飞哥说故事
2018-02-06 12:16
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保家仙一般在东北农村供奉，俗称胡黄二仙，通常写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄二仙的排位。太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。
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旧东北三省时及河北山东等地又专门修庙供奉胡三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为是狐仙家族的长老，有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。
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东北保家仙四大“仙族”为胡（狐狸）、黄（黄鼬）、常（长虫，即蛇）、蟒（蟒蛇）四类，在此类仙堂中常见“常天龙”、“蟒天龙”、“胡翠花”等牌位神像，即此四类成员。另有结巴仙、长眉大仙、山东大仙等神位，则不知来历。
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黑老太也称：又名黑妈妈道教中的地仙东北地方神在东北三省，一般的道观和有些寺庙，都会有黑老太太的塑像，一般认为黑老太太的总灵在辽宁省本溪市九顶铁刹山，相传黑老太太是在九顶铁刹山的悬石洞修练成仙。黑老太太是东北大护法，黑老太太的圣诞：农历六月二十四日。
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一般在东北农村供奉，俗称胡黄二仙，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄二仙的排位，有的人家也有胡黄小庙；供奉胡黄二仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可，但是供奉保家仙不可以冷落，每逢家里吃肉蒸馒头都要上供！胡黄二仙是最常见的保家仙，胡是狐狸，但是供奉牌位上不可以写狐黄二仙；黄是黄鼬，俗称黄鼠狼，东北叫黄皮子！胡黄保家仙据东北那边老人讲是当年努尔哈赤封的！
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堂仙堂仙一般是跳大神的供奉的多，一般有狐仙，蟒仙，黄仙，蛇仙，鬼仙（又叫清风），龟仙等！每个堂仙供奉的一般都有一位教主，每位教主带领一堂人马入住谁家，谁就要代教主给人看病，传道，三年之后教主留下一堂，重新再找新的人家安营扎寨！东北供奉堂仙给人看病的人很多，他们一般是一个大神，一个二神，敲鼓请神，为沾了不干净的人看病消灾！跳大神的还有有一套唱词，一边打鼓，一边唱，想听的朋友可以去听听二人转里边的神调，和那个差不多，艺术特色还是很浓郁的。供奉堂仙的人没有男女老少差别，一般供奉堂仙的人都会得一场大病，或者家里出现大凶之事，事后供奉堂仙，大多数供奉者都会给人看病，他们看香火，跳神，请神，打鼓，唱神歌来完成一整套的看病过程！信仰的浸染中国特有拜物教信仰孑遗，由于受到佛教与道教信仰的浸染，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰的大宗，大部分分布于东北。胡黄白柳灰五仙即狐狸、黄鼬、刺猬、蛇及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。
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信仰的存在五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指男性厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。保家仙与民俗一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢节上供，所书牌位尚黄，若用红则表示所供精灵未全到它的神谱与世界观是佛道杂糅的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。
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2020年12月31日这个帖子挂出来快一年了，由此吸引来的因为出马仙而受害的伙伴有十几位，目前没有一个人证实自己是真的出马仙，也没办法证明有所谓的仙法，一个也没有。这应该能说明点问题。同时却又很多的小伙伴，因为被出马仙困扰来咨询相关的问题，从出马文化中走出来，其中的道理不言自明。一个小伙伴号称中邪了出现面瘫，转而求助出马仙，开始稍有好转，但是生活过得很差。我们交流以后，发现这种所谓的面瘫，不过就是她掩盖自己失败的借口。因为面瘫，所以不能工作，所以就没办法赚到钱。其实就算工作也赚不到钱，但是工作就会让她精明能干的形象毁于一旦。一个小伙伴总能见到家里面有个小孩的鬼出没，伴随她很久。最后发现只是父母重男轻女的心理阴影。缺少父母关爱的女孩从小就孤独，希望有人陪伴。所以潜意识中觉得有个人在她身边，这种潜意识让她见鬼。后来做过一次心理辅导，澄清了这件事，小男孩就不再出现了。所以别跟我说没见过，我是见得太多了。2020年2曰5日更新年前去了趟精神病院学习考察，对出马文化又有了更深层次的了解，写了这篇文章，欢迎继续讨论。2019年12月日更最近看了有一些留言，说我不了解出马。还给我举了好多例子。比如他的邻居，或者说他的爷爷是什么出马高手？让我想起了那个笑话。中国乒乓球打比赛。有人质疑坐在后面的那个胖子（刘国梁），说最看不惯这个胖子，有什么能力去指挥乒乓球国家队。研究出马对您是爱好，对我来说是职业。大仙哪儿多？如果你到精神病医院去待一段时间，你会发现，很多特异功能在这里都能出现。有些人说自己能够听见别人脑子里的想法。 有些人说自己可以看出别人的五脏六腑。
你们别觉得我说的是笑话。我跟这个圈子接触快十年了。当时在七年前有一个所谓的仙姑，还不少人相信他。就是你们嘴里面说的地方，盛极一时的仙姑。 正好我今年碰到他了。他跟我讲，后来他去精神病院了。他现在跟我说你知道吗？当时其实我是属于在病态。
因为我的职业关系，前两年我还被邀请加入了某个所谓提供玄学服务的收费app ,那真是啥人都有。当时业绩第一的,就是一个有精神病的女人。我真的不是在诋毁他。他因为是精神病，所以不上班儿，天天在家有时间做服务。他每个礼拜一都要到医院去复查。然后平时就不停地在那儿用那个app刷单。然后有人咨询他回答不了的问题了，就在群里问。然后呢，大伙儿就跟他说他再去给别人讲。反正他就特别能讲故事，属于那种妄想症。这个事儿在当时我们这些人里头成为笑谈。一个精神病人居然是整个app里面接单量最高的。当时那里面还有一个号称能抓鬼的人。生意还特别好。大江南北去抓。就用那种透明的白酒瓶子。我记得有一天晚上他说他抓了一个鬼给我们拍照片儿。两个酒瓶子照片儿。一个说里头有鬼了，一个说里面没鬼的。说有鬼，那个瓶子都已经把瓶子弄变形了。那群里真是一片叫好，说大师厉害！我是没看出来那瓶子有啥不同。可能我是凡夫俗子吧。转折就是这个人后来也被证明是精神病。
我还认识一个出马的。这个人是在快手上直播的。人气他自己说是沈阳前五。当时我对快手不是很了解，不好核实。这人现在基本上已经废了。你可以跟我解释说是什么老仙走了，其实就是精神病。
前几年客户流行的时候，我还在好几个出马群待过。东北这些年出马的太多了，而且大神越来越多，二神越来越少。都是一帮傻子让人骗钱的。都觉得自己是神仙。你去看看那些所谓出马的，有几个生活当中过的特别好的。都是生活当中找不着自信了，实在是没办法出人头地，想出来这么一招。
为什么就社会女的出马的特别多？因为女人地位低呀，他要是不出马的话，他就没有办法被人尊重，婆婆欺负，老公给脸色。一出码了，我可以送你祖宗，你们还敢这样子吗？
当时认识一个小伙子吉林的。有100来弟子。他后来到北京去发展了。他是我见过出马比较火的。水平也算是比较厉害的，一张嘴就知道你的过去未来。但是接触久了就是那么点儿障眼法，我和他算是朋友。都是老中医就不用开药房，我说我知道你怎么知道人家过去未来的，大家相视一笑就完事儿了。
建议觉得自己是出马的人啊，可以去精神病医院去看一看参观一下。我在沈阳，现在和一个心理咨询机构在合作。如果你要是参加了心理咨询培训，我可以安排去精神病医院实习。你看一看就知道怎么回事儿了。
尤其是精神分裂科。 你看有那些人格分裂的，男的变女的老人，老太太变老头儿太容易了。还有人跟我讲什么农村人突然会说英语，突然会说俄语的，你让他做一套四级卷子试一试。
还有跟我说地府通灵能猜银行密码的，我外公留下张银行卡，有密码。我让你1000块钱猜一次，猜对了，我给你1万。
熟悉我的朋友都知道我没事儿就愿意找那些所谓的大仙儿去体会，然后跟我的小伙伴儿去分享经验。我经常直播的，所以这些事儿是说不了假话的。上次我去丹东五龙山去验证一个所谓的高人，那结果真是特别狗血。还有什么会下雨的树等等等等。
最后我再说一句。你愿意信出马的你就信。你信了你生活能奔小康，能富裕那你就信呗。有个灵魂和精神的寄托也挺好。我这篇文章是写给那些不相信和迷惑的人。如果你坚信说出马有用，你坚信出马可以让你飞黄腾达。那我祝你家世世代代都有出马仙。我文字是用语音输入的，所以有些错误见谅。2019年6月21日更最后一次更，帖子太长了，再有问题开贴重新写。关于萨满文化的研究我已经申请了一个政府立项，希望能够顺利，到时候我会有更多的事实资料呈现给大家。昨天一个在北京做保险的朋友从网上来找我，头像是个一岁多的孩子。直接说是因为我这个帖子找来的，他说他家里从小供保家仙，但是他也相信科学，所以希望我能解释这个问题。我说我先跟你说几个关于你的事儿吧。你从小家里条件不好，家里面母亲说了算，你和父亲缘分浅。现在你在异地发展，别人看着是不错，但是你对未来没有底，迷茫。你老婆应该也是异地发展并且挺贤惠的，属于有帮夫运的。你刚结婚不久，甚至可能奉子成婚。你这个人挺要强的，并且挺节省的。而且你应该是对朋友不错，但是没什么人能真正靠的上的。
这人听了特震惊，几乎全对。我说刚才我跟你说的，全都是套路，没有一点是什么特异功能的。
你信出马，而且从小，所以你应该是东北的。但是你现在在北京发展，那不就是异地吗？一般女人比较相信迷信，你从小就信奉出马仙，至少说明两点，第一点你家里小时候条件不好（条件好就不信），第二你爸爸不关心家庭，没有担当。他说从小父母离异。
我说从你的语音中能感受到你年龄差不多三十岁。家里条件不好的一般都晚婚，而你的头像已经表示生过孩子了，那么估计就是刚刚结婚。
你是做保险的，做保险的心理抗压能力一定要强，所以你的内心必须强大。把孩子作为头像，说明第一你不浪，第二你目前还是比较有担当的（这两条错了不要紧，做保险的不喜欢和人抬杠，而且夸他的话不会说我错的）。
一个家庭不好的男人，在北京找到老婆结婚，估计对方十有八九是外地的，不然就倒插门了。而看出这个男的还是很努力的做着底层工作，所以我认为不会是倒插门。
对方连连称赞。
我说虽然我刚才跟你说的都是我靠经验猜的，但是如果你到我家来，已经打算交钱了，那么我说这些就足够让你觉得我是个出马的大仙，你可以付钱看事儿了。
他说是。2019年6月5日再更有人说出马立堂口好神奇，好吧，那我换个口味，今天来说说催眠术。别说我不专业，我属于有催眠培训证的人，虽然我自己都觉得这催眠证书上不了台面。很多人对催眠是有误解的，因为很多人觉得电视上那种，老师用一个水晶球在你面前晃来晃去直接一个睡！，被催眠的人就睡去了，太夸张了。但是我们在培训过程当中老师现场演示了一下，千真万确的是这样。
后来我问那个被催眠的同学，当时你怎么一下子就睡着了？他撇撇嘴：底下好几十学员看着你，你不睡也得睡！
所以催眠的第一要素就是要配合，就是你得主观上相信催眠师。表演型催眠一开始一定是会做几个小的催眠测试，然后找出那些非常容易被暗示的人，最后表演的就是选择这些配合度高，容易被暗示的人。
讲一个催眠的普通步骤。催眠和心理咨询不同，心理咨询是让客户正视自己，反复的审视自己从而找到问题的答案。催眠是使客户在潜意识当中把自己陷入一个特定的场景中，然后在场景中扮演特定的角色，从而解开心结。
讲一个例子吧。一个女孩（病人中女的多）一年之前父亲车祸去世了，她是一个事业心很强的人，一直想多赚钱然后报答父亲，结果父亲突然去世，她觉得自己白忙活了，一下子就抑郁了，然后总做梦，梦见他爸爸站在她面前但是却不说话。他就觉得爸爸在怪她。
然后她找到我，我说我可以带你见见你爸爸。我先给她做了一个手臂提升的测试，又给她变了一个魔术，让她相信我的确有不一样的地方，建立信任感。（催眠术的准备工作）
然后让她放松，慢慢的进行场景引导。我引导他进入一个房间，然后看到了她爸爸。我问他爸爸什么样子，然后让女孩倾诉。然后我就模拟她爸爸开始和她对话。
催眠术和心理咨询不同，就是你让病人真真正正的去说，就像是对她爸爸说话一样，然后我扮演她爸爸来回答。她开始一个劲的苦，然后我就慢慢的说爸爸知道你很努力是为了爸爸。看到你现在能照顾好自己是爸爸最高兴的事儿，其实你这段时间天天伤心，爸爸都看到了，这个才让爸爸很难过。人总要长大，你爷爷去世的时候爸爸也很伤心，但是看到你一天天长大了爸爸就不难过了，因为有生就有死，你现在是在继承爸爸，我们一直都在一起。爸爸没等到你虽然有点难过，但是爸爸看到你现在这个样子才更难过。
那天演了一个小时，后来醒过来以后，病人说其实她知道我是在扮演她爸爸，但是因为我说的都很在理，而且那场景又特别真实，所以她心理一下子就开朗了。而且他也说了我扮演她爸爸扮演的挺像，语气（因为她闭着眼，只能听到我说话，看不到我）也很像。
咱们换一个角度来说这件事儿。假如这个病人没什么文化，她就认为是她爸爸找她，她也抑郁。然后找我，我就弄个神鼓（我也会）来段神词日落西山黑了天，然后就说我是他爸附体，剩下的操作基本一样，是不是就是附体上身的跳大神，一样也可以起到治病的作用。
是不是忽然恍然大悟的感觉。
还是那句话，喜欢的留言点赞，我继续更。2019年6月3日更新
看到大家对出马仙这个感兴趣，今天再更新一点。咱们今天聊聊胡三太爷吧。前几天看到朋友留言说青岛也有胡三太爷的庙或者洞府。这位朋友算是说对了，其实胡三太爷还真是人家青岛的。
胡三太爷叫胡峄阳，山东即墨人。生在明崇祯年间。（真有其人）传说这个人懂易经，在当地也被传的神乎其神的神人，被其后人奉为神仙，即墨以及崂山附近有多处胡三太爷庙。
那么胡三太爷是怎么跑到东北来的呢？这里面有两段渊源。第一铁刹山开山鼻祖郭守真的师傅就是即墨县马鞍山聚仙宫李常明的弟子，所以应该说胡三太爷应该本身与聚仙宫就有渊源。但是从年代上来说，胡三太爷的年龄小于郭真人，如果胡三太爷跟聚仙宫修炼，那么应该属于郭真人的晚辈。那么传说中保家仙成为郭真人护法也说的过去。
那么为什么胡三太爷最后跑到东北去了呢？我在之前写的炉向阳二次出游重修铁刹山的事件中就能够看出端倪。
1905年觉明德和炉志顺出游，就去了青岛的崂山，作为当地有名的传说，炉志顺自然就加以利用了。从铁刹山以及太清宫的文化可以看出，炉志顺是用拼凑的方法弄出来了铁刹山的神仙文化。并且请白永贞做序。
对于出马的形式，建议大家学习一下艾瑞克森催眠术，会发现几乎一样，大家点赞，我继续更。自从写了这个文章以后，不少人都来向我咨询。今天就碰到一个被这种出马仙骗了的。我是建议她报警。下面的图是被骗的小姑娘发给我的截图。不要觉得人家小姑娘傻，我们应该谴责骗子。现在上图更新：网友指正，说我应该说几个瞬间变身的例子吧，讲讲其中的缘由。例子一、润之签名坐标还是我老家本溪。我小时候有一个落座（上身）扶乩的老头。他的方法是用一个箩筛面，箩上插一根筷子。他和事主一起问，然后上身作答。期间的答案就不说了，最让人震惊的是最后的时候问你是谁？结果对方用筷子写下了润之老先生的俗名，和随处可见的签名一样。
揭密：我后来专程去看过。其实很多人是奔着这个签名去的。润之先生本来就是学习的张旭怀素的字体，属于草体，字迹凌乱。再写到面上，那不就有点形就是了。至于说为什么事主和大仙一起扶乩都能写出这个字，就更好理解了。好像是笔仙那个游戏。只要俩人心里面有这个答案了，基本上会齐心协力的去写，还会感觉是箩带着你写。例子二、喝药去世
四川眉山的一个落座神仙，据说很灵。朋友的母亲喜欢查事儿，我好热闹一起陪同。对方说是去世的老人，然后上身。马上变成痛苦捶胸装，说话声音沙哑。原来朋友母亲的舅舅是喝了农药去世的，所以马上确认大仙很灵。
我在旁边看的清楚，一开始对方是个老太太，只是表现出来喘不上来气，用手拍胸口。在我看起来更像是老人临死前的呼吸急促和抽搐，而事主看来就是喝药了。声音的沙哑我认为气息不足（那t老太太本来生音就沙哑），而朋友母亲就觉得是喝药把嗓音喝坏了。
例子三、说个我舅舅给我讲的故事。当时一个地主被镇压了，然后有一天地主的儿媳妇开始闹了，据说是地主上身了，说话的语气和神态栩栩如生。
我舅舅属于高人，这些东西真的是见的太多了。他跟我说，这女的本来模仿能力就特别强的，加上家里本来就有人干这个的，所以很容易做到。至今为止，我是没见过哪个大仙能把去世老人的银行卡密码说出来的。
有些人跟我说惟妙惟肖，我们看过的模仿秀还少么，有些人特别擅长声音模仿或者神态模仿。而且模仿的都是垂死之人，气息微弱，真的有说的那么像？起码我看到的没有那么像。再说说落座出马常用的手段。一旦上身，非哭即骂，有几个好好说事儿的。而且大部分不会说是谁上来了，而是先表演，你说是谁就是谁。如果你认不出来，那就变成走道的外鬼了，这些都是技巧，看官们不是这个门里的，看热闹就好。只是别拿个鸡毛当令箭，听别人说说就整的跟自己亲眼看见的一样。我一直说出马就是道教和萨满结合，掺和土匪文化的产物，然后看到很多朋友不分青红皂白的喷，甚至还摆出一副自己有多了解出马的一样，意思是自己见过多少多少出马的。我可以负责人的跟你说，一般人还真没有我见得多。这么跟你说吧，我每个星期至少要和一两个出马弟子交流。
跟我盘道（出马仙之间比高低的行话）的朋友，我先说几个事儿，你看看你们知道不，再来跟我讲你多了解出马。
首先根据一个家的堂单你得知道是佛堂和道堂的区别，暗堂你能不能看出来。报名怎么报。大神二神的区别，规矩。堂单怎么报，开马绊怎么开？捆窍的特征。什么叫门里什么教门外，悲王清风是怎么回事儿？
有的人说，你根本就没见过厉害的。你们别跟我说什么有人真的神通，一来就知道你有什么事。
我想说：第一：这种事情不是神通，只要告诉你点窍门，你分分钟就能做到。
第二：别太迷信了，人还是要有自信乐观，别走歪了。
其实我只想说，我一个出生在辽宁本溪的人，从小就在农村长大的，家里面从爷爷奶奶辈就供保家仙，听过太多这种故事了。我写这篇文章，真的是因为我觉得希望更多的年轻人不要误入歧途，你们想听我讲出马的神奇故事，这个没问题，我有很多。但是请相信我，那是传说，真正的出马，就是我说的这么回事。你们所见到的出马仙，不过就是胡黄常蟒，再多点就是黑熊瞎子。其实在东北我们老人们给我们讲，什么松鼠、狍子、野鸡都可以成仙。有些人跟我说：出马仙如何如何的准。其实这里面有个消息不对称的问题。前几天一个小女孩跟我说她去找一个出马仙，那个出马仙说她的另外一个姐妹说的特别准，然后开始说这个女孩。这个女孩长得特别漂亮，说话也挺有条例的。于是那个马仙当面就说：你前几天因为男人哭过。她说没有啊，我没有哭过。然后说：和我爸爸吵了几句嘴算不算。那人说：当然算，你爸爸不是男人？然后说你被男人坑的挺惨。其实她一直没处过男朋友。当然也没有。但是这个出马的说他要小心男人坑他等等。她吓坏了。其实这就是蒙对一个成神仙的典型案例。蒙对了他是神仙，t你替他宣传，梦不对就让你赶快走，下次记不住你。我是尽力的帮助大家了解出马，至于能不能通过我的表述让你真正的明白，那就仁者见仁智者见智了。******************前言
上一次写过一篇关于揭秘东北出马仙文化的文章，很多人看的不过瘾，这一次我正式的写一篇文章来揭秘这一民间活动的由来。 有很多人相信东北的出马仙，之前是山海关以外的人比较多，近年来中原地区的人们也开始慢慢相信了，这和香港鬼电影的传播有很大的关系。这里不得不提国家“建国以后不得成精”规定的正确性。因为中国还有很大一部分人文化素质不高，他们很容易把一些电视剧情形当成是真事儿。曾经明朝一部《封神演义》改变了多少人的神仙观，香港的《僵尸先生》又让多少人相信了五弊三缺。 这篇文章本着学术态度，对东北的出马文化的形成发展做了比较详尽的论述，希望能够帮助到对这个文化比较感兴趣的朋友。其实真正关于东北出马文化的详细文字资料很少，我询问了很多以此为业的朋友，一些偏远农村的出马仙主要靠师傅的言传身教。而一些年轻人所谓的出马仙更多的是依靠网络百度甚至是电视剧电影的随便自己整理再加以发挥。所以这就出现了千奇百怪让人忍俊不禁的理论，比如太白金星变成三只眼（某个电视剧里面说过），比如狐狸精会迷人（此说法出自骆宾王的讨武檄文）等等说法，比如说自己是千年的道行，是玉皇大帝敕封的。而玉皇大帝的名号是宋真宗敕封，到现在也就不到一千年。还有为了体现道家法术的高深说“老子化胡说”但是却不知道在元忽必烈时佛道各十七人大辩论，坚持化胡说的十七个道士输的剃了头发当和尚（千万别再提老子化胡说）。至于文字资料，除了手抄版的神调神词，以及一些二人转的传统戏词以外，我见过算是出版物的就是注明“天津汇安易学书店”出版的出马仙上下册了。但是这本书也是从网络上整理各家的帖子汇聚而成的大杂烩，里面内容以民间传说为主。为了搞清楚出马文化产生的来龙去脉，我特意走访了茅山、龙虎山、三清山、铁刹山、沈阳太清宫、鞍山千山等地，并且查阅了《道教史》、《铁刹山志》、《中国萨满教》《东北土匪》等资料，并且找本溪市档案馆帮忙查阅资料，最后梳理出了以下的文章。当然这篇文章的观点不一定完全正确，但是我觉得起码逻辑上是吻合的，可以供大家讨论分析。出马仙到底是什么？出马仙是以满族萨满教为仪式、道教思想为核心、东北土匪文化为背景的三位一体的产物，是东北龙门道教为了传教不得已与当地文化相结合的产物。与佛教传入西藏形成藏传佛教的方式极为相似。我们可以效仿藏传佛教称出马文化为铁刹山道教。我说出马仙是萨满教或许还有很多人认同，说出马仙是道教，很多朋友会认为我胡说，咱们先别着急喷，下面我就来一层层剥掉出马仙的面纱。首先我们来了解萨满教。其实萨满教并不是我国东北的特色宗教，在整个欧亚大陆的北部，甚至于美国印第安人都有萨满教。萨满本身就是通古斯语和印第安语的音译，意思就是对于自然神灵多神崇拜，并且以巫师和跳神为表现形式的宗教。因此萨满教的涵盖面太广了。印第安人的萨满仪式和蒙古的萨满仪式完全不同，就国内而言，锡伯族的萨满仪式和鄂伦春族也不同。所以如果硬要说出马仙是萨满教的演变，那么也是从满族萨满教变化而来。各民族的萨满活动所用的法器是不同的，蒙古博会佩戴铜镜，锡伯族萨满会用扎枪，赫哲族会用鹿角帽，而我们今天看到的出马仙所使用的神鼓、腰铃与满族的尼玛琴（手抓鼓）、西沙（腰铃）一模一样。包括尼玛琴后面的十字弦以及八个铜钱都是一模一样。满族人使用萨满仪式祭祀的时候，首先要把索伦杆放倒，在杆顶的锡斗里放进肉食来供奉乌鸦，传说乌鸦救了爱新觉罗氏的祖先。索伦杆是夹在两块大石头中间的，搬倒索伦杆代表着仪式要开始，所以举行萨满教又叫搬杆子。而今天请人出马也叫搬杆子。另外满族萨满仪式一开始有一个过程叫做排神。萨满是多神崇拜的宗教，他们不是信奉一尊神，所以在仪式开始后第一个行为就是排神，说请来了哪些神。这个和出马仙一开始的报号形式也是一样。很多朋友看到这里不禁要说，五伤先生你说了这么多，难道不能说出马仙就是满族的萨满教么？大家别急，以上这些仅仅只能说明出马仙的仪式和满族的萨满教很接近，但是从内容到核心思想上来说，出马仙已经完全的脱离了萨满教。首先我们说，既然是满族的萨满教，所以祭拜的自然是佛多妈妈，乌鸦神、阿布卡恩都里等满族神灵，但是如今出马仙所供奉祭拜的都是一些动物神（胡黄常蟒）以及道教的神（太上老君，太白金星）。以前满族祭祀都是讲的满语，仪式更多是在满人中流行，而如今的出马仙更多的是在汉族人中流行，内容完全汉化，早已经没有当初满族萨满的样子，所以我才说，如今的出马仙只是保留了满族萨满教的仪式。那么为什么出马仙会供奉长眉李大仙，黑妈妈，胡黄常蟒几位太爷呢？这就得从郭守真郭真人和他的铁刹山说起。郭守真和铁刹山（号称东北出马总坛）郭真人是江苏丹阳人，距离道教的上清派祖庭茅山只有四十里，他是全真教龙门派的第八代弟子，崇祯三年到的九顶铁刹山修行，但是请注意，他一直到顺治四年都没有什么建树，“虽然竭心尽力，却一直未能窥见到道教的真正源头”不得已在顺治四年的时候出外游历。后来他拜师李常明、又在北京白云观王常月处受戒，从新回到铁刹山修行。这一次据说大不相同。开始开宗立派。这些都是《铁刹山志》上记述的，我后面再来说这本书。这时候就要想想这郭真人为什么游历一次就牛逼了呢？除了他拜师学到了很多道教知识以外，我觉得还有两点很重要。第一点， 郭真人第一次到东北时候还是明崇祯三年，明朝的皇帝一向是不喜欢传真教的，朱元璋说：“禅与全真，务以修身养性，独为自己而已”，因为全真教对于巩固统治其实没有什么作用，天师派和上清派因为有神权思想，可以用以利用。但是到了清朝，外族成为汉人的统治者显然用君权神授不合理，全真教的无为思想却能很好的稳定社会，因此全真教受到重视。第二点， 郭真人去了北京白云观受戒，拜谒师伯王常月。王常月在李自成破京时并没有逃走，并且在顺治时期成为了国师。所以郭守真在第二次来到铁刹山的时候，其实是一个已经找到靠山的人。这一次郭真人回到铁刹山以后，收了八个徒弟（王太祥、王太兴、高太悟、刘太琳、赵太源、傅太元、沈太宗、砥太庸），并且在康熙二年，应盛京将军乌库里邀请求雨成功，乌库里于是拨款在沈阳城西修建三教堂（太清宫），郭守真留下了王太兴、高太悟、傅太元三名弟子留守铁刹山，他和其他的五名弟子在三教堂修行，又收了六名弟子。 郭真人到死都没有离开三教堂。 后来郭真人又派弟子刘太琳到千山传教。 重点来了，这个时候，郭真人还没有和出马扯上关系。因为这个时候郭真人和黑妈妈、四大仙家有关系，那么作为他的弟子刘太琳在千山传教的时候，就一定会有这方面的记述和痕迹。王太祥到医巫闾山去传教的时候应该也有黑妈妈的记录。但是现在这两座山的道教记载中都没有这方面的内容。这个时候很多朋友一定开始有了疑问，到底是什么时候郭真人和出马仙的四大家族联系起来的呢？别急，这时候咱们就得说说铁刹山的历史。九顶铁刹山和长眉李大仙大家要明确一个问题，就是东北很早就有全真教，传说张三丰就是辽宁阜新（辽东懿州）人，全真教进入东北最早可以追溯到金代，但是那时候不很兴盛，而铁刹山只是全真教中龙门派的发源地（王重阳的全真七子每个人都创了一个派，龙门派是丘处机创立的）。铁刹山虽然是郭守真的创教（东北龙门道教）之地，但是在郭守真到盛京三教堂以后，弟子高太悟打理铁刹山、然后传给弟子赵一尘、赵再传给任阳月，任阳月去世的时候铁刹山的庙产几乎被人霸占，这之后孙永贵帮助保全庙产。但是铁刹山在这时，也只是普通的小庙，之后，孙永贵弟子张圆慧、直至觉明德开始，才有了改变。觉明德立志出家，但是他觉得监院张圆慧脾气暴躁，担心一旦拜入师门受不了清规戒律，所以觉明德并没有出家，而是龙门道教的第20代俗家弟子。张圆慧因为庙产纠纷需要到兴京（今新宾）候案，由觉明德代理庙事。这时候他收了一个对铁刹山乃至整个出马文化都影响深远的牛逼人物------炉向阳。除了收了炉向阳，觉明德对于铁刹山的贡献也是非常巨大的。从孙永贵保全庙产开始，经营到觉明德，每年可以收租达到160担，常年经费由余，并且可以用于维修庙产工程等项目费用。觉明德是清朝皇族爱新觉罗氏后裔，幼秉庭训，通四书五经，尤好黄老之学。说白了就是文化人。所以，觉明德做了一件对铁刹山非常重要的事儿-------改名。一开始铁刹山叫做铁叉山，而且并没有九个顶，而是五个顶。首先觉明德改铁叉山为九九顶铁刹山。据说从山从东南北三个方向看，每个方向都有三个顶，所以叫九顶。五伤先生现在要说话了：那为啥不从西边看呢？看故事别说话，那要是算上西边不就不是九个顶了，还怎么和小说里的九鼎铁刹山套近乎啊。说白了，就是因为此时是1895年，明代小说《封神演义》尽人皆知，铁叉山刚好和小说中的九鼎铁叉山名字接近，为了方便拉大旗作虎皮才这么起名字。大伙想想，《封神演义》中度厄真人修炼在西昆仑，西昆仑的九鼎铁叉山再怎么样也不可能跑到辽东啊。而且九鼎那是至尊之意，怎么和九个顶联系起来。不过谁让觉明德有学问，牵强附会一说。就把铁叉山变成了九顶铁刹山，成了神山。下面我要用比较大的篇幅来说说铁刹山最牛逼的人--------炉向阳。令铁刹山闻名的卢至顺我个人认为，铁刹山的闻名，炉向阳的功劳甚至要大过郭守真。炉向阳，本名卢至顺，汉军镶黄旗人，凤凰城通远堡人。小时候身体很差，干不了农活，就外出学手艺。光绪四年（1898年）三月，病重回家养病，20天以后他病好了，但是他母亲因为担忧他去世了。于是卢至顺看破红尘，立志出家超度其母。于是去了铁刹山。当时监院张圆慧去打官司了（前面说了），觉明德听了他出家的原因就收留了他。卢至顺觉得这个山叫铁刹山，熔铁必须用炉，所以改名炉向阳。炉至顺很聪明，得到了觉明德的赏识。前面说了，觉明德已经把庙产经营的很好了，年入160担，所以他打算重新修建庙宇。所以1905年，他带着炉向阳从本溪出发，先到了沈阳太清宫，又去了千山，从千山去了凤凰山，又从凤凰山渡海去了崂山，到了崂山觉明德不想走了，就告别炉至顺自己跑回吉林的素月庵隐居去了。炉向阳继续走，去了北京的白云观。卢至顺在1924年和1933年又入关两次，一共三次游历，这三次游历使他大开眼界，为后修山积累了大量的经验。尤其值得注意的是，炉向阳在游历中，除了详细记述了山势庙宇以及碑文以外，更记录了很多有趣的神话传说，这个要重点关注，这种赋予庙宇神话的思路，在随后卢至顺修山的时候，大大的加以应用。神话故事才正式进入到铁刹山的文化之中。我在读炉至顺人物志时，我被这个道士震惊。他简直太牛逼了。他用山林、房产、地产收租集资，对佃户房客分毫不让，即使灾荒之年，也要立据言明：“欠收不欠租，减产不减租”，没有粮吃，少以春借，但秋必还，借粮不纳利息，这一点比一般的地主强。他收租的时候大家都说他是恶人，等借米宽贷时，大伙还说他有良心。炉至顺懂得联系当地的官商，依靠豪绅孟凌云为靠山，迅速敛财。他脾气暴躁，为了保住庙产经常打官司，为此还进过几次监狱。当时的本溪县议会曾经要把庙产充公，炉向阳被关了102天，他还与省里的官员打官司。就在他的坚持下，铁叉山年收租达到了600担，置办下了大量的财富。所以在1022年开始，他重修铁刹山道观。炉至顺这一次重修可以说意义重大。首先他很懂得如何吸引香客。庙宇神话吸引信徒，而碑刻题咏吸引游客文人。铁刹山原来根本没有什么碑刻，所以炉向阳花费巨资开凿石刻，从山脚到山上雕刻诸如“铁刹三千年”“一览众山小”很多石刻，并且刻下《重刊长眉李大仙碑文》七百多字。在这之前根本没有什么长眉李大仙的说法，铁刹山也只是附会上度厄真人的洞府（其实这距离觉明德改名没多少年），但是在1937年炉向阳请白永贞编写的《铁刹山志》中，第八章就明确的讲述了铁刹山是长眉大仙李长庚的道场。并且八宝云光洞中有了八宝，包括有封神演义中的定风珠。至于为什么铁刹山会成为长眉大仙李长庚的道场，我查找了很多书籍，都没有相关的记载，但是我有一个猜测。首先铁刹山无疑应该是度厄真人的道场。那么封神演义中，度厄真人的信息很少，度厄真人是一个陌生的名字，显然没有足够的号召力。所以炉至顺一定要给这个度厄真人一个人人皆知的身份。炉至顺的弟子道学大师房理家在《增续九顶铁刹山志卷十一·铁刹山三清观创守继承之事略》中撰述，郭守真并不是铁刹山最早的道士，这里最早的道士应该是一个叫做李一纲的老道士，他居住在天官洞，得到了清太祖努尔哈赤的召见，并且赐庙地兴建三清观，只不过没多久因为年纪大就仙逝了。这让我想起了佛教弥勒佛造像的来历。本来古印度传来的弥勒佛像是一个相貌英俊的男子（辽宁博物馆里有一尊尼泊尔传来的弥勒佛，很英俊），但是自从宁波的布袋和尚去世时吟诵：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识之后，弥勒佛就变成了现在的样子。还有九华山的金乔觉，也成了地藏王菩萨的法身样貌。我猜测这个李一纲道士是年龄很大才死的，那么老人长长眉的不少。或许李一纲道长就是长眉，而李长庚刚好也姓李，炉向阳非常需要一个有着极强号召力的神仙来为铁刹山背书，所以他选择了太白金星李长庚这个神仙，并且结合李一纲道士的特点，想托词李一纲道士是太白金星下凡。那么为什么选择是李长庚呢，我觉得除了姓李以外，还有一个原因，长庚其实和启明星是同一颗星，都是金星，东启明，西长庚。启明星升于东方，铁刹山也是中国的东方。从此郭守真的八宝云光洞里面有了定风珠，有了石蟾蜍、有了石龙石虎石床等八宝。说实话，我去云光洞看过，除了石床和定风珠我看着像，别的没看出来。炉至顺这个人对庙产看的极重，他所处的年代土匪横行，他说过：假如我被土匪绑了，宁死不赎。炉至顺爱财，但是也做了很多善事，比如资助小学，办碱厂支持民族工业等等，最后在1946年铁刹山面临土改的时候炉向阳跑到沈阳关岳庙其弟子家中绝食而死。我还是佩服这个倔老道的。聊了这么多，现在我们开始聊一聊出马仙里面的仙家来历。铁刹山的仙家现在去铁刹山，如果从东门进去的话，第一眼就能看到宏伟的黑妈妈殿。黑妈妈殿里面供奉的是黑妈妈，大殿的右侧是胡家大爷大奶，胡家二爷二奶，胡家三爷三奶。右边是黄家太爷太奶，常家太爷太奶，蟒家太爷太奶。先说这几个名字怎么来的。黑妈妈，一开始我很奇怪，我们为什么会叫一个神为妈妈。叫一个神为妈妈，在满族以及北方的少数民族里面很常见。比如佛都妈妈，奥都妈妈，锡箔族的喜利妈妈，窝瓜妈妈等等。所以称黑狐仙为黑妈妈也是满族人的习惯。再说那几位太爷。太爷这个称呼也是满族人的语言习惯。在满族入关以前，汉人相互称呼是不称爷的。满族人的萨满祭祀中有太爷。这些太爷一般都是指已经去世的萨满巫师。当然萨满也祭祀动物神，一般是虎、狼、水獭、蛇、鹰、喜鹊、乌鸦等，以鹰神为首神。现在辽宁博物馆里面满族民俗文化厅里面关于满族萨满祭祀的人偶，都是头戴鹰形头饰。所以黑妈妈、以及那几位太爷，显然是以满族人的崇拜习惯起的汉名。那么作为汉族道教的铁刹山，为什么要引进满族的信仰文化呢？这就要从铁刹山的地理位置说起了。铁刹山地处本溪满族自治县和桓仁满族自治县交界处。也就是说，这个地区是满族人的聚居地。为了吸引满族的香客，炉至顺就必须把道教与满族信仰相结合才行。我也觉得很可能在卢至顺之前铁刹山道教就已经开始满族化了，毕竟他师傅觉明德就是满族贵族。这种通过跟本地教结合以推广自己宗教的方法，在佛教入藏时候就有应用。大家知道佛教是如何在西藏扎根并且传播开来的么？松赞干布去世以后，西藏的本土宗教苯教势力很大，苯教类似于中国的巫教。赤德祖赞娶了金城公主带去了佛教，被苯教打压。其实当时佛教并没有对西藏造成实际影响。等到赤德祖赞去世，其子赤松德赞即位后，苯教已经影响到其统治，于是赤松德赞希望能够利用佛教来打击苯教。他先是到尼泊尔请来了瑜伽中观派的创始人寂护来传法，但是寂护是经院派，整的是繁文缛节文绉绉那一套，对于文化程度不高的藏族人民显然行不通，加上当时突发了雪崩和瘟疫，于是苯教污蔑是佛教带来的灾难，寂护不得已返回尼泊尔。寂护意识到自己失败的原因，所以他推荐了举世闻名的莲花生大师。超级牛逼人出山了。莲花生大师是密宗大师。密宗本身就是修习法术的一派，他们主张借助这些法术成佛。所以莲花生大师表演了一路的神通，相似的宗教形式表达使得佛教很好的融入了西藏人民思想。苯教是靠巫术的，莲花生大师就用巫术来推广佛教。他把苯教的神灵穿上了佛教外衣，比如他说藏族的神大威德金刚是文殊菩萨的愤怒相，绿度母是观音菩萨的眼泪。这使得本地人很容易接受佛教，最后终于传教成功，他本人也成了宁玛派的祖师，创建桑耶寺。炉至顺和他的师兄弟就是利用这种方式，使得铁刹山成功的吸引了当地的信众。他们把黑妈妈和郭守真相结合，说是郭真人的护法；把胡三太爷和玉皇大帝相结合，说是玉皇大帝敕封的神等等，最终形成了一个满汉都能接受的宗教体系。这里炉至顺的师弟李至香也起到重要作用，他医术精湛，擅长妇科，调制的铁刹山膏药远近闻名，使得铁刹山灵验之名誉满天下。那么受到道教影响的满族萨满教，或者说受到萨满文化影响的铁刹山道教，又是如何变成今天的出马仙呢，接下来我们开始说说另一个话题-------东北土匪文化。土匪文化和出马仙都说东北民风自古彪悍。这是由地域特点决定的。东北自古就是游牧民族居住的地方。游牧民族不像中原地区，以农耕为主。春天的时候即使被欺负也不要紧，因为只有等到秋天才能收获粮食，地理的青苗你又抢不走，因此南方人比较能忍耐。而且由于农耕生产，南方地区农民需要互相合作，所以老乡会同乡会比较多，南方人比较团结。东北人一般都比较独，并且冲动。那是因为游牧民族的财产都在马背上，如果相遇不能战胜对方就意味着所有的财产瞬间会被夺走。所以他们脾气暴躁。东北人并且不愿意合作，因为放牧的人为了保证自己的牲畜能够有足够的草料，所以彼此之间要相距比较远。后来从山东来的闯关东移民一方面文化素质比较低，另外一方面他们需要面对这些凶悍的本地牧民，久了也养成了一样的性格，匪气十足。这些都造就了东北人解决问题的方式比较喜欢武力。所以东北信仰的宗教消灾解厄中就充满了战争，打仗。一九三几年的东北，正是动荡的时期。九一八事变之后，东北进入了风雨飘摇的时代。老百姓民不聊生。吉林的长白山地区以及山城本溪地区因为地形复杂，易守难攻，所以土匪云集。当时的东北抗日联军也在此活动。大家注意没有，这些土匪活动频繁的地方，恰恰是后来出马仙家云集的地方。东北的土匪本身文化不高，非常迷信。他们崇尚神灵，拜玉皇大帝和如来佛祖，效仿神仙起名八大金刚十八罗汉。在那个战火纷飞的年代，他们刀头舔血，神经高度紧张。钻山越岭，与山猫野兽打交道。除了祈求神灵的庇护以外，没有其他方法。那个年代缺医少药，生病了只能请神消灾寄希望于神灵。而且对于因为精神高度紧张的人，拥有信仰对于舒缓情绪以及保持战斗意志特别重要。土匪迷信的程度，从讲话习惯就可以看出来，他们非常喜欢讨彩头和用威武的动物来起名，几个土匪大当家的比如座山雕、天龙、五龙、花蝴蝶、驼龙、打来好、老财旺、战胜、东来好。他们从来不说死，用倒了，睡了代替。土匪入伙的时候要插香，十九支，前三后四，左五右六，代表十八罗汉，中间一只代表大当家的。土匪都有自己的地盘，一般都是北风的山沟，叫绺子，一个绺子是一个土匪窝。从一个绺子到另一个绺子叫跨海，帮别的土匪队伍叫帮兵。土匪钻山，所以他们心中的保护神也是在山洞里面修行的。所以“在深山修身养性，出古洞四海扬名”。土匪打仗人越多越好，所以出马仙的人也要点兵挂帅出马。土匪的队伍分为四梁八柱。托天梁：搬舵，土匪中的军师，顶天梁：炮头，土匪中的先锋官。顺天梁：梁台，土匪后勤部长。应天梁：水香，情报处长。这四个属于土匪中的精英人物。八柱：指的是八个重要机构，分内四柱外四柱。内四柱主要是内部机构：扫清柱，稽查部门，狠心柱：关押部门白玉柱：马房扶保柱：保卫部门外四柱是外部机构：插签柱：刺探情报部门。递信柱：送信部门房外柱：谈判部门房门柱：对外文书。于是出马仙的堂上仙家也分四梁八柱。只不过搬舵炮头梁台水香换成了胡黄常蟒四大家族。胡家负责出谋划策，蟒仙负责炮头打仗，常仙负责后勤保障，黄家负责情报传递。所谓的胡家开方，黄家跑道，常家采草，蟒家捣药。职能差不多。土匪有个大当家的，出马仙有个掌堂教主。土匪相互沟通是要讲黑话的。这个就相当于我们到了一个城市里面找老乡，那么就讲家乡话。你说你是我老乡，家乡话你不会讲，你肯定就是冒充的。土匪说黑话也是如此，不会说黑化的，肯定不是自己人。所以土匪窝子里面都是讲黑话，就像我们讲方言一样。我们再来看看黑话和出马仙术语的对比：鸡：出马仙叫小凤凰，土匪起局时杀鸡叫做斩凤凰。鸡蛋，土匪和出马仙都叫凤凰蛋。开个脸：给个面子。黑话和马仙都这么讲。钱财：土匪和出马仙都叫元宝。算了不说了，其实基本上术语都是一样的。前面我们说了，土匪要拜神来寻求心灵的平衡。要么象道教一样拜三清，要么象萨满一样敲鼓跳神。深山老林，哪去找三清，倒是胡黄常蟒漫山遍野都是，符篆丹书也没人会，于是吹牛逼搬的跳大神就更容易被人接受了。满族的形式，道教的神仙思想，土匪的表达方式就形成了今天的跳大神。我们看看出马仙的神仙系统：出马总坛：九顶铁刹山最高神仙：太上老君、长眉李大仙护法：黑妈妈、胡黄常蟒四大家族。胡天霸、胡天龙、常金花、常银花等等（和座山雕花蝴蝶的起名是不是很像）。 我说出马仙的文化成熟与土匪窝，并不是说普通百姓家不用。但是我觉得第一普通人家生病起码要比土匪更加容易找到医生，另外普通人家出现精神疾病的概率一定要远远低于土匪。所以自然应用的也比土匪少。 还有，土匪冬天一般是不开工的，主要是因为大雪封山，容易让人根据脚印发现老窝，所以很多土匪冬天要“猫冬”有家的土匪会回家，还有一些会找大车店住下。等到来年四月十八再码人开张。这样很多土匪回家的时候，也把出马文化带到了普通老百姓家。其实在那个年代，土匪和老百姓本来就不那么清楚。各位有没有感觉，出马仙身上的匪气特别浓。重申一下，萨满文化是我国的非物质文化遗产，他主要是用来祈福和表演。而野萨满和出马仙国家是不支持的。以上内容是我用了几个月的时间，通过实地考察以及查阅文件，拜访相关从业者整理出来的，我认为很完善的资料，希望对沉迷于此的朋友能有所帮助，谢谢。补充一点吧。懂得出马的人都知道，要集齐一堂人马，要有五路教主，除了胡黄常蟒以外，就要有悲王烟魂，一般指的是家族里上一辈的出马仙或者横死的人。这个分门里门外。门里的是指男性这一边的亲戚，门外的是指女性这一边的亲戚。
根据我说的萨满文化看，家里面去世的萨满，也就是巫师一般都被成为太爷太奶。我们说家里都有祖宗龛。
在东北除了供奉祖宗龛以外，汉民一般还会供奉土地爷爷土地奶奶。而满族就会供奉一些家族的神灵。但是不会很多。
很多留言问我保家仙和出马的区别。保家仙就是保一家一户平安的神仙。一般数量低，并且以自己家族中去世的人为主，偶有一些有缘分的动物神灵。
我们说的立堂口之前，都有一个养堂的过程。
所以我说出马中充斥了土匪文化。
你只有一两个人一两杆枪的时候，当然就只能保家了，这就是保家仙。
等你人多枪多了的时候，才能够到处去耀武扬威。
一个家庭开始反抗的时候，那不就是三姑二大爷自己家人么。等你想壮大队伍是，是不是广发英雄帖招募天下的好汉，所以出马大堂那仙家的来路就复杂了。
有觉得我说的不对欢迎讨论，但是拒绝无故乱黑。***********************************************************10月3日更新有朋友跟我说出马和道教不是一回事。我举例说明了沈阳太清宫是地地道道的道教福地，郭真人旁边就是黑妈妈。铁刹山是东北第一道教名山，下面的黑妈妈殿供奉的黑妈妈，左右是四大家族。山上的八宝云光洞供奉的是玉皇大帝和黑妈妈牌位，云光洞下面的乾坤洞供奉的是三清，地地道道的道观。那么说出马不是道教或者说道教反对出马的朋友，解释一下。还有人说出马的仙家也有佛教的。我相信这类朋友并不了解堂口分佛堂、仙堂的区别。佛堂的堂单是黄色的，仙堂的堂单是红色的。所以我估计你们到一个地马家也分不出明堂和暗堂。
我有一个朋友跟我说他们家掌堂教主是魔道仙，听听，牛逼不。
熟悉我的朋友都知道，我属于全国到处走，佛道儒全都喜欢研究的人，所以我去的庙观不少。很多道观比如茅山的万寿宫、龙虎山的天师府、泰山的碧霞宫、铁刹山的三官殿等等都会供观音或者慈航道人。慈航可是封神演义编出来的，属于小说的产物。
然后很多的寺庙都会供财神爷，比如南普陀等等。所以为了赚钱，出家人也是绞尽脑汁。想办法吸引道家进寺庙，吸引佛教进宫观。
至于跟我说出马仙能治病的，我就不多讲了。我给你们学一个老出马仙跟我说的一段话吧。
“老弟啊，咱们出马仙得分得清自己的道，实病找大夫，虚病才找咱呢。你说一个人大腿让人咔嚓剁下来了，我要是说能给你接上，那是吹牛逼。咱们管的是啥？管的就是虚病。啥叫虚病，就是一个病人一查，浑身上下啥毛病没有，就是起不来炕。抬过来，鼓一响，神一请，咔嚓起来走了这是咱们干的。千万别越界”
另外还有人跟我说有大仙能治实病的。我建议去了解几个人的名字张宏堡、严新、张香玉、张小平。当年这几个人治病的本事可比大仙厉害多了，最厉害的还能遥控扑灭大兴安岭的大火呢。让我解释出马功效的，您先解释一下这几位的神功是怎么回事。
我是一个民俗研究者，我希望大家都能够理性科学的对待和发扬老祖宗留给我们的东西，而不是盲目崇拜。

保家仙的渊源是什么?他们各自的真实名字是什么?中国特有拜物教信仰孑遗，由于受到佛教与道教信仰的浸染，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰的大宗，目前大部分分布于东北。胡柳白黄灰五仙胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。“太爷太奶”与四大“仙族”太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。旧东北三省时及河北山东等地又专门修庙供奉胡三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为是狐仙家族的长老，有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。四大“仙族”为胡（狐狸）、黄（黄鼬）、常（长虫，即蛇）、蟒（蟒蛇）四类，在此类仙堂中常见“常天龙”、“蟒天龙”、“胡翠花”等牌位神像，即此四类成员。另有结巴仙、黑老太、长眉大仙、山东大仙等神位，则不知来历。保家仙信仰与萨满教仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。保家仙与民俗生活一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢节上供，所书牌位尚黄，若用红则表示所供精灵未全到它的神谱与世界观是佛道杂糅的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。出马与出道的人首先要具备什么基本条件就是通常所说的开天眼。只有天眼开了的弟子，才可以考虑出马的事情，如果你的天眼还没有打开，哪么你就不具备出马的条件，因为仙家出马以后，根据仙家的要求会有一段时间的养堂期，但时间不会很长，这段时间仙家是没有时间给你打窍的，时间也是不够用的，所以仙家会在你出马之前就把你的天眼打开，这是必须的，没有天眼，你就看不了事情，看不了事情，算什么出马，很简单的道理。当天眼打开以后，弟子一般自己都可以知道，因为打开了天眼，弟子就会偶尔看到一些，普通人看不到的事情和东西，包括自己的仙家，别人的仙家，神仙等。如果没有天眼出马的，最多也只能称为是保家仙，而不是出马仙。二. 仙家齐备：在出马之前，必须保证仙家已经到齐，五教人马都全，各教的教主已经确定。并且各教的仙家之中还要有几位道行大，会某些功能的仙家，这样的才可以保证出马后顺利的查事治病。至于仙家是否到齐，知道的方法有两种。第一种是弟子自己知道的，一般都是仙家给托梦，最常见的是胡家显灵，一般是在做梦的时候，可以看见一个或数个狐狸出现在弟子的眼前，然后慢慢的变成了人的模样。出现这种梦境的时候，仙家一定是到齐了，而且还有的仙家会告诉你出马的日期。也有的仙堂不是这样的显示，他们会带领弟子去一些弟子没有去过的地方，当然都是很美的地方了。也有的可以见到一些神仙、佛，还有的是看到天界或地府的景象。总而言之，会有一些非常灵异的梦境。通常都会出现几次的。第二种方法是由引领师给你查出来的，但是这里就有一个问题，引领师的道行和心术会决定你出马后是否顺利。现在有一些堂口的弟子出于挣钱的心理，不管你到不到时候，仙家全不全，都要求你办出马，为的就是挣你的出马费用，结果坑害了你，所以选择引领师的时候一定要慎重。在这里提醒大家，不是所有的出马堂口都可以办理出马的，真正可以办理出马的堂口很少。现在很多弟子为了挣钱，不管有没有能力都给人家办出马，这是不对的，要背因果的。三. 仙家开口说话：仙家出马之前一般都会开口说话的。不管你说人话也好，说上方语也好，建议你等到可以说话的时候再去办理出马的手续，这样仙家都是自己报名，将来才可以更好的看事。当然也有少部分人是在二神的引导下才开始说话的，但本人认为，靠二神引领说话的不是很把握，现在已经发现一些用二神请仙的堂口，都存在的这样那样的问题。因为二神可以叫下来的多数都是小道行的仙家，受不了神鼓的催促，就会忙忙的下来说话，这时候如果大神的道行不够，很容易出现一个小仙家报出一堆仙家名字的结果。最后还是需要重新捋堂。如果这样还不如当初就不办了，费事花钱不说，还容易带来不必要的麻烦。四. 手续齐全：仙家出马之前，必须手续齐全，具体办哪些手续，因为有另外的文章介绍了，这里就不多说了。通常仙家办完各种手续以后，会给弟子托梦告诉你，当然这不是必须的，也有的仙家不告诉你。通常会梦见有人给你过让你看到堂口的大旗，打印，令旗，令箭一类的。也有的还可以看见或接到某些宝物，当然都是一些用来镇堂口用的宝物。同时也代表你的身份的高低，送宝物的神仙越大，证明你的堂口越好，也可以证明你的缘分更好。所以多数出马的弟子都盼着有这样的机会。也有些弟子是看不到自己堂口的手续和宝物的，这也是正常的，每家的仙家都不是一样的，想法和性格也都不是一样的，有一些堂口的仙家故意不告诉弟子，而留着将来作为考验引领师的道行的时候用。如果引领师可以看到这些，证明道行不错，仙家就会在他这里办理出马，否则仙家就不会在这里报名出马的。五. 需要一个好的引领师（点堂师）这一条在所有的条件里面是最重要的。现在寻找一个好的引领师是很难的，现在的堂口里面，几乎都给人办理出马，可是真正具备出马能力的寥寥无几。一个好的引领师必须具备下面的几个条件，才可以给人家办理出马手续，不然就是办完了，也还要捋堂或重新办理。1.具有阴阳眼：可以看见仙家，不单单是看到仙家的家族，而且要有能力看出仙家的出身来历，体貌特征，道行深浅，所学功夫，甚至要可以看出仙家的姓名。同时还要知道仙家随身的兵器、宝物。如果这些都做不到，根本就没有资格办理出马，不然只会害了人家。2.精通出马需要的各种手续的办理方法（例如：拜七星、开马拌、打出师表等）。出马时的各种手续那一样都是很重要的，弄错了一样就有可能耽误了人家，仙家看事就会有障碍，就不能发挥出最好的水平和能力。3.引领师的堂口必须是一个正规的堂口，手续齐全的。分辨的方法很简单，正规的堂口是没有时间的限制的，不管初一还是十五，也不分节假日，随时都可以看事情。如果初一、十五不看事情的堂口，就不敢确定是正规的堂口了，当然也有例外，也有的特殊的堂口是需要在节日了休息的。根据个人的看法，还有一个分辨的方式，仅供参考。那就是，正规的堂口不会使劲的要钱，他们的目的是帮助别人，而不是求财。做功德是目的，求财不是目的。我个人的看法，也许有些偏激，往往收钱越多的，反而都是不行的。真正。我听见鬼说话常仙就是蛇仙， 为了修行，或因接受了任务，想开堂出马的仙家们，想积累功德，修成正果，普度世人，但又不方便直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童，人们又叫做出马弟子，来与其相互配合以附体的形式来度化世人，所以人间了就又多了一个职业——出马弟子！ 弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨童子，又或是精灵家族的一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力，只不过是经历了轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界，有些是接了任务下世度人，所以，从生下来开始，就和仙家们捆绑在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口大任。 那些弟子，因轮回转世而忘却了自己是谁，自己的责任和法力。又加上生在了这个现实并且讲求科学的时代，对这些事情只能是半信半疑。所以仙家通过一些疾病及事业和姻缘的不顺，来告诉弟子点化弟子，让弟子相信仙道之事，了解自己的任务和责任。同时打通弟子的相关窍穴，以方便仙家日后与弟子传达信息及更便利地使用弟子的身体。这也叫做事磨和病磨，通过这些磨难，也让弟子去主动的了解出马的常识，主动的去开悟修法，主动的去修炼。 等弟子通窍完毕，及知道了自己的任务及责任，了解了自己此生来到人间的目的，明白了自己应该接下堂口，真心的去普度世人的时候，这些磨难也就相继结束，仙家师傅们也就与其合成一体，共同修炼及接受考验。待一切就绪，就立堂出马，结缘度人。上方仙指的是什么谁“上方仙”在神话故事里是一个总称，它是区别于低层次仙家的一个名词。1、“上方仙”一词是出道弟子对高层次仙家的一种尊称，在道家典籍里没有这个具体名词。只是谈到了上方天尊，这代表着一个境界（宇宙空间层次）的神，“上方仙”是民间的一个叫法，是一个总称和概念认识。2、“上方仙”有三种，第一种为本氏族宇宙根源场接力式承传仙家，如祭司萨满等，其优点是根基深厚，绵延不绝，缺点是并非每代都出现卓越者，其仙家乃氏祖神系，世世代代保佑着自己的子民。第二种是身带邪骨，血质清纯者，由于历史因缘所致，今世领仙出马，仙家多属四大门。第三种本身根基厚仙缘重，得领仙家，同时自身也修炼，其仙家称为上方仙。拓展资料“上方仙”是一个总称，它是区别于低层次仙家的一个名词。上面我们说了宇宙非常复杂，神、仙的数目也是无量的，我们通过史书记载和民间流传所了解到的神、仙在宇宙无量的诸神、诸仙中，只是沧海一粟罢了。不要把仙家都看成是跳大神的，低层次的巫觋外道。在人们的传统观念里，认为只有道藏典籍和民间人们所熟知的神、仙才是正统正道，其他的都是外门邪道。其实这是片面的错误认识，在《封神演义》里面的陆压道人既不是阐截二教（道家）也非西方道人教（佛家），但在武王伐纣途中屡助姜子牙脱困，而立下战功留得美名传世后人。