离字与什么字是唯一的意思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-06-28 17:53 标签： 离在名字里面代表什么

很多人说世界上最恐怖的字是死和穷，但要我来说的话是“卯”，你可能会说卯有什么恐怖的，它不是用来表示时间和方位的吗？诚然如今的卯的确是这个意思，然而我要说的却是它最开始的意思，那它本来的意思是什么呢？这个答案要追溯到殷商时期，这三片甲骨文是从殷墟中出土的，我们从注释中可以看见，上面一再提到了卯和羌两个字，而它们后面又都跟着多少牛等字眼，最后再让我们来看卯字形状。像不像把一个东西一分为二的样子，没错这里一分为二的并不是什么东西，而是活生生的人，即卯的本意是从中切开的意思。因此我们将上面的甲骨文翻译过来就是，将一定数量的人和牛对半切开。

看到这你可能会问，人怎么会像牲畜一样被屠宰切分，那是因为这背后隐藏着一个极其残忍而宏大的文明，那就是殷商。世人皆知商纣王因为残暴昏庸，被周武王姬发讨伐，然而商朝灭亡的真相远不止是一句简单的残暴昏庸能概括的，这张图是1999年安阳殷墟出土的青铜甗，但这青铜甗里还装着一样东西，那就是一颗煮熟的人头。然而一开始人们并没有想到这一点，只认为这是无意间滚落进去的，然而经过一番研究表明，这颗人头的主人是一位15岁的少女，并且根据她牙齿残留的锶元素和磨损来看，她是安徽六安人，并且结合她牙齿磨损来看，她还是经常吃肉的人，而在三千多年前能经常吃肉的人，必然是贵族阶层。而专家们最后发现这颗头骨的钙流失非常严重，也就是说这颗贵族少女的头是被人故意放进去煮的。

相信很多人都看过《封神演义》，那里面就有纣王将伯邑考剁成肉酱给姬发吃的故事，同时里面还有，例如比干剖心等等展现纣王残忍一面的故事。尽管这些故事不一定真实，但这纣王使用的这些手段如今看来却实实在在存在过。而这还要从西羌和殷商之间讲起，在三千多年前的中国，有两个最强大的民族，他们就是西羌和商。其中西羌位于贺兰山 阴山 太行山和秦岭四大山脉中，商则位于黄河中下游地区，而在古代领地大小很大程度上关乎所能获得的资源大小，因此不管是小部落还是国家之间，都会因为土地大打出手，西羌和商也不例外。

然而随着时间推移，商朝逐渐在战争中占据上风，由此便揭开了血腥残暴的活祭仪式，虽然我们现在无法亲眼得知真相，然而历史却一直把真相藏在不为人知的角落。那就是文字，据《说文解字》记载，羌：西戎牧羊人也 从人从羊 羊亦声，这句话直接指出了羌人是西戎牧羊人，那现在我们结合这张地图可以清晰地看见，西戎正位于商朝西方，同时也符合我们之前提到的西羌一族的活动范围。

既然如此我们再回过头来看殷墟出土的甲骨文，同样我们还是从之前有卯字的甲骨文说起，这三张甲骨文里都提到了卯羌一词，结合我们上面解释的卯是从中切开的意思，由此我们可以得知这里被切开的就是西羌人，不仅如此商朝仿佛对西羌人非常“钟意”，为此他们还专门开发出来一系列残酷的活祭方式，例如有肔羌。所谓的肔羌，就是将羌的肚子剖开，然后活生生把内脏从肚子里扯出来至今我国南方还有肔鱼的说法，其意思就是杀鱼去内脏。然后还有戠羌，所谓的戠就是风干的肉干，因此戠羌的意思，就是将羌人内脏掏空后风干成人肉干，再然后就是我们之前提到的被放入青铜器中煮熟的人头。

这在甲骨文中被称为胹羌，胹的本意就是煮的意思，然而刚刚列举的种种活祭方式，只是冰山一角。除此之外我们现在使用的许多文字都是源于活祭，例如沈是将人溺死，俎是将人肢解，寮是将人烧死，册是将人劈成两半再穿起来，可以说在商朝羌人简直有一百种死法。而迄今为止仅在殷墟出土的甲骨文中，就有三万多片记载了活祭，其中经常出现一次活祭成百上千人的描述，而这些出土的甲骨文数量还不足整个殷墟的百分之二。由此可见在殷商时期是怎样一副血腥残忍的场面，那既然如此为什么殷商时期的人们如此钟爱残忍的活祭呢？

这个问题要从两个方面来解答，首先据《礼记》和《史记》记载，殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。这句话直接指出了商朝人非常尊敬神明，因此他们重视鬼神更甚于礼法，除此之外在远古时期，人们普遍存在图腾和先祖崇拜。例如如今出土的太阳神鸟和三星堆青铜面具等等，都表明人们对先祖和图腾的崇拜，就连现在我们也依旧保留了祭祖的文化，只不过我们现在用的的都是水果 牲畜等。而在殷商时期，人们认为先祖最喜欢的是人的灵魂和血肉，因此活祭便成了最好的方式。但仅仅是活祭的话牲畜其实也可以替代人，那他们为什么非得拿人来献祭呢？答案其实一开始就告诉了各位，前面我说到在远古时期土地大小直接关乎收获资源的多少，但这其实还有一个前提，那就是在一定的人口数量下。

这个道理其实很简单，在有限的土地上，要想过得更好，要么获取更多资源，要么控制人口增长，很显然前者在远古时期并不现实，因此他们只能选择后者。而殷商的做法就是通过献祭大量屠杀其他部族的人，这便是商朝为何武力强横的原因，因为他们要不断地获取献祭用的祭品，同时他们也需要更多的土地和资源，不仅如此要维持这种高压统治，就必须镇压住周边被征服的部族，而杀人就是最直接的威慑。

最后我们再来说一下周武王伐纣事情，结合上面的资料，我们就可以得出周武王伐纣的根本原因，那就是他们不想在沦为比牲畜还第一等的祭品，与此同时当时的商朝国力已经大不如前。其中最直接的证明就是这一时期活祭的数量明显减少，因此在这种条件下周武王才能联合其他多个部族讨伐纣王，因为他们曾经都是那些甲骨文中悲惨的羌人，而当周武王建立周朝后，他随即设立的一套严格的周礼制度，将上至君臣父子，伦理道德，下至穿衣用度都一一制定出标准，从此以后中华民族都或多或少的沿用了其中的制度。

就连孔子在礼崩乐坏的战国时期，也是提出的恢复周礼的主张，而往后的历朝历代无不强调礼法的重要性，而一旦时局要进入诸如五代十国这种乱世时，最先出现的必然是礼法的崩坏，臣弑君 子杀父霸母 兄弟相残等等，都是礼法崩坏的先兆。而时至今日，我们也依旧遵从尊老爱幼等一系列的“礼法”，而这小小的一句话中，蕴含的是中华民族波澜壮阔的文明历程，它完整的记录了我们如何从野蛮走向文明，最后成为世界民族之林中不可忽视的擎天巨树。

　　父亲生前得过一次重病，出院不久，郑重交给我一沓发黄的纸卷。纸卷被装在厚实的牛皮纸信封里，大小不一，层层叠叠，是他保存多年的从旧报纸上剪下来的我的文章。

　　那些文章，有一小溜的消息，有一小块的通讯，也有三五百字的小散文。纸早已发黄，文字现在看起来也有些幼稚，但那上面有父亲亲手写上的字迹。

　　那些字，有用圆珠笔写的，也有用铅笔写的。字不多，工工整整写在豆腐块的空白处，记着报纸名、版面和日期。

　　一篇题为《受赞誉的便民路》的新闻故事，他在我名字旁边写着“大庆日报”，每个字都写得团团乎乎，像一个个圆球，“报”字最后一捺抻得很舒展，舒展得透着一点儿骄傲。

　　骄傲来自那上面有他女儿的名字。那时我是矿里的小宣传干事，整天采访啊，写啊，投稿啊，越写越大，越发越多。

　　父亲是春雷牧场的高级兽医师。他从小好学，是家乡村子里唯一的大学生，中年时双腿致残但仍坚持上班，还带徒弟、写论文、整理场志，直到退休。

　　父亲喜欢读书，也喜欢看我的作文，收集了我从小到大所有的作文本。我工作以后，他总盼我能带回些旧报纸来，晚上卸掉重重的假肢，盘着半条残腿，一张张翻看搜罗，找到“崔英春”三个字就如获至宝，老花镜后面一双混浊老眼眯成一条缝，酒糟鼻头兴奋得更红了，吵吵嚷嚷：“我大姑娘又发文章啦！”肯定要母亲加个菜，再多喝一杯。有一次，我因宣传报道干得好，受厂里重奖，他竟举着报纸上那条消息，欢喜得老泪纵横。

　　他悄悄攒着那些后来连我自己都看不上眼的“业绩”；他举着支离破碎过时的消息自己瞎猜，“侦察”我的动态，打听我们的产油量，打听业余活动，打听劳模人物，打听节能降耗……有时候也是不明就里，瞎关心。

　　他会把错别字找出来给画上圈圈；他注意到我名字前面原来的“通讯员”三字后来变成“特约记者”；他还发现“咸菜条”长成了豆腐块。

　　我那时心气正高，天天瞎忙，嫌他大惊小怪，并没有多少耐心与他交流。他并不见怪，依然乐此不疲，悄悄享受着这一“癖好”带来的快乐，比他自己的名字上报还开心。

　　他不断地在剪报上写下标注，努力追逐我的影子，想知道长大成人的女儿每天都在忙什么，看哪些书，想什么事，远远地、默默地。

　　慢慢地，我也喜欢用这种方式向他报喜，哄他高兴。偶尔在《中国石油报》《工人日报》发稿，我就悄悄多找几张夹在旧报纸里，“漫不经心”地拿回家，然后被他意外发现。那一天，就是他的节日。

　　不知不觉，我积攒了近千篇小文，而父亲已去世多年。

　　我把文章结集出版，取名《从春天出发》，特意在清明节给他“烧”去一本。我想，如果天堂也有酒，他一定又要多喝一杯。

  • WW 代表“笑”“微笑”等。“W”的数量代表笑的程度。这可以增加聊天时的柔和度。

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