墙里开花墙外香，源自中国却扬名日本的妖怪文化
画师杉泽绘制的《山海经》异兽
袁珂先生曾在《山海经校注》中说：“吾国古籍，瑰伟瑰奇之最者，莫《山海经》若。《山海经》匪特使地之权舆，乃神话之渊府”
被称为“神话之渊府”的《山海经》，不仅为我们探索研究上古时期先民们的生活和社会风貌提供了宝贵的参考，也对后世的文学、影视创作提供了诸多的灵感来源。此外，《山海经》还远渡重洋，东传日本，对我们今天熟知的日本“百鬼文化”产生了不可忽视的影响。
《山海经》
《山海经》的东渡及日本百鬼文化的发展
其实“百鬼”一词由来已久，如今大多数人首先想到的可能是日本的鬼怪传说及其相关的ACG内容，却不知“百鬼”的概念最初源自中国，在某种程度上说，《山海经》对日本“百鬼文化”的发展起到了非常重要的作用。
纵观日本百鬼文化的发展，可以分为6个阶段：
1·上古时期
2·平安时代
3·室町时代
4·江户时代
5·明治维新时期
日本上古时期的鬼怪文化，和很多国家一样，其形成都是因为当时的人们对于周围世界不完全的认知所造成的，由于时隔久远，缺乏可以考证的文献资料。但据说，《山海经》在奈良时期就已传入日本，所以与本土传说很早就产生了结合。
有一种观点阐述说，由于日本四周环海、内陆多山的地理原因，加之其国土面积小、地理形状狭长所产生的空间限制，导致其民间神秘主义兴起，塑造了日本文化中的带有一定幽闭色彩的特点。而记载了大量珍奇异兽资料的《山海经》的传入，打开了人们认知世界的另一扇窗，也承载了他们无处投诉的情感，因此备受欢迎。
自此之后，日本逐渐出现了木刻版《山海经》，效仿版《和制山海经》，还有被誉为“日本《山海经》”的《怪奇鸟兽图卷》。
平安时代，随着中日文化交流的频繁，日本的妖怪文化也达到了一个鼎盛时期。现今流传下来的约600种妖怪，均来自平安时代。
在这一时代背景下，阴阳师作为一种职业，应运而生。
游戏《阴阳师》
“阴阳师”这个词对于很多喜爱看动漫的人来说并不陌生，他们大多数拥有巫术法力，身怀绝技，是妖怪们的克星。其中，中国公司所研发的一款RPG手游也是深受中国年轻人的喜爱。
但很少人知道，“阴阳师”这一说法也是源于中国。其实听名字就不难理解，“阴阳五行”乃是中国古代哲学思想的结晶，“四书五经”中的《易经》是其中具有代表性的文献。在其传入日本后，逐渐发展成以天人合一思想为轴心、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系。
到了室町时代（相当于中国的宋朝），以妖怪为主题的画作开始出现。当时幕府王朝有一批画师专门绘制妖怪画，其中最著名的一位叫土佐光信，被誉为百鬼画的开山始祖，绘有《百鬼夜行绘卷》。
我国早在东汉时期的《说文解字》中就有“魅，老精物也”的说法。而在日本，则产生了相传器物放置不理100年，就会积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪的说法。《百鬼夜行绘卷》中所描绘的鬼怪，主要就是由人们日常生活中的器物所幻化成的妖怪。
网传百鬼夜行绘卷局部
发展至江户时代，以妖怪文化为主题的文化产品更是层出不穷。文章开头提到的被誉为“日本《山海经》”的《怪奇鸟兽图卷》就是在江户时代出版的。
之所以称其为“日本《山海经》”，是因为有学者统计，《怪奇鸟兽图卷》中共76幅异兽图像，有43种异兽与胡文焕版本的《山海经图》中的异兽形象如出一辙，它们分别是：类、九尾狐、猾襄、彘、?、葱聋、嚣、猛豹、兕、狡、狰、天狗、讙、駮、穷奇、?疏、孟槐、耳鼠、旄牛、天马、飞鼠、?、?鼠、朱獳、蠪蛭、当康、闻獜獜、乘黄、旄马、驺吾、天犬、鴸、翟如、数斯、凫徯、蛮蛮、毕方、鸱、鵸?、竦斯、精卫、絜钩、??
左图类，右图为狡，图片授权自《观山海》杉泽·绘
葱聋，图片授权自《观山海》杉泽·绘
除此之外，还有妖怪画最高成就者鸟山石燕的代表作《画图百鬼夜行》也是诞生于江户时代。这本书主要描绘了一些超自然的形象，收录范围包括了鬼、妖、灵和怪，其中很多都是鸟山石燕根据日本文学作品、日本民间传说以及日本传统艺术而创作的。这些作品给后来的日本妖怪文化带来了深远的影响。常见于日本作品中的天狗、雪女、河童等形象就是出自于此。
不仅如此，这本书里面也包含了一些我国古籍中记载的妖怪，比如：姑获鸟和穷奇。它们在日本的文化中又发生了怎样的变化？
中国妖怪在日本
日本的鬼怪原型大多是来自中国和印度，有学者研究表示，日本有70%左右的鬼怪源自中国，因此可以说在鬼怪的造型上，中日两国有着很大的相似之处。例如中国的《搜神记》中有记的落头民，讲述的是始于秦的南方地区出现的一种妖，形同美女，头颅在夜间离开身体并外出捕食人类的故事，而在日本的《百鬼夜行》中，称之为“飞头蛮”；中国的《山海经》中记录钟山之神为烛九阴，身如大蛇，人面，长千里，睁眼为昼，闭眼为夜，在日本的妖怪体系中，也有着烛九阴，且描述基本一致。同样的还有《海内北经》中的环狗，人的身子却有着野兽（一说像狗）的脑袋，能让人联想到盘瓠的传说，在造型上与日本的“犬神”也有相似之处。
还有一些异兽妖物，虽在中国传说里发生变化，在日本妖怪里也有相似记录的，我们同样能在《山海经》中找到它们的原型。
最早在近代郭璞的《玄中记》中便有记载：“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女。”姑获鸟还有一个别称叫做九头鸟，《山海经·大荒北经》中也出现过一个九头鸟，名曰九凤。
九凤图片授权自《观山海》杉泽·绘
《观山海》中介绍，九头鸟在最开始的时候是一种神鸟，是古时楚人心中崇拜至极之物。后来，九头鸟慢慢演变成了不祥之鸟，鬼车就是其中具有代表性的形象之一。
鬼车，有九头十颈，据说原为十头，被狗咬掉了一个，这种怪鸟出现于春夏之季，阴晦之时。鬼车喜欢飞到人家里，它那无头颈上的血液如果滴落在谁的家里，这家人就会灾咎缠身。
而日本的姑获鸟，是有难产而死的母亲所化，又名产女，是一个可怜又危险的妖怪。
可能是因为难产而死的原因，姑获鸟喜欢偷别人家的孩子，七天后还会把偷来的孩子吃掉。如果家人忘记收回在室外晾晒的小孩的衣物，就会被姑获鸟滴血标记，择日把小孩偷走。
这种说法和《本草纲目》中姑获鸟相关的记载很像：“……附毛之飞鸟，毛脱则变成女人，此为产妇死后化身，故胸前有双乳，喜捕人子养之视为己出。凡有小儿之家，入夜不宜露其衣物。此鸟夜飞来以血沾衣以作标志，小儿印而抽搐惊吓成疾，此谓无辜疮。”
穷奇图片授权自《观山海》杉泽·绘
《山海经》记载：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。”《观山海》中介绍：穷奇的样子看上去像老虎，长着翅膀，是一种会吃人的野兽。它吃人专从脑袋开始吃。而且被它吃的人有一个特点，那就是都披散着头发。
而在日本文化中，穷奇的样貌与我们华夏的截然相反。日本的穷奇也叫“镰鼬”，正如它的名字一样，它形貌如鼬，身体细长，四肢短小，是传说中的风妖。
之所以叫风妖，是因为它们的行动像风一样迅捷。镰鼬总是“团伙作案”，其中一只会令人跌倒，另一只会用刀将人划伤，余下一只则为人敷药使人感受不到疼痛，所以人们以为只是一阵风吹过，真是“风一样的三小只”。
九尾狐图片授权自《观山海》杉泽·绘
九尾狐是《山海经》中较为常见的一直妖怪，也是现今一些上古玄幻小说和影视剧中常见的角色。《山海经》中的九尾狐的叫声如婴儿的啼哭，用以迷惑过路的行人，从而吃掉他们。咱们老祖宗有一句话叫做“吃什么补什么”，据说吃了九尾狐的肉能够不被妖气侵害，抵御迷惑。
九尾狐在日本也是很有“知名度”的妖怪，它与酒吞童子、天狗合称为日本“三大最恶妖怪”。相传江户时代，九尾化化身成一位名为“玉藻前”的魅力女子进入宫廷，深受鸟羽天皇喜爱。后来天皇便得了怪病倒卧床榻；大臣们因此开始怀疑她，于是请安倍泰亲（安倍晴明的五代孙）暗中对她进行了占卜，玉藻前九尾狐的面目才最终被识破。
除了姑获鸟、穷奇、九尾狐外，还有一些日本知名的妖怪，比如河童和天狗，其实他们的老家也是在华夏大地上。
我们小的时候都听过“天狗吃月亮”的说法，等我们长大后才了解，这不过是古代无知的人们对于月食的一种误会。后来我们总会在日本动漫中见到一个大红脸，有着高高的鼻子，身材十分高大，穿着修验僧服、高齿木屐，手持团扇和宝槌的奇怪怪物，日本人也称之为天狗，是一种非常恐怖的存在。
日本天狗形象选自网络
关于日本天狗的由来有两种说法，一种说法认为天狗的传说是江户时代随中国商人一道传到日本的，随后在日本的流传中被人们进行了一定程度的扭曲。另一种说法认为天狗是古代日本人对流星的恐惧与敬畏，并套用了中国神话中的天狗这个名称。
相较之下，日本河童的由来可以说是非常有趣了。河童的传说起源于中国的河伯——黄河之神。据说河神性情暴虐好淫，要求百姓大肆祭祀才肯保来年的风调雨顺。彼时的县太爷知道后，下令禁止祭祀河伯，并赏金千两要求杀死河伯。河伯自知自身难保，于是东渡日本而去。
妖怪文化在当下
如今，早年间受《山海经》影响的妖怪文化不仅在日本ACG领域遍地开花结果，产生了无数优秀的文化作品，也反过来沿着它们“先祖”的路径重新回到中国，影响到了当代中国年轻一代娱乐生活的方方面面，形成了新的交流与互动。
【部分日本鬼怪文化相关作品】
夏目友人帐 (2008)
滑头鬼之孙 (2010)
河童之夏 (2007)
百鬼夜行抄 (2007)
【部分中国作品】
图书《观山海》
90后的插画师杉泽用三年多的时间，以《山海经》中的异兽资料为主要素材，翻阅《山海经注释》《山海经广注》等相关文献，在尊重传统文化内容的基础上，充分发挥想象，将其中文字描写的几百种异兽，以全新的现代审美绘制成一幅幅精美生动的画作，集合出版为《观山海》，为华夏上古志怪传奇插上另一种想象的翅膀。
张辰亮（@博物君）推荐：市面上关于《山海经》的书籍多如牛毛，这本书却是做得相当用心的。据说，《山海经》最初曾有图，后来图失传，仅留文字，后人根据文字重新绘制图像，但画技普遍不敢恭维。本书的绘画作者为《山海经》的异兽们绘制的画像极为精美，富有艺术性和想象力。更可贵的是，本书不仅是画集，还有大量对《山海经》的注解文字，为现代读者了解这部奇书提供了多方位的帮助。
《观山海》
《观山海》部分异兽形象杉泽·绘
乘黄杉泽·绘
动画·非人哉
《非人哉》是一汪空气漫画作品，是一本国产吐槽漫画，作者对古代妖怪脑洞大开的解读。讲述了建国以后与时俱进的欢脱妖怪们日常生活的故事。
非人哉(2018)
虽然不乏佳作，但在此类内容的整体开发上，我们显然做得还不足够。
志怪、鬼神文化是民俗学的一个重要分支，对中国的祭祀、绘画、文学、宗教等领域均有重要影响，是我国传统文化中必不可少的部分。所以，如何汲取我国志怪、传说故事的营养，利用传统文化瑰宝拓展新的文化IP，将成为无数有志文化工作者的课题。
值得高兴的是，越来越多的青年一代创作者，开始从华夏丰富多彩的神话传说中寻找创作灵感与素材。相信在未来，会有更多更好的作品问世。
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3秒自动关闭窗口灵魂筹码有哪些角色人物 灵魂筹码全角色故事背景详细分享
互联网 & 发布时间： 09:27:18 & 作者：佚名 &
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都市中流传着一则极其诱人的传闻，只要参与一个游戏，并从中获胜，就能得到无比丰厚的金钱奖励，命运即刻改变，甚至一夜之间成为人上人。参与者只需要一样赌注&&自己的生命。
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没有人知道，这个赌命的游戏，是由一个叫做希恶鬼(出自晋代《搜神记》)的妖怪制造的骗局。希恶鬼的本性极恶，却并没有强大的力量，无法直接杀人，但它却是一个希望所有人为恶的恶魔。它利用人心的欲望，诱使他们来到这场赌局，进行一场又一场残酷的赌命游戏。
被诱骗来到这里参与这个生死赌局的人，或是面对困境不得不破釜沉舟，或是抵受不住对金钱的贪欲，甚至还有些身陷囹圄身不由己。
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希恶鬼将人们的希望和恶灵对人们的怨念转化成了这场赌局的筹码，并且自己躲在阴暗的角落，通过好像交易的形式来汲取大家身上的筹码，实际上它拿走的是你的精气。
在希恶鬼精心编织的骗局下，一个个赌徒投身其中，使这个游戏不断的进行下去，但除了它自己以外，在这场生死赌局中，没有一个人能成为真正的赢家。
旧时车站里的悲惨故事
他是个孤儿，从来不知道自己的父母是谁，但是从他人的耻笑和辱骂中，他也隐约听出，那是一段为人不齿的过去。人们叫他傻子、**种，天生智力低下的他，一度以为那是自己的名字。
火车站的站长收留了他，否则他早已活不到今天。对他来说，站长是赋予了他生命的人，这个恩情值得他用一生去回报。
站长当然不是一个慈善家，车站有的是又脏又累的力气活，他生的高大强壮，两三个小伙子才能搬动的货物，他一只手就提得起来。
但他卖力的工作对别人却并不见得是一件好事，车站的其他工人自然感到生计受到威胁，更加想方设法欺辱他，不过那些羞辱的话他也听不懂，那些戏弄的把戏他也不觉得难堪，又没有人能真的打得过他，所以他并不在意。
他只在意站长的态度，听站长的话，就像站长豢养的一只宠物，只要站长在，就很安心也很快乐。
在那个年代，能通铁路的地方必定不是小地方，如果他是小地方，那必定会有某种自然资源，比如矿石。这个车站不大，这个小镇也不大，但这里有丰富的铁矿和木材，所以这里不但有了铁路，每到矿车发车，刘大帅还会开来军队保护，可想而知，能当这个车站的站长也一定不是一般人。
除了运送矿石，车站当然也会开几趟客运车，就这个小镇的规模，这个车站可谓是最繁忙的地方了，镇子里的百姓生活多多少少都跟车站有关，所有的事情也大多会发生在这里，包括，瘟疫。。。因为车站的性质决定了即使病源不在这里，最终也一定会汇聚到这里。
大帅的兵很快封锁了这里，如果说矿石和木材是钱，那么车站就相当于银行的柜台，怎么能不重视?
为了避免瘟疫的扩散，他和很多工人都被关在车站里，这对于他来说并没有什么，他没有像其他人那样惊恐无状，哭哭啼啼，既然在这里就看看能不能帮着做点什么，反正他有的是力气。
医疗人员倒是很愿意接纳他，至少不用自己亲手去接触因瘟疫而死的尸体，不知是瘟疫太厉害还是当时的医疗技术不发达，车站封锁了好长时间，瘟疫并没有得到控制，开始有外面的尸体被送进车站，尸体越来越多，到处弥漫着福 尔 马 林的味道和石灰的粉尘。
他仍然在尽力的搬运着尸体，他也不懂这有多可怕，直到有一天他发现自己的胳膊鼓出了许多水泡，他举给医生看，医生护士们一下全都闪出老远，从此不再用他帮忙，他和一些新感染的人一起被赶进站台，不允许到候车室里来。
站台里有更多的尸体，而且都已经腐烂，散发着恶臭，被封在里面的人们开始绝望的哭号，有的奋力撞门，有的因绝望上吊自杀。
他多少感觉出了一些恐惧或者说无助感，他想到站长，想到了他的主人，只有站长在他才会觉得安心，什么都不怕。他试图去跟医务人员和那些当兵的询问，无奈他天生就说不清楚话，呜呜半天也不会有人听懂，更何况，现在根本不会有人听他的要求。
不知过了多少天，也许是因为他很强壮的缘故，站台里只剩他一个还活着的人，他已经不感到害怕，只是觉得沮丧，蜷在角落里，像是一只找不到主人的流浪狗。
忽然，他似乎听到了一个熟悉的声音，他立即坐起来，竖起耳朵，没错，是站长的声音，他惊喜地跳起来，即便全身肌肤已经开始腐烂，他似乎仍有无穷的力气，他用力扒着候车室的门，透过门缝，他看到了站长，还是那身铁路的制服，只是有些皱巴巴的，戴着白口罩，白手套，和大帅的副官站在一起
他一边发出声音，一边用力的推着候车室的门，站长正指挥着一些拿着火把的人说着什么，听到声音望过来，很惊讶的表情，他想不到居然还有活着的人，但是站长没有进一步上前，只是身子前倾，眯起眼，仔细往这里看
他激动极了，心里在喊:&是我&，奋力往门上撞去，他还是有力气的，候车室厚重的木门被他撞得粉碎，他冲了出来，直奔站长奔来。
站长大惊失色，他看清了是他，准确的说是已经溃烂的不成人形的他。站长连忙后退，大喊:&快拦住他&。
士兵们看着高大破烂狰狞的他，正有些犹豫，他忽然站住了，眼睛里透出惊诧，呆呆地看着站长，似乎没搞懂站长的意思，但分明又感受到了什么。
站长再次大喊：&烧死他!烧死他!快!&
他呆在当场，看着曾收养自己的恩人，如今横眉立目，想要自己的命，他终于感觉自己心里的某样东西彻底崩坏了。
他没有反抗，慢慢退了回去，一不小心，踩到了一具尸体的脑袋，因为腐烂，发出&噗嗤&的声音。
他低下头，看着脚下这个无头尸体，甚至感到快意。
他生来就是个傻子，脑袋并不好使，可他现在觉得，这个躺在地上已经没有脑袋的人，反而更顺眼一些。
人要脑袋有什么用呢?
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不可不知的5位日本妖怪大咖：狰狞女鬼报复的灵魂
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08:51:17 & & &
原标题：经典 | 不可不知的5位日本大咖：狰狞女鬼报复的灵魂日本民间流传着大量关于神魔妖怪的骇人听闻的传说，如“怪谈”，日本武士们以讲“怪谈”来显摆他们的勇气。江户时代，日本武士们会在晚上聚集在一个点有100支蜡烛的房间里，每一个武士都会在讲完一个鬼故事后吹灭一支蜡烛，直到留下最后一支蜡烛。毫无意外地，这些故事激起了许多艺术想象，到了十八、十九世纪，艺术家们更是将这些以前仅有文字描述的鬼怪形象转化成了多姿多彩的浮世绘版画。那么这些鬼怪是谁，又有什么不为人知的经历呢？偷窥者——小幡小平次葛饰北斋 - 《百物语之小幡小平次》《百物语》是葛饰北斋所创作的一个妖怪画绘本，虽起名为“百”，却只有几张作品。《百物语之小幡小平次》所描绘的是一个真实的故事。小幡小平次是日本年的一个三流歌舞伎演员，被妻子Otsuka及妻子的情人Adachi Sakuro所谋害。为了复仇，他再次回到他们的房间。当妻子与她的情人躺在有帷帐的床上时，他把帷帐拉开以看看他们在做什么。歌川国岁 - 《小幡小平次》作为江户怪谈系列成员，诡异幽冥的氛围在本书中得以重现。藏于壁橱中的窥视之眼，冷漠看透尘世幽微人心。嫉妒、仇恨、悲叹，恩怨纠缠，阴谋谎言，人人浮沉在这虚妄的世间。狰狞的女鬼——笑般若葛饰北斋的《百物语》也出现了“笑般若”这一狰狞的女鬼。笑般若是日本长野县传说中的女鬼，葛饰北斋将她描绘成一个手持小孩子的头，长著弯角和獠牙的狂笑不已的女鬼形象。给人以凶恶厌恶的感觉。 河锅暁斎的『暁斎漫画』中描述到笑般若是拥有邪心人间女性鬼女化的产物。日本鬼怪文化中的“般若”与佛教的“般若”不同，这里的“般若”是拥有邪心的人间女性鬼女化的产物。般若一般住在深山老林里，每到半夜就下山抢夺小孩吃，还会发出骇人的笑声。
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