芜湖别名鸠江(鸠兹)，人们都知晓，又名于湖、襄垣，知道的人却不多。有必要说一说芜湖建县迁治后的历史沿革，以便了解于湖、襄垣的来历。　　芜湖古名“鸠兹邑”，最早见于《左传》：“楚国大夫子重率军攻占了吴国鸠兹邑”。时在春秋时期，公元前五七六年。古书说“鸠兹”是古代土著人的名称，“鸠兹邑”就是鸠兹人聚居的地方。鸠兹城有人说在今黄池乡水阳江南岸残蚀丘。又有人说在今易太区咸保圩，圩中有勾兹港(鸠兹又名勾兹)，就是当年的遗址。究竟在哪里没有确论，也有可能两地先后建过县城。正式改名芜湖，始于汉武帝元封二年，即公元前一○九年。改名后城址仍在原处。直到三国东吴黄武初年，即公元二二二年，县治始迁至青弋江口，现鸡毛山一带，逐步形成以后的芜湖县城。　　据《辞海》引《资治通鉴》：“于湖，古县名。晋武帝太康二年(公元二八一年)置。故址在安徽当涂县南”。很可能是利用芜湖县迁治后遗留下来的旧城另建于湖县。《安徽建置沿革》介绍：“于湖县位于今当涂县王九”据查当涂无王九地名，只有芜湖县有王九乡，于湖县城在芜湖境内无疑。　　东晋时期中原地区出现“五胡之乱”，汉族士民纷纷南渡避难，今山西省上党地区襄垣等县的士民逃到芜湖一带定居。为了安置南逃的士民，侨立郡县，“东晋侨置淮南郡于此。”在于湖县设置淮南郡，可见当时于湖县地位之重要。东晋义熙九年(公元四一三年)，撤销芜湖县建制，改为襄垣县。襄垣之名由此而来。原芜湖县辖区有一部分划入于湖县。“隋唐郡县并废”。于湖、襄垣都合并于当涂县。在唐代，芜湖是当涂县属镇。直到南唐开元年间(九三七年至九四二年)，才恢复芜湖县建制，于湖、襄垣就成为历史上的古县名了。　　据此，芜湖县始于公元前五七六年的春秋时代，迄今已有两千五百多年的历史。于湖县始于公元二八一年的西晋初年，终于隋初开皇年间(公元五八九年至五九八年)，只有三百多年历史。襄垣县始于东晋义熙九年(公元四一三年)，终于隋初的开皇年间，仅有一百八十年历史。于湖县在三百多年时间内，先同芜湖县并存，后同襄垣县并存，最后并入当涂县。其辖区大部分在当涂县，所以当涂县别称姑孰、姑溪，又称于湖。其辖区有一部分在芜湖县，城址又在芜湖县，所以芜湖县别称鸠江(鸠兹)、襄垣，亦称于湖。　　说古于湖县城是利用芜湖县迁治后遗留下来的旧城有什么根据呢？一、芜湖县迁治和于湖县建县的年代前后衔接，没有矛盾。二、《通鉴》上说“古于湖县城故址在安徽当涂县南”，方位正对头。三、在当涂县南没有发现有另外一处古城遗址。这样推断是否正确，有待就教于专家和考古的新发现。■ & ■ & ■芜湖镜湖城事(jinghunews)　
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早在晋代的时候，芜湖就已是一方重镇了。因此，正像王士祯的那首《江行望识舟亭》所体现的，芜湖的名胜古迹非常之多。但是，芜湖的自然景色也是很美的自动驾驶 透明投影+手势操作 特斯拉的大鹏展翅 虹膜认证支付 远程车辆操控 近场无线充电2016年镜湖区申报非遗项目“通草画”和“张恒春中医药文化”成功入选芜湖市第四批非遗名录。“张恒春中医药文化”和“四季春小吃制作技艺”被推荐申报安徽省第五批省级非遗名录。早在明朝，松江棉纺织业、芜湖浆染业、苏杭丝织业、铅山造纸业和景德镇的制瓷业并称为中国五大手工业区。明代之后，随着色布和色纸远销海内外，芜湖浆染业的先进技术和熟练工人亦逐渐被引进上海、苏州等地。三国风云如狂飙在时空隧道里呼啸而去，转眼就逝去了一千七百多年。当年孙权守候周瑜灵柩的芜湖荒凉江岸，现在已经高楼成群，车水马龙。《芜湖·时光Time of Wuhu》终章延时摄影中江桥改建工程是芜申运河项目中的重要桥梁建设项目，是我市2016年重点建设项目。号称我国四大米市之一的芜湖，地处皖江流域，水陆交通便捷。历史悠久，地杰人灵，物阜天华，盛产水稻鱼虾，素有“鱼米之乡”之称。据史料记载，钱庄就是伴着米市兴起发展起来的。小伙伴们看这里！为充分展示2015年省辖各市政治、经济、文化、社会等领域取得的巨大成就，进一步凝聚力量，提振信心，促进发展， 2015安徽省辖市最具影响力十件大事评选，历经各市三个月的海选、申报，经过专家、学者初评和复评，5月7日在合肥揭晓芜湖古名鸠兹邑，最早见于《左传》，“鲁襄公三年(公元前576年)春，楚子重伐吴，为简之师，克鸠兹。”1978年，北京大学侯仁之教授率领研究生实地考察，证实鸠兹邑在今芜湖县黄池乡境内水阳江南岸残蚀丘上。邑名鸠兹，由来何在？传说明朝年间，荆山上原来只有一座简陋的小庙。庙里一个小和尚，一年四季以化缘度生。一天，一个鬓发斑白的老和尚云游到这里，看着秀丽的山景和简陋的小庙，叹了一口气．．．【镜湖视听】大美芜湖之滨江之畔【回望镜湖】芜湖特色的工艺美术民国年间，芜湖中山路就是“闹市区域”，闻名遐迩。市档案馆有“芜湖市政筹备处”所撰《芜湖市政实施概要》，据这份形成于1946年1月的文件称：“芜湖居长江之中流，为首都之屏障，扼皖南交通之枢纽，诚本省唯一之大埠也。一九五九年《考古》杂志刊登的《芜湖蒋公山遗址调查小记》里写道，五八年，安徽考古学上的重大发现，新石器时代的生产工具——石斧，就是在大、小荆山一带出土的。这表明至迟在四五千年以前，芜湖就有人类活动的踪迹。这是最早的芜湖人。4月3日，原告某银行芜湖分行与王某的信用卡纠纷小额诉讼案件在镜湖区法院开庭审理，由于案情简单、事实清楚，法官芜湖三山砍人事件续：芜湖乡村才子为何患上精神分裂症芜湖的老街老巷历史十分悠久，几乎每一条老街老巷都蕴含着一个历史典故和动人的传说，这些老街老巷，印刻着芜湖历史的沧桑。在芜湖，有这么一批比宋仲基还过劲的小伙子！芜湖别名鸠江(鸠兹)，人们都知晓，又名于湖、襄垣，知道的人却不多。有必要说一说芜湖建县迁治后的历史沿革，以便了解于湖、襄垣的来历。南宋时，芜湖弋矶山曾“设驿馆，立市肆”，弋矶山因此曾名“驿矶山”。宋高宗建炎三年（1129）三月，婉约词宗李清照和丈夫、金石学家赵明诚曾在这所驿馆内留宿过，留下了“具舟上芜湖，入姑孰”（《〈金石录〉后序》）的一段佳话。今年4月“中国好人”候选名单近日公布，镜湖出租车公司驾驶员陶定霞，分别候选“助人为乐中国好人”、“诚实守信中国好人”。市民从即日起可登录中国文明网专栏参与“中国好人”评选，为这两名“身边好人”加油鼓劲。中国好声音芜湖海选系列赛10强这是条充满徽文化韵味的古街。别看她如今蓬头垢面、容颜不整，可当初却是花容月貌、光彩照人。方特已经接替奇瑞成为芜湖的另一个代言词了。。现在越来越多的芜湖人，外地人问你们芜湖有哪些好玩的地方，芜湖人随口就说：方特！！这次跑男选址不仅能带动芜湖知名度，还能让本地人去方特看大明星一举多得。。。下面是投票链接。。。美的不要不要的，芜湖沙画《半城山半城水》芜湖名胜古迹资源十分丰厚，如繁昌“人字洞”，是考古学上的重大发现，发现的远古人类制作的石器、骨器等，时间断代约在距今200万至250万年之间，把人类在亚洲活动的历史上溯了四五十万年，引起世界瞩目。水源美、村庄美、生态美的“新方村”，已成为全市“美好乡村”建设工作稳步推进的一个缩影，这和镜湖区人大常委会对环境保护工作的高度关注密不可分。近年来，镜湖区人大常委会不断加大监督力度，确保农村环境保护和“美丽方村”建设工作取得实效。上世纪70年代，一位技艺超群的炒货师傅，秘制一个瓜子配方，他卖的瓜子味道香、个儿大、分量足、利润薄，同行戏称为“傻子”，“傻子”瓜子由此得名。■
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密祉镇以农业为主导产业，粮食作物主要有、玉米、小麦，经济作物以烤烟、啤大麦、亚麻、油菜为主，其中以烤烟为支柱产业，在全乡6个村委会均有种植，2005年共种植烤烟3000亩，6个村委会中有3个村委会的烤烟收入突破百万元。[1]
密祉乡区域概况
密祉镇位于西南部，东经100°19'，北纬25°38'，东北与弥渡县苴力、寅街两镇接壤，西南与巍山、南涧两县毗邻。
国土面积140平方公里。2008年末总人口16327人，距县城30公里，海拔米，森林覆盖率达72.8%，居全州之首。全乡2007年农村经济总收入7091万元，农民人均纯收入1192元。[2]
密祉乡行政区划
密祉镇辖兴隆、中心、八士、永和、莲峰、石麟6个村委会，36个自然村。40个村民小组
36个自然村分别为兴隆村、茶房村、山高村、小西村、字启里村、小东村、河西村、阳照村、密林村、河东村、八士村、田心村、大平地村、中和村、仁和里村、文盛街、安乐村、莲花谷村、文波塘村、柳城村、土官村、巡捕村、大东村、李子园村、小景槽村、头村、石麟村、安南村、二郎大村、二郎小村、瓦铺村、安南村、兰谷村、美谷上村、美谷中村、美谷下村。
40个村民小组分别为：兴隆一组、二组、三组、四组、五组，茶房六组、兴隆七组、兴隆八组、九组、十组、阳照、密林、河西、山高、小西、河东、小东、字启里、八士一村、八士二村、八士三村、八士四村、田心村、大平地村、中和村、仁和里、文盛街、安乐村、莲花谷、文波塘、柳城村、土官村、大东村、巡捕村、石麟村、安南村、二郎村、瓦铺地、兰谷村、美谷村。[3]
密祉乡自然地理
密祉镇境内地形及地势走向：海拔最高点为太极顶3064米，最低点为密林村，为2050米，东西横距为40公里，南北纵距35公里，属中亚热带季风气候区，年均气温14.5℃—15.3℃，
最热月平均气温为27℃，最冷月平均气温为11℃，年降雨量为800㎜，汛期5—10月，枯季（11月—翌年4月），丰枯比为3.58:1。
密祉乡人口民族
全镇总人口16327，其中农业人口15782人，农业与非农人口的比例为35：1，少数民族人口411人，主要有彝、佤、拉祜等省数民族，其中彝族204人，占总人口1%，佤族86人，占总人口0.5%，拉祜族47人，占总人口的0.3 %。人口密度为11.7人/平方公里。
密祉乡经济发展
密祉镇以农业为主导产业，粮食作物主要有水稻、玉米、小麦，经济作物以烤烟、啤大麦、亚麻、油菜为主，
其中以烤烟为支柱产业，在全乡6个村委会均有种植，2007年共种植烤烟3500亩，经济总收入达2507.9万元，完成财政收入达480万元，均价13.26元，价格创历史纪录。
2008年全乡实现国民生产总值8457万元，比上年增长8.4%；在国民生产总值中，第一产业完成额2570万元，比上年增长6%；第二产业完成额4699万元，比上年增9%；
第三产业完成额400万元，比上年增长8% ；第一产业比重30%，第二产业比生55%，第三产产业比重5%。农村经济总收入8457万元，其中乡办企业收入4229万元，农民家庭经营收入3265万元，其他经营性收入122万元，农村集体收入53万元，农民外出劳务收入788万元。实现地方财政一般预算收入183万元。[4]
密祉乡人文地理
密祉是文明礼仪之乡，素有“三乡两区一古道”的美誉，即“中国花灯之乡、文化之乡、世界名曲《小河淌水》的故乡，太极山州，级自然保护区、省级革命老区，文盛街茶马古驿道”。具有得天独厚的区位优势以及丰富的人文景观和自然景观资源，旅游景点较多，物阜天华，山川秀美。
密祉文化底蕴深厚，花灯源远流长，相传始于唐南诏末期、宋大理国初，元、明、清逐步发展，至今已成为群众喜闻乐见、形式多样、富有地方特色的民族文化，每年正月初七至正月十五、十六期间，小孩兴高采烈，燃放鞭炮；
青年人欢欣鼓舞，尽情歌唱；老年人眉开眼笑，满面春风。尤其是正月十五，密祉花灯活动达到高潮，四方宾客群众涌至密祉小集镇——大寺街，载歌载舞，万民狂欢。
境内文盛街因其拥有良好的自然生态，悠久的历史文化和千年不衰的传统花灯，得天独厚的地理环境和区位优势以及底蕴深厚的自然和人文资源，保存完整的古民居建筑、民风民俗在周边所独有。
2002年，文盛街珍珠泉、财神阁、20家古客栈、马店等景点被弥渡县人民政府公布为县级文物保护单位；2006年3月，太极山被省人民政府列为省级风景名胜区；2007年1月，文盛街被省人民政府列为省级历史文化名村，同年12月，密祉乡被省政府列为旅游小镇；2014年3月文盛街成为第六批中国历史文化名村。[5]
峻秀的太极灵山、热情好客、能说会唱的密祉人民期待你的光临、合作，面对新的机遇和挑战，密祉人民将以蓬勃的朝气、昂扬的锐气、求真务实的精神开拓、创造出密祉更加美好的未来。[6]
密祉乡文化节日
正月十五花灯节
密祉是花灯的故里，农历正月十五，元宵佳节，是一年一度的密祉花灯节。密祉镇20几支队伍、5000多人的花灯表演队、3万多人的观灯潮把场地围得水泄不通，真是阵容强大，热闹非凡。表演有双龙戏珠、双狮起舞、凤引麒麟、踩高跷、歌舞表演、彩船等文艺节目一起上阵，共同演绎了喜庆、祥和的节日氛围和独具地方特色的密祉花灯文化。
正月十五、十六这两天，来自全镇各个村落的男女青年组成20个灯班同台竞技。男的耍龙舞狮，女的划彩船、跳花灯，老人、小孩也不示弱，扮起了大脚婆、小七姑娘，性情欢快，共同歌唱改革开放带来的幸福生活，歌唱共产党员的好政策。
还有好多由村民手工扎的纸灯、花瓶灯、日月灯、渔灯、桶灯、扁灯，各种花灯琳琅满目，花灯上面的图案都是用墨描绘上去的。花瓶灯预示天下太平；日月灯表明人们的生活离不开日和月；渔灯指吉祥有余；扁灯又叫国灯，跳门户灯时据说有趋鬼避邪之用；桶灯指一统天下；另外还有宝莲灯、鼓灯、引达马灯、绣球灯等。花灯上都写上一些祈福的语言，祈盼新的一年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、盛世太平。[7]
密祉乡古建筑群
旧址建筑群始建于1908年，迄今已100多年，总占地面积为1800平
方米，总建筑面积为1100平方米，建筑群布局为座西南面东北三坊一照壁，土木结构，正房面宽18.68米，进深9.5米，为典型的清朝风格建筑。
2002年，该建筑群被县人民政府公布为“县级文物保护单位”。2014年3月，文盛街村被评为为“中国历史文化名村”， 该建筑群是历史文化名村的重要保护建筑群之一。
汇聚省第三次全国文物普查重大成果的《云岭遗珍——云南省第三次全国文物普查百大新发现》公布，“弥渡县密祉文盛街古驿道及古建筑群”及“弥渡县密祉第五区区公所”名列其中。[8]
文盛街古驿道位于密祉乡永和村，自北向南横穿于文盛街，全长400多米，是滇西古驿道中的驿站之一，全部用长一米、宽0.4米的石条首尾相连铺筑而成，两边砌以不规则俗称“引马石”的石块。
文盛街古驿道自唐代开始延续至民国时期，往南至南涧到普洱茶产区，往北至弥城过定西岭至下关、大理，是滇西茶马古道中重要的组成部分，曾为沟通南北交通起着重要作用，是滇西茶马古驿道中的重要驿站之一，是研究古代交通和经济社会变迁发展的重要实物资料。[8]
密祉第五区区公所旧址在弥渡县密祉乡永和村委会，曾为弥渡县民国时期第五区区公所办公场地，新中国成立后为密祉乡政府、永和村公所驻地，现为永和村委会办公区。
旧址占地1189.96平方米，由正房、南北厢房和大门组成，保存较好。大门门头上阳刻楷书繁体字“弥渡县第五区区公所，民国辛未年季冬捌日立”字样。密祉第五区区公所旧址见证了地方社会的发展及变迁，是研究中国社会行政体制变革及发展的重要实物资料。[8]
该建筑群的恢复重建结合创建旅游小镇实际，将通过整修建筑风貌，恢复大院围墙照壁民国时期乡规民约及有关制度，加以绿化配置，达到集陈列、展示、宣传、会议、旅游接待、游客服务咨询中心为一体的功能。
密祉乡旅游名镇
一是充分发挥文化资源优势，对景点认真规划，积极向上申报。近年来，太极山被列为省级风景名胜区，文盛街被列为国家级级历史文化名村，密祉镇被列为省级旅游小镇。
二是精心筹备，结合各村的实际和历史渊源创作节目，做到一村一特色，打造传统精品节目，充分展示花灯之乡韵味，着力打造花灯名乡。
三是加大旅游基础设施建设力度，投资70万元完成小河淌水意境打造；投资30万元完成文盛街古驿道恢复性重建，修缮奎阁、二台楼、莲峰祠堂；投资70万元完成尹宜公故居重建和布展。
四是积极邀请媒体到密祉采风制作节目，中央电视台、广西电视台、云南电视台、大理电视台等栏目多次到密祉进行以花灯、茶马古道、太极山为内容的节目制作，提高了密祉的知名度。
五是积极发动组织民间老艺人、社会知名人士收集、整理民歌民调、诗集和花灯小剧，深层次挖掘民间文化，让更多民间艺术作品展现，编印出版《太极顶》、《密祉神韵》、《密祉春联集》，让外界更多更好地了解密祉。
密祉乡旅游景点
1、古驿道风貌
文盛街茶马古驿道，因地制宜，依山布局，打破了构图方正，轴线分明的
建筑风格，道路（巷道）随山势曲直而布置，房屋就地势的高低而组合。居所、民居建筑多为“三坊一照壁”、“四合五天井”，“四合院”，也有“一颗印”式院落，土木结构，青瓦屋顶。房屋依山而建，一般由主房、厢房、面房、耳房组成，主房依山就势而建，高于面房和耳房，主房的前面为面房，两山侧为耳房，主房下两边为厢房。解放前，大多数是木屋草顶，现98%为土木结构，瓦屋面。按传统习俗，主房所有权属父亲，面房属母亲，耳房属儿女。文盛街市井设计，石板古道依山势布局，有主街，有巷道，有沟渠也有暗沟，街依沟延伸。高低错落，酷似江南集镇，又近于山镇特征，别具一格，如一幅迷人的风景画，有一种自然和人工巧合之完美，可算高原山区建筑风格的一大特色。
2、魁阁（又称魁星阁）
位于文盛街北出口处，青瓦覆盖，钩角飞檐，红栓（今已剥蚀）顶层高高挂着“魁星阁”匾，古朴庄严。它坐北朝南，大门敞开，四级古台阶，上至楼底平台，台上由大长古镶边砌成。跨入高门坎，阁内有一泥塑像。这神像一脚独踩鳌头，一脚高跷顶斗，双手高举，分举笔砚，圆眼环睁，作圈
密祉镇点状，甚为威严，象征对文人的考核，传说，他就是掌管科举选儒大权之魁星神。成语“独占鳌头”即源于此。科举时代喻为中状元者，现多用于形容考试名列榜首之人。站在魁阁楼凭窗远望，文盛街，密祉坝，东边的村落可尽收眼底。阁楼四周的竹、桃、柳、塔汁树及园圃，与阁楼构成一幅郁有葱葱，富有乡村园林情趣的天然画图。
在魁阁西侧的三十米处，是一院三坊一照壁古色古香的建筑。大门虽简朴，但是不失古建典雅风格。进入大门，满院花木，交相争艳。花木皆[8]
植于约三米长，一米高的大花台上木锦花树遮了半个院子，紫薇花树高出院墙，花团锦簇，艳丽多姿，耀眼夺目。南厢房三间，北厢房三间，均衡排列。雕画显目的下殿，立有各色泥塑佛像，中间一尊，传说是保一方平安的土主神像，古代常常在此祭祀，香火不断。清代时期，文盛街利用此庙为义学，私塾。教师是本街贡生李元阳先生，在当时重男轻女的时代，李贡生打破教男不教女的封建陈规，学生实行男女均收，教的是“忠”、“孝”、“仁”、“爱”、“礼”、“乐”，许多现在八九十高龄的老人，都在上过学。上辈老人讲，每每挑水或路过此庙，里面常传出朗朗读书声，令人驻足神往。它给文盛街增添了文化书香气息，传播下文化种子。经岁月的风雨剥蚀，现已失去了当年的光彩，除紫薇树依然傲立开放外，房屋已残破并改作它用。
4、文宫（今永和完小）
位于土主庙上方西侧，从土主庙大门西上石块铺砌的小坡约百米到坡头，即到文宫前平坦场地。登七级台阶，进入文宫大门，便是四合院一进两天井，古代是传统艺术建筑风格的大院。主院为一殿三厢楼房，东大门楼，是三层砖瓦土木结构的大楼，是文盛街“大木匠”刘京安负责设计建造的传统建筑。此楼高大，美观而坚固，北厢房三间，有会客厅，办公室，还有宿舍，北角侧门进去，又是三方小院，用一敞院，西边和南边有一厢瓦房，东边南边是围墙，此院既是花园休闲场所，又有教室、工作室。主院内有两棵桂花树，北边一棵为金桂，南边的是银桂（后枯死）。正殿就是“孔圣先师”大殿。沿十级石梯登堂，两侧大柱有色彩，巨龙盘绕，大屋顶画栋雕梁，各色图案，五彩缤纷。殿前走廊各扇屏门，雕刻有龙、凤、狮、虎和各类花鸟古代民间故事人物，山水形象各异，工笔精巧，栩栩如生。大殿神龛上除文昌帝君塑像外，又有檀香木精细雕刻的孔子牌位，两旁是一副述说孔子生平业绩的对联：“德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世“。逢祭孔节日，许多乡绅文士教师都来此殿顶膜拜，唱颂赞歌。此礼节纪念活动，解放后自然消失。文宫经多次易名，这所学校历史悠久的“百年小学”培养出不少人才，在此读书的学生中，有许多都在国家工、农、商、学、兵各行各业中成了骨干和中坚力量，有的在大学、中学、小学任教；有的在省、州、市、县级国家机关任职；有的在军队中担任保卫国家安全之军职。崇文重教的文宫，现在真正成了桃李芬芳，欣欣向荣，育人兴国之福址。
5、聂家马店
位于文盛街古道上方，离村委会100米。聂家马店是当时茶马古驿道上最大的一家马店，面积3200㎡，从平面布局来看，为四合院、土木结构、青瓦屋顶，由主房、厢房、面房、耳房组成主房座西朝东，两侧为厢房，院内走道2.5米，长80m，走道两边有客房5间，供客商歇脚之用，后院有一过厅，主房两侧为马厩有一口古井，深为20m，直径0.8m。从功能上看，该马店设施齐备，不愧为当时较为繁华的马店。
6、杨家桂花店
位于文盛街古道上方，因院落中有一棵直径约0.3m，10m的大桂花而得名，是古驿道上占地面积最大（4000㎡）的马店，房屋布局错落有致，构造较为复杂，房中有房，巷道环房屋布局，长110m,宽3m，房屋土木结构，正房左侧与二房住入，右侧有一过厅直进后院，为马帮首领的豪宅区，厢房是客商住处，正房前有马厩三间，且有单间马厩和单间住宿，方便马夫管马。
位于古驿道上，土木结构，上下两层，走道居于整个楼台中央，两侧均有楼梯可上下戏台，戏台前用雕刻装饰，上层为表演区域，下层供化妆准备用，后院供人住，占地450㎡，古戏台是集文化交流和戏曲艺术欣赏的集聚地，来往客商常聚于此，欣赏地方文化和解旅途之疲劳。
8、石家耕读大院
位于古驿道中间段，大院整体为“三方一照壁”，前面是过厅夹一小院，大门过厅再进二门到后院，三进至布局，形成了风情浓郁，优雅的古朴风貌。石姓家族从南京经德苴阿助迁徒到密祉文盛街已有三百多年的历史。在此院落里，历代石姓老人都非常重视“耕读”且文风很盛，家教甚严，故人才辈出，学子比比皆是，并获 “太学生”匾额。清代出秀才，民国时有4个大学生，现代大学生达20多人，并有石绍程、石贤才、石天才、石兴才等一批文化人、被乡人誉为“鸡枞窝”和紫竹林中的“文化大院”。
9、尹宜公故居
弥渡早期中共地下负责人，民歌《小河淌水》的收集整理者尹宜公，其故居也在文盛街中央，为土木结构，青瓦屋顶，长30.2米，宽11.6米，占地350.32㎡。由于历史因素，部分房屋无人居住，急待修缮，在各级党委、政府和各部门的支持下，项目前期工作已经完成。
10、周家巷道
主巷道长420米，支干道一条与张家、戴家、杨家各大院相通到文盛街入口，长1100米。一条经过张家大厂分岔至李玉池、李玉正家大院长300米。巷道犹如鸡肠子、“迷魂阵”，弯弯曲曲，依房屋布局，把古驿道上排建筑融会贯通，户户相交，此路在古代的设计理念也居于在抵御外来侵入方便反抗或隐蔽，也因此，巷道深厚的文化成了旅游景点的又一大亮点。
11、李家大院
此院占地面积较大，房建结构较规范，并与其南的单院房相联共进一大门。四枋房建完整，南北耳房健全。此院落为正东西向，主房座西向东，据实地考察其木作结构及木料质地，当为清末新建，局部枋、檩、雕刻已有糟朽。此院各房均为重檐，且外走廊部分(俗称厦裆)均已被从檐柱一线装修利用，仅留60cm左右坎沿。院天井较大，东西1013cm，南北913cm，基本呈正方形，故此院落呈“一颗印”格局。
12、碧云庵
原名“飞来寺”，革命根据地之一，是文盛街后山坡上风光奇旎的古代佛教胜地。坐西朝东，屹立在古柏、桃李、桂林中，前面是层层梯田，下面是古木森森的梅家阱，南面是葱笼秀美的打箐苗山，面是松林莽莽的凤凰山，面近邻仁和里（新村）。碧云庵寺为一祖宗教建筑群，建筑群沿西依山建有照壁，大雄宝殿，西侧有祖公坛、玉皇阁。“大雄宝殿”为单檐歇山建筑，檐下为不雕垂花构件斗拱，其斗拱，檐枋等雕刻精美。殿内主要有用黄铜塑的“释迦牟尼”像和用乌铜塑的“闺佗”像，其余为太上老君、孔子等二十余尊塑像，形成了三教同殿的宗教信仰。在“大雄宝殿”东西侧，均有过厅，南面厢房为“祖公坛“，后为菜园，西面厢房为客房，后为花园，花园内有古茶花“九仙十八瓣”、玉兰、松柏等古树名花数十种，有10㎡左右的圆池，内设假山，花园集观赏游乐为一体，常有文人骚客聚于此，品棋诗画山水。大殿东西房及正门过厅均为二重歇山殿阁式建筑，庄严古朴，错落有致。每逢民间太阳会、光阳会等会期，香客不止，络绎不绝，正月十五期间，文盛街在此编扎龙灯。
13、水碾、水磨、水碓房
坐落在街南端玉帝山脚，小赖坡旁100米。始建年代无法考证。它的构造，为前辈人世代造福的功能至今在人们头脑中仍难以磨灭。它是利用丫口子（安乐村）奔流而来的亚溪河水分流作动力碾米、磨面、冲碓的。整个建筑分三层，象一座多层楼台式的上层是大碾户，内有一个大圆盘石槽，石碾通过下面的水轮旋转，传到轴杆，驱动石碾沿石槽内转动碾压而出米粒，由碾子碾出的米光泽好，颗粒不碎。人多的大家庭，多数到碾房碾米，连接碾房下面的是磨房，是继续利用碾房流下来的水，冲入磨水槽，带动轴推磨旋转磨出面粉的，磨面的种类有：小麦、大麦、荞子、高梁、蚕豆、豌豆、包谷等。再下一层是碓房，是再利用磨房流出来水用渡槽引下冲动碓房的大水轮转动，使水轮轴上的方板下下敲打碓尾，以此启动碓嘴石冲臼窝里的谷物。碓有四张，碓的使用较灵活，谷多的要四张，谷少的可视情况用一或二三张，大小户人家都适用。文盛街这座由碾、磨、碓三连贯组合的农产品加工作坊，在没有电碾磨之前，它不但减轻了人冲、人磨的劳动强度，造福了本街附近一些村子的村民。这座三用加工作坊，现虽已成为历史，但当时前人科学利用水资源服务生产、生活的智慧及创造力却深深的为文盛街后背人们怀念和敬佩。
14、珍珠泉
位于文盛街最南端，之所以得此盛名，是他与其他村镇多数大小水井相比有如下一些特点：其一、具有乡村园林建筑特色。井坐落在葱葱郁郁绿草、柳林之中，旁边是哗哗奔流的亚溪河，两岸是碧树葱笼、绿柳婆娑了、幽幽含烟，珍珠泉旬镶嵌在河畔的一颗明珠，井为正文形，由条形正面石砌成。深约三米多，四边各长2.5米，井面栏用整块长条大正面石铺成，挑水男女沿石板而行平衡不滑。其二、水质清纯，由地底层冒出的天然矿泉水冬暖夏凉，清沏见底，洁净清甘、爽口，用它制作豆腐、黄豆粉、甜米酒、酱菜等，外观色泽、品质最佳，食之甘味。为全密祉市场及县境内外消费者所青睐。水质标准符合国内国际指标要求。其三、出水量大，一年四季水象晶莹的一串串珍珠源源不断从井底冲向水面，大旱之年，亦然如此，不会干涸，以其永不休止的甘泉滋润着文盛街世代繁衍发展的子孙。
15、凤凰桥
与珍珠泉相伴，是古驿道上极负盛名的古桥梁之一，呈东方民族园林设计风格，双孔青石，桥身长约14米，宽2.1米，桥面全部用宽0.4米的长石条架成，桥两边有石雕柱栏杆作防护，重建于清同治元年（1862年），造型精巧别致，中间的桥礅成棱形，向桥东西突出，犹如桥的两翼，名为“雁翅”，真正体现了“凤凰桥”的形态内涵，既起到装饰作用，又符合力学的原理，充分体现了当时能工巧匠的才智。为保护古桥，当地人民在古桥东侧修建了现代的钢混桥，一新一旧，一古一现，相映生辉，相得宜彰，体现着时代的发展和对历史的尊重。 桥的北头有一棵浓荫如伞的大槐树，开花季节，清香四溢。桥的台面西部立有一尊背东朝西、体重千斤，高1.8米（含底坐），昂首巍坐（非狮、非虎、非麒麟）的大独角兽的石雕旬。
16、文明阁
与凤凰桥相连的，原名“财神阁”，建于四十年代，为重檐攒尖顶，明二暗三层，总高约9.8米，底层高2.8米，古驿道自北向南穿行而过，是古驿道上古驿站关隘的显著标志。
非物质文化遗产
1、密祉花灯
密祉花灯源远流长，历史悠久，追本溯源，它起源于唐南诏时期，据历史记载，唐太宗李世民治国有方，选贤用能，把国家治理得国泰民安。据传，为李翠莲冤死一案，他曾魂趋地府，调查了三教九流在生时的所作所为。唐太宗还阳后，举办了七七四十九天的水陆大法会做道场，以普度各种受罪的阴灵。在大法会之前，组织了一批能歌善舞、爱唱爱跳的人，无论男女老少都化起妆来，载歌载舞迎接“灯神”，抱“灯神”牌位的唐太宗为了不让他人看出自己，让丞相魏征将自己的眼眶、鼻子、嘴巴都抹白，并穿上黑罩袍，戴上鱼尾帽。这个抱“灯神”的角色在今天叫“老打岔”。水陆大法会期间，人们尽情地欢唱，自编自演，扎起彩灯，舞起狮龙。这就是传说中的花灯起源。
密祉正月十五、十六花灯盛会相传是：古时候，东、西宫皇后因西宫皇后用竹篾扎了一个大脚女人玩花灯，惹恼了东宫大脚皇后而两宫大动干戈，西宫部下被追杀至密祉太极顶，危急中，部分将士跳下峡谷，紧急关头，皇帝得知真情，发急令招安。西宫所余部下回到弥渡，踏歌欢庆，时值正月十五元宵节大放花灯。这就是密祉正月十五、十六元宵灯会的源来。
其实，从历史的角度来看，密祉花灯是南北文化交流的结晶。密祉在历史上就是重要的咽喉要地，一条贯通南北的古驿道穿坝而过，交通的便利不仅带动当地经济的发展，也增强了文化的交流。经天宝战争，两伐南诏，这里留下了10多万散兵游勇。这些人不仅带来了北方先进的农业生产技术，也带来了苍劲古朴的黄河文化。明洪武年间，西平侯沐英的定西岭战役，以及明、清两代的军屯、民屯、商屯和开疆移民的活动，又带来了大量缠绵婉转的江南文化。正是由于南来北往的文化交流、融合，使弥渡密祉花灯广采南北文化的精华，表演形式灵活多变，在广泛传唱中与当地民歌糅合成本地特有的流派、唱腔、曲调，表演诸方面均具有地方独特风格。
从“灯神”牌位的纪元、称谓看，与其有关的盛会源起，是不会晚于唐南诏时期的。“灯从唐王起，戏从唐王记”就是由此而说。灯会的程序一般分为接灯、耍灯、捂灯、闹灯、卸灯。队伍按先后顺序：扁灯→狮子→日月灯、桶灯→龙→小七姑娘→花瓶灯→白鼻子、大脚婆压阵灯队在供奉灯神牌位处组好队伍，由白鼻子抱灯神牌位走在队伍前，队伍与接灯神时相同，大家一齐唱着灯、跳着灯、耍着灯，到村口接灯神处，到了村口全体对着牌位下跪烧香祭拜，接着报吉利。内容为总结灯队的玩灯情况，并祈求灯神给予一年的保佑。由领狮人撕下狮子、龙身上点过光的地方，剪下一点龙、狮身上的“皮毛”与“老郎神”牌位一起烧掉。将“龙皮”、“狮子”皮解下，收拾好，队伍从现在开始不准敲打鼓，不准唱灯，不准高声喧哗，全部静悄悄地回到供奉灯神处，清点各种服装、道具一并装箱，不再使用。至此，整个灯会结束。组好的队伍要先到供奉“老郎神”—即“灯神”牌位前祈求平安、顺利，才能带着灯队去上会。各村灯队都要到密祉大寺前闹灯，据老艺人讲，因为大寺里供奉着密祉最大的神，所有灯队都必须到这里上会。行进途中，灯队以表演“过街灯”为主，即边走边舞，边走边唱。以花灯小调为“过街灯”表演曲调，到了大寺正前方后，灯队以表演“团场灯”、“簸箕灯”为主。灯场上不分老少，不分长幼，自娱自乐，各显其才。女人们舞的“母龙”，男人舞的“公龙”，还有儿童舞的“娃娃龙”，都在灯场上一显身手。巡捕村的云高台，更是一道特色风景(只在闰年表演)。
2、《小河淌水》
《小河淌水》源于密祉。词曲改编作者尹宜公先生，1924年出生于弥渡县的密祉。他回忆1947年春天的一个晚上作这首曲子时的情景说：“密祉放羊调优美的旋律让我想起家乡的月亮、深山、森林清风和蜿蜒奔流的小河，取了《月亮出来亮汪汪》的歌名。云南大学《教学唱》主编江骛建议用《小河淌水》更好，这首歌发表后，逐渐流传开来。”
1945年“一二·一”爱国民主运动以后，云南大学先后有两个由革命青年组成的合唱团—“哈哈合唱团”和“南风合唱团”，1947年春季以后，《小河淌水》就在这两个合唱团传唱。1953年黄虹在北京参加全国民族歌舞汇演时将原来的男女对唱改为独唱，演唱了此曲，随后又在布达佩斯世界青年联欢节上唱了此曲，以后时乐濛将它改编成管弦乐由总政文工团在许多国家演唱，《小河淌水》便想长了翅膀，驰名于今，传播国内外。
密祉乡文化教育
全镇有一所初级中学，六所完小，四个村小校点。初中在校生654人，小学在校生1670人（），教职工人数144人，其中：公办教师118人，特岗教师13人。代课教师13人。教师队伍中副高职称5人，占3%，中级职称53人，占37%，初级职称86人，占60%。初级中学占地14674㎡，校舍建筑面积6446㎡，其中：砖混结构4288㎡，砖木结构1498㎡，土木结构660㎡。理、化、生实验仪器一套，远教设备一套，小学学校占地面积44799㎡，校舍建筑面积12168㎡，其中：砖混结构3909㎡，砖木结构4572㎡，土木结构3687㎡，小学实验仪器6套，远教设备6套。7—12岁适龄儿童1670人，入学1670人，入学率100%，13—15岁适龄少年654人，初中在校生654人，初中毛入学率100%，学年初初中九年级在校学生244人，普通高中录取98人，职业高中录取58人，中专、技校录取9人，升入高一学校人数165人，升学率68%。全乡有文化站1个，藏书3000册，图书流动数量为100册，村级党员活动室有6个，村文化活动室有1个，业余文艺宣传队数量有2个，有线电视覆盖率为50%，广播覆盖率为0。[9]
．大理搜狐焦点网．[引用日期]
．凤凰资讯．日[引用日期]
．中国大理门户网站．[引用日期]
．中国共产党新闻网．日[引用日期]
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