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有喊话没断到说明地址错。
你不是可以直接OD调试吗，就没必要CE了。
直接断头或者尾看esp，跟过去，再 ...
我注入代码发现是正常喊话，证明是打坐的，OD这边我不是太熟悉，主要是针对CE，先说说CE我是不是添加地址错误 了？
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不见有效果，CE的话，我手动添加了 进去，但是访问地址发现没有任何的偏移出现，并且我已经在游 ...
有喊话没断到说明地址错。
你不是可以直接OD调试吗，就没必要CE了。
直接断头或者尾看esp，跟过去，再继续往上，肯定有来源的。
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就是往上找啊。要是一直没找到就去头部或者尾部下个断点，得到调用地址。再继续往上。
不见有效果，CE的话，我手动添加了 进去，但是访问地址发现没有任何的偏移出现，并且我已经在游戏里面进行喊话了还是没有出现数据，是不是添加错地址了
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就是往上找啊。要是一直没找到就去头部或者尾部下个断点，得到调用地址。再继续往上。
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打坐心得体会
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篇一：老师的打坐心得奉献给大家 老师的打坐心得
打坐的要素就是自然、放松, 就是不受主观意识的控制(俗称：没有想法）。
天人合一，就是将自己融入这个宇宙、这个大自然，依靠大自然的力量为自己充电，能让自己的身体感受到过电搬的体验，感受到法喜的充满。 体验是非常充沛的、满足的，手法是极单纯简捷的。就是依靠不间断的练习和执着的信念支撑着一步一步的得到越来越多的体验。 其实打坐是以少数人为之的，只因超出常人的理解和认知，因为掌握的尺度、技能、方法各种各样，名目繁多，感受也是因人而异各自所见不同，从而形成了不同的解释，甚至还产生门派之争。 我个人集20多年的打坐经历所感受到的既是:不同的教派，不同的体验，不同的结果，在不同的个体感受中的不同的收获，归根结底是自身的改变。如果体验是好的改善了你的身体状态，改变了你的健康，用更通俗的话说是：按照你自己所期盼的状态发展，即是适合你的，是你理想的打坐方式。
打坐的要素就是自然、放松, 就是不受主观意识的控制(俗称：没有想法）。 天人合一，就是将自己融入这个宇宙、这个大自然，依靠大自然的力量为自己充电，能让自己的身体感受到过电搬的体验，感受到法喜的充满。 体验是非常充沛的、满足的，手法是极单纯简捷的。就是依靠不间断的练习和执着的信念支撑着一步一步的得到越来越多的体验。 其实打坐是以少数人为之的，只因超出常人的理解和认知，因为掌握的尺度、技能、方法各种各样，名目繁多，感受也是因人而异各自所见不同，从而形成了不同的解释，甚至还产生门派之争。 我个人集20多年的打坐经历所感受到的既是:不同的教派，不同的体验，不同的结果，在不同的个体感受中的不同的收获，归根结底是自身的改变。如果体验是好的改善了你的身体状态，改变了你的健康，用更通俗的话说是：按照你自己所期盼的状态发展，即是适合你的，是你理想的打坐方式。篇二：初学打坐实修体会以善意结缘
初学者问答，以善意结缘 （百分百原创，百分百实修）
撂笔之前的话:每个人都拥有一座宝山 今天群里有个朋友，劝我把问答发到群文件，以便有缘者参详，我其实也是这么想的，问答写了10篇，今天告一段落，攒到一个文件里，挂在群里，希望对初学打坐的朋友有所帮助。 撂笔之前，再跟看到此篇的朋友说几句话。 我们每个人，身上都有一座宝山，其中无尽宝藏，密不示人。打开宝藏的钥匙，就在你的心间。一念之善，善莫大焉。 如果，你羡慕别人娇妻美貌，琴瑟相合；或者羡慕别人穿金戴银，富可敌国；或者羡慕别人身轻体健，精神抖擞；或者羡慕别人福寿绵长，儿孙满堂；或者羡慕别人才高八斗，名垂史册。有句话我觉得说的特别好，临渊慕鱼不如退而结网。 其实，你也可以有被别人羡慕，甚至别人不论如何追赶也被你远远抛在后面的机会。你身怀宝藏，却不知利用，反而每天羡慕别人，徒烦恼尔，何其愚也！ 我前面说过，我们来到这个世界上，是带着祖辈的传承来的。你不是
空手来到这个世界上的。来到这个世界之前，你被赋予我穷尽的能力和能量。只不过，这些潜能，被深深埋藏了。需要你去发掘，去利用。 如果你有小孩，你真应该让他每天练习打坐，不用教给他任何关于打坐的知识，只要他深吸均匀的呼吸，专注于呼吸，平心静气就好。孩子还没有被完全蒙蔽，天智尚存，他自己就能开启自己的宝藏。 如果，你已经成年，现在开始练习打坐吧，人生是一个下降的螺旋。为什么不说是上升的？不是很多人都不断进步成功吗？那是幻境，不管你多么成功，你都在下降的螺旋之中。而打坐就是要逆转这个过程。至少会让这个过程变得缓慢。 练习打坐一段时间，你看人看事都会不一样了，你眼界更宽扩，心胸更宽扩，你的烦恼就会少了。地铁7号线，站台的屏幕上会有下次列车到达的时间的提示，看到这个提示，你就不会再焦虑。人生每时每刻都会面临选择，抢一步，或者退一步。眼光短浅的人，怎么选择都是错。眼界和心胸约等于。 打坐一段时间，你的知觉变的灵敏了，你的感觉也不一样了。你开始接近智慧的本源。那是一种神奇的感觉。不可说。 打坐一段时间，你感觉身体轻快了，精力充沛了，你已经比之前多了更多的本钱，离成功的目标无疑更近了一步。慢慢你会感觉，你在提速，而你周围的人在减速。 坚持下去，也许10年，也许20年。你开始你的宝藏了，之后……不可说。 有朋友说，为啥没见成功人士打坐的。我说，你知道这个世界上有比成功人士更有意思的事情吗？我可以做更快乐的事情，为什么要拼死拼活的做成功人士？ 杜月笙写过一篇文章，说打坐应该从40岁之后开始，阅历足够，金钱足够，牵挂足够（少）。可以寻个清幽之地，盖间茅舍，整日参禅入定，60而可成就。 是啊，如今而立之人，上有老下有小，中有生活压力。哪有时间精力打坐啊？还有朋友说，老婆怎么安Z？孩子怎么打发？呵呵，我就不给你瞎出主意了，因为我也是站着说话不腰疼。 你的一切掌握与你的手中，决定于你的心中，别人怎么说，说什么，都没有用的。
愿天下所有，拥有向善、向上之心的人，一切顺意。
一，为什么要练习打坐，问问你自己的初心
事情的缘起是一位多年未联系的朋友在微信朋友圈分享了那篇著名的文章《打坐，你无法想像的神奇》。于是我问她，你也练习打坐了？她说已经练习了3个月，效果很明显，每天单盘一小时，争取要在月底通过双盘关，年底要打通任督二脉。我听了，很为她着急，于是跟她说，急不得！急不得！过了几天，她又问我打坐有啥反应，说是腿疼的厉害，不进反退，都想要放弃了。我又为她着急，不过也不再急于劝她。我知道，此人争强好胜，听不进人言。 打坐，确实是无法想像的神奇，可是，很多朋友满怀希望地开始练习打坐，却发现： 买嘎登！好难哦，咋效果没说的那么好呢？ 耶！好奇怪，怎么会酱紫，会不会哪里错了？ 哇靠，怎么会，越练越回去了？ 尼玛，怎么会有这么多问题？ 于是很多朋友放弃了大好的机缘，呜呼哀哉，实在是可惜。 所谓初心不改，才得持之以恒，才能有始有终。 这个初心十分重要，可以说是打坐这件事情所有神奇之处的本源。 所以，每一个有志于练习打坐的朋友，都要问问自己的初心，为什么要打坐？ 这个问题没解决好，打坐时间再久，平时念经念的再多，也是无源之水，无本之木。 地藏菩萨的母亲，因为不敬，被打入地狱，地藏菩萨出于孝心，到地狱去寻母，看到了地狱的万般苦楚，发誓要渡尽地狱中的鬼魂：“地狱不空，我誓不成佛”，这个孝，也就是慈悲，就是地藏菩萨的初心。 是成仙成佛？还是长生不老？抑或祛病消灾？总之，你要想清楚，为什么要练习打坐。 说说我自己 大家还记得2012？就是在全世界虚惊一场之后，2013年，我的生活跌入了最低谷。
先是过敏性哮喘发作，住院一周，医生说，你需要终生用激素维持生活质量。 然后是体检发现T24超标（胃癌危险警告），医生建议复查。 然后是感情生活骤变，被人卷走10几万。 然后……整个人陷入一种日益腐朽的状态。那种腐朽，是你可以真切感觉到的身体的变化。非常清晰。 我是从那个时候开始练习打坐的，因为我知道长期使用激素的后果，因为我害怕面对复查结果，因为我对某个还有责任不能撒手就走，因为，我害怕没有尊严的病床上的生活。 开始打坐的时候，效果确实很明显，除了腿疼难忍，好处还是多多，人精神了，心态平和了，肠胃改善了，面色红润了…… 可是不久，问题来了，先是串腰龙，然后是尿血，然后是莫名其妙的高烧，然后开始浑身乏力，然后是右边的脸剧烈的疼痛，然后是牙髓炎，然后是腰疼…… 于是，我开始查阅各种资料，中医养生，经络针灸，各种补益的偏方，于是在我身上开始各种实验，在淘宝上搜各种物品…… 我“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问”，也不知道“明天要面对多少伤痛和迷惑”。 于是，我开始扪心自问，我为什么要做这些？我做错了什么吗？我还要坚持吗？ 好在，我坚持下来了，好在，在坚持的过程中我慢慢明白了一些道理，也悟出了一些解决初学者经常会困惑的问题的方法。我想，把这些分享给那些准备开始或刚刚开始练习打坐的朋友，也是一件功德吧。 朋友，此生何其宝贵，如同你不可随意人生，你也不可随意打坐。问问你的初心，才是好的开始。
二、练习打坐如何才算登堂入室 初学打坐者，通常会有吹牛的资本，老纸能坐50分钟，老纸打坐之后神清气爽，老纸的某某毛病大有好转，老纸感觉到真气啊…… 没错，初次接触打坐的人，差不多都会有惊喜。没啥感觉的很少。其实告诉你个秘密，那些没啥感觉的反而是没啥毛病的，这些人其实会走的更远也更容易。Ps：我只悄悄告诉你，不要外传哦。
有这样那样的惊喜值得高兴吗？我还悄悄告诉你，正相反。说明打坐这件事对你更艰难。 万事开头难，放之四海而皆准。你以为天上掉馅饼好事会砸到你啊，醒醒啊，朋友！那你去买彩票吧，不要打什么坐了。 有的朋友问我，我练了几个月、一年多了，我算不算已经入门了？ 我大声告诉你，入门没入门，自己看看以下你占了几条？ 1、每天坚持打坐，从不间断吗？ 2、闺蜜找你去逛街，兄弟约你去夜店，你选打坐吗？ 3、有过入静的情况吗？ 4、打坐还是负担吗？ 5、你看周围的人或事有变化吗？ 6、平常坐办公室或开车时，你的腰是拔直的吗？ 7、还有什么病痛让你苦恼吗？ 8、你开始阅读，并获益吗？ 9、腰或腿还疼吗？ 10、开始其他的运动了吗？ 肯定得1分，否定得0分 如果你得了8分，恭喜你，不要骄傲啊！天才，至少是10年出一个天才！你可以向高师请教，后面的内容你不用看了。 有朋友问我，那你说怎么才能达到8分以上啊？ 唉……我痛心地告诉你，过五关，斩六将，养炼药，断舍离（ps：12字真言哦）。 今天先通俗地解释一下，以后逐条的细说 过五关：熬体关、祛病关、长（chang）气关、静心关、鬼门关。 有朋友要骂街了，打坐又不是打仗，怎么还出来鬼门关了？尽管骂啊，嘻嘻。 熬体、祛病想必朋友都有体会都能明白（不明白的先打坐俩月再来看啊）。 长气关，也可以叫养气，就是呼吸必须达到深细匀长，绵绵不绝，内外呼吸都达到一定程度，至少要体会内呼吸的妙处才算过关。 静心关，白云说的好，我的思绪那是纷至沓来绵绵不绝。打坐不静心，累死也无功。至少要在打坐的时间里，有五分之四的时间能保持关注
和观想的状态，不走神，无妄念，就算过关。 鬼门关，骂人的朋友仔细啊，越是骂人的，这关越难过。当打坐入静以后，各种潜意识中的妄念纷起，平时都没发现啊，原来自己还有这样的想法，而且最吓人的是，各种奇异图案历历在目啊，各种光晕色彩斑斓啊，各种情景太特么真实啊。有哭天抹泪的，有大笑不止的，有一叹三摇头的。什么时候，能像看电影似的，只管旁观，不为所动，就算过关。这一关凶险，有些人定力不足，到此止步，再难寸进了。（ps：有落下毛病的哦） 斩六将：疼、麻、翻病、贪、痴、妄念。 疼、麻不说了，翻病，这个又吓人又难缠的，我曾经尿血，血红细胞5600多，状如法国干邑哦。贪、痴，也称执著，一般说，想做一件事，没有执著的精神是不行的。但是打坐，如果执著，贪恋那些气动啊，功感啊，姿势啊，时长啊，绝对是有害无益的。记得铁掌帮的水上漂邱帮主吧，要发疯的哦。妄念，就是有些人自己觉得有功夫了，篇三：得道人谈八点打坐入禅定的 得道人谈八点打坐入禅定的心得 1.要离五盖――修禅定的有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定。
初禅的觉受――要入定，首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受，到了四禅就没有乐受了。
入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐，这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，当他入定的时候，呼吸一定是非常均匀、非常舒适的，呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象，分辨出入定的一些情形。根据说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支，初学者入定时是分不清楚这五支的，所以初学者不必先理会初禅五支，以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了，以这些现象来确定自己已经入定了。另外，初入定的人往往有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来之后，会觉得忽然脚酸、麻、痛了；但是，在他出来之前却不知道痛。为什么呢？因为初禅只有乐受没有苦受，所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禅。这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛，还会否定自己已经入定了呢！原因是被那些讲经教的老师误导了。那些法师不明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定，他就会说小心着魔。其实四禅八定，不是佛教专有的，外道也会的。为什么我们佛教一讲起禅定，就怕会修出问题呢？原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么。
入定不是等待机会――刚才说，入定过程有呼吸的变化，心念的变化，还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。所以，都是先安坐，然后继续坐、坐、坐，时间久了，他不知不觉地进入定里面了。到底什么时候入、怎么入，他不知道。这样的修行人往往认为必需坐得很久很久，总之，坐久了就一定会入定。其实坐久久而入定，就是不懂如何入定，他不知什么时候入了定？也不知自己怎么入。 懂得怎么修定的人，要懂得如何入定与出定。不懂修定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那样在那里傻等。很多出家人都能进入初禅、二禅、三禅，甚至有的出家人修到了四禅。他们的静坐经验是什么呢？原来每一次他坐下来时，总想体验他上一次静坐的觉受，然后就等、等、等时间到了，他所期待的体验又出来了，就如此入定了。大多数的出家人都是这样的，期待上一次静坐的体验而入定，这就是他不懂得如何入定，就不信一瞬间也能入定。为什么他不懂呢？原来很多人忽略了入定的过程，由于不观察入定过程最重要的讯息，只好等待所体验过定中的舒服感觉，当那体验出现时他才认为：哎呀，我又在定里面了。这说明他没有观察入定的过程，所以，他每次都不知不觉地入禅定。
2.入定最重要三事：心细、息细、乐受――在这次的禅定学习里，要学习认识入定的过程。其实，过程很简单。为什么说很简单呢？因为在禅定里面，有快乐的感受，呼吸很细，心念也很微细。就凭这三件事情，我们可以这样说：当你入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。就是说，入定的过程中，至少有三件重要的事情在变，你要小心观察它变化的过程。
如何观察出入定时的三事变化――要什么时候观察这三件事呢？当你静坐时，一旦觉得呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受出现时，你不要留恋在里面，要快点退出来。为什么要如此呢？因为当你发现身体快乐，心念变细，呼吸变细的时候，你就能在退出时观察它的变化。你会发现，心念变粗，呼吸变粗，快乐的感受在退。当乐受完全退时，你就快点再度集中，先想我要再度入定，然后再度集中于修法。如此，你一定有能力再回到原来的觉受。也就是说，你刚刚从初禅下来，你一定有能力再回到初禅。你再度集中的当时，就快点注意观察三件事的变化，呼吸变细，心念变细，还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事，因为这过程就是入定的道路。所以要你去观察心念怎么从粗变细，呼吸怎么从粗变细，怎样从没有乐受变得有乐受。这就是你自己要去认识的道路，什么时候观察此三件事？时机（火候）就是当呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受时。
每次一静坐，你就要想：啊，我现在就要入定了！初学者一般是做不到的。你必须坐一段时间，坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了，这时候快点退出来。一退出来了你就想：啊，我现在就要入定了！这时你一定办得到。在入定过程要观察三件事在变化：心念、呼吸和乐受。
重复练习出入定过程――这样小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受，你就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练，上去，下来。再上去，再下来，做越多次越好。以后，你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一直呆，呆到定力退了才出来，如此修定者能入定却不懂怎么入。所以，任何人初入禅定，千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后，再快点进去快点出来。一直重复做，做到你很熟练了，很清楚如何入定后，才来加强定力，所谓加强定力就是进去了不要马上出来。在练习加强定力时，要在定里多久呢？初学者入初禅千万不要太久，五分钟就好了。在里面呆五分钟就要出来，但是不要下座，然后再进去五分钟后出来。为什么呢？因为在初禅里呆得太久，心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是你对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力时，他在入初禅半小时内，要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅，而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了，你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的技巧。
3 ．解除入定的障碍――刚才说修禅定有一些障碍。一个是五盖的烦恼，另外是身体的某些障碍。
气脉阻塞：造成身上的疼痛――关于身体的障碍，一个在胸前，一个在后背。在静坐的时候，身体里会有气的运转。就是说，当你精神专注在你所观的境时，你必然会全身放松。身体一放松，你身体的气就会运转起来。气功师会说是在练气功。其实不是，我们在专注修定。但是因为你的心专注在一个境里面，对身体不理会，你的身体就会放松，身上的气就会运转起来。当它运转的时候，如果你身上有一些气脉阻塞，气运转到那里就会疼痛。于是禅定就修不好。一般受寒的阻塞都在后背，一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞。忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷。还有一个就是胃的部位，有些人胃寒，他坐到一定时候就会打嗝。
当你静坐到身上气感发动时候，若身上有疼痛，而不是酸痛，表示你静坐坐的好。为何说好？原因是身上有病痛，你平时不知道，你静坐的时候，气要打通病灶而痛。你要去处理病痛，如果你不去处理，气就会干扰你。如果你不去处理它而每天坚持坐，慢慢的也会自动打通，但是要花很长的时间。如果你们发现任何的疼痛，都要将它处理掉，不要认为出现病痛是老师教错，或者是修错。过去在静坐时若受到惊吓，以后每次静坐就会胸前痛，你要找医生或者气功师帮你调理，以免继续干扰静坐。要记得，在静坐的时若受惊吓，不要立刻就睁眼动身。应该静下来，吞口水或者将气引到丹田，过后找人处理。
背后有几个部位，就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等。静坐时会有气通过这些脉轮穴位，如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象。一个是在肚脐背后的命门冷，会导致腿冷麻。还有胸口背后的肺腧穴一旦受寒，就会冷疼。感冒的时候，大椎往往会冷痛阻塞。如果是大椎阻塞，你静坐的时候，会觉得背后很热很热，但颈项以上凉凉的，这是气不能上来的缘故。如果是脑后的玉枕阻塞，你会觉得整个颈项发烧，头重重的。这也是气不通、阻塞。有这种现象，你一定要去处理它。处理不了，只要长久地坐，虽然被困扰一个时期，最终它也会通。
当气自动调理过去造成的病灶而痛，说明你静坐有进步，所以说坐久出现痛是好事，不明白的人就会因痛打退堂鼓。
头上留气：久了造成头痛――大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀，这是静坐时不小心造成的。为什么呢？因为静坐时气会升到头上，很多人没有觉察有气留在头上就休息了，一次留一点点，用功几天后，就会疼痛。情况严重时，嘴唇裂，舌头生疮，睡不着，虚火上升。这些都是气留在头上造成虚火病气。好多出家人都遇到这方面的问题，自己被气干扰成病，对修炼时的气无知而修成“虚火外道”，却骂气功是外道。所以，每次静坐之后，头上某些部位会有气，你如果有把握处理这些气的话，可以用任何方法处理，处理气的阻塞是不分佛道或外道的，外道有好办法也可以采用。不然的话，最好循古人的规矩，静坐完了之后，先搓热手掌，以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚。按摩的时候要注意，不要立刻睁开眼睛。按摩完了之后，才能睁开眼睛。
按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉。另外有些人，静坐完了就去睡觉，这是要不得的。这样容易造成头疼。如果这些问题你都懂得处理，你就不会被气干扰。不然，你静坐到最后，你会因周身不舒服而心灰意冷。
静坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转，大多数人都经验过太阳穴会发涨。这是为什么呢？原来我们修心养性会产生清净的气，贪嗔淫欲会产生污浊的气，清净的气向头上升，越清净的气升得越高。污浊的气往下降，越污浊的气降的越低，最高到头顶百会穴，最低到小腹下的会阴穴。所以当心念清净到接近初禅的时候，你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平。是一个水平，不是眉心一点。在二禅的时候，会有一股清净的气升到发际这一带，就是头发和额头之间。在三禅的时候，会有一股清净的气在百会里。如果你到四禅，那股气就会在头顶外面了。细心的修禅定者都会发觉这种现象，就是静坐后这几个部位会有气。因为不了解这种现象，所以不晓得处理这些气，造成有些人会有不同部位的头疼。
回归平时状态：下座前要按摩头和身体――你每次静坐完了，一定要让这些气降下来。有些人很敏感，他会知道，有些人不敏感就不知道。不敏感的人静坐之后，要好好的按摩，以避免气留在头上。如果你用按摩处理不了，就要做一些观想，观想气慢慢地从头上降下来。你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中间拉，拉到丹田，重复做这个动作。如果还是不行的话，你可以拍打来处理留在头上的气，用空心掌拍打。拍后会觉得你头上的气粘在手上，要将它甩掉。如果这些你都懂得处理，要进禅定是不难的。有些人已经坐很久了，虽然没有什么杂念了，总是不能入定，没有乐受。为什么呢？多数原因是身体有病，造成心无力集中，于是没办法入定。因为禅定是很强的心力集中，如果心力集中达不到相当强度，就没办法入定。也就是说你的心力无法集中到所需要的能量，所以，身体比较虚弱的人，静坐前就要吃一些补气的药。
4 ．静坐的气场――很多人有这样的经验，他到某个地方很容易就心静下来了。总觉得到这个地方静坐很快就入定了。其实是那个地方的气场很好，对他有帮助。虽然外在的气场对修行有帮助，但是，靠外在的气场，不如靠自己本身的气场，就是长期静坐后，你也会形成本身的气场。至于气虚的人，要吃一些补气的药来加强，他的静坐才会进步；身体健康的人就少吃补为妙。
你静坐的场所不要整天换来换去，如果你在家里，最好每天在同一个座位坐，你会在此座位上形成一个气场。以后你再回到同一个座位，就很快能够定下来，这是环境的影响。还有，你周围的同学坐得好的，靠近他你会沾光。就是说，他的气场对你有帮助，而你的气场对他会有干扰。如果他的气场很强，你对他的干扰就会很微小，没什么影响。如果他本身的气场不是很强的话，你的气干扰了他，敏感的人就会心烦了。有病者的气场，会干扰身边的同修者，所以，当你觉得坐在这个位置非常不舒服，可能换个位子就好了。
5 ．修定时间的长短――修禅定一座要坐多久？不一定非要坚持坐完一枝香，为什么呢？如果你没有昏沉、掉举、散乱，你就必须坚持。如果你有很严重的昏沉、掉举、散乱，那么，你就要自己去衡量时间。如果开始十五分钟坐得很好，过后昏沉、掉举、散乱，每次都如此，我劝你不要坚持。应该怎么做呢？就是坐走交叉修。因为静坐开始的五分钟你坐得很好，十五分钟以后的效率就差了。那么，你就坐十分钟，经行十五分钟，然后再坐十五分钟，再经行十五分钟。如果你这样修，也就是说四个十五分钟里，你都能正念清楚的，那样修行就很有效果。如果说，你坐了十五分钟之后，因为精神不好，心无法集中地坚持到一小时，那是浪费时间。不要听人家说，硬要坐完一柱香就是好事，不见得啊！每个人都不一样，如果你今天精神很不好，睡眠不足，或其它原因造成疲劳，那么，我劝你快去睡觉。如果不是烦恼而是精神疲劳，睡饱了再来坐效果会更好。
入定是否入得越久越好呢？不一定！如果你要深入禅定，就必须坐得越久越好。如果不是，千万不要坐得太久。为什么？禅定坐久了，会贪。贪什么呢？就是他每次一进去就不想出来。一旦你入定就不想出来，这就是贪。因此，修禅定时，在入定之前最好先规定出定的时间。假如你要进初禅，你就自我规定：现在我要入一小时的初禅。这样，你入定后坚持一小时之内，不要上更高的定，也不要下。如果我现在要在入初禅十五分钟，那么十五分钟后
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