观音菩萨是谁第几回出现的？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-11-10 17:26 标签： 观音菩萨是谁

名著阅读《西游记》十一至二十回练习

唐太宗要开启做水陆大会，选取高僧

，到长安城寻找取经人。

唐僧答应前往西天取经，唐王大喜，并与唐僧结为

”话语，表现了他取经的决心。

唐僧临行前，穿山袈裟，上正殿，佛前礼拜，立下誓愿：路中逢庙烧香，

唐僧初出长安遇到的第一场苦难中，碰到的三个妖怪分别是

唐僧经历了第一难之后，孤苦一人来到山岭，碰到斑斓猛虎，猎户

孙悟空第一次离开唐僧是因为

唐僧责骂，按不住心头怒火，离开唐僧。

孙悟空离开唐僧后，唐僧孤身西行，遇到一个年高的老母，送给他

，教唐僧一篇咒语，唤作

孙悟空离开唐僧后，来到龙宫，于龙王喝完茶后，见后壁挂着一幅

故事劝说孙悟空，孙悟空听后，决定返

，不让孙悟空去寻找，后有

的保护，才让孙悟空去寻找白马。

他父亲告他忤逆，犯了死罪，观音向玉帝求情，让他在

观音帮孙悟空收了小白龙后，临走时送给孙悟空

唐僧师徒来到观音禅院，因孙悟空强好胜非要把

白天先说借去观赏，第二天奉还，实则与

，不料被孙悟空知道，一个筋斗跳上南天门，向

借来辟火罩，罩住了唐僧与白马、行李。

1、孙悟空大闹天空分别为是在第四回，官封弼马温心何足，名注齐天时未宁。

2、第五回，乱蟠桃园美猴王偷丹反天宫众神捉怪。第六回，观音菩萨赴会问缘由小圣施威降美猴王。第七回，炼丹炉中逃美猴王五行山脚下定心猿。第八回，五百年后见唐三藏获得点化西天取经。

摘要 您好，观音菩萨收圣婴大王为“善财童子”,李卓吾在本回中称他“是个顽 童”,回看第四十回到第四十二回,找出圣婴大王“顽童”特质的具 体表现并加以分析。：　红孩儿是牛魔王和铁扇公主之子，外号“圣婴大王”。　　以写实的角度来看，《西游记》中有不少阶级领导，这些领导一发怒，远非一般人可比。　　比如“凤仙郡求雨”，玉皇大帝下凡巡视，路过凤仙郡刚准备吃香火斋饭，结果却被凤仙郡的郡官将斋供踢倒，玉帝勃然大怒，当即命令诸神不许给凤仙郡下雨，使得此地大旱三年，民不聊生，人们易子而食，好不惨矣。　　其后唐僧师徒来到凤仙郡，孙悟空上天求雨，玉皇大帝只冷冷地说了一句话：好好取你的经，休管闲事。逼得孙悟空没有办法，只能让百姓为玉皇大帝建庙烧香，显其诚意，最后才求得一场雨来。　　而在《西游记》中，还有一位脾气极好的神仙领导也曾大发雷霆，那就是救苦救难的观音菩萨，只因从孙悟空口中得知红孩儿冒充自己，于是怒从心中起，连孙猴子都吓了一跳：　　菩萨听说，心中大怒，【菩萨也大怒，大怒便不是菩萨。】道：“那泼妖敢变我的模样!”恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼。唬得那行者毛骨悚然，即起身侍立下面。——第42回　　菩萨一动怒，连孙悟空都吓得站在一边，不敢说话，古有天子之怒，诸侯之怒，由此观之，菩萨此怒便是“领导之怒”。　　按照上述玉皇大帝的行为逻辑来看，观音菩萨肯定也不能轻易放过红孩儿，领导一生气，必得有人遭殃。事实上，观音后来也确实狠狠地惩罚了红孩儿，她将红孩儿骗到莲花座上，用刀狠扎其双腿，当即血流不止：　　他将杨柳往下指定，叫一声“退”，只见那莲台花彩俱无，祥光散尽，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵如筑墙一般，筑了有千百馀下，那妖精：穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。——第42回　　这应该是观音菩萨出手最狠的一次，俨然跟往日大慈大悲的姿态不太一样，很有报复之意。　　其后的情节也证明了这一点：红孩儿心中不服，举枪来刺，观音菩萨二次施法，轻轻将金箍套在红孩儿身上，当即便降服了他。换言之，观音根本不需要“莲台之计”，可她还是这么做了，可见亦有泄私愤之意。　

观音菩萨收圣婴大王为“善财童子”,李卓吾在本回中称他“是个顽 童”,回看第四十回到第四十二回,找出圣婴大王“顽童”特质的具 体表现并加以分析。

您好，观音菩萨收圣婴大王为“善财童子”,李卓吾在本回中称他“是个顽 童”,回看第四十回到第四十二回,找出圣婴大王“顽童”特质的具 体表现并加以分析。：　红孩儿是牛魔王和铁扇公主之子，外号“圣婴大王”。　　以写实的角度来看，《西游记》中有不少阶级领导，这些领导一发怒，远非一般人可比。　　比如“凤仙郡求雨”，玉皇大帝下凡巡视，路过凤仙郡刚准备吃香火斋饭，结果却被凤仙郡的郡官将斋供踢倒，玉帝勃然大怒，当即命令诸神不许给凤仙郡下雨，使得此地大旱三年，民不聊生，人们易子而食，好不惨矣。　　其后唐僧师徒来到凤仙郡，孙悟空上天求雨，玉皇大帝只冷冷地说了一句话：好好取你的经，休管闲事。逼得孙悟空没有办法，只能让百姓为玉皇大帝建庙烧香，显其诚意，最后才求得一场雨来。　　而在《西游记》中，还有一位脾气极好的神仙领导也曾大发雷霆，那就是救苦救难的观音菩萨，只因从孙悟空口中得知红孩儿冒充自己，于是怒从心中起，连孙猴子都吓了一跳：　　菩萨听说，心中大怒，【菩萨也大怒，大怒便不是菩萨。】道：“那泼妖敢变我的模样!”恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼。唬得那行者毛骨悚然，即起身侍立下面。——第42回　　菩萨一动怒，连孙悟空都吓得站在一边，不敢说话，古有天子之怒，诸侯之怒，由此观之，菩萨此怒便是“领导之怒”。　　按照上述玉皇大帝的行为逻辑来看，观音菩萨肯定也不能轻易放过红孩儿，领导一生气，必得有人遭殃。事实上，观音后来也确实狠狠地惩罚了红孩儿，她将红孩儿骗到莲花座上，用刀狠扎其双腿，当即血流不止：　　他将杨柳往下指定，叫一声“退”，只见那莲台花彩俱无，祥光散尽，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵如筑墙一般，筑了有千百馀下，那妖精：穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。——第42回　　这应该是观音菩萨出手最狠的一次，俨然跟往日大慈大悲的姿态不太一样，很有报复之意。　　其后的情节也证明了这一点：红孩儿心中不服，举枪来刺，观音菩萨二次施法，轻轻将金箍套在红孩儿身上，当即便降服了他。换言之，观音根本不需要“莲台之计”，可她还是这么做了，可见亦有泄私愤之意。　

李卓吾评本在总评中批道“僧也不要灭道,道也不要灭僧。只要做 和尚便做个真正和尚,做道士便做个真正道士,自然各有好处”。 佛道和而不同,共存互济是作者的主张,请结合悟空的身世经历 为他设计一段说辞,劝导两个道士不要为难和尚。

所谓“李评本”或“李评本《西游记》”，即“李贽批评本《西游记》”，其全称为《李卓吾先生批评西游记》，为明刊本。现已知的李贽批评本《西游记》，主要有六种，即：日本内阁文库藏本、日本宫内省图书寮藏本、日本广岛大学图书馆藏本、日本广岛浅野图书馆藏本（一帙）、中国历史博物馆藏本、河南省图书馆藏本。 1994年12月，上海古籍出版社据日本内阁文库藏本，排印出版了署名为“吴承恩著、李贽评”的《李卓吾评本西游记》，成为通行的李贽批评本《西游记》（以下简称“李评本”）。2011年5月，上海古籍出版社又将《李卓吾评本西游记》再次印刷出版。 上述包括上海古籍出版社排印本在内的七种“李评本”《西游记》，其中的所谓“李贽评”者，其实乃皆为无锡文人叶昼所作伪，即李贽生前并不曾评点过《西游记》。这是因为，一则现存李贽作品集如《焚书》、《续焚书》等，根本没有李贽评点《西游记》之只字记载；二则钱希言《戏瑕》、周工《因树屋书影》、盛于斯《休庵影语》等，早已指出其乃叶昼所为。 对于叶昼托李贽之名而评点《西游记》，我在2000年于《南昌大学学报》所发表的《明代托名小说批评叙论》[1]一文，已有详考，此不具述。虽然如此，“李评本”《西游记》也还存在着诸多需要讨论的问题，如叶昼托名李贽批评的时间，叶昼批评本所用的底本，其底本与金陵世德堂本的关系等等。有鉴于此，故特撰是文，以对存在于“李评本”中的四个问题略作考察如次。

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