一篇文章概述传统武术和现代散打的不同之处
武术是中华民族传统文化的精华，是汲取了中华五千年历史的产物，也是一项独具中国特色的体育运动，它以自己独特的方式，方法不断地繁衍生息继承发展。人们习惯于将新中国成立前以攻防技击为主题的武术称为传统武术，而传统武术可解释为：以技击为主要内容，具有明显的中国传统文化内涵，为达到完美的撞击水平进行的民族传统运动体系。传统武术也是古代人们在长期生存斗争中总结发展出来的，几千年来它都是厮杀、斗争的主要手段，技击性成为传统武术的本质功能，传统武术招招式式都有实用价值，可以说每招每式都是从实践中得来的。从人类斗争、防身自卫、保家卫国到健身娱乐都可以看出，武术渗透于人类的生存发展与生产生活之中。
传统武术的产生和发展是一个历史的过程，同时它也是一种文化现象，更代表了中国传统文化的精髓所在，中华文化注重人格、注重伦理、注重利他，注重和谐的东方品格并释放着和平信息的人文精神。张岱年先生讲“一个没有探厚文化底蕴和强大文化竞争力的民旗很难说是一个有希望的民族。”中国恰恰和世界上其他的优秀民族一样，有着丰富文化传统与积淀，处处体现着中国优秀文化的深奥，传统武术就是在这种文化中产生的。而现代武术散打则是传统文化于现代文化交融的产物，在当今中西文化相互汲取相互发展的今天，现代散打运动产生受到西方文化、竞技体育的冲击。从文化学角度来说，现代散打产生于西方文化之中，自然在它身上打着西方文化的烙印，而西方文化最突出的一个特色就是外向的，征服型的，以一种非常直接的方式来获取自己需要的东西。因此现代散打州具有现代中西文化的共同特征。
传统武术是东方文化的产物，现代竞技散打是东方文化在西方文化的严重影响异化的果实。
传统武术的产生是一个长期的历史过程。它是在独特的社会环境中孕育和发展起来的，优越的地理环境使中国自古“以农立国”，自给自足的小农经济欺占统治地位，商品经济不发达，在这样的一个农业社会里，民族性格既有勤劳朴实的一面，也有求稳怕乱，不提倡竞争、冒险和开拓的一面。武术与军事存在着种种紧密联系，因而武术的起源可以追溯至原始公元时期部落间的战斗，原始的军事训练早与武术的萌芽融为一体，经历历史的沧桑与时光洗礼的传统武术，见证了各个历史朝代的风云变化，它曾服务于不同的人物、事件，可以说是社会赋予了传统武术以生命，是社会传承了传统武术的发展。
传统武术的指导思想受到中国传统文化的深刻影响，因而它所体现的是具有中国传统文化特色的东方运动与具有东方人所具有的独特价值趋向与审美观点。传统武术没有统一的训练目的，追求的是一种“和谐”、”中庸”式的平衡，在训练过程中侧重于实战意识的培养，套路的创编处处以技击、实用为指导思想。张岱年先生将中国文化的基本精神归结为：“刚健有为、和与中、崇德利片、天人掷调。”他进一步认为刚健有为是中国史化精神的纲。传统武术要求武者外有精湛的技击技巧，内有雄厚的功力，在强调技击的同时也强调内壮武术运动产生于以“儒道”思想为主宰的中国文化，它的文化内涵强烈的展示着“中庸”思想．谦让、礼仪、随和的民族道德理念，常常伴随着武术的发展。
散打的指导思想：随着现代西方体育的发展与引进，散打是在这种公平竞争的体育大环境发展起来的，因此它的发展或多或少会受到这种思想的影响。科学思想、个人英雄主义、哲学精神主导下的西方文化，当然也会涉及其中。西方体育思想是挑战自然，挑战对手，挑战自我，也就是说在“以正求正”中“扬己”，而中国传统的武术思想则是崇尚自然，注重和谐，完善自我，是在“以反求正”中“克已”。福斯特在比较东西方体育时指出，西方体育的特点是明确地强调竞争与竞争精神，而传统的东方体育的参与者们则更看运动本身的成熟过程，将输赢看作是一种附带产物。散打运动受到这些思想的影响也会在比赛中、训练方式 上、散打运动的组织等方面都有体现。
武术来源于战争，武术的本质特点就是其具有的技击性。技击最早出现在春秋战同时期的文献中，在《荀子·议兵》中有两处提及技击：“齐人隆技击，故齐之技击不可遇魏之武卒。”《汉书刑法志》中提到：“齐愍以技击强，魏惠以武卒备，燕昭以锐士胜。”传统武术极其讲究实用的搏击术，它没有哪里可打哪里不可打的限制．事实上它的攻击部位与现代散打恰恰相反。传统武术的全方位性质，决定其防守的全方位性质，极强的击打要害意识，决定了极强的防要害意识。散打是从传统技击武术中汲取了个别技法，综合拳击，跆拳道摔跤等精华于一体而形成的一种适合竞技体育比赛的对抗性项目，他虽然与传统武术也存在一定联系，但更接近于国外各种格斗类项目，现代散打运动与传统技击武术套路没有自然的联系，它不像传统的技击武术那样将功法、套路、拆招、实战视为一体，而是只练打法、体能，与西洋格斗类项目无异，可以说是中西结合的新型格斗项目。
传统武术讲究实用，它没有哪里可打哪里不可以打的限制。事实上传统武术技击的部位和现代散打恰恰相反，散打中的禁击部位正是传统武术的主要攻击部位。因此在防守上决定了传统武术防守的全方位性，即极强的击打要害意识决定了极强的防要害意识，使得传统武术防守上更加严密．如传统武术中多有沉身下桩以护档部等由实战经验总结来的防守特点。散打运动则要求禁击部位，使得运动员可以不顾忌对手对自己的要害部位的攻击．而是多以保护自己的得分部位，以此来减少对方的得分机会忻自己获得更多的胜算。因此传统武术的防守与散打有着很大的区别。
传统武术理论大都是从人的心理和生理角度上，感性分析人体运动协调的规律性。传统武术吸取了古代哲学理论，把人体关节划分为“三节”即上节、中节、下节，用来分析研究武术技术动作的规格，发力规律和应用技巧等。实践证明：采用传统的“三节论”理论进行技法分析，不但可说明诸多问题，还能阐释出“古拳潜歌诀”的真实会意，如果说儒家学说更多的体现在武德的教化上，那道家和佛家就更多地体现在拳学理论和技术层面上。传统武术理论大致形成了两个文化层：一个是借助于中国古典哲学模式及语汇而形成的高度概念化的理论框架；另一个是在实践中积累的要言，秘诀。传统武术理论不关注学理的分析，它讲 究个人的心领神会，也就是说在概念和要言之后，直接就是个人感觉体悟。传统武术的性质，使传统武术这个领域中基本上役有纯粹的理论工作者，没有外在于经验的认识主体，缺乏理论工作者的工作必能形成系统的传统武术科学理论，不能构建出具有普遍性的武术技术，对于传统武术的传播与发展是极为不利的。理论基础薄弱，训练手段原始传统武术形成于农耕文明之中，在其漫长的发展中深受儒佛道等各家思想的影响，理论基础是建立在中国传统哲学思想基础之上的。如“阴阳”、“八卦”、“天人舍一”等。因此面对精确，直接、简明而丰富的现代西方体育理论显得单薄、晦涩。
散打在当前科技高度发展到今天，科技体育已成为当今体育运动的主流。随着基础科学知识和交叉学科在体育领域的成功运用，对于指导我们的散打运动有着非常重要的意义。当前的散打运动涉及到心理学、训练学，保健学、生理学、管理学、运动生物
传统武术在整个训练过程中注重“感情”重“变”非重“力”。要求气沉丹田、通经活血气变全身，即“内外兼修”。不仅“练”，更注重“养”，追求精神．内体完善统一。传统武术的训练与奥林压克运动的训练有着本质的区别，武术的训练注重于“心炼”，更多倾向于过程的本身和感悟的快乐，而无所谓结果，修炼本身也没有终极目标。口传身授的传统训练模式，这种模式是所代拳家经验的积累，绝对会有科学的理念，在训练中是行之有效的，但不乏有一些原始、不科学的低效的训练方法，如“拳打千遍，身法自现”，“千学不如一看，千看不如一练”的务实精神，虽有可取之处，但这种重实践轻理论的单一训练方法与现代先进的科学训练方式相比显得较原始和陈旧。在实用价值追求方面，传统武术训练用“敌我双方关系”建构起了一个载体两极互补结构，个人套路训练需要习武者在技法意义基础上的“练时无人似有人”、“两两相当”的对练，要求通过预设性的格打技法来强化对“用”的体会．传统武术训练中的诸多拳理技法也只有通过技击训练才能体会。传统武术的训练具有经验化、民间化的特点。传统武术虽有很好的群众基础，但其传承方式则以师徒传承和门 户传承为主。
现代散打的训练则更具科学化、规范化、制度化。由于现代科学发展的进步，许多学科与体育运动交织熔融，现代训练学中的科学选材．身体训练、技术训练、战术、智能、心理等完整科学的训练理论和方法。现代散打训练手段的多样化，方法的科学化，管理的制度化，传播途径多样化，使得散打运动有了很好的发展。
以宜用为标准的传统武术的经验思维，自然可以包容与吸纳已获得实用性证明的现代科学思维。传统武术只把形架练习作为入门基础，最终追求的是一种“惟自有形造至于无形”的脱化神明之境。传统武术是一个长期的终身修炼的过程，其目的并不十分明确，但是传统武术所追求到“天人合一”的境界却是唯一的。因此，传统武术所追求的模式是一种精神境界与完美体格的和谐统一。
散打在促进人的机体，机能和各方面素质得到全面发展的同时能培养人的勇敢，果断、顽强、敢打敢拼的意志品质．散打运动的特点：散打以踢、打棒为撞击内容，对抗性极强、广泛适应性、攻防技击实用性、技术动作经济性。 运用技能的技巧性和实施攻击的随机性，并用远踢、近打、贴身捧，攻击技能的稳、准、狠、快为特色。它所追求的则是一种以制胜为目标、注重实力与技术的目标模式。自然的统一，人的行为与自然的协凋，道德理性与自然的和借一致，充分体现中国思想家对主客体之间、主观能动与客观规律性之间联系的辩证思考。中国人在传统哲学思想的指导下，追求的最高境界是天人协调。“天人合一”问题就是关于人与自然的统一问题，关注人类行为与自然畀的高度统一。在这种指导思想的指导下，武术习练者们特别注重自己与自然界的统一，精神，行为与自然的和谐一致，从而把“天人合一”作为自己所追求的最高境界。岗此，武术家在武术练功时，有针对性地选择天时、地形、气候、季节、方向，这都是武术家注重白己和自然的和谐。，武术家在练习武术时，不仅注重武术技术的提高，更重要的是自身道德修养的提高，同时还应注重修身养性，陶冶情操的手段和方法的提高。历代武术家都强调拳法自然，拳法合于道法，拳法通于大道。再有，拳法模仿飞禽、走兽、昆虫、鱼类、图腾崇拜，寓意就是在于天人台一的指导，即武术家们认为生命生灵为自然之精髓。像其形，取其意，也就获得了自然的精华，体现了追求“天人合一”接近自然的本质。
文化是民族的灵魂，在当今以文化竞争为主的新形势下，保护和发展自己民族优秀文化，弘扬民族精神，是我国屹立于世界东方的先天条件。武术是中国文化的缩影，人们通过练习武术能培养民族精神，武术是中华文化的载体，它同样是中华民族精神的载体。因此，在当今社会发展的重要时期，弘扬武术对传承中华民族传统文化、培养民族精神具有重要意义。
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今日搜狐热点对散打与传统武术的个人看法
&传统武术的诞生是因为需要，冷兵器时代人们打仗的方式很简单，拳脚和刀剑使用的频率都很高。人们把实战中的徒手动作连贯起来就成了传统武术，然后根据各自身体的情况，技击就表现为不同的样式，也就有了所谓的门派，所谓的南拳北腿。真正的技击，是没有丝毫拖泥带水的。看看拳术的歌诀就知道了“不招不架只打一下，左右两肋、并中心”。传统武术非常讲究对功力的修行，也有一些独特的练法比如铁板桥、俯卧撑等等。内家拳还讲究练气。所谓以意领气，以气领行。传统的内家拳有形意、大成、八卦、太极等等。事实上每个修炼过太极拳的人都知道，先有千斤力，方能四两拨千斤，方能一运化乌有这个道理。那些说传统武术是花架子的人，是无知的。其实他们更本就没见过真正的技击。不信你去问问蔡龙云、王子平、孙禄堂等等等等。看看他们会怎么样回答你
散打是个八十年代出现的新武术，结合拳击的拳法、截拳道的腿法、然后加上传统的快摔。散打的特点是学得快，出成绩出得快。但也有自身的缺点，因为散打不管是技术还是战术都是围绕着擂台上一对一的较量展开的，我不相信他能比得过那些可以插喉挖眼、掏裆砍脖的传统武术。一个用来比赛一个用杀人你说谁强？
&为什么传统武术却打不过散打呢？这和拳套绝对没有关系。原因如下、
&第一、传统武术已经没有实际意义了。事实上从武状元这个官职被取消的时候，传统武术便丧失了生存的土壤，到了今天更是如此。练武既不能杀敌报国，也不能识文断字。那些传统武术的修行者，很多所谓的大师不过是能坚持一下业余爱好者罢了，每天得为生活苦苦奔波，能抽出三个小时习武就不错了，而散打不一样，散打是专业，凭着这个可以混饭吃，而且有一个靠散打吃饭的群体，可以说散打运动员在训练的强度、科学性、身体的包养和恢复性训练上都超过传统武术者很多。更重要的散打运动员有实战的机会，而传统武术今天很少会有与人过找个机会。诸位如果说那些可以开武馆的人该有机会天天习武了吧？呵呵，那些人早就是老板了。一个传统武术的业余“大师”碰上了一个专业拳手，那结果可想而知。
第二、体育局的那帮子脑残对武术所犯下的罪过，远远超过猪协的阎世铎和谢亚龙。首先他们完全的抛弃了技击这个传统瑰宝，培养了一大批“舞术”工作者，把传统的套路变得像杂技。完全失去了武术的价值，我们所看到传统武术除了电影就是套路比赛中的那些鸟人在跳舞。也难怪有人说武术是花拳绣腿。事实上30年代的中国都还有国术馆，专门养着一些专业的传统武术修行者，并下设少林门、武当门等等。而现在？传统武术的修行者已完全的退化为业余爱好，自然打起来就像小孩子打架一样了。碰上练家子哪有不败的道理？看现在的散打比赛除了腿就是摔，一个练摔跤的运动员，转练散打用不了几年就能取得好成绩。摔跤也是传统武术。日本与韩国都用比赛的形式把自己的跆拳道、空手道、剑道近乎完好的保留下来。而中国体育局的脑残群体们，则是完全的抛弃了中国老一辈的好东西。亏他们还有脸把散打称谓“中国功夫”
&其实很简单你去看看特种部队谁的格斗课上练习散打？都是些插喉挖眼的狠招。你去看看黑市拳台上的那些传统武术修行者能不能打？你去问问李小龙他的寸拳是从哪里来的？
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谈传统武术与现代散打
全球功夫网&皓轩& 日期：日&
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全球功夫网讯 &历时两年的散打王争霸赛经过激烈的角逐，加之商家的包装、媒体的宣传，将赛事搞得轰轰烈烈，沸沸扬扬，选手排出了名次，&王者&亦领到了丰厚的奖金。特别是去年的赛事，由于来了几个国外的挑战队，中国队在本土又一个一个将其打得落花流水而凯歌高奏，这的确大大地鼓舞了中国人的士气，随之而来&中国武术散打将称雄世界&的呼声此起彼伏。就在这几乎从未有过的一片片赞扬声中，很多业内人士都为之发出了感叹：&这样的散打能代表中国的武术吗？&&难道这就是中国的功夫吗？&回答&是&与&非&者均有之。 &
&&是&者认为：当今诸多的影视作品、武侠小说中的打斗场面将武术过于神化、过于夸张，致使有些人认为散打比起影视中的武术打斗相差甚大，看起来并不那么过瘾，只有影视中的打斗才是真正的武术，因此对散打横加指责。众所周知，文艺作品源于生活而高于生活，夸张手法是必不可少的。即便是没练过武术的人也不至于以为散打得像影视中的武打一样，一跃几丈高，一拳将人打出几丈远吧。况且指责散打不是武术的人大多都是些武林圈内人士，其中不乏一些武林界颇有名望的老前辈。正因为他们了解武术，与武术相伴一生，所以他们才能对此提出异议。 &
事实上中国武术虽不像影视作品中虚拟和夸张的那样，但更不像当今的散打。当今的散打根本代表不了中国武术。有人指出是因为人们受了影视作品的误导后才认为&现代散打不是中国武术&，这岂不是影视界的又一大悲哀。有人讲现在的散打是&拳击加腿加摔&。此论点细细品来确有些道理。想证实一下亦很简单，只须将现在的散打规则略加改之，即不许用腿和摔，然后让双方再打，这时再看看它是什么&击&？ & &
传统武术之所以被称为中华民族的瑰宝，是因为它是在&一刀一枪争天下&的历史年代里，人们经过多年的实战经验所提炼出来的技击精华，并不是哪一位历史英雄心血来潮、头脑一热就编出来的演练套路。传统武术仅拳的用法就有劈、砸、崩、挂、栽、截、标、钻、撩、格等等多种用法（因散打是戴手套进行的，故在此我们不谈掌、指、勾、爪的用法）；而腿法则有踢、蹬、踹、弹、撩、扫、勾、挂、蹶、斩、跺、摆等诸多用法，再加摔法和拿法，俗称&踢、打、摔、拿&四大基本技击法。 & &
看了这么多的散打赛事，从&摆台赛&到&争霸赛&，所见到的几乎全都是那么&三拳两脚&，即：直拳、勾拳、摆拳、边腿和侧踹。人们不禁要问：既然叫&武术散打&，那么武术中的&借力发力&、&引进落空&、&四两拨千斤&的技击要略哪里去了？在每局打斗哪怕就是出现一次类似&野马分鬃&、& 袖里褪金&、&搂膝扒肘&等武术招法的应用，也算沾点儿武术的边儿。 &
&那么是什么使&传统武术&与&现代散打&如此脱节和对立呢？归纳起来有如下几点： & &
1.技击的基本原则不一致。现代散打主张&进攻就是最好的防守&这一技击原则，在此原则下，很少见到当对方进攻时，另一方用招术化解其袭来之拳脚转而借势攻击对方的，多是你出拳我也出拳，你出脚我也出脚的盲目的无目标的硬拼乱打。当&2001年散打王争霸赛&都已进入最后将要决出各级别的 &王者&比赛阶段时，还时常出现相互乱打的场面。这一点不但众人看得清楚，连赛事组委也似乎感觉到了些什么，认为&场面不好看，不符合比赛市场化的原则 &，进而对2002年的赛制有所改革。 & &
一代武术巨匠李小龙曾这样讲：&战胜对手的基本观点就是因势利导，借力发力。&这里很明确地阐述了传统武术&引进落空&的技击哲理和原则。谈到这里，有人不禁要问：你在此一味地强调&引进落空&，按此逻辑双方谁还会先出手呢？谁也不出手还怎么比赛？我们说如果将&引进落空&只理解为&等对方先出手&，那是个极大的错误。少林拳法《打法二十四诀》中，前四个字&扳、唤、搅、撂&中的&扳、唤&，讲的就是在对手未动之前我方出击之法；而& 搅、撂&则是当我方用&扳、唤&之法引对方已动之后即顺势打势、取胜对方的拳法，这就是&引进落空&的哲理所在。 & &
2.训练方法不同。历代武术大师、武林豪杰大都是自幼习武，他们既练拳法又练武功。不论是谁，不论是何等门派，都是经过常年累月实战较量和套路演练而练就一身高超武艺，使之出手不凡。而&现代散打&则根本不承认&传统武术&，并把传统武术套路说成是&花拳绣腿&，他们的一套训练方法就是打沙袋、踢手靶。曾有人提出，把散打的手套去掉，让他们充分发挥技巧，使之向武术&靠拢&。但笔者想，现阶段的散打者即使去掉手套，武术中的招法也同样不会用，不认试试看。 & &
3.竞赛规则不完善。散打在竞赛规则的诸多方面还有待改进和完善。比如相互缠抱规则，依笔者之见，当双方缠抱时，场上裁判不应该将其分解开，而此时的有效击打也应得分，这样就促使双方各自想办法解脱。此时当甲方用拳击打乙方时，乙方就会松开缠抱之手来迎击甲方，以各自争取得点分，两人就会不分自开。而现行规则是双方缠抱时的击打不得分。这样势必会促使运动员将缠抱作为&消极抵抗&、&暂时的休息&。你打你的，反正也不计分，我死死地抱住你不放手，先歇一会儿再说，等待裁判来解围。这与传统武术中的&跳出圈子&、&不让近身&的法则是格格不入的。 & &
据说缠抱时相互击打不计分的规则是为了让交战双方有效地应用摔法，名曰&近则摔&。实际上传统武术技击中，一旦他人贴靠近身，或被人搂抱时，最有效的制敌方法并不是摔。正如拳谱中所讲&浑身无处不是拳，碰到哪里哪里击&。而散打中的缠抱看上去与拳击的缠抱并无两样，将国外拳击的东西生搬硬套在中国武术散打中，是对中华武术的一种亵读。 & &
4.没练过传统武术。当今散打运动员许多是从其他体育项目选手中选择出来进行散打训练的，对武术的招法一问三不知。有人说：个别散打王从小就练传统武术，但至今在赛场上仍使用不上传统武术的招法又作何解释呢？笔者认为：那只能说是他对博大精深的传统武术仅仅只是触及到了点儿&皮毛&而已。运动是这样，好多教练员对传统武术更是一窍不通。难怪有位教练员发明了在散打双方缠抱时应用侧踹的&绝招&，且文章发表在有关武术杂志上。这真是让人啼笑皆非。人们不禁要问此时的&侧踹&能踹谁呢？该不会去踹前来解围的场上裁判吧？ & &
那么，&传统武术&和&现代散打&的争论又有何意义呢？不论作为一个中国公民还是一个武术爱好者，都在深深地关注着中国武术的发展前途，随着我国加入WTO以及&散打王争霸赛&的深入开展，随着中国武术将成为奥运项目而走向世界时，中国的散打面对的也将是世界各种搏击的挑战。难道中国就认可将现在的&武术散打&作为中国武术的最高技击形式推向世界吗？如此，后果将不堪设想。 & &
&人外有人，天外有天&，而我们的&散打王&们可能还没有太多的危机感。当代表中国武术的&散打&被外国的搏击打得一败涂地时，老外会说 &什么中国武术，不过如此&。中国武术散打于2001年12月对泰拳的2：5及1：4两次败北还不足以引起国人的醒悟吗？更何况目前中国武术散打一旦直接面对泰森和刘易斯们，后果又将会怎样呢？ & &
&回顾历史，我们的武林豪杰在擂台上击败&洋人大力士&的事屡见不鲜。提到中国功夫，王子平、霍元甲、李小龙等人的名字令多少中外人士敬佩得五体投地，而现在中国的&武术散打&代表着中国人自己的&国粹&，又是自己制定的竞赛规则，却战胜不了外国人，何以向国人交待？这不是中国武术界的最大的悲哀吗？ & &
中国武协主席官员在新年伊始谈到传统武术发展时曾强调：&今后，我们每年要推出三个传统武术拳种，进行实验，搞自己的散打比赛。同时还要进行传统武术交流规则的探讨，比如分指手套的研究，使散打比赛更具有中国武术的特点，更利于中国武术的技法的发挥。&这应值得我们每一个武术工作者的高度重视。改进散打的训练方法，改革现有的竞赛规则，成立集各方面有关人士参加的&传统武术融入现代散打研究会&，开展现代散打与传统武术的多方面、多层次的交流与对话，使传统武术与现代散打有机地结合起来，使当今的散打成为名副其实的&武术散打&，使其不论是观赏性还是商业性，都可与当今的拳击甚或足球运动相媲美，这是有可能实现的。 & &
&只有民族的才是世界的。&让现代散打得益于传统武术而如虎添翼，让中华武术借助现代散打的运作机制而称雄世界！我们企盼着这一天的早日到来！ &
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网站成立于日传统武术师徒关系在现代社会的窘况赵云峰学生百人的经历
&经济社会中，随着社会经济的发展，武术练习者的功利性也越来越强，根本没有尊师重道的观念，初习者意识不到自己是“徒弟”的身份，态度不端正，好高骛远，稍懂皮毛就不屑于师父的指导，自己习练心态不纯，盲目追求虚名，迷信“秘笈绝招”，不理解传统武术内涵，反而认为师父不传真功而恨之入骨。
随着社会的不断进步，雨后春笋般的各种武术培训班、散打速成班、私立武校、以及名目繁多的各
种武术比赛都在很大程度上冲击着师徒的传统关系模式。年轻人练武的目的是为了博取虚名，追求短期见效。而传统武术却恰恰相反，传统武术初期注重的是乏味的功法练习及套路练习，遵循功到自然成的规律。在传统武术上要有所成就一般要到花甲之年。而年轻人迷信的是“绝招加力量”的短期训练，短期达不到预想值，就直接影响师徒关系的持续性。殊不知天下武术无绝招，所有招式练精练熟都是绝招，世界拳王，哪个不是训练十几年。
互相倾轧，互相抵毁，是传统武术的一大流弊。说到底还是一个利益问题。同行是冤家，同门死对头，传统武术者也不例外。最讨厌的同门都是对自己威胁最大的。同门同派师兄弟在评论同门师兄弟时。客气的会说那人学的不到家，直爽一点的话就难听了，十有八九不会有好话，再者就是借名造势。很多武术名人死后。连平时不怎么来往的弟子，也会一口一个家师，神乎其神地述说故去人的各种神奇经历，病榻之边弟子更是针锋相对，究其原因是师已成佛，都想籍以英名独霸鳌头。这样就给再传弟子带来了师尊形象误区、甚至会导致从内心唾弃。
为人师者还是要在择徒方面下功夫。师父，是传道、授业、解惑的人，传统上中国人跪拜的对象是“天、地、君、亲、师”，师为五伦之一，尊师是重道的具体表现。师徒传承是传统武术传承的一个最主要的传承方式，谈拳授道，贵乎传人，怎么选择传人，选择怎样的传人，是中国传统武术能持续发展的内在因素。而徒弟的品德是师徒关系处理的必然条件。
“要学真本事，首先重择师”，那么择什么样的师也是一个关键，现代社会是信息时代，各种视频、VCD、武术教科书满街都是，但是传统武术往往是“苦练三年，不如老师一点”，说的就是传统武术的内涵是离不开口传身授，择一个有真功夫的明师，才会让好武术爱好者心诚悦服。
可在现今武术界龙蛇混杂什么人都有，一是假师，假师常常吹捧自己的前辈借以抬高自己，吹传自己是名师的嫡传。二是刁师，刁师大多都有点真功夫，学过真玩艺，拳谱丹经背得滚瓜烂熟，纸上谈兵......编辑华山赵云峰散打摔跤俱乐部2013年
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