观音菩萨都有哪几位到底算佛还是算道教人物？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-11-13 09:27 标签： 观音菩萨都有哪几位

西游记道教和佛教冲突？绝无此事！

只要看过原著小说，应该很清楚，西游记中玉帝这一支和如来这一支关系好的很，好到什么程度：亲如一家。

西游记里有一个非常关键的人物：太上老君。他是道教始祖，和元始天尊、灵宝天尊并列为三清，道家最高段位。

但是在民间其他传说里，太上老君其实还有另外一个身份：佛。老子也就是李老君出函谷关以后不知所踪，传说他是去了天竺，化身为佛，创立了佛教。他也是佛家的祖师爷。

当然，这只是传说。但西游记采纳了这个说法，西游记里的太上老君有出函谷关，化身为佛的设定。这个事是真是假，咱不讨论，也没意思。但放到西游记里，就是真的。

二郎神和孙悟空斗法，最后孙悟空是咋输的？是他正在聚精会神的跟二郎神打，太上老君在空中扔下金刚琢，把他砸了个跟头。在砸之前，老君和菩萨在空中观战，菩萨说我拿瓶子砸孙悟空吧。老君说别滴，你那瓶子是瓷的，砸不准碰石头上不是碎了？于是老君掏出一个小圈圈，跟菩萨说：

......一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他......


通过这句话明显能看出，老君闲聊提起自己当年化胡为佛，这是事实。而菩萨听着也很自然，没有任何异议，说明身为佛家重要人物的菩萨也是认可的。老君化胡为佛，至于是佛祖还是一般佛这就无所谓了，总之，他和西天的如来本就是一家。

严格的讲，老君东边创立道教，西边创立佛教，这就是佛道同源了，是一家。即便退一步讲，老君是道家重要人物，也是佛家重要人物，有他做纽带，这两家的关系也差不了。

而且这个老君挺忙啊，他不仅化身为佛，在西游记里，女娲也是他的化身。

孙悟空喝醉酒来到兜率宫，吃了老君的金丹。当时老君不在家，去哪了？在上面和燃灯佛一起个大家讲法呢：

......原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲......

佛道俩老师讲一堂课。可见其渊源之深，关系之密切。

观音菩萨和老君私交是最好的，他俩总见面。没事还搞个小科研，菩萨把杨柳枝放到老君的炼丹炉里烧成了黑炭，放回净瓶里，杨柳又重新活了。这段在五庄观，医人参果树的章节里有描写。而且观音菩萨和玉帝天庭整体的关系也很好，经常去。对天庭的情况非常熟：推荐二郎山抓孙悟空。

老君和燃灯佛、观音菩萨关系最好。元始天尊和弥勒佛关系好。假设小雷音的黄眉怪是弥勒佛的童子。他是趁弥勒佛去元始天尊家聚会的时候，溜出来的。

五庄观的镇元子为啥要请唐僧吃人参果？是因为他去西天参加盂兰盆会，金蝉子亲手为他奉茶。他和佛祖的关系也很近。所以不管孙悟空咋折腾，他也只当闹着玩了。

有人说孙悟空西天取经是一个由太乙金仙到佛的转变。

孙悟空的授业恩师是须菩提祖师。很多人以为他是道士，这是被电视剧骗了。原著中的须菩提祖师是儒释道三家祖师。孙悟空学的本事里面就有佛法。孙悟空出师以后的身份是非僧非道非俗，但也儒释道皆是。他被祖师赶走，回花果山，知道有个水脏洞的混世魔王总欺负他的子孙，就上门找人家报仇，在门口叫阵。混世魔王问手下，来的是什么人？手下说看不出来：

须菩提祖师、孙悟空出身，就是佛道兼修。只不过后来玉帝给他个职称，齐天大圣，才算挂靠在道家这一系。

西天取经这件事本身也是佛道两家共同完成的。只要孙悟空有事，天兵天将、四海龙王随叫随到，大力帮忙。这种事就太多了，不用举例子。观音菩萨准备开始取经活动，立即在天庭调了四值功曹、六丁六甲作为护法，暗中保护唐僧。唐僧出长安第一次被妖怪抓，救他的是太白金星。

金角大王、银角大王是太上老君的两个童子下界，把孙悟空折腾够呛。最后老君来收服的时候孙悟空跟他抱怨，怎么不看好你的人？老君说这事也不能怪我，是观音菩萨求了我3次，要这俩童子下来祸害你一把，我是实在没办法，勉强同意。气的孙悟空心里骂：这菩萨老大的惫懒（太没6了），活该她一世无夫。

明白这些咱们再重新审视一下大闹天宫这段，就会发现事情很合理，没什么阴险套路。

镇压孙悟空以后，天庭举办了安天大会，如来坐主位，很不见外，然后各位神仙来祝贺、献礼物。某些大师解读这里有什么什么斗争。但实际上哥们关系好，也是这局面，大家放的都很开。


孙悟空和如来喊皇帝轮流坐今年到我家，如来说你要是能飞出我的手掌，就把天宫让给你。孙悟空说那玉帝怎么办？如来说他和我去灵山住。如来这么说话，归根结底是因为和玉帝关系很好。拿孙悟空当逗小孩开玩笑了。

西游记是一部境界很高的小说，并不是简单的打怪升级，谁级别高谁能打。西游记的世界就是一个社会，天庭玉帝这边的设定是政府机关，管理天下政务，不以打见长。但再不能打也没弱到电视剧里玉帝爬桌子底下大喊：快叫如来佛祖......


孙悟空大闹天宫有一说一，确实是把九曜星官、四大天王打跑了。但这里面有水分，因为这几位本来就跟孙悟空私交不错，有放水的嫌疑。四大天王也不过是把大门的。当孙悟空把事儿闹大，打到凌霄殿外的时候，被王灵官挡住，就不能再往里打了。孙悟空大闹天宫一直到被如来拿下，他和玉帝没照面。后来雷部又调来36将围殴孙悟空。这些人在外面打架，玉帝在里面听见了，然后是传旨派了2个人去西天请佛老......

玉帝派去的这2位最后说了这几个字：

......事在紧急，玉帝特请如来救驾。

玉帝那边的人确实要顶不住了。救驾这两个字说的很明白，玉帝是官大，如来是能打。所以你要是站在职位的角度看这事，玉帝下个旨，如来就赶紧来了，你可以说这是尊道抑佛。但站在能力角度讲，玉帝还得要如来救他，也可以解释成尊佛抑道。但救驾二字本身也说明他们是一家人，分工不同而已。这件事的性质就是一个社会闲散人员酒后在政府大院闹事，市长听见了，叫秘书给公安局打个电话，局长亲自过来把人拿下。下了班大家再吃顿饭：今天得亏如局长出马呀......不不不，还是玉市长指挥得当......人家毕竟是一家人。

龙泉窑是越窑之后我国古代青瓷烧造的又一个高峰。在龙泉窑的漫长烧造历史中,除了研制出以粉青、 梅子青为代表的独特釉色外,在器物的表现手法上也是丰富多样,人物雕塑和露胎堆贴即属于其中较为突 出的两类工艺。而青釉人物神龛又是集龙泉窑精美釉色与高超装饰技艺于一体的作品,是反映龙泉窑制瓷 成就的一个缩影。

青釉人物神龛是指元代之后龙泉窑青釉新出现的一种人物塑像组合。其基本布局为模仿石窟造像中龛窟式样,先塑成背龛,将圆雕人物按主从关系和神格属性堆贴在龛窟的不同位置,再根据龛像的性质分别堆贴刻划不同的纹饰后入窑烧制成器。主尊人物及侍从、部分饰件全身露胎或部分露胎,便于供奉时漆金。其褐红呈色与背龛所施的橄榄色翠青釉或粉青釉形成明显的对比,从而达到强烈的视觉冲击效果。

青釉神龛在一些文献中也被称为龙泉窑佛龛。因龛中主尊并非完全局限于佛教神祇,所以还是将这类龛式人物塑像称为神龛更接近实际。龙泉窑青釉人物神龛主要有三种组合:一类是道教人物题材,一类是观音菩萨题材,还有一类为佛道并存题材,其中以观音菩萨题材数量最多。

大英博物馆藏龙泉窑青釉道教人物神龛

通高50.3 厘米。石窟式背龛分成三层,最上层为一骑乘麒麟身披甲胄的神像,有学者认为是真武。中间龛窟三尊主尊坐于高 台之上,分别为道教三清仙境的主尊元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,主尊左右分立两位侍者;下龛正中头戴 冠帽,身穿官袍的老者为玉皇大帝。其左侧甲胄站立者为佑圣真君,亦称真武大帝。右边站立一位身着道袍 的神抵,未能辨识。前方两侧另各有一尊护法神像。所有人物露胎烧造后再加以漆金。

北京翰海拍卖公司2010 年秋拍 水月观音

通高56 厘米,为已知龙泉窑青釉龛像中最大尺寸者。龛柱与龛楣堆贴缠枝花卉。以翰海拍品为例,观音头戴花冠,身着璎珞天衣,为宋元之后流行的水月观音坐姿。身侧近肩处石台上分别为白鹦鹉和净瓶,最下层作镂孔海水江崖。平台左右分立二位护法神。观音菩萨及护法神的脸、颈、手部露胎。

东京中央拍卖公司 2013 年春拍龙泉窑青釉神龛

通高32 厘米。龛分上下两层,上层为代表佛教的观音及善财童子、龙女,下层为真武大帝坐像。人物均为全身露胎装饰。

关于龙泉窑青釉人物神龛的年代,国内学者及相关出版物多将其归在元代。海外学者则倾向于十四世纪晚期至十五世纪初期即明代早期。大英博物馆所藏的道教人物神龛在龛背底部刻有四爪龙纹,其上有铭文:“永乐丙戌造印吉日”。洪武乙丑为1385年,永乐丙戌为1406年,这是目前所知的有明确纪年的器物。虽然其他神龛没有纪年款识,但这些作品无论在造型、胎质、人物形象与雕塑方法,乃至局部的装饰细节上均呈现高度的一致性。所以,虽然不排斥个别作品的烧造时间可能发生在元代末年,但大多数应集中于明代早期。

龙泉窑的烧造在进入元代之后,由原来注重追求釉色(粉青、梅子青)和器型(复古器型)典雅,逐渐向复杂器型和多样技法转变。除了褐彩装饰外,堆塑与露胎技法得到了进一步的发展与完善,成为这一时期的装饰主流。

龙泉窑青釉神龛作为集人物圆雕、花纹堆贴及露胎工艺于一体的作品,反映了龙泉窑青釉烧造全新阶段的面貌。其流行的时间与龙泉窑发展史上的另一黄金阶段即明初龙泉官窑的成功烧造时间相吻合。青釉人物神龛的胎釉完美程度与明初龙泉官窑的产品不相上下,推测是在同一地区的核心窑场中烧制的。类似神龛这样的人物塑像组合,尤其是巨型尺寸的神龛,除了集塑捏、堆贴、刻划等多种技艺于一身外,对预防器物变形的火候把控的要求尤其严格。明代中晚期龙泉官窑走向衰落后,基本上不见或少见类似水准的神龛,也从另一侧面说明了烧造难度之大。所以,青釉人物神龛作为龙泉窑众多器型中生产数量少、流行时间短、流行范围相对固定的一个小众品种,也是龙泉窑发展特定阶段的代表器物。

青釉神龛在题材与内容上的独特性表明了这一品种是属于特定地域的订制产品,其流行的背后也有着特定的社会历史背景。与元明时期龙泉窑产品中大量碗、盘外销的情形相比,青釉人物神龛因为其题材的宗教属性及工艺的复杂性,其流行范围总体上基本局限于以龙泉窑为中心的浙江大部、江西东北部及闽北交界地区,也即释道信仰高度发达与全面交融的东南中国地区的基层社会。

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