“火”在现代汉语词典中是什么意思?

有在线古汉语字典吗: 1、有,《古汉语》又称“古汉话”是与现代汉语相对而言的,它是中华民族及其后代族群在古代的群众语言。 2、它取材范围兼及古代的文与诗词、文言与白话。书面语言实际上有两个系统:其一是自先秦开始的文言,其二是宋元出现的古白话。 3、而用这两个语言系统写作的既有文(主要是文言散文),也有诗词。 4、 五·四运动前汉族人民使用的语言,都是古汉语。众所周知,古汉语可以分为书面语言和口头语言。 5、从广义的角度说,古代汉语也应该包括书面语言和口头语言。 古汉语: 1、广义地说,凡五·四运动前汉族人民使用的语言,都可以看成是古汉语。古汉语分为书面语和口头语两种形式。由于古代人民的口头语言,现在已经无法听到,我们常说的古代汉语只指的书面语言。 2、古代的汉语的书面形式从有文字记载到五·四运动,已经有三千多年的历史了。一般可以把古汉语分为远古,上古,中古,近古四个时期。远古指的是从殷商时期,上古指的是周秦两汉时期,中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期,近古指的是元明清时期。 古汉语历史沿革: 1、文言,以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语,以及后代以这种书面写成的作品。 2、一般认为上古的时候,口语与书面语十分接近。《诗》、《论语》等与上古的口语较为接近。秦汉以后,书面语与口语逐渐脱离。 3、上古书面语定型以后,各代一直使用这种语言书写,唐宋明清的散文家就是用这种文言写作的。 4、古白话,古白话以北方话为基础形成的。 5、魏晋以后,某些作品中已经出现了一些口语化的文字,例如刘义庆的《世说新语》等。古白话的真正兴起是在唐宋,如唐代的变文,禅宗语录。 6、宋代话本的出现标志古白话的正式形成。这些古白话是现代汉语的源头。 7、此外,吴语、闽南语、粤语和客家话素有语言化石之称,甚至现今都保留着很多与古语相同的语法和发音。

人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:‘人心之危.道心之傲。’危微之几,惟明君子而后能知之。”据传,这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候,所托付的是天下与百姓的重任,是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻,意义非凡。一人心惟危
“人心惟危”可以有多种理解与解释,至少可从以下三方面来体会其内涵。首先,“危”之古字形(小彖),上面是人,中间是山崖,下面是腿骨节形状,寓意临高而危,包含有危险的意思。李□先生曾有这样的分析:“人之病疼各别,或在声色,或在货利,或在名高,一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心,种种受病,不一而足。”(《二曲集》,中华书局1996年版:第2页)如是可以反映出人心之凶险。
其次,“危”宇包含着“危机”的意思,作为对危机的理解,其中有危险,同时具有机会。禅门有言:“生死事大,异常迅速。”人之生命有限,若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义,那么确实是一种莫大的危机;但若是能够视透这种危机,一旦明了了生死,那么自是危中的机会了。印度诗人泰戈尔曾经在其诗中表达愿望:让我死了再死,来体会这生的意义。美国心理学家埃利希·弗洛姆也曾有同样的感叹:让我生了再生,来参悟这生死不解之谜。类似的表白很能使人联想到一种绝地逢生的意境,也算是一种对“人心之危”的理解吧。
再者,汉字的“危”亦包含着一种”危惧”,如“人人自危”之说。《诗经·小□》有:“战战兢兢,如临探渊,如履薄冰”;老子在其《道德经·十五章》形容古之善为道者时称其为:“豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻。”实际上,危惧中包含着一种警戒,如乾卦之九三:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”朱熹注曰:(乾之九三)“重刚不中,居下之上,乃危地也。”然而,君子占之,能忧惧如是,则虽处危地而无咎也。
“道心”乃天地自然之心,可译为英文的the heart of nature。《易经·复卦·彖》中有言,“复,其见天地之心乎”。观复之卦象,朱熹曾感叹:积阴之下一阳复生,天地生物之心几于灭息,而至此乃复可见。朱熹评论说:“在人则为静极而动,恶极而善,本心几息而复见之端也。”对此,邵子有诗为证:“冬至于之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。玄酒味方淡,太音声正希。此言如不信,更请问包羲。”(朱熹注《周易》,上海古籍出版社1996年版:第70页)程颐亦有类似的评论:“一阳复于下,乃天地自然之心也。先儒皆以静为见天地之心,盖不知动之端乃天地之心也,非知道者孰能识之。”(《周易折中·卷九·彖上传》)
道心之微妙,也可从《道德经》中得以引证:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其中有信。”(《道德经 ·二十一章》)道之玄妙,也衬托出道心之微妙。于是,这里就有了“以心观心”的妙用,以达到心性融合惟精惟一的境地。
《大学》作为后代儒学入门经典,开宗明义儒家思想的三种基本纲领:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”实际上,“明明德”也即阐发微妙灵明的本心;得道之心本与万物融为一体,彼此不分你我,这也就是“亲民”的内涵;道心本来自善,而不自有其善,也便是“止至善”。
对于“道心惟微”的体验,李□先生还曾有这样一番精妙的描述与发挥:“胸次悠然,一味养虚,以心观心,务使一念不生。久之,自虚室生白,天趣流盎,彻首彻尾,涣然莹然,性如朗月,心若澄水,身体轻松,浑是虚灵。秦镜朗月,不足以喻其明;江汉秋阳,不足以拟其皓。行且微尘六合,瞬息千古.区区语言文字,曾何足云。即有时不得不言,或见之语言文字,则流于既溢,发于自然;不烦苦思,不费安排,言言天机,字字性灵,融透爽快,人已咸惬矣。”(《二曲集》中华书局 1993年版:第145页)以心观心,心性统一,犹如无极而太极,阴阳乾坤之变化,也便是这“人心惟危,道心惟微”的意境与内涵了。
三“惟精惟一,允执厥中”
“十六字心传”,实际是儒学之精髓所在,《中庸》之核心与纲领。子程子有言:“不偏之谓中;不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。”(朱熹《四书章句集注》)此乃对十六宇心传之“惟精惟一,允执厥中”的精辟注解,由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法。
“天命之谓性;率性之谓道。”诚然,率性必为率天地自然之性,也即“惟精惟一’’的写照。陆九渊注解这“十六字心传”的时候,也强调了心性的统一,而不是偏执于二心之区分:“心一也,自人而言,则曰惟危;自道而言,则曰惟微。罔念作狂,克念作圣,非危乎?无声无臭,无形无体,非微乎?”(《陆九渊集》中华书局1980年版:396页)王阳明回答其学生关于“惟精惟一”的提问的时候,曾回答说:“……博学、审问、慎思、明辨、笃行者,皆所以为惟精而求惟一也。”(《王阳明全集》上海古籍出版社1992年版:13页)
于是,《中庸》有言,“莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独便为“允执厥中”,便是要把握这独一无二之真心,体悟这天人合一的境界。诚如《中庸》之描述:“喜怒衰乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
《易经·复卦》之一阳,亦有惟精惟一之意象。李光地对此曾有案语:“天地之心”,在人则为道心也。道心甚微,故曰“《复》,小而辨于物。”惟精以察之,惟一以守之,则道心流行,而微者著矣。颜子“有不善未尝不知”,是其精也。“知之未尝复行”,是其一也。“惟精惟一者,所以执中而已矣。”《复卦》六爻之中,三则“频复”而“厉”者,所谓人心危而难安也。四之“中行”而“独”者。所谓道心微而难著也。然皆能自求其心者也。李光地断言:“尧舜相传之心学,皆于《复》卦见之。”(《周易折中·卷九·彖上传》)
当代的心理学就人本身的心理现象区分出意识和潜意识,以及自我(Ego)与自性(Self)。意识以及意识性的自我,正如这十六字心传中所描述的人心之惟危;而潜意识包含着集体无意识的内睿,涉及到本性自然的“原型”,接近于道心之惟微。
《论语·里仁》中有这样一段记载:子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“惟。”子出。门人问:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”《论语 ·卫灵公》中亦有类似的子贡与孔子的对话:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”那么,若是一个“恕”字可以贯穿整个儒学之教义,可见其意义之非凡。恕字中包含着“如同一心”的意蕴,在此可从这个“恕”字领略孔子儒学之心的传统。
王弼曾经这样来解释儒道之忠恕:“忠者,情之尽也;恕者,反情以同物者也。未有反诸其身而不得物之情,未有能全其恕而不尽理之极电。能尽理极,则无物不统。极不可二,故谓之一也。推身统物,穷类适尽,一言而可终身行者,其惟恕也。”(王弼《周易注》)看汉字“恕”的构成,乃包含了“如心”之寓意;如同一心,如同本心。正所谓“惟精惟一”、“天人合一”。孔子所表达的“恕”,实乃十六字心传”的精义。
孔子所强调的恕字内涵体现了尧舜禹十六字心传的传承。以“十六字心传”为背景,我们便能理解孔子为什么强调“吾道一以贯之”,“恕”之一言可以终身而行之。因为其中包含着文化的精髓,传递着文明的精神。恕之如同一心,同时也包含着人与自然的关系,人与人的规范与准则以及身心与心性的统一与和谐。
《说文解字》中把“恕”注为仁,孟子也曾明析“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”(《孟子。尽心上》)而仁字包含着为亲情,为亲人,为爱人。《韩非子·解老》中注为“仁者,谓其中心欣然爱人也。”孔子答子贡之“己所不欲,勿施于人”也正是表达仁之爱人的内涵。因而,汉语中的恕人便为仁爱之心;恕直为宽仁正直。
《中庸章句》中指出:“忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。”其中,朱熹对于“忠恕”的注解颇具有心理分析的意味:“尽己之心为忠,推己及人为恕。”“‘施诸己而不愿,亦勿施于人。’忠恕之事也。……张子所谓‘以爱己之心爱人,则尽仁’,是也。”(《四书集注·中庸章句》)恕也曾被发挥为忖度,古书常把以心度物,或以己度人谓之恕;《孟子·梁惠王章句上》中有“权,然后知轻重;度,然后知长短,物皆然,心为甚”的论断。但忠恕之恕为将心比心,以诚心而待人,如同《诗经·小雅》中之“他人有心,予忖度之。”

差,贰也,差不相值也。——《说文》

乱生其差。——《荀子·天论》。注:“谬也。”

称轻重而不差。——《楚辞·严忌哀时命》

毋有差贷。——《礼记·月令仲冬》

差若毫厘,谬以千里,其此之谓乎?——《魏书·张普惠传》

(2) 又如:说差啦;认差了

何必更以多寡为差。——清· 方苞《狱中杂记》

(2) 又如:差别(区别,分别);差异(不同)

这两个国家在生活水准方面有很大差别

若有半点差池,我手里不能轻轻的放过了你

须要好言安慰他,倘有些差池,不是当玩的

指挥音乐会没出任何差错

[gap;disparity] 事物之间相差的程度,也指距离某种标准的差别程度

依克唐阿、 长顺一奋其气,遂保 辽阳而无失,中外称之。丧师辱国者数矣,此固差强人意者哉。——《清史稿》

若有差失,乞斩全家。——《三国演义》

这二人的差异是他们对待下级态度不同

(1) 短缺,不足以达到标准 [fall short of]。如:我们离父母的希望还差很远

这样的话差不多是毫无意义的

(1) [nearly] ——表示某种事情接近实现或勉强实现

一面差人到吴侯处报捷。——《三国演义》

(2) 又如:差人(派遣仆隶);差委(委派;派遣)

差时择日。——宋玉《高唐赋》

(4) 又如:差择(选择);差选(挑选,选择)

(1) 旧时指临时性的官职 [billet;official position]。如:差官(朝廷临时派遣的官员;听候高官差遣的小官吏);差尉(太平天国低级军官)

(3) 旧时官府中供差遣的人 [messenger]。如:当差(做小官或当仆人);差门(听候差遗的门子)

官人休怪老身差拨,再买一瓶儿酒来吃,如何?——《水浒》

一壁厢纳草除根,一边又要差夫,索应付。——元· 睢景臣《[般涉调]哨遍·高祖还乡》

那年冬天,祖母死了,父亲的差使也交卸了。——朱自清《背影》

帮着提提药葫芦,都感到是很美的差使。——吴伯箫《猎户》

(1) [corvée]∶旧时强迫人民承担的无偿劳动

后虽小差,犹尚殗殜,无所遣娱。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 又如:大病差后

轻用人力,缮修宫宇,出入无节,喜怒过差。——《后汉书》

分别等级;依次排列 [grade]。如:差次(分别等级次序);差降(按等第递降)

(1) 参差不齐 [uneven]。如:差池(犹参差。不齐貌);差差(犹参差。不齐貌)

其岸势犬牙差互,不可知其源。——柳宗元《至小丘西小石潭记》

予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事。——袁枚《祭妹文》

  政治掮客顾名思义就是指群众和政府人员之间的中间人。掮客在现代汉语词典的解释是指替人介绍买卖,从中赚取佣金的人。在很多情况下,政治掮客经济就是“人情经济+介绍贿赂”。

  实际生活中的掮客还真不能少,其实很多事情都少不了掮客,而且掮客的种类也很多,有生活上的掮客、金融上的掮客,还有政治上的掮客,就俗称政治掮客。

  “政治掮客”们还有三大共同点:一是神通广大,有着广泛稳定的人际关系网络,能够左右逢源,善于应酬;二是受到行贿、受贿双方的信任,双方都依赖这个中间人的身份;三是成功地降低了行贿受贿的风险成本,为行贿受贿开辟了一条相对封闭、可靠的途径。

  此外,掮客话语权的问题也应当引起关注,时下我们处处能听到官员的高论,还有就是为官员和企业家辩护的学者的声音,垄断的权力、垄断的资本,都通过掮客结成一个大的联盟,形成话语权的垄断,实际在背后隐藏着很多的利益关联。

  成功的地方应该是在讲解应用题的过程中把应用题带到具体的情境当中,以下是为你介绍的继续教育反思,欢迎阅读以及浏览!

  一个数比另一个数多几少几练习及第六单元100以内数的加减法整理复习。

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  三、我的困惑及改进:

  1.在做口算题的过程中对于速度慢的学生没有给予更多更细致的教导,以至于在第六单元阶段测试中有个别学生答不完题的现象!在以后的课上要重点考察这些学生运算的速度!

  2.在讲解“一个数比另一个数多几少几”的过程中讲解过快,导致有些学生没有跟上我的思路,也就对该类问题一知半解,到了时不会解决此类问题!因为此类问题对于一年级的学生来说的确是个难点,所以在学习过程中不能急功近利,应该循序渐进,一步步对学生加以引导,思路理清了题目自然就读懂会做了。

  3.在解决问题的练习上重点问题的题型过于单一,形式有些枯燥,在今后的练习题目也应多加入新题型开阔学生的视野!

  4.在讲课的过程中有时过于急躁,对学生有时也会缺乏耐心,对学生的态度可能会过于严肃,这样不利于师生之间的沟通交流,今后的教学中一定要多加注意。

  国际21世纪教育委员会在1996年就提出未来的教育目标:使受教育者学会认知,学会做事,学会共同生活,学会生存。这也是新世纪对人才的基本要求。这就需要育人者—教师在成长之路上构筑五大支柱:学会志远,学会认真,学会合作,学会学习,学会研究。“教师是研究者”是国际教师专业发展的重要理念。现在新课改正处在关键时期,高中物理新课程提倡培养学生独立思考能力、发现问题与解决问题的能力以及探究式学习习惯。所以物理教师必须转变观念,更新知识,这是新课程对物理教师的基本要求,所以物理教师必须获得持续性发展。教师发展主要依靠外部条件和主动发展两方面,而教学反思则是教师主动发展的有效途径。

  一、教学反思的含义《现代汉语词典》中这样解释反思:反思是思考过去的事情,从中总结经验教训。教学反思就是教师自觉地把自己的课堂教学实践作为认知对象,而进行的冷静思考和总结,从而进入更优化的教学状态。它主要源于教育家杜威的反思性行为观念。杜威在《我们怎样思维》一书中指出:我们日常有各种各样的思维方法,但反思是一种优良的思维方法。一个人有这种思维习惯,就会变得很灵活,他能调整和修改解决问题的办法,会使得这些办法更有效。根据杜威的看法,反思性行为与例行性行为相对。例行性行为是顺从传统和权威的引导,在任何环境中,对问题、目标和解决办法,都采用理所当然的方法来界定;反思性行为则是以开放的心灵,负责任与专心诚意的态度,对任何信念的先前基础与后果作主动、持久与审慎的思考。杜威的理论反映在物理教学上,即体现为教学反思。教学反思对教师的专业发展有何帮助?物理教师如何进行教学反思?

  二、教学反思与物理教师的发展 美国著名学者波纳斯提出,教师成长的公式:成长=经验+反思。新课程要求:一个称职的高中物理教师,决不能“教书匠”式的“照本宣科”,要在教学中不断反思,不断学习,与时俱进。新课程提倡培养学生独立思考能力、发现问题与解决问题的能力以及探究式学习习惯。如果物理教师对教学不加反思,既不注意及时吸收他们的研究成果,对自己的教学又不做认真思考,那么又怎能转变学生被动接受、死记硬背的学习方式,拓展学生学习和探究物理问题的空间呢?所以,教师首先要在教学中不断反思。

  1、新课程下教学反思对物理教师专业发展有很大作用当代国内外教育界都指出,“教师即研究者”。教学反思中的“反思”,从本质上来说,就是教师的一种经常的、贯穿始终的对教学活动中各种现象进行检查、分析、反馈、调节,使整个教学活动、教学行为日趋优化的过程。这无疑会促进教师关注自己的教学行为,深入地开展教学研究活动。作为一种学习方式,研究性学习成为目前教学界研究的热点之一。高中物理附有许多研究性学习—综合探究,部分中学经常开展研究性学习展示活动,,各地普遍重视探究性学习。如何开展物理学科的探究性学习,需要物理教师深入细致地反思。

  2、物理教学反思有助于物理教师在新课改下实践教学智慧教学的复杂性决定了它不是教师展现知识、演练技艺的过程,而是教师实践智慧的体现过程。初登讲台时,为了教好物理课,经常通过多讲例题、多做习题的方式,但检测成绩总不理想,学生对物理概念不能深刻理解,不能真正掌握。通过反思我意识到人的认识是从感性到理性发展的,那么知识的掌握也应 4该遵循这样的规律。因而在讲电场线时,我把磁感线演示仪搬到教室,用磁感线进行类比,使学生对电场线形状有了直观的认识,然后进行讲解,收到了较好的效果。

  三、物理教学反思的特征 在杜威看来,反思的出发点是对问题情景的困惑,经过分析、假设、推理与检验,而达到解决问题的目的。只有通过反思才能对经验进行改造和重组,才能发现教学的意义;反之,没有反思就不能产生有意义的经验。

  1、物理教学反思以解决物理教学问题为基本点高中物理新课标更注重知识的形成过程,强化了探究课、实验课。故物理教学反思不是简单地回顾教学情况,而是发现教学中存在的不足,根据解决问题的方案组织教学内容,通过解决问题,进一步提高教学质量。在反思教学之后,不仅要知道教学结果,而且要对结果及原因进行反思,进而增强问题意识和解决问题意识,所以物理教学反思所追求的是更好的完成教学任务。

  2、物理教学反思以学会学习、学会教学为目标 学会教学与学会学习相通,即教师把教学过程作为“学习教学”的过程,不仅学习物理教学技术,还要学习教学伦理与道德知识。物理教学反思以两个学会为目的,即要求物理教师教学生“学会学习物理”,又要求教师“学会教物理”,自身获得进一步发展,直至成为学者型教师。

  3、物理教学反思以增强教师的道德感为突破口道德感的重要方面之一是责任感,是教师自觉反思教学行为的前提。道德感欠缺的老师,除非因教学上的失误或迫于外界压力,否则不会自觉反思自己的教学行为。从这个层面上看,增强物理教师的道德感似乎比进一步提高教师的教学技能与能力更为重要,因此,教学反思既要注重教学的技术问题,又把教 5学伦理与道德问题摆上重要日程。

  四、物理教学反思的内容

  物理教师的反思是对每一次教学情况的分析,是教师以自己的教学活动过程为思考对象,对自己的行为、决策以及由此所产生的结果的审视和分析。它是一种需要认真思索的过程,并要在分析之后做出日后的改进措施。一般说来,可以从以下方面进行反思:

  1、反思成功之举一堂成功的课堂教学,往往给人以自然、和谐、舒服的享受。每一位教师在教材处理、学法指导等诸方面都有自己的独特设计,在教学过程中往往会出现闪光点。例如能激发学生学习兴趣的演示实验;在教学过程中对知识的重难点创新的突破点;激发学生参与学习的鼓励性语言;例题的更好的解法;课堂教学中的临时应变得当的措施;合理恰当的类比;层次清楚、条理分明的板书;某些教学思想应用的过程;教育学、学中一些基本原理使用的感受;教学方法上的改革与创新等等。并及时记录下来,供以后教学时参考使用,并可在此基础上不断地改进完善、推陈出新。在教《匀变速运动的位移》时有一个例题,甲车匀速运动,同时乙从同一地点出发沿同方向运动,问乙车追上甲车前,两车距离如何变化。部分学生不能正确分析。正好他们上节是体育课,我就问:“两个同学赛跑,甲在乙前,若甲速度大于乙速度,甲、乙间距离如何变化?甲速度小于乙速度,甲、乙间距离如何变化?甲速度等于乙速度,甲、乙间距离如何变化?”通过这三个问题的讨论,学生对追赶问题有了教深刻的认识。

  2、反思失败之处 即使是成功的课堂教学也难免有疏漏失误之处,在教学过程中,每节课总会有美中不足的地方,有时侯是说话不当,有时侯是教学内容处理不妥,有时侯 6是教学方法使用不当,有时是习题层次不清难易不当等等。对于这些情况,教师课后要冷静思考,仔细分析学生冷场、不能很好掌握知识的原因。对情况分析之后,要作出日后的改进措施,以利于在以后的教学中不断提高,不断完善。

  教学中,随着教学内容的展开,师生的思维发展及情感交流的融洽,往往会产生瞬间灵感,这些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至,若不及时利用课后反思去总结,就会因时过境迁而烟消云散,令人遗憾不已。 4、反思学生的独特见解

  课堂教学过程中,学生是学习的主体,他们总会有“思想的火花”在闪烁,教师应当表示适当的鼓励与赞赏。在课堂上提出一些独到的见解,这样不仅使学生的好方法、好思路得以推广,而且对他们是鼓舞和激励。同时,这些难能可贵的见解也是对课堂教学的补充与完善,可拓宽教师的教学思路,将其记录下来,可以作为以后丰富教学的材料养分。

  5、反思自己的教育教学行为是否对学生有伤害事实上,有意无意伤害学生的教师可以说是很多。比如学生上课回答问题错了,立即呵斥批评;练习没有按时完成而进行粗暴批评等,这样做就可能伤害学生学习的积极性。有的教师经常会说我上课就是没气氛,举手的学生就是这么几个,这可能是很重要的原因。教学反思可以使我们及时发现这方面的问题,及时调整对学生的态度。

  6、反思教育教学是否让不同的学生在学习上得到了不同的发展 怎样对学生进行教学?教师会说要因材施教。可实际教学中,又用一样的标准去衡量所有学生,要求每一位学生都应该掌握哪些知识,要求每一位学生完成同样难度的作业等等。每一个学生的素质,学习态度,学习能力都不一样, 7对学习有余力的学生要帮助他们向更高层次前进。让优生做完书上的习题后,再加上两三道有难度的题目。对于学习有困难的学生,则要求努力达到基本要求。教学反思可以使我们及时发现问题,及时调整。

  五、教学反思的方式

  通过日记或周记,来记录和反思自己的教学经验,提出问题和做初步分析,在认真备课上课后针对自己的实际教学情况及时反思,将自己对本次教学的“精彩回顾”记录下来,使自己能教有所思,教有所获。我们常常会有这样的感觉,一节课下来自己体会到某一个环节处理的不好,平行班教学的话,马上在第二节课中予以调正,或某节课中发现有一个得意的“闪光点”,并且也为之兴奋了好一阵,但是随着时间的迁移,时过境迁,逐渐淡忘了,所以我们有的教师教了几十年物理,真正要评课也说不出个所以然,回过头来看看自己的教学特点,也谈不出什么。原因是什么?原因是在平时的课堂教学过程中缺少反思,缺少深入的思考。本人采用的每天针对平行班的上课情况写反思日记,对教学行为不断反思修改补充,继而形成一套较为完善的教学方案。这种反思日记少则几段话,篇幅较短,改进及时,最适于每天记。

  2、写“教学案例”

  教学案例,就是在真实的教育教学情景中发生的典型事件,是围绕事件而展开的故事。写教学案例就是教师用新的视野、敏锐的目光把教学过程中的时间用案例的形式表现出来,并对此进行分析、探讨。教学案例素材主要来自三方面:自己的课堂、别人的课堂及相关材料。如叶峰老师的《我教〈探究加速度与力、质量的关系〉》教学案例,反思评价相当到位,获得很多物理同仁的认可。

  3、从学生眼中反思自己教师与学生在教育教学中是一对对应主体。教师可以以学生为镜子来反观自己的教学行为,了解学生头脑中的想法是最棘手也是最关键的问题。我刚走上物理教学岗位的时候,每隔一定时间,做一次教情调查,内容包括讲课的方式、语速、表达,学生对自己意见、建议等。根据学生指出的问题,自己进行认真反思,并加以改进。通过学生提高自己,效果最明显。

  4、从与同行的交流中反思自己只有当教师得到同事们的帮助,用新的方法来观察自己的实践时,反思才会更加有效。还要经常地开展听课交流活动,研究别人的教学长处。他山之石,可以攻玉,通过学习比较才能找到自己的差距,从而提升自己。随着新课程的实施,对那些我们已经习以为常的甚至被津津乐道为“改革”的种种看法和做法,以新课程理念加以审视,我恍然而有所悟。反思使我们与时俱进,在深层次上促进了物理教学理念的真正更新、转变;反思使我们对新课程充满感情,充满希望。“飞瀑之下,必有深潭”,物理教师持之以恒的教学反思,如源源不断的“飞瀑”,必将促进其向更高层次的发展。



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