仓颉造字的传说_司马迁吧_百度贴吧
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造字的传说中国的文字传说最早是创造的，自从有了文字，人类才开始真正进入文明时代。开创了我国文字的先河，是的源头。城南三华里处中的一通石碑，就记录了仓颉造字的传说。
据典籍中的神话传说，，号史皇氏，是轩辕的史官。史书记载,仓颉面长四个眼睛，天生睿德，常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，革除当时之陋，开创文明之基，被尊奉为“”。远古时候，人们只会说话，不会写字，要把事情记录下来很不方便。传说有一次,的母亲出外采桑，仓额一人在家编筐。突然，一位同年好友跑来告诉他，山上的一只猛虎将本村一头黄牛咬死吃掉了。仓颉十分气愤，约了伙伴去除害。临行前，他在西墙上画了一只老虎，又画了一个圆圈，里面点了一点，意思是他出外打虎，太阳落山才能回来。仓颉的母亲归来，见墙上画了一只老虎，旁边还有一口井，误以为自己的儿子被老虎逼得跳了井，气得晕了过去。傍晚，仓颉打猎归来，见娘脸色蜡黄，气息奄奄，忙问有何伤心事，娘说明了原委，由于，不久便去世了。仓颉既后悔又难过。从此，他便骑着驴骡，离开家门，体察各地风土人情，记录方言土语，立志要造出字来。
那时没有纸，便把搜集到的资料记录在树皮和苇叶上。驴骡驮得过重，行到今境内村时累死了。仓颉不能继续前行，便寻了座茅草房住下，从早到晚写写画画，忙着造字不停。当时，他正琢磨着“出”和“重”两个字，山上架山本该为“重”，远行千里本该为出门在外的“出”，但由于青蛙的聒噪扰乱了他的思绪，把这两个字给弄颠倒了。他一气之下，饱蘸了浓墨，狠劲向旁边的池塘中甩去。墨点子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙这才不叫了。至今，这里的青蛙嘴全是黑的，有诗云：“思绪浓，小蛙咯咯叫不停，神笔轻点墨封嘴，从此闭口永无声”。据说，仓颉在这儿造的字非常多，民间有诗为证：“仓颉造字一石粟，读了七斗七，剩下二斗无用处，撒到邻邦赠外夷。”
关于及，在许多辞书典章中均有论述。《吕氏春秋·君守篇》中述“”。记载：“史皇生而能书”。《说文解字》序：“之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契。”黄帝的记事官员仓颉，看见鸟兽的瓜印蹄远之迹，知道了从事物的本质及外在表现形态来区别各种不同的事物，这才开始创造了文字。
从以上这些论述中，均可看出造字的功绩之伟大，中国最早的文字是出自仓颉之手，是他创造了我国文字，为我国语言文字的发展建立了不可磨灭的功勋，被尊奉为“”、“文字始祖”、“斯文鼻祖”名副其实，并不为过。
《淮南子·本经训》说：“昔日作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。
过去的历史学家们曾考证过是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。
有人推测是的史官。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。
但“造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。
总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
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很喜爱这样题材的贴子，希望以后大家能多发一些这样的贴子。
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仓颉造字及仓颉故里考97-2
历史走向的100个事件，给我们勾勒了一幅波澜壮阔；作者杨河龙，男，1962年8月生于羊口，民俗学者；（原文）仓颉造字及仓颉故里之我见；仓颉（亦称苍颉），是中华民族伟大的始祖之一；关于仓颉造字有史为证：；《荀子.解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也；《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”；《韩非子?五蠹》中说:“古者仓颉之作书也；《世本》：“史皇作书”；《
历史走向的100个事件，给我们勾勒了一幅波澜壮阔的历史图卷，“仓颉造字”在“黄帝战蚩尤”之后位列第二。“生我者黄，教我者仓！” 作者杨河龙，男，1962年8月生于羊口，民俗学者。第一、二届“羊口渔民开海祭海节”及庚寅年“羊口渔民祭海典礼”策划人、总导演、主司仪兼主持人，“羊口祭海”非物质文化遗产主要传承人。现为寿光市民间文艺家协会副主席。 （原文） 仓颉造字及仓颉故里之我见仓颉（亦称苍颉），是中华民族伟大的始祖之一。他创造的鸟迹象形文字，结束了远古结绳记事的历史。仓颉造字开我国文化之先河，对中华民族灿烂文化的形成有着不可估量的作用。仓颉造字，是中华民族对世界文化最精美绝伦的伟大贡献之一，其对世界文化之贡献，绝不亚于中国之四大发明！这一行动是“惊天地、泣鬼神”的，故被后人尊为“造字圣人”。 因此，仓颉作为文字之始祖，与炎帝、黄帝、伏羲、女娲并成为“人文初祖”！关于仓颉造字有史为证：《荀子.解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。 其注曰：“仓颉生而知书写，仿鸟迹以造文字”。《韩非子?五蠹》中说:“古者仓颉之作书也。”又说：“仓颉作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。”《世本》：“史皇作书”《淮南子》；“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”“史皇生而能书。”《孝经援神契》“奎主文章，仓颉效象洛鬼，曜书丹青，垂萌画字。”《通鉴外纪》说：“仓颉见鸟兽之迹，体类象形而制字。”《孝经援神契》：“奎主文章，仓颉效像洛鬼，曜书丹青，垂萌画字。”《卫恒.书势》：“黄帝之史沮诵、仓颉，视彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立则。”
《说文解字》序：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
又：“仓颉初作书，盖依类象形。故谓之文；其后声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孽乳而寝多也。”晋皇甫谧《帝王世纪》说：“黄帝史官仓颉，取象鸟迹始作文字，记其言功，策而藏之，名曰书契。”《幼书故事琼林》卷四：“上古结绳记事，仓颉制字代绳。”《辞源》“仓颉”条注：“也作苍颉。传说始创汉字者。《辞海》“仓颉”条注：“也作苍颉。旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。1930年出土的居延汉简《仓颉篇》开头两句是“仓颉作书，以教后嗣”。清《世本?作篇》中有“沮诵、仓王作书”。山东省史学家王树明先生认为：“我国古代‘仓’有东方之意，或可谓东方曰“仓”。沿此推演，仓帝或创造、发明文字的仓颉，应是一位东方人。”（《仓颉作书与大汶口文化发展的陶尊文字。????关于仓颉的身世，有两种说法：一是“史官说”《论衡》：“仓颉四目，为黄帝史”（仓颉长着四只眼睛，作为黄帝的史官）。《说文解字》序：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契。（黄帝的记史官员仓颉，看见鸟兽的爪印蹄痕，知道了从事物的本质及外在表现形态来区别各种不同的事物，这才开始创造了文字）。《淮南子》：“史皇生而能书”（大臣史皇，即仓颉创造了文字）。卫恒《书势》：“黄帝之史沮诵、仓颉，视彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立则。”(黄帝的史官沮诵、仓颉看到那各不相同的各种鸟的抓印，受到了启发而创造了文字，用文字记录万事万物，制定法规和纲纪)。《世本?作篇》载：“沮诵，仓颉作书。并黄帝史官。”“史官”是古代的一个职位或者是一种工作。从结绳记事开始，各部落就应该有专门从事“记事记史”这项工作的人。 史官是职业性的，而且是一代又一代的相传，这在战国、汉代都还是如此，这是中国的一个传统。而仓颉应该是那个时候很出色的“史官”。作为一个史皇氏的子孙，又是黄帝时代负责记史的史官，有责任担负起解决记录语言的文字的重任，也有能力胜任这项工作。且黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法造字。仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作“字”。仓颉首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（}）姓，意为君上一人，人下一君。仓颉谦虚，又在仓上加草头为“苍（n）”，故有“仓颉”和“苍颉”两种写法。二是“帝王说”汉代《纬书集成?春秋之命色》说：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯刚，龙颜侈哆，四目灵光，实有睿德，生而能书，乃受河图绿字，于是穷天地之变化，观奎星圜曲之势，俯察龟文、鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟、鬼为夜哭，龙乃潜藏”。《河图与版》：“仓颉为帝，南巡登阳虚之山，临于玄扈、洛I之水，灵龟负书丹甲青文以授之。”译：仓颉坐了帝王，向南巡游登上了阳虚山，来到选扈、洛河河岸边，水中游出一龟，背负画图文字。这有灵气的龟把画图文字交给了仓颉。《春秋元命苞》：“仓颉史皇氏，名颉，姓候冈，龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德。生而能书，及受河图绿字，于是穷天下之变，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌而创文字。《北堂书钞》卷七引《随巢子》说：“史皇产而能书”。有研究称：史皇氏仓颉（生卒年：前4666―前4596年），男，姓风，（一说姓侯冈），名颉，因其称帝时号仓帝（年号：仓帝元年，甲辰，前4637），故而又称仓颉。为中国氏族联盟时代史皇仓颉氏政权的首任帝（在位起讫：前4637―前4596年）。《我们的先祖》文中说：??处于原始社会末期，氏族联盟初期的我国伏羲女娲时代长达2700年。一千年的炎帝黄帝时代继承其后。这时古黄河中下游，有史皇仓颉和九黎蚩尤政权相继崛起。??仓颉不论是史官还是帝王，这位伟大的文字发明家为人类作出的巨大贡献，是任何人都抹杀不了的。从不绝于书的记载看，人们都是用一种赞许崇敬的心情去面对这位先贤，而历代人民都用不同方式纪念这位“万世之师”。人们崇信汉文字，崇拜仓颉，到处都把仓颉作为神和圣来祭祀、供奉。全国大大小小有
三十多处仓颉庙。为什么这么多地方都有仓颉庙宇？说明在远古仓颉造字传播之广，影响之大。仓颉其造字之后，不可能束之高阁，必然游走四方，聚居民众，广为教化。仓颉死后，为纪念其造字的功德，凡仓颉生前所到之地，都被作为纪念圣地，或修墓立碑、建庙祭祀、建寺朝拜等。今开封县境内有仓颉造字台，还有仓颉城。在洛阳修有仓圣祠。陕西省有二座仓颉墓，一位于商县北，一位于白水县。歧山县有仓颉庙。浙江嵊县关帝庙前有一座仓帝祠。龙家县南面滩上有仓帝庙。甘肃天水县有一仓帝庙。山西临汾市南关有仓颉故宅，阳曲县城东圣母庙中有古苍颉庙。江苏南京市聚宝门外有一仓颉庙，宿迁县东北有一仓圣祠，苏州市百狮桥仁堂内有仓圣庙，常熟市三元堂有仓圣祠，昆山市马鞍山县华亭有仓圣祠。湖南桃源县路鹭鹚门外有仓圣庙。云南陆良县学宫内东隅有仓圣祠，临沧县学宫内有仓圣殿。这些遍布祖国东西南北中的台、墓、庙、祠、殿，都是历代人民在怀着赞许崇敬的心情去面对这位先贤的同时，用不同方式纪念这位文字的发明人所建。其故里之说，众说不一，包括山东寿光、陕西白水、河南南乐等许多地方都说自己是仓颉的故里，事实证明。作为仓颉的故里，山东寿光的说法比较可信。一、 史证及文献记载北魏地理学家郦道元《水经注》载：“仓颉台弥水所经，水东有孔子问经石室，中有孔子像，盖孔子之齐，亦尝访焉，故有问经之目”。仓颉台亦称北海台（现称官台，即我国商周时代双王城水库盐业遗址处）， “弥水所经”即仓颉台南弥河向东流经转北入海。???
?南宋史学家郑樵《通志》载：“仓颉石室二十八字，在北海仓颉墓中。后李斯识其八字，叔孙通识其十三字，孔子至齐，亦尝访焉”。元《金陵新志》云：“昔周初有于仓颉墓下得石刻，藏之书府。”元代古文研究家元郑《衍极》云：“北海亦有仓颉藏书台，人得其书，莫之能识，秦李斯识其八字，曰：上天作命，皇辟迭王。汉叔孙通识其十三字。”元于钦《齐乘》云：“仓颉台在寿光东北，弥水所经。”史学家李白凤《东夷杂考》载：“《礼记。王制篇》：东方曰夷，被文身。是我国古代居住在东方濒海地区的一些极为复杂的民族，他们本来居住在黄河下游一带，文化是相当发达的，大概就是他们发明了制陶和文字。”清代古文研究家钟毓龙著《上古神话演义》载：“先访问古迹，果然一访就着，原来那古迹在一个石室之中（现山东寿光县东北），有二十八个大字，刻在石壁上。洪水之时为水浸没，所以大家不知，水退之后才发现出来。帝舜和伯夷等进去一看，读它的文义，大约是仓颉氏所刻，的确可贵，遂吩咐当地之官吏加以保护。后来孔夫子听见了，亦曾去访过，所以又叫孔子问经石室。”《齐鲁历史文化大事编年》载：仓颉，亦作苍颉，史皇氏。东夷发明家，黄帝时大臣，始作书，是文字的发明者。据大汶口文化陶器文字的发现，传说有根据的。仓颉墓在今寿光市，秦始皇焚书时，许多书籍藏在墓中，故有“藏书室”之称。二、仓颉与古寿光伯益族同为东夷人《礼记。王制篇》：“东方曰夷，被文身，有不火食者矣”。《说文》：“夷，东方之人也，从大从弓。”“大”字即人的正面形象，人负弓，表明了东夷族人最初以射猎为生，并具有尚武的习俗传统。东夷人以鸟为图腾，有着原始的太阳崇拜。山东是古夷族团的主要活动区域，而寿光则是东夷文化的主要发祥地,其文化上限约为公元前6500年左右，表明8000多年前该地区已经有很成规模的人类活动了，这些原始人类就是当时的东夷部落。《寿光文化追远》载：仓颉（亦称苍颉），即史皇氏。在文字产生前，人类用于记事的方法是“结绳记事”。源于今寿光古城街道古城村的“己”族（“纪”国之“己”）即与文字的起源有关。“己”之本意为绪，绪既可用于织，又可用于系即结绳之用。“己”为人类最早的记事工具。现代考古学证明，从大汶口文化晚期（距今6000年前后）开始，山东地区即有了图像文字，这些文字的创造者与发源于寿光的东夷伯益族有着直接的承继关系。今莒县境内的由大汶口文化时期东夷伯益部落发展而成的古莒国遗址，占地700平方公里，是目前发现聚落遗址最大的大汶口文化古国，国都陵阳河遗址50万平方米，发现了城墙和7种13个图像文字，与后来的汉字有渊源关系，大汶口文化的古莒国，是由伯益族后裔建立的赢姓古国。陕西省白水县的史官村等以“史”字为名的村庄与伯益族的迁徙方向是一致的。史官村亦有仓颉墓、庙、碑，当为仓颉族迁徙的证明。仓颉当与名列颛顼帝“八才子第一”的“苍舒”族有关，颛顼时即为势力最强的部族，当在黄帝时就是一个强势族群。并因有较高的文化程度，特别是在记事及发明上多有成就而为黄帝史官，当时的今寿光旧城文化遗址当为仓颉族的发源地。（今寿光城东有大仓村）。不仅仓颉墓、仓颉台、仓颉石室在寿光，而且于寿光出土了“仓颉鸟迹书”（即仓颉书），据《金陵新志》载，该石书于周初出土于仓颉墓下，共28字，内容为祭祀经文。寿光历史上仓颉墓碑共3块：一块于1989年出土于今水产局宿舍楼施工工地，据碑文立于明嘉靖年间（公元1554年）；一块为清乾隆年间寿光知县王椿立，“文革”中被毁；一块为清同治年间寿光知县刘有成立。北魏郦道元《水经注》载：“仓颉台弥水所经，有孔子问经石室，中有孔子像”。史载伏羲“造书契以代结绳之政”（“结绳之政”当以源于今寿光古城街道古城村的“己”族为代表），而伏羲、女娲传说来源于少昊、太昊西迁，考古发现最早的图像文字产生于寿光伯益族的赢姓后裔莒，最早的甲骨文产生于伯益族控制范围的桓台史家村遗址，“仓颉鸟迹书”又在周时出土于寿光仓颉墓中，距今460多年前（公元1554年）就有仓颉的明代墓碑竖立在寿光。还有寿光市内在仓颉的故乡仓颉台（亦称北海台，寿光羊口镇官台村即由此得名）发现的双王城商周盐业遗址研究证明该遗址为世界上规模最大的盐业遗址，是中国最大的古盐场，是中国古代工商鱼盐之城，中国盐文化和商业文明的起点。从以上古遗址看，寿光古代经济繁荣、文化发达、人才辈出，这一切均说明仓颉造字在寿光，仓颉故里在寿光！三、寿光系仓颉故里之说，还源于寿光有仓颉墓世传仓颉墓有三：一在陕西白水县；一在山东东阿县；一在山东寿光县。据郦道元《水经注》所述，以在寿光为可信。仓颉墓始建于何时，《民国?寿光县志》载:“始建于洪武中”，元代于钦著《齐乘》云：“仓颉台在寿光东北(应是西北)弥水所经”，北魏郦道元所著《水经》云“巨洋水(今弥河)自巨淀湖东北流经县故城西，水东有孔子石室故庙堂也，中有孔子像，弟子问经，既无碑志，未详所立”。于钦曰:“水经之言非也，乃是仓颉墓中石室。”看来仓颉墓远在北魏时即有。据南宋郑沧著通志云:“仓颉石室二十八字在北海仓颉墓中，土人呼为藏书室，周时无人识。”这证明早在周代即发现仓颉墓。寿光之所以有仓颉墓，其主要根据如上所述。仓颉墓原在寿光城，规模宏阔，中有启秘亭、仓颉双井和石室。石室内藏有仓颉所创的原始文字――鸟迹书。周朝时被人从石室中取出，无人能识，藏于纪侯国（寿光境内诸侯国）。齐灭纪侯国，此书归了齐国（今临淄境内）。秦灭齐国，宰相李斯得到“鸟迹书”，认出了八个字。西汉灭秦，书稿归了汉王朝，太傅叔孙通认出十三个字。后遂无下落矣。新编《寿光县志》“仓颉墓”载：仓颉墓在旧县城西门外迤北，大道西旁（即今天的渤海路文化名园南边建设局老家属院内），旧为寿光游览胜地。世传仓颉墓有三：一在陕西白水县；一在山东东阿县；一在山东寿光县。据郦道元《水经注》所述，以在寿光为可信。墓之封土长宽各4.47米，高2.26米，上生蓍草。墓地面积共10余亩，四面护以短墙，墙外绿水环绕。匝岸多垂柳，夏日枝叶纷披，翠柳藏莺，风景清幽。正门为月形圆门，门前小桥流水，倍增雅趣。墓前一亭，曰：“启秘亭”，亭为石基木构，计12楹，飞檐翘角，别具一格，有楹联云：“千古大文三尺土，两间灵气一孤亭。”清嘉庆年间，知县宋铭匾曰：“始制文字”。民国6年，县知事尹志皋镌石亭联云：“石室志藏书，廿八言文字蟠螭，除秦李斯、汉叔孙无能识者；幽宫留宿土，四千年洪荒遗蜕，并娲皇墓、少昊陵相与传之。”亭内设石几、石凳，供游人憩息对弈。亭前有东西二水井，即旧“八景”所称“仓颉双井”。园中杂种松、柏、槐、柳，炎夏古木成荫，清风拂拂，是夏日避暑佳境，亦是吊古览胜之名区。历代文人，多有诗文凭吊。1960年拆除。寿光仓颉墓是建造时间最早、反映仓颉生平最真实、墓藏最珍贵的仓颉墓，根据古代传统“死不葬他地” 以及中华民族“叶落归根”等习俗说明，虽然祖国很多地方都留下了他的足迹，但他死后，依然魂归故里！为纪念仓颉，寿光城区现称为圣城街道，城区建有以纪念仓颉为主题的公园“仓圣公园”，公园一进门就是高大的文祖仓颉雕像。四、民俗风情及民间传说也证明仓颉是寿光人。仓颉奉黄帝之命造字，经常一个人来到“北海”（寿光属地）的海边苦思冥想，当他看到好多海鸟在海滩上走来过往，留下了一个个、一排排的爪痕，印在退潮后的海滩上很是好看。便受到很大启发。于是，仓颉制作了关于“鸟、马、牛、羊、水、火”等形状的符号，并借此发挥发明了象形文字。 寿光方言中中的“稿儿”，是一个指代某种物品的全能代词。这种外地人根本不能听懂的方言，就来源于仓颉书稿。据说，当初在寿光发现了仓颉书稿之后，好多文化人都来寿光打探书稿的下落，想一睹书稿面貌。来者问：“你知道稿儿在什么地方吗？”当地人就回答说：“稿儿被人家取走了。”不知道内情的人就会回答说：“俺不知道你要找的是什么稿儿。”一来二去，“稿儿”就由原来的专指仓颉书稿，演变成了各种事物的代名词了。古有“仓颉造字圣人猜”之说，原因是孔子曾来拜读过仓颉书，所以寿光有孔子问经室，也就产生了“仓颉造字圣人猜”。孔子来寿光拜书，说明孔子承认仓颉是寿光人。因为寿光出了仓颉，寿光县城称圣城，寿光县称“贵”县，旧时寿光人到外地办事，曾受到较高的礼遇。旧时除皇宫外，地方及民间的建筑物上是不准使用龙头凤脊的，否则就是犯上，要获杀头之罪。因为寿光出了仓颉，皇上特批寿光可以安龙头凤脊。全县不论县城或农村，所有的楼、厦、亭都有龙头凤脊。寿光的文庙，不但有龙头凤脊，还有8根龙柱立于前廊，而且比其他县的文庙大的多、高的多。对待仓颉，历来是高山仰止，无论是世人还是历朝历代，只要你认得三两字，无不对仓颉顶礼膜拜。孔子数次来到仓颉故里寿光拜祭仓颉。仓颉墓是座北朝南，左边有通往京城的大道，旧时路过的文武官员，文官下轿，武官下马，以示祭拜。寿光人每年“清明”上坟祭祖时都要烧纸钱祭奠“仓圣爷”。寿光祭仓有记载起自清朝乾隆年间，每年“谷雨”前后会举办声势浩大的“仓颉书会”，全国的举子、秀才以及文武官员们都会赶到寿光朝拜仓颉墓。现在该市文化馆内还保存着当时的一首《朝仓圣歌》资料，类似的活动一直延续到解放初期。自2007年以来，寿光市对仓颉文化价值进行重新定位，并加快了对这一无形资源的保护开发以及利用，计划整理申报非物质文化遗产、整理出版仓颉文化系列书籍、塑立仓颉像、恢复仓颉双井等景观，重修仓颉墓及仓颉祠。2010年，山东寿光仓颉研究会正式成立，对于开展仓颉学术专项研究，挖掘古文化资源，将起到积极推动作用。该市还将于2011年起每年定期在“谷雨”节与国际蔬菜科技博览会一起举行以仓颉文化为主题的“祭仓”大典活动，并借此拉开一系列的文化活动。综上，仓颉是寿光人，寿光是仓颉造字的地方，是中华字圣仓颉的故乡！纵观人类的发展史，世界四大文明古国，三大文明相继泯灭。唯有中华文明一脉相承。汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一，从秦代开始，中国汉字就逐渐进入了中国周边包含各类专业文献、幼儿教育、小学教育、各类资格考试、外语学习资料、行业资料、文学作品欣赏、生活休闲娱乐、应用写作文书、仓颉造字及仓颉故里考97等内容。　
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别人正在看什么？洪荒元符录,第三卷五帝篇 第四十二章仓颉造字手打版-新思路中文网
第三卷五帝篇 第四十二章仓颉造字
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&&&&风烨在社稷图上比比划划，将现如今的洪荒大陆大致划分了一下：“娘娘你看，西方是西方教所掌，可dú lì为一个大陆。请使用http:..访问本站。南方乃是那些异族汇聚之所，也可分离出去。至于人族目前的足迹已经涉及到东海，这东方倒是可以留下。还有上面的北方，人迹罕至又有妖族在此，也可划分出去成为一洲。”
&&&&“换句话说，rì后除了其他八洲以外，中州之中当以人族独尊，对吧。”女娲看着风烨那些比划，直接将洪荒那些异族从zhōng yāng洪荒中给划了出去。
&&&&洪荒异族，现如今洪荒中也没剩多少了，除了上古太古存留下来那些微薄东西血脉，便就是洪荒自然进化而出，或者那些大能造化而来的产物。林林总总才不过几百种智慧种族。在人族大兴的今天，他们的rì子却是很是难过。
&&&&“不错，如此一来，才是吾等人族之大兴啊！”风烨作为人族自然对此挂心的很，只有人族强盛了，他的气运才雄厚，底气才更足。
&&&&“这么算起来，西方虽然灵脉稀少，但是地广人稀直接可以化作两洲。北方鲲鹏所在的北冥海和妖族所在之地也可化作两洲。南方诸多异族可为一洲，加上中州便是六洲。本宫这里也可化作一洲，”然后女娲又看了看地形图，比划起来，“东海之上，蓬莱方丈等岛屿乃是散仙之所居，东海上岛屿颇多，可以直接聚合起来。化作一个蓬莱洲。”
&&&&“如此便是八洲了，”风烨抬眼看了看天空道：“虚空之中，除了周天三百六十五颗正星之外，也有不少星辰碎片，倒不如就此演化一个星洲。”
&&&&“如此九州俱全，按照八卦九宫之格位倒是不错。可是这些牵连甚广，西方二圣乃至玄门三清都不能避过。”女娲琢磨了一下道。
&&&&“反正是得惠与洪荒的大事让他们一起参与就是。九皇真母那边贫道去打招呼。星洲由吾等九头一脉汇聚，而且要将洪荒破碎，吾等也要准备一下开山利器。至于其余的便要娘娘跟几位圣人打招呼了。”
&&&&“嗯，那道友等本宫消息吧。”女娲颔首道。
&&&&逐鹿之战后。又过了五年的时间。轩辕治理人族，人心渐渐安定。这五年也没什么大事发生，就是轩辕突然后宫起火罢了。
&&&&起因是女妭走火入魔，至此面目尽毁。再难以控制自己的火元法力。化作旱魔赤地千里。为祸一方，那轩辕为此下令要应龙前去诛杀与她。
&&&&再怎么说，女妭也是轩辕的亲女。乃是嫘祖十月怀胎而出。轩辕行此计划，自然惹怒了嫘祖，两人那是一通大闹，加上轩辕又有诸多后宫宠幸，嫘祖深感失宠。小女人心思一犯就和轩辕扛上了。连带着女节、彤鱼、嫫母三人也都站在嫘祖一方，直接将轩辕给整了一通。四位正妃发怒直接将轩辕给赶了出来，不让轩辕在后宫居住，轩辕那些女人自然也被禁足了。这个时候的女xìng与后来帝王家的皇后王后还是有很多不同的。
&&&&这个时代的女xìng权利很大，尤其是嫘祖还掌控西陵一族，女节、彤鱼身后也都是强力母族，轩辕也不敢对他们发脾气。而且她们在人族中都是德行昭彰，颇得人族爱戴，这次本就是轩辕理亏，便是岐伯、风后等人也懒得理他。
&&&&由于应龙与女妭乃是一对情侣，自然也下不了手。这又是轩辕一个昏招了，让应龙对女妭出手，摆明是要离心离德啊。最后，还是嫘祖等人请来听訞，直接将女妭带回赤水才免了应龙这段苦难，应龙也直接随着女妭跑去赤水去了。
&&&&轩辕不但失去一个得力大将不说，还被自己几个老婆给赶了出来。轩辕只能独居一处，rì夜cāo心人族大事。不过所幸，**借着轩辕侍女的身份，还有九天玄女常常来此陪同轩辕，与轩辕讨论yīn阳之道。至于他们是怎么讨论的就不在吾等知晓范围内了。
&&&&方正就是此时，轩辕参悟yīn阳合欢之法，为rì后御女三千打下坚实的基础，
&&&&这rì，腰酸背痛的轩辕来到姬水之畔散步，水中竟有龙马龙龟升起，托出河图洛书与他。轩辕接过河图洛书jīng研六六三十六天，就此悟出《归藏》易，用于教化人族。而随着人道大昌，一个必然出现的事物在人族中开始了。
&&&&风烨与九皇真母正在紫阳洞天探讨女娲娘娘的九洲开辟计划。由于要开辟九州，自然要用神物将现如今的洪荒打碎分离了。而这种神物可就不好找了，于是风烨便和九皇真母在此商议借用九头一脉秘法，炼制一件神物。
&&&&就在两人炼制的过程中，风烨突然心中有感，看向人族。
&&&&“这个叫仓颉的倒是有趣，居然想到利用你的道文之法，为人族创立文字。”九皇真母也看向人族，随后对风烨道。“看起来是有人教他啊，嗯，是截教仙人将道文传授与他的？龟灵圣母和金玄子两人？”九皇真母掐指一算便知道因果大概了。
&&&&风烨也不言语看向仓颉，当初风烨一来洪荒就想创造文字了。但是那些时候，各种条件不足，人族连吃穿都成问题，谁有那个心思学习文字啊。
&&&&但是现在，人族文明已经发展到一定程度，便是像伏羲的八卦，神农的《百草经》和《连山》等等著作都要在人族流传，那么文字的意义就很大了。
&&&&看到有熊部落上空有乌云汇聚，一个个鬼神在不断哭嚎，鬼手不断伸向仓颉。
&&&&人族现如今本就是天地主角的位置了，要是通过文字进一步大兴，那么rì后那些异族那里还有活路？还有风烨等人谋划的九洲计划，一旦成功那就是中州之中人族大昌。将其他诸多种族统统赶到海外去了。如此虽然对人族有大功德，但是对其他种族便是大威胁了，除了功德之外还有一个劫数要过，那便是这些鬼神了。
&&&&如当初风烨一般，仓颉在空中书写出他为人族总结的文字。没错，是总结，凭空发明文字，那里是仓颉这短短几十年浅薄阅历可以的？仓颉所做的不过是在前人那些符号基础上，统一归类，分化整理罢了。
&&&&看到仓颉由于书写文字祈天认可。那些鬼神不断穿透仓颉的肉身。吸取仓颉的jīng气，好几次仓颉险些就此昏厥过去。这便是仓颉的劫数，要是在鬼神将他的jīng气吸取干净已经成功将文字书写完全，便是人族合该大兴。如若不然。便是人族文字不当出世。
&&&&真是庆幸啊。当初要是自己傻不拉几的创立文字。就算劫数轻点，恐怕也就是这般下场吧，风烨不由暗暗后怕。看到仓颉艰难的渡劫。风烨不由有所触动，随手一点一条赤龙jīng气飞入仓颉身上，助其一臂之力帮助其补充元气，将鬼神震开，促使其将文字书写完毕。
&&&&九皇真母一皱眉：“道友真不怕为此折损自身气运不成？”
&&&&风烨摇摇头，继续看向仓颉。
&&&&文字书写完毕，仓颉大松了一口气，身上那股赤龙jīng气不由随之消散。而那些鬼神感应到天地间功德落下也一个个回归幽冥去了。
&&&&功德落下，仓颉分去五成，那截教两人分去两成，轩辕为人主直接拿走一成，剩下的两成则是落到风烨这边。毕竟，仓颉参考的是风烨的道文，刚才也就是风烨不怕折损自身气运前去帮了一把，两成功德也是得之无愧。
&&&&不过看到仓颉魂魄上那一缕缕黑气，风烨不由一叹。活不长了！虽然文字得惠与人族，但是对于其他种族那就是一场灾难，功德虽然不少但是业力怨气同样很多。要是仓颉能够拥有八成功德的话，说不得还能将怨气消解，但是现如今恐怕就不够了。功德深锁与灵魂深处，那些怨气直接纠缠于仓颉身上。被怨气缠身，仓颉一阵头晕目眩。
&&&&隐在一旁的金玄子直接带着仓颉身边的灵龟回了金鳌岛。那灵龟本是通天教主门下弟子龟灵圣母，由于前些rì子惨遭一劫由此转世，便来分去仓颉功德用于明了前世。至于轩辕得到那些功德也不理会，直接跟**在床上继续探讨yīn阳大道去了。
&&&&这都什么人啊！风烨摇摇头，看到仓颉jīng气逐渐耗尽，将刚刚收下的功德分出来一半，化作一道功德符诏。一个大大的“赦”字在符诏正zhōng yāng，落入仓颉脑海中。
&&&&“此符可助你一臂之力，暂时镇压那些怨气，但是你jīng气神过度消耗，所剩寿元只剩三载，你且好自为之吧。”风烨的声音在仓颉耳边响起。
&&&&仓颉一愣，对着不远处火云祠的方向拜了拜，然后脚步蹒跚便去向轩辕复命了。
&&&&火云祠是轩辕所立，毕竟五年前在逐鹿之战上，由风烨出面代表火云洞承认轩辕的正统地位。对此轩辕与火云洞一荣共荣，自然希望大家尊奉火云洞，然后拥戴代表火云洞而出的轩辕自己了。火云祠中供奉着人族的诸多先贤，伏羲女娲神农乃至炎居风烨等人在此都有祭祀，便是九天玄女也因为枕边风，被轩辕重新立了出来弇兹氏的名号。
&&&&接下来三年，仓颉争分夺秒，不耽误一刻时间。利用文字将前人留下的历史记录统统归总，化作人族最初记录的史记，同时在族中教导族人认识新的文字，传播自己的文字。
&&&&直到三年之后，仓颉有感自己大限将至，梳洗打扮，穿着正服与火云祠给烨龙氏上了一炷香，然后安详与睡梦中逝去。
&&&&随着，仓颉创立文字，人道大兴，风烨与九皇真母正在炼制的那件神器也渐渐成形。此物乃是二人借助人道气运而成，虽然人道大兴，自然炼制起来更快了。
&&&&看到仓颉在死前给自己上了一炷香，风烨摇摇头：“既然如此，贫道也承你这份情。”屈指一点落入幽冥中。
&&&&之后，仓颉以造字之功德在人族中被尊奉为“史皇”。皇乃上古之尊称，与首领帝皇还是有所不同，与三皇道果有着极大的区别。
&&&&像伏羲除了天皇之称以外，也被称作“羲皇”“戏皇”，神农也有“农皇”“药皇”的称号，便是风烨在人族的烨龙之名也有“烨皇”之称。
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