(1)从《子平真诠》论“有杀只论杀，无杀方论用……”
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(1)从《子平真诠》论“有杀只论杀，无杀方论用……”
从《子平真诠》论“有杀只论杀，无杀方论用……”
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《国际易经》第二十七期刊登了一篇易友陈秉志先生《有杀先论杀，无杀方论用》的文章，我读后颇受感触，故今作此文以表深入探讨。
“有杀先论杀，无杀方论用”这句话，源出于《渊海子平·五言独步》一文，此文紧接着还有一句话是“只要去杀星，不怕提纲重”。
《渊海子平·四言独步》中也有类似的语句：“格格推详，以杀为重；化杀为权，何愁损用。”
谈到《渊海子平》，凡是研究过古典命学的人都知道，它是宋代流传下来的唯一一部子平书，虽然它非为子平一人所作，但大家公认它是子平术的奠基书，是开山之作。所以，人们自然而然地就把《渊海子平》里的《五言独步》和《四言独步》中的这些语句奉为命理金针了。那么这几句话的意思应该怎样理解呢？仁者见仁，智者见智，这就成了当今命学界上的一道难题。
清朝的《三命通会》虽说和《渊海子平》一脉相承，但它是一部命理学的大杂烩，并未能走出玄学的迷宫，所以对这几句话仍然没有作出明确的回答和解释，于是，这几句话就成了当今命师们只会诵念而不能理解运用的口头禅。
《子平真诠》一书，是《渊海子平》的最好注脚。它诠释了《渊海子平》的核心理论，建立了以日为主，以月令用神为核心的格局论命体系，剖析了《渊海子平》一书所介绍的内外十八格的真正内涵；论述精辟，句句直指要害，令人熟读后即可理解运用。它是一部地地道道的自子平术创立以来最为完备最为精辟的论月令格局的命理书。因此，我们要理解“有杀先论杀，无杀方论用……”这些句子的真正内涵，看看《子平真诠》一书是不无裨益的。
遗憾的是，打开此书，字里行间并没有出现过“有杀先论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重”这些句子，也没发现“格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用”之类的语句。可见，“有杀先论杀，无杀方论用……”这些话是否为命理金针就有待于我们作深入的探讨了。
《子平真诠·论用神》一章说：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。从这话可以看出：一、子平家所言的用神要在月令中找，月令即用神（只有当月令为劫刃时才可在别柱上求）；二、用神和格局是同义词，用神一经找出，格局就可确定。这种月令用神格局观和当今以平衡五行旺衰为标准所取的用神格局观是完全不同的两码事，二者不能混为一谈。
《子平真诠·论用神》在说明了如何找用神定格局之后，紧接着又对用神的种类和用法进行了介绍，说：“财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格”。
这说明，从大的方面说，用神只有两种：一种是“善用神”，一种是“不善用神”；从小的方面说，善用神又可分为财、官、印、食四种，不善用神也可分为杀、伤、劫、刃四种，总共八种，而月令七杀用神只是其中的一种。“善用神”要
“顺用”， 即要生之护之，不要使其受到损害；而“不善用神”要
“逆用”，即要或制之或化之或合之或抵之，要使其受到损害，这就是“去”之。我们知道，月令提纲是四柱的枢纽部位，因为月中人元五行气最重，是一月内主事之神；而七杀为“不善用神”之魁首，以攻身见长，一旦它作为月令用神，对日主所造成的危害必然会比伤、劫、刃来得更严重，所以就显得更有必要对它进行“去”之。从这方面说，“去杀”就是“损用”“损提纲”，反过来，“损用”“损提纲”，也就是“去杀”
，它们是同一回事。所以“有杀先论杀，无杀方论用”这一命题在这种情况下是不能成立的。然而，七杀也有它好的一面，那就是如果它能够得到控制约束，也是可以为我所用的，正如《真诠》所言“杀以攻身……。盖控制得宜，杀为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功忽焉而就”。因此，凡七杀为月令提纲用神时，就不能顾及月令提纲这枢纽部位是如何的重要了，就要大胆地去
“去”杀，去“损”提纲；只有“去”之“损”之，才能“化杀为权”。所以，我想，所谓“只要去杀星，不怕提纲重”“化杀为权，何愁损用”指的应该是这种情况。
&实际上，《子平真诠·论偏官》一章在“只要去七杀，不怕提纲重”和“化杀为权，何愁损用”方面提出了种种可操作性的措施和方法，同时也说明了因此而达到的效果。例如：“杀用食制，……杀旺食强而身健，极为贵格。”又如“七杀用印者，印能护杀，本非所宜，而印有情，便为贵格。”再又如“有杀无食制而用刃当者，……。”等等。
下面举几个例子加以说明。
例1、毛泽东主席造：
偏官　正印　日柱　正印　　　
乾造：　癸　　甲　　丁　　甲
巳　　子　　酉　　辰　　　　
大运：癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　　
实岁：7岁&& 17岁　27岁&
37岁　47岁　57岁　 67岁 77岁　　
此造丁日主生于冬月，年透癸水，七杀格。子月水旺又透干，七杀用神旺而清纯有力。杀要制化。该造原局只能用印化，因为：1、日主丁火生于子月死地，但引旺于年支巳火，不枯，而与七杀相比较，明显身弱，身弱需印生，故此日主与印有情；2、丁日干（凡阴日干）无刃不能敌杀，其劫财也不能合杀，时支辰中虽藏有戊伤本可合杀，但戊伤既不透，又远离癸杀，且上有甲印盖头，有合之心，无合之能，因此，唯一能化杀的只有月时上的两个甲木正印，它们盘根于辰土，鼎立护卫于丁火日主左右，化杀有力，于是，形成了有情有力又清纯的杀印相生格局。这就决定了此造格局高大，造就了命主贵为国家领袖的极好结果。这就是
“化杀为权，何愁损用”的最好明证。
坤造：戊&&&
大运：戊午&
丁巳& 丙辰& 乙卯&
甲寅& 癸丑，8岁运。
此为陈秉志先生《有杀先论杀，无杀方论用》一文中的一例。该造癸日主生于未月丑时，很明显己杀当令强旺，且年月官杀混杂；月日支卯未合，月令用神本可以由七杀化为食神，形成去杀留官的格局（这叫“变之而善，其格愈美”），但可惜卯食暗受申印合克，不能合杀制杀，七杀用神未制，格局成而转败，故命局层次低，命主为一般百姓。
原局如此，岁运又将如何呢？
丁巳运，巳申合，卯食本可以从申印中解放出来恢复制杀功能，但一则财党杀旺，助纣为虐；二则卯食受到旺财泄耗厉害，制杀无力。逢辛未年，丑未一冲，旺杀俱动，至戊戌月，丑未戌刑动，变本加厉，官杀齐下，因此大病一场就不为奇怪了。可见，七杀为用，若用不能“损”，杀不能“去”，日主终究有难。
丙辰运，申印恢复了暗克卯食之功而具护杀之能，七杀一方面得到印星保护，不惧克制，另一方面，七杀有运干丙财生，这样杀星更旺，故此运“为命主最艰辛的十年。婚不顺，经济无着落，……有机会挣点钱，就易生病。”丙戌年，二丙生杀，辰戌冲，丑未戌三刑，七杀妄动剧烈而攻身，所以此年命主又患乳腺癌，动手术，大破财。
交乙卯运后，情况就不一样了，因该运印星临死囚之地，失去护杀功能；食神临旺地，制杀护身有力，故“境况顿时为之一变。有了稳定比较可观的收入，生活从此变得踏实明亮起来。”可见“只要去杀星，不怕提纲重”“化杀为权，何愁损用”也同样应用于岁运变化中。
以上讨论的是七杀为月令用神时的情况，那么，七杀不为月令用神却在命局中出现的情形又是怎样的呢？
七杀不为月令用神却又在命局中出现的，从大的方面说，有正官格、财格、印绶格、食神格、伤官格、阳刃格和建禄月劫格等七格（虽然阳刃和建禄月劫格月令不可作用神，但其取用还是因月令而起的，所以姑且将其所取的用神称之月令用神，可见《真诠》有关说明）；从小的方面说，由于用神和相神的不同搭配组合和其它因素的加入而形成了不可胜数的种种不同的格局组合。针对这不可胜数的种种不同的格局组合，入手论命首先要注意和明确对七杀的处置和安顿；只有在首先注意和明确对七杀的处置和安顿的前提下，才有可能对命造从月令用神格局成败上作出准确无误的评判。因此，《神峰通考》的作者张楠说“凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用得别物，若不能制去七杀，则杀星能害我之性命，譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。”这话是非常有道理的。我想，这种首先注意和明确对七杀的处置安顿然后进行取用定格推命的做法，就是对
“有杀先论杀，无杀方论用”“格格推详，以杀为重”的最好诠释。特别要强调的是，“有杀先论杀，无杀方论用”并非说不论“用”、不论格，而是说在论用论格之前首先要明确对
“七杀”的处置和安顿。
比如《子平真诠·论正官》中一例：
李参政命：庚&
乙& 甲& 戊
寅& 酉& 子&
《真诠》曰“甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也”。
此为正官格，但是庚杀不处置安顿好，酉官何用？这点我们必须首先注意到，然后方可取用定格推命。恰好此杀有乙劫来合，使之不能逞凶。这样处置好七杀后，我们才可放心取酉官为用，酉官有财生，日主有印比生助有力，因此格局大，命主贵为参政。
再比如《子平真诠·论财》中一例：
杨侍郎命：壬&
壬& 庚& 辛
寅& 寅& 辰&
《真诠》曰：“有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情。”
此造时支巳中藏有丙杀，得先注意处置安顿，再来取用定格。怎样处置安顿？幸亏时干有辛劫可暗合丙杀，杀被劫合，日主便无七杀攻身之忧。于是，接着就可取月令寅中甲财为用，财有食生，所以命主贵为侍郎。
又如《子平真诠·论财》中一例：
毛状元命：乙&
庚& 甲& 戊
酉& 辰& 午&
《真诠》曰：“有财带七煞者，或合煞存财，或制煞生财，皆贵格也，合煞存财也。”
此造庚杀贴身月上，身主岌岌可危。幸亏有辰中乙劫透出年上，有力合住庚杀，七杀方可得到安顿，解除了日主危机。明确了这点后，我们才可集中精力来论用神。甲木生于辰月，时上透戊财，戊财又坐下辰土，旺财不但不遭损害，而且有伤官生，为有源，可用；而身主甲木盘根于二辰土，身旺能胜财。故命主贵为状元便在情理之中。
再又如《子平真诠·论印绶》中一例：
李状元命：戊&
乙& 丙& 乙
戌& 卯& 午&
《真诠》曰：“有印而用伤食者，身强印旺，恐其太过，以泄身以为秀气。”
此造时支亥中壬杀，得先明确如何处置。月令卯中乙木透于月时两干，印星强旺，亥卯一合，杀气尽被旺印化，于是排除了七杀攻身之虞。于是我们方可入手取用定格论命，印格，印旺身强，需食伤泄身，构成了印格佩伤食的格局，故命主贵为状元。
如此之类的例子，《子平真诠》里还有，而在实践中更是举不胜举，在此不能一一列举。至于沈孝瞻前辈为什么没在文中挑明这一潜隐着的论命原则，我想这大概与沈氏当务之急的是要集中笔墨来介绍格局法有关吧。
以上介绍的四例共同点是七杀不为月令用神而能得到处置安顿且格局又成的命局。那么七杀不为月令用神而又得不到处置安顿的情形又是怎样呢？请看下面例子。
乾造：　丁　　辛　　甲　　丁
　　　　&&&
卯　　亥　　申　　卯　　空亡(午未)
大运：庚戌　　己酉　　戊申　丁未　　丙午　　乙巳　　甲辰　　癸卯　　
实岁：08岁　
&18岁　　28岁　38岁　　48岁　 &58岁　
&68岁　& 78岁　　
始于：1995　　2005　　2015　
2025　　2035 　2045　　2055　& 2065
这是我一位侄媳妇的一位堂弟的八字。先要注意看此造申杀，位于日主身下，对身主构成了莫大的威胁。若用月令亥水来泄它，但亥卯一合，亥水意向卯木而不向申水，故化杀有限；卯申虽有暗合，但合力微；丁伤天上两头挂，鞭长莫及。所以七杀就在日主身下埋下了隐患，一旦七杀旺动而不得制，命主就有性命之忧。
考虑到这些因素后，我们再来取用定格论命。此造当是印绶格。《真诠》曰：“有印而透正官者，正官不独取其生印，而即可以为用，……身旺印强，只要官星清纯……”。而此造甲木生于亥月水旺，且水有金生，印不能算弱；日主甲木以亥中甲木为根，且引旺于年时支，身旺；辛官独占鳌头（月上），本可为用，但是天干丁伤两头挂，克伤辛官，既形不成合官留杀的格局，也形不成合杀留官的格局，且官杀混杂，故不但不能为贵，而且一旦到了官杀临旺之际，官杀双管齐下，就会克破身主。己酉运，官杀临旺地，庚寅年，庚杀透出天干主事，太岁寅木冲动申金，于是七杀就毫无顾忌地骤起攻身。实际上，正当命主事业方兴之际，突然无缘无故地自杀了，一命乌乎，痛惜！
&乾造：& 癸&
丁& 丁& 辛
丑& 巳& 巳&
大运：丙辰&
乙卯& 甲寅& 癸丑&
壬子，73年生人。
此造为陈秉志先生《有杀先论杀，无杀方论用》一文中的另一例。
按“有杀先论杀，无杀方论用”的原则，我们得先注意处置安顿好年上癸水七杀，只可惜局中没有能制化七杀的东东，癸杀得不到妥当的处置安顿，仅凭这一点，就可给命主人生打上个折扣。明确了这些情况，接下来我们就可进行取用定格论命。此造月劫格用官，亥中壬官可用，且辛财有巳丑相拱，财旺生官，格局本可成；但月劫格用杀杀必须要制，此癸杀无制，不可用，于是七杀肆无忌惮，混官作虐，使格局成而转败，所以命主为一般百姓。
像这样先论杀再取用定格论命，始终能把握住七杀在局中所发挥的吉凶作用，对于准确推断命造是相当有利的。
以上例子说明，凡七杀不为月令用神而又在局中出现的却又得不到处置安顿的命格，往往其格局也是不成立的。&
从这方面说，“有杀先论杀，无杀方论用”的论命原则是也是值得我们借鉴的。
事物有其普遍性，也有其特殊性。以上说的都是普遍性的东西，下面我想简略地谈点特殊性的问题，这就是关于阳刃格用杀。
阳刃格用杀是不能进行控制性地使用的，此杀星不能“去”，用不能“损”，因为它需要七杀来制刃，这叫以毒攻毒。还是举个例子说明为好，如陈秉志先生《有杀先论杀，无杀方论用》一文中所列举的《滴天髓》中的一例：
乾造：壬& 丙& 丙&
辰& 午& 午&
大运：丁未、戊午、 己酉、庚戌……
此造阳刃格。《真诠》曰：“……刃宜制伏，官杀皆宜，然财印相随，尤为贵显……岂知他格以杀能伤身，故喜制伏；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也”。又说：“……丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印……”由此可见，此造可取壬杀制刃，二壬杀通根水库，制刃有力，故酉运，财滋杀，发甲点中书；庚运，庚财滋杀，仕版连癸，入参军机；戌运，辰戌冲，逢戊土透，因无木松土护水，七杀被制，不禄。
综上所述，从《子平真诠》论月令格局用神的角度看，“有杀先论杀，无杀方论用”“格格推详，以杀为重”这一命理金针是在强调和提醒人们：对于七杀不为月令用神却在命局中出现的八字，一定要首先注意明确七杀在局中能否得到处置安顿；只有在明确七杀在局中能否得到处置安顿后，方可进行具体的取用定格推命。而“只要去杀星，不怕提纲重”“化杀为权，何愁损用”
这一命理金针是在告诉人们：对于以七杀为月令格局用神的八字，就不用担心月令提纲如何重要，不要担心七杀用神被损坏；相反，只有围绕破坏七杀用神这一思路来论命，命主的贫富贵贱才会被更准确地推算出来。
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本题难度：一般
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分析与解答
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【小题1】宽恕，饶恕【小题2】A①自幼矫然不群& C①表现其处逆不惊 D①表现他不相信好人会受冤屈②表现他整顿纲舟【小题3】任伯雨提升为左正言时，上书徽宗……【小题4】无译文：任伯雨字德翁，是眉州眉山人。从小已经很强地表现出与众不同，深入钻研古代经典，文章雄健有力。中进士等级，做雍丘县县令，安抚百姓如同对待自己的伤口(那样周到细心)。雍丘县靠着汴河，水道运货的船只络绎不绝，从前为盗贼多而苦恼，然而不曾抓到过盗贼，人们不明白其中的缘故，伯雨下令成批运送货物的船只不能在雍丘境内过夜，开始(船家货主)还不听从，伯雨就下令，东下的船只，用斧头砍断它的缆绳，前往京城的船只，护送着出境，从此(雍丘百姓家)的门可以不关闭。朝廷使者上奏了他的事迹，伯雨被召，做了大宗正丞，刚到任，又提升为左正言。当时徽宗刚开始执政，采纳正直的言论，伯雨首先揭发章惇，说道：“章惇长久窃取朝廷大权，欺骗朝廷，流毒百官，趁先帝变故的仓促之机，就表现出篡位之意，看不起陛下，不再有做臣予的恭敬。假使他的用心得以实行，将把陛下与皇太后放到什么地方呢!如果宽恕而不杀他，那天下的大义就无法阐明，大法就无法确立了。我听北方的使者说，去年辽主正进食，听到中原罢免了章惇，放下筷子起身，接连称好，说宋朝错用了这个人，北方的使者又问，为什么(对他)只像这样放逐贬谪呢?从这件事看来，(对章惇)不只是如孟子所说‘国人都说该杀’，虽然是蛮貊之邦，也无不以为该杀的。”奏章上了八次，皇上贬章惇到雷州。伯雨处在谏官的位置半年，上疏108份。大臣们惧怕他的多言，皇上让伯雨做给事中，私下告诫他少说或不说是根本。伯雨不听，批评朝政的言论更加强力，而且将上奏疏弹劾曾布，曾布察觉了这件事。调任度支员外郎，不久到虢州主持工作。（后来）崇宁年间官员结党的事发生了，伯雨被削掉官职发送通州。又被蔡卞陷害，与龚玦、张庭坚等十三人都南迁，(可)去昌化的只有伯雨。奸人还不甘心，用匿信又抓了伯雨的第二个儿子申先，将他下狱，妻子在江淮家申又刚去世，子捕妻逝的消息一齐传到到，伯雨对这两件事跟平常一样，他说：“死的已经死了，活着的对朝廷有罪，也合当从此诀别。如果不这样，上天难道会枉杀无罪之人吗?”&&&绍兴初年，高宗颁诏追赠(已故的)伯雨为龙图阁，又加赠谏议大夫，采纳他的谏章，追贬章惇、蔡卞、邢恕、黄履，明确了被诬陷的宣仁事件来告知天下。淳熙年，赐谥号忠敏。
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