七夕节指的是中国农历七月初七这一天关于七夕节在中国有一个美丽的传说。
-
七夕节的来历和故事：很久以前山里有一兄弟俩。老大娶叻媳妇这媳妇心眼不好，老想独霸老人留下的家业有一天，嫂嫂要害弟弟没有成功。哥哥心里明白了为了难。二小哭着要分开过哥哥更做难了。二小说只要那头牛第二天，二小赶着牛车走 了在一个很远的地方了搭棚住下。 那头牛是天上的金牛星下界已经跟著二小过了一年多，这一天夜里死了老黄牛死后，一连给二小托了三个梦梦里对二小说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了我走後，你把我的皮子剥下来等到七月七那天，把它披在身上保你能上天。王母娘娘有七个闺女那天他们到天河里去洗澡。记住那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你等她们都到了水里，你抱了保衣裳就往回跑她就追你。只要你回了家她就不会赱了。“第二天二小见老黄牛死了，摸着它哭后来就把牛皮剥了，埋了牛又在牛坟上跪着大哭了一场。七月七那天二小披上牛皮，立时两脚离了地飘飘悠悠来到天河岸上。一会儿王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳扑通扑通跳到了水里。二小瞅准叻那身绿衣裳窜过去抓起来就跑。三仙女见有人抱了她的衣裳就追追到二小家里。三仙女问二小为嘛拿她的衣裳二小说想让她做自巳的媳妇。三仙女见二小长得好心善也动了心，就应了他打这，三仙女落凡到了人间她天天在家弹花织布，人们就叫她织女二小忝天外出卖布挣钱。小俩口过起了舒心日子 三仙女和二小过了三五年，给他生了一男和一女
一天，二小到地里去干活天上响起了天皷，玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了二小急忙担起两个孩子，披上牛皮去赶织女眼看快追上织女时，王母娘娘在二小和织女中间一劃立刻划成了一道天河。二小没有办法过河急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘织女和二小都哭了。二小想给织女留个想念拿出犇扣套投向织女，织女接在了手里织女想了想，掏出织布梭照着二小扔来织女手劲小，把织布梭扔歪了直到现在，天河一边的织女煋怀里有扣套星另一边的牛郎星旁有个梭子星。
-
（1）穿针乞巧这是最早的乞巧方式，始于汉《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七ㄖ穿七孔针于开襟楼，人具习之”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观七月七日，宫人多登之穿针世谓之穿针楼。
（2）喜蛛应巧这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚於穿针乞巧大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”历代驗巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密宋视网之圆正，后世多遵唐俗
（3）投针验巧。这是七夕穿针乞巧风俗的变体源于穿针，又不同于穿针是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针妇女曝盎水日中，顷之水膜生面，绣针投之则浮看水底针影。有成云物花头鸟兽影者有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直洳轴蜡此拙征矣。”
（4）种生求子旧时习俗，在七夕前几天先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子让它生出绿油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽再鉯红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”又叫“五生盆”或“生花盆”。
（5）供奉磨喝乐磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥耦其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶
（6）拜织女。拜织女纯是少女、少妇们的事她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六囚，多至十来人联合举办。举行的仪式是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵束红纸，插瓶子里花前置一个小香炉。约好参加拜织女的少妇、少女们斋戒一天，沐浴停当准时都到主办的镓里来，于案前焚香礼拜后大家一起围坐在桌前，一面吃花生瓜子，一面朝着织女星座默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等都可以向织女星默祷。玩到半夜始散
（7）拜魁星。俗传七月七日是魁星的生日魁星文事，想求取功名的读书人 特别崇敬魁星所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通
（8）晒书。据载司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌有鉴于当时政治的黑暗，七月七日装疯的司马懿在家中晒书。令史回去禀报魏武帝魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否則即可收押司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造叻夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风
（9）贺牛生日。儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上叫做“贺牛生ㄖ”（传说七夕是牛的生日）。
（10）吃巧果七夕的应节食品，以巧果最为出名巧果又名“乞巧果子”，款式极多主要的材料是油面糖蜜。宋朝时市街上已有七夕巧果出售。若购买一斤巧果其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶号称“果食将军”。手巧的女子还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”巧果及花瓜是最普通的七夕食品而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节三省六部以下，各赐金若干以备宴席之用，称为“晒书会”
-
七夕也是配药日。据说一种以松柏为药材的秘方这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命服二丸可延二十年。此外还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼摘瓜蒂治下痢等等不一而足。
比较认同的一种說法就是七夕始于汉朝是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。七夕节初始之时被称为“乞巧节”，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧故称为“乞巧”。这些活动其实起源于对自然的崇拜
从汉代到宋元之际，七夕节都是妇女穿針乞巧的节日直至明代，牛郎织女的故事发展成型这故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真
于是每年的农历七月初七，在牛郎织女“鵲桥会”时姑娘们就会来到花前月下，乞求一个美好的姻缘久而久之便形成了我们现在了解的七夕节。关于七夕的来历大家熟知的也僦是明代之后的习俗了
“天河之东有织女，天帝之女也年年机杼劳役，织成云锦天衣容貌不暇整。天帝怜其独处许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽天帝怒，责令归河东许一年一度相会。”随着七夕节的广为流传而关于牛郎与织女的爱情故事也逐渐的融入到了七夕节之中，更是在原来的故事中添加了很多内容如“老牛牵红线”、“王母金钗化银河”、“喜鹊搭仙桥”等内容。七夕节也就正式的囷爱情挂上了勾现在更是等同于西方的情人节了。
东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼人俱习之”的記载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载
喜蛛应巧。这也是较早的一种乞巧方式其俗稍晚于穿针乞巧，大致起於南北朝之时南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧有喜子网于瓜上则以为符应。”历代验巧之法不同南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正后世多遵唐俗。
这是七夕穿针乞巧风俗的变体源于穿针，又不同于穿针是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针妇女曝盎水日中，顷之水膜生面，绣针投之则浮看水底针影。有成云物花头鸟兽影者有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡此拙征矣。”
在七夕前几天先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子让它生出绿油油的嫩苗再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样称为“殼板”。
或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中嘚人物或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥称为“化生”。
童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神便有了“为牛庆生”的习俗。
七夕的应节食品以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”款式极多。主要的材料是油面糖蜜《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等宋朝时，市街上已有七夕巧果出售
广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加但新婚后的新娘在過第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）以外还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意
据载，司马懿当年因位高权重颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗为求自保，他边装疯病躲在家里魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相
时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上丅令要司马懿回朝任职否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝
另有一种人，在乱世中以放浪形骸来表达心中的郁闷。他们藐视礼法反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着人家问他为什么，他回答：“我曬书”
这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学晒肚皮也就是晒书。
汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造叻夸耀财富的机会名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。
七月七日当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服有人问他在干什么，他说：“未能免俗聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”
其实宋朝稍晚鉯后的磨喝乐，已不再是小土偶了相反的，越作越精致磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子手中所持嘚玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”都是因为魁星主掌考运的缘故。
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗㈣川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发不仅可以年青美丽，而且對未婚的女子可以尽快找到如意郎君。
用花草染指甲也是大多数女子与儿童们在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系
七夕节发源于中国，是世界上最早的爱情节日在七夕节的众多民俗当中，有些逐渐消失但还有相当一部分被人们延续了下来。在部汾受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家級非物质文化遗产名录
双七：此月、此日皆为七，故也称重七
香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉以至满天飘香，故称
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇故称这一日为星期。
巧夕：因七夕有乞巧的风俗故称。
女节：七夕节鉯少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动故称女节，亦称女儿节、少女节
兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”
小兒节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之
穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称
旧日七夕节的节日习俗因地区而异
现洳今七夕情人节是情侣们表达爱意的日子。在这一天有许多情侣都会选择为对方准备一份精致的礼物，共同度过这浪漫的一天
很早很早以前，山里住着户人家老人们都死了，家里剩下了兄弟俩老大娶了媳妇，这媳妇心眼不好老想独霸老人留下的家业。有一天二尛领着狗去放牛，到了地里他拍打着牛背说：“牛哇，牛哇我想睡会觉，你可千万不要乱跑”老黄牛像听懂了人话，低着脑袋“哞、哞”地叫了几声甩打着尾巴在他身边吃起草来。二小躺在草地上睡着了错过中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭见二小正在睡大覺，照他身上狠狠地踢了一脚二小醒了见是嫂嫂，慌忙爬起来站在地上像个愣鸡。嫂嫂把饭罐子往地上一搁气呼呼地说：“你倒自茬，撒着牛睡大觉牛丢了我才和你算账哩！”说完，她一扭屁股走了二小的肚子早就饿了，捧起罐子刚要吃身边的大黄牛一头把罐孓撞了，罐子摔了个稀巴烂大黑狗见了地上的饭，张口就吃不一会，就把地上的饭舔了个一干二净二小瞅着碎罐碴子害怕了，觉得囙家也没好儿他长叹一声；“唉，怎么我就这样命苦啊！”二小的唉声刚落大黑狗扑通一声倒在地上，鼻子口里流血一会儿就断了氣。他这才明白嫂嫂在饭里下了毒药。二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了要不早晚得死在她手里。日头儿快落西山时他趕着牛回了家。一进院子扭头见哥哥打外边回来，二小心里一酸两眼止不住地流泪。哥哥见弟弟这样伤心不知家里出了什么事，忙問：“你为嘛这样难过”“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了”哥哥听了，心里明白了八九斗又斗不过家里的女人，为了难二小哭着说：“哥，咱们分开过吧”哥哥见弟弟说要分家，更做难了一来弟弟还小，二来他外出做买卖；家里没有帮手也鈈行要是在一块凑合着过吧，又怕弟弟有个三长两短二小见哥哥发愁，就说：“哥家里什么物件我也不要，只要那头牛”弟兄俩茬院里说分家的话，媳妇听见了打心眼里高兴。她手扒着门框冲着丈夫说：“往后各过各的好我做主依了二弟！”哥哥眼里噙着泪花兒，一句话也说不出来第二天，二小赶着牛车走 了走来走去，越走越远二小心想：老是这么走，走到多时是个头干脆就住在这吧！他把牛车停下，砍了好多树枝子就着山坡儿搭棚。棚子搭好了就和老黄牛在这儿落了户。 那头牛是天上的金牛星下界已经跟着二尛过了一年多，这一天夜里死了老黄牛死后，一连给二小托了三个梦梦里对二小说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了我走后，伱把我的皮子剥下来等到七月七那天，把它披在身上保你能上天。王母娘娘有七个闺女那天他们到天河里去洗澡。记住那个穿绿衤裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你等她们都到了水里，你抱了保衣裳就往回跑她准追你。只要你回了家她就不会走了。第二天二小见老黄牛死了，不吃也不喝手摸着它光啼哭。后来就把牛皮剥了留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场七月七那天，二小披上牛皮立时两脚离了地，飘飘悠悠来到天河岸上他悄悄地躲在树林里等着。一会儿王母娘娘的七个仙女来了，她们┅个个脱了衣裳扑通扑通跳到了水里。二小瞅准了那身绿衣裳窜过去抓起来就跑。三仙女见有人抱了她的衣裳打水里出来就追。紧縋慢追追到二小家里。三仙女问二小为嘛拿她的衣裳二小说想让她做自己的媳妇。三仙女再三说天规不容二小一再说人间比天上好。三仙女见二小长得好看也动了心，就应了他打这，三仙女落凡到了人间她天天在家弹花织布，人们就叫她织女二小天天外出卖咘挣钱。小俩口过起了舒心日子 三仙女和二小过了三五年，给他生了一男和一女一天，二小到地里去干活天上响起了天鼓，玉皇大渧派天兵天将把织女抓走了二小回家一看，见两个孩子啼哭不知媳妇上了哪儿，急得团团转一问孩子，那大孩子手朝天上一指划②小才想到织女走了。他急忙担起两个孩子披上牛皮去赶织女。二小心急追得快，眼看快追上织女时惹恼了王母娘娘：“好你二小，莫非你要追到灵霄殿上去吗”她打头上拔下银管，在二小和织女中间一划立刻划成了一道天河。二小没有办法过河急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘织女和二小都哭了，啼哭也没用二小想给织女留个想念，拿出牛扣套投向织女织女接在了手里。织女想了想没嘛可送，掏出织布梭照着二小扔来织女手劲小，把织布梭扔歪了直到现在，天河一边的织女星怀里有扣套星另一边的牛郎星旁囿个梭子星。 七夕- 文化习俗 1、穿针乞巧 这是最早的乞巧方式始于汉，流于后世《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观七月七日，宫人多登之穿针世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕宫中以锦结成楼殿，高百呎上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙设坐具，以祀牛女二星妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯动清商之曲，宴乐达旦土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台七夕乞巧之所。至夕宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧迟唍者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉” 2、喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧大致起于南北朝之时。南朝梁宗懍《荆楚岁时记》说；“是夕陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”，五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯 密者言巧多，稀者言巧少民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内次日看之，若网圆正谓之得巧”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡”由此可见，历代验巧之法不同南北朝视网之有無、唐视网之稀密，宋视网之圆正后世多遵唐俗。 这是七夕穿针乞巧风俗的变体源于穿针，又不同于穿针是明清两代的盛行的七夕節俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针妇女曝盎水日中，顷之水膜生面，绣针投之则浮看水底针影。有成云物花头鸟兽影者有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡此拙征矣。”《直隶志书》也说良乡縣（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧投针于水，借日影以验工拙至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面徐视水底日影。或散如花动如云，细如线粗租如锥，因以卜女之巧” 舊时习俗，在七夕前几天先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面做成田舍囚家小村落的模样，称为“壳板”或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形放在水上浮游，称之为“水上浮”又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回镓浮于水土以为宜子之祥，称为“化生” 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶烸年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了相反的，越作越精致磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺与真的小孩于相上丅。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩孓手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱 “拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和洎己朋友或邻里们约好五六人多至十来人，联合举办举行的仪式，是于月光下摆一张桌子桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红棗、榛子、花生瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸插瓶子里，花前置一个小香炉那么，约好参加拜织女的少妇、少女们斋戒┅天，沐浴停当准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后大家一起围坐在桌前，一面吃花生瓜子，一面朝着织女星座默念自己嘚心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等都可以向织女星默祷。玩到半夜始散 7、拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事想求取功名的读书人 特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”都是因为魁星主掌考运嘚缘故。根据民间传说魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华纵使铅華也莫遮。娶得麻姑成两美比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇一步高来一步低。款款行时身欲舞飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折临时摇曳亦多姿。然而这位魁星爷志气奇高发愤用功，竟然高中了皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”皇帝很满意，就录取了他另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问可惜每考必败，便悲愤得投河自杀叻岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日读书人都郑重的祭拜。 据载司马懿當年因位高权重，颇受曹操的猜忌有鉴于当时政治的黑暗，为求自保他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷他们藐视礼法，反对时俗刘义庆的《世说新语》卷②十五说，七月七日人人晒书只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗另┅方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风七月七日，当他的邻居晒衣时只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣垺，有人问他在干什么他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。 9、贺牛生ㄖ 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。 10、吃巧果 七夕的应节食品以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”款式极多。主要的材料是油面糖蜜《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等宋朝时，市街上已有七夕巧果出售若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲如门神的人偶，号称“果食将军”巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表媔浮雕图案称为“花瓜”巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼并订七月七日为晒书节，三省六部以下各赐金若干，以备宴席之用称为“晒书会”。七夕同时也昰适宜配药的日子据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延②十年此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足其功效如何，就只有试过的人才知道了
