Sina Visitor System让这个世界再一次因你而骄傲一次.doc_百度文库
您的浏览器Javascript被禁用，需开启后体验完整功能，
赠送免券下载特权
10W篇文档免费专享
部分付费文档8折起
每天抽奖多种福利
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
让这个世界再一次因你而骄傲一次.doc
阅读已结束，下载本文需要
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，同时保存到云知识，更方便管理
加入VIP
还剩17页未读，
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢你是否愿意来到这个世界上？给未出生的你的一封信
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
有谁征求过他们的意见呢？所以，他们出生了，生活，并且在给予他人生命之后又死去，这些被给予生命的人同样也没有机会作出选择。千百年来，每个人的情况都是如此，直至轮到我们。每一次，都是凭着这种傲慢，我们才得以降生于世，如果没有它，我想我们根本就不会存在。
有谁征求过他们的意见呢？所以，他们出生了，生活，并且在给予他人生命之后又死去，这些被给予生命的人同样也没有机会作出选择。千百年来，每个人的情况都是如此，直至轮到我们。每一次，都是凭着这种傲慢，我们才得以降生于世，如果没有它，我想我们根本就不会存在。&1你是否愿意来到这个世界上？&那天晚上，我才知道你已存在：为了战胜虚无，一个生命降临到世界。当时，我睁开双眼躺在黑暗中，我蓦然确信你就在那里。你存在。仿佛一颗子弹射中了我，我的心停止了跳动。当你再一次撞击我时，无限的惊奇便在我心中涌起。我感到我掉进了一口深井，以致一切对我来说都显得那么恐惧、那么陌生。此刻，我幽闭在恐惧里，这恐惧渗透了我的脸颊、头发和思想。我迷失在这恐惧中。我知道，这不是对其他事物的恐惧，因为我不在乎其他事物；这不是对上帝的恐惧，因为我不相信上帝；这也不是对痛苦的恐惧，因为我不畏惧痛苦。这是对你的恐惧，对突然把你从虚无中抛出，让你附着在我身上的这样一件事情的恐惧。我从不曾急切地期望着你的来临，尽管我知道你有一天终会存在于某一时刻。我在这种意识中，一直在久久地等待着你。但我仍向自己提出了这样可怕的问题：你是否愿意来到这个世界上？是不是有一天，你会带着责备的心情冲着我大声哭喊：&是谁赋予你权利，让我降临到这个世界？你为什么要把我带到这个世界上来？为什么？&孩子，生活就是这样一种艰难的尝试。它是一场日益更新的战争。它所有欢乐的时刻全都是些微不足道的插曲，并且你将为它付出太高的代价。我怎能知道把你遗弃将会更好？怎能认为你的确不愿意返回沉默？你无法对我说这些，因为你生命的诞生仅仅是一团勉强形成的细胞。也许，它不是生命，而仅仅是一种生命的可能。我希望你能帮助我，哪怕是点一次头，使用一种暗示。我的母亲就曾要求我给她这样的暗示，这也就是她把我带到这个世界上来的理由。你看得出，我母亲并不希望我来到这个世界。我的生命实际上起始于他人粗心的某一瞬间。为了不让我诞生，她每晚把药丸融在盛水的杯中，然后流着眼泪吞下它。她坚持喝着那种药水，直到那天晚上，我在她身体里蠕动，给了她重重的一蹬，要她不要抛弃我。当我给她这种暗示时，她正好把那杯子举到嘴边。她立刻翻过杯子，倒掉了杯中的水。几个月后，我便有幸来到了这个世界。但我不知道这究竟是祸还是福。在我幸福时，我认为这不错；当我不幸时，我感觉这很糟。但有一点我敢肯定，即使在悲哀的时候，我也不曾为我生命的诞生痛感惋惜，因为我认为世界上再也没有比虚无本身更糟的事情了。让我再说一遍：我不害怕痛苦。因为我们是伴着痛苦而降生、随着痛苦而成长的，我们已经习惯了痛苦，就像已经习惯了我们的手臂和双腿一样。事实上，我甚至不害怕死亡。死亡至少意味着你诞生过一次，至少意味着你战胜过虚无一次。我真正恐惧的是虚无，是不存在&&那种由于偶然、过失和他人的粗心造成的我生命的不存在。许多女人都会这样问她们自己，为什么她们要让一个孩子降生到这个世界上？由此会导致饥饿、寒冷、毁灭和耻辱吗？它会被战争和疾病杀戮吗？她们放弃了那种饥饿将会满足、寒冷将被温暖的希望，否定了人的一生将有忠诚和尊敬相随的期许，抛弃了人会把生命奉献给消除战争与疾病的任何努力。也许，她们是对的。但难道虚无会比痛苦更可取吗？即使我在为我的失败、幻灭和挫折哭泣时，我也坚信痛苦远远胜过虚无。如果我把这点推及生命，推及让生命诞生与否的两难处境，我相信，我周身的每一根神经都会发出这样的呐喊：生命的诞生比生命的遗弃更为美好。然而，我能把这一推论强加于你吗？难道这丝毫不意味着我仅仅是为了我自己，而不是为了别的什么原因才把你带到这个世界上？如果仅仅是为了我自己和别的什么，我没有兴趣让你降生到这个世界上，因为我完全不需要你。&2孩子，我们的逻辑充满了悖论&你没有回答我，没有给我暗示。你怎么能够给我答复和暗示呢？仅一次机会太少了。要是我去询问医生有关你存在的证明，他只能轻松一笑。但我已为你作出了选择，你会诞生。我是在一张图片上看见你之后，才作出了这一选择的。这是一张三周胎儿的图片，它在那本杂志上，与那篇论及生命发育的文章刊登在一起。当我看着它的时候，我内心的恐惧消失了，如同它来时一样迅疾。你看上去像一朵神秘的花，如兰花一样晶莹。在它的顶端，人们将会看到那个最终会变成脑的、由两个隆状物构成的头部。头的下部是那个将长成嘴巴的孔洞。你仅仅才三个星期，就几乎清晰可见。图片上注明的文字是&&大约八分之一英寸，这是你身体的大小。你正在发育，开始慢慢形成眼睛的轮廓，形成类似脊椎神经系统、肠胃、肝脏、肺叶那样的东西。你的心脏已基本形成，看上去显得很大，它与身体的比例是我的十倍。从它形成的第十四天开始，它便有规律地跳动，让血液在周身循环。我怎么能够抛弃你呢？我关心的是，是否是由于一次偶然的机会，抑或什么过失才促使你心脏的第一次跳动。难道我们会在其中发现我们自己的这个世界不是由于一种偶然，或者一种错误才开始形成的吗？有些人坚信，除了一种伟大的平静、一种死寂无边的沉默外，太初之始一无所有；只是之后发生了一次分化，一次分裂。在这之前，并没有任何东西预先就存在。这种分裂和分化连续不断地发生：没有预见，没有理智，它只是导向一个个永无目标的结局。也许是出于偶然，也许是出于某种错误，在这些结局中产生出了细胞，这细胞随即数以百万计地分裂、繁衍，直到树、鱼和人类的出现。难道你认为在那次分化之前，会有人思考那种两难处境？难道你认为有人会在乎细胞是不是会喜欢这样？你认为会有人对生命的饥饿、寒冷和它的不幸感到惊奇？我怀疑。即使有人已经存在&&比如一个或许可以超越时空、充当太初之始的上帝&&他也不会去关心人世间的善恶。生命真正发生，原因是它能够发生，所以，它不得不发生，因为与那种唯一的傲慢相一致的东西是合法的。对你来说，情况也一样。我作出了那种负有责任的选择。孩子，我并不是为我作出这种选择。我敢发誓，让你降生到这个世界上来并不会给我带来什么欢乐。我不愿看见自己挺着一个大肚子在大街上行走，不想看见我亲自哺乳你、擦洗你和教你怎样说话的情景。我是一个有工作的女人，并且有许多其他可干的事情和兴趣。我已经对你说过我不需要你，但我仍将与你一道坚持下去，不管你是否愿意。我要强加给你那种曾经也强加过给我、我母亲、我祖母和我曾祖母的同样的傲慢：这种强加可以一直追溯到那个由别人促使其降生的第一个人，而不管这人愿意与否都是如此。或许，要是他或她有机会作出选择，那他就会由于恐惧而作出这样的答复：不，我不想诞生。然而，又有谁征求过他们的意见呢？所以，他们出生了，生活，并且在给予他人生命之后又死去，这些被给予生命的人同样也没有机会作出选择。千百年来，每个人的情况都是如此，直至轮到我们。每一次，都是凭着这种傲慢，我们才得以降生于世，如果没有它，我想我们根本就不会存在。孩子，要有勇气。难道你不认为，一棵树的种子需要勇气才能冲破表层的土壤，发芽生长？因为只需一阵微弱的风就足以将它摧毁，只需一只老鼠的爪子就足以置它于死地。但它没有畏惧这些，仍是抽芽，坚强地挺立，生长，传播着别的种子，最后长成森林的一部分。如果有一天，你哭喊着：&你为什么要把我带到这个世界上？为什么？&我将回答你说：&我做那树所做的，这树在我出生的数百万年前就已经这么做了，我认为这是无可非议的事情。&由于我知道人类并不是树，知道人的痛苦，我决不改变我的意图。因为他有意识，他比树要强大千百倍，变成树对我们任何人都不会有什么好处，况且并非一棵树的所有种子都能孕育出新的树来，因为大多数种子都可能丢失。所以，一张近似的面孔仅仅是一种可能，孩子，我们的逻辑充满了悖论。比如当你在谈论某事的一瞬间，你实际上已看到了它的对立面。你甚至会认为那对立面和你所谈论的事情同样合情合理。我明智的今天也许会被那手指转动的声音所改变。事实上，我已经决定做个单身的女人。你的父亲没有与我在一起。当然，我对此不会感到遗憾。尽管我的双眼经常凝视着那道他用坚定的步子走出的门，但我当时并没有试图去阻止他，仿佛我们之间再也没有什么更多可说的话。&3如果你生为一个女人，你会遭遇许多事情&我把你带到医生那里。像人们常说的那样，我并没有从他那里得到满意的答复。他只是摇了摇头作为回答，说我有些烦躁不安，他也不能说些什么，只是叫我两周后再去，到时候好对我下结论说，看你是否是我想象的产物。我当时真应该返回去对他说他真愚蠢，因为他所有的学问还不及我的直觉。一个男人怎么能够理解一个正怀着孩子的女人？他不能怀孕&&这究竟是一种优越，还是一种缺陷？直到昨天，在我看来，它都还似乎是一种优越，甚至是一种殊荣。但今天，我改变了看法，我认为它是一种缺陷，甚至是一种无能。把别人的生命包容在你自己的身体之中，这的确不能不说是有几分骄傲与光荣，因为你能由此感觉到自己具有两个生命，而非生命的一个孤独的存在。一想到这点，我会从心中油然而生出一种胜利的自豪感。在这种成功相随的满足中，我相信世界上再也不会有什么能困扰你：因为这既不是你不得不去面临的肉体的痛苦，也不是你必须去为之献祭的工作，更不是要你必须去放弃的那种自由。你愿意成为一个男人还是女人？我喜欢你成为一个女人。我希望你有一天能有机会去经历我现在正在经历的事情。我一点也不同意我母亲的看法，她认为做一个女人就是一种灾难和不幸。我母亲在感到难受时经常叹息：&唉，要是我是一个男人该有多好！&我知道我们生活的世界是一个由男人为男人们建造的世界，他们的专制是如此古老，甚至可以追溯到语言中的一些事实。man(男人)这个字同时具有男人和女人的意思；mankind(这是由man派生出来的词)可以意指所有的人；一个人说凶手，都是使用homicide这个字，而不管这凶手是男还是女。在那些由男性杜撰的解释生命的传说中，上帝创造的第一个人是男人，名叫亚当。夏娃是之后为了给这个男人提供欢乐和给他引起事端才被创造出来的女人。在众多的教堂装饰画中，上帝被描绘成一个蓄着胡须的男性长者，而非一个披着长发的老妇人。所有的英雄几乎都是男性：从盗取天火的普罗米修斯到尝试飞翔的伊卡洛斯，至于那位被称为上帝之子和圣灵之子的耶稣，尽管是女人给了他生命，但这女人也几乎被人们称为育儿器和奶妈。然而，也许正是由于这个原因，人们才觉得当一个女人才会那么令人着迷。显示勇气、接受不生育的挑战显然是一种冒险。如果你生为一个女人，你就会遭遇许多事情。首先，你将不得不为提出那种设想上帝存在、他也可能是一个长着白发的老妇人或一个美丽的小姑娘的主张而作出努力。其次，你还得作出努力去解释夏娃摘苹果那天的所作所为并不是什么罪恶，那一天所发生的事情应该被誉为人类了不起的反抗的美德。最后，你还得作出努力去说明在光滑的体内存在着一种清晰可辨的理智的哭喊。做一个母亲并非一种交易，它甚至也不是一种义务，它仅仅是诸种权利之中的一种权利。对你来说，它将是另外一种叫你去相信这一事实的努力。尽管你很少能够做到这一点。你经常，几乎总是会失败。然而你根本不必为此失去信心。战斗本身比获胜更为可取，行走本身比到达更为美好：因为你一旦胜利或达到目的，你会感到内心空虚。为了克服这种空虚，你将不得不再次展开你的旅程，拟订出一个新的目标。是啊，我希望你是一个女人。我希望你绝不会说那些我母亲曾经说过的话。我绝不会说那些话。&4你现在看上去倒像一条非常逗人喜爱的幼虫，或更像一条刚长出鳍翅的小鱼。那四条鳍将会长成手臂和双腿。&但是，如果你生为一个男人，我也会同样感到欣喜，也许更为高兴。因为你将免去许多耻辱、许多奴役和虐待。如果你生为一个男人，你就不会为在漆黑的街道上被鞭子抽打的事情担心。你不必强装美丽的笑脸，以便一开始就赢得人们的青睐，不必修饰自己的身体以便隐藏你的智慧。当你和你喜欢的人睡在一起，你也不必在乎人们对你的那些令人作呕的议论；人们不会告诉你原罪产生于你摘下苹果的那个日子。你会或多或少对生活作出有望的努力。你就有能力更加令人满意地提出那个如果上帝真的存在、他也可能是个白发老妇人或美丽小姑娘的主张。你有能力反抗而无需遭到嘲弄，有能力去爱而不必承担对怀孕的恐惧，能够为你自己没有被人嘲笑而感到骄傲。但是，如果你是一个男人，你又会沉沦于奴役与不公的其他形式。你知道，生活，即使对一个男人来说也是相当沉重的。要是你是男人，你就应该具有结实的肌肉，因为他们会把沉重的担子压在你肩上，把专横的责任强加于你；你应该长一簇胡须，否则，如果你想哭泣，或更有甚者，你想得到温柔，他们就会嘲笑你；你身子的前面应该长个小东西，如此，他们便可以叫你去杀人，或被战争所杀，让你去充当一个在洞穴中营造永恒专制的同谋。但也许正是由于这个原因，成为一个男人同样也是一种激动人心的冒险、一项绝不会让你沮丧的使命。如果你生为一个男人，我希望你成为那种我经常梦想的男子汉：对弱者赋予同情，对傲慢者给予轻蔑，对那些爱你的人抱以宽宏大量的气度，与那些想支配你的人作殊死的斗争。最后，你会明白，那位告诉你耶稣是天父、圣灵之子的人的敌人，不可能是曾经给予他们生命的女人。孩子，我想告诉你，要成为一个男人并不一定意味着要在身子前面长出那个小东西。做一个男人的意思是要成为一个人。对我来说，最重要的是你应该成为一个人。人是一个了不起的字眼，因为它并不限于一个男人或女人。它不会以是否长有那个小东西来作为划分人的标准。从另一方面说，以有无这个东西来区别人的那条界线是相当模糊的。事实上，在一个人的体内，一个生命是否长成别的创造物，这完全取决于一种状态。心和大脑没有性别之分，行为亦然。你应该牢牢记住这一点。要是你是一个具有心灵和大脑的人，我的确不愿与那些坚信你只能以一种固定的行为方式(比如一种男人或女人的行为方式)来生活的人相处。我只想要求你充分利用生命诞生的那种神奇优势，而决不屈从于人生的懦弱。懦弱是一头长期潜伏着的野兽。它每一天都在伺机袭击我们，只有极少数的人才能免于这一厄运，使自己不致由于它的侵袭而毁灭。懦弱恰似某种危险，时常威胁着那些平日在没有危险的情况下表现尚异常勇敢的人们。你绝不应该回避冒险，即使在恐惧使你退缩的时候也是如此。要知道，来到这个世界，这本身就是一场冒险，一场过后你会为生命的诞生甚感懊恼的冒险。也许，对你说起这些略嫌太早。也许，我应该对那些令人忧伤和丑陋的事物保持片刻的沉默，向你述说一个清白而欢乐的世界。但是，孩子，这样做无疑是把你推入陷阱。这无异于鼓励你去相信那种幻觉：人生是一层柔软的地毯，你能在上面赤脚远行，毫不费力，仿佛没有哪条道路上曾经充满石头。而实际上，你又往往会被这石头绊倒，跌倒，被石头伤害致残。面对石头，我们必须用铁靴来保护我们自己，即使这样做不足以保护我们自己，但至少也会保护我们的双脚。有的人总爱拣起石头来砸你的头。我不知道他们听到我的话后会说些什么。他们会谴责我疯狂和残忍吗？我已经看过你五周时的最后一张图片。你还不足二分之一英寸长。你的身体正发生着巨大的变化。那朵神秘的花消失了，你现在看上去倒像一条非常逗人喜爱的幼虫，或更像一条刚长出鳍翅的小鱼。那四条鳍将会长成手臂和双腿。你的眼睛已长出两粒细小的黑点封闭在一个圆圈中，在身体的尾部，我们可以看到一条细小的尾巴！杂志上的图片文字说，此时，要把你与其他动物的胚胎区别开来是完全可能的：你现在的样子，让人看上去仿佛就像一只猫。事实上，你还没有形成脸，甚至没有形成大脑。孩子，我正在对你说话，但你不知道。因为黑暗包围着你，你甚至不能感觉到你自己的存在。我可以抛弃你，而你对此却毫无知觉。你无法弄清楚我对你所做的一切，究竟是福祉还是过错。&&5我不想通过爱来想你，我想用生命来想你&昨天，我陷入了一种恶劣的心境。你一定会原谅我说过的那些要把你遗弃的话。那仅仅是说说而已，其实我不会那样做。我的选择仍然和当初一样，尽管周围的一切都会引起我的惊愕。昨晚，我对你说起过你的父亲。我把你的情况告诉了他。我是在电话中对他讲起这件事的，因为他在很远的地方。从他的声音来判断，这对他并不是什么好消息。首先，电话里半天没有声音，我得到的是一种死寂的沉默。而在我们通话时，并没有别人挂断我们。接着，对方发出一种嘶哑、结巴的声音：&下一步该怎么办？&我没有弄懂他的意思，回答说：&我猜有九个月了，至少也差不多有八个月之久。&当时，他停止了含糊的低语，声音变得刺耳了起来：&我想说关于钱的问题。&&什么钱？&我问。&当然，是指用来堕胎的钱。&我明白了，实际上他的意思是：打掉他。就仿佛你是个包裹似的。在我尽可能冷静地向他解释，我有与此截然相反的打算时，他作了一番长长的争辩。争辩中，他反复不停地恳求，恳求中夹杂着某种劝告，劝告中掺和着恐吓，恐吓中又掺杂着谄媚。&想想你的经历，考虑一下那种责任，总有一天你会后悔莫及，别人将会怎么说。&无疑，他在那次电话上破费了许多。每次遇到这种情况，那位接线员总是用一种迷惑不解的口气问道：&你们还在谈吗？&我只是笑笑，几乎有一种被逗乐了的快感。但当他&&由于我倾听的沉默而受到某种鼓励&&最后说我们各付一半的费用时，我实在是难以再高兴起来。他说毕竟我们双方都有责任。我蓦然感到一种恶心，为他感到耻辱。一想起我曾爱过他，我便感到浑身都不是滋味。我爱过他吗？看来有一天，我和你将必须就被人们称为爱情的那件事情作一短短的交谈了。我仍然不理解爱情究竟是什么。我在想，它恰似一场巨大的骗局，它之所以被创造出来，仅仅是为了让人们保持安静和获得欢愉。几乎所有的人都在谈论爱情：教士、快乐的邮递员、文人学士、政客，还有他们当中那些做爱的人。他们常把爱情当作平息人们生活悲剧的灵丹妙药，但它又无时无刻不在伤害、背叛和扼杀着他们的肉体和灵魂。我恨&爱&这个字眼，因为我在每一个地方、每一种语言中都能轻易找到它。比如：我&&爱&&行走，我&&爱&&吸烟，我&&爱&&自由，我&&爱&&我亲爱的，我&&爱&&我的孩子。我试图在我的生活中绝不使用这个字。我甚至不想问自己，是否那种正困扰着我心灵和思想的东西就是被他们称之为爱情的东西。我的确不知道我是否爱你。我不想通过爱来想你，我想用生命来想你。至于说到你的父亲，我愈是想我不曾爱过他，心里就愈是感到恐惧。也许，我赞美过他，期望过他，但不爱他。对那些曾经在他之前来到我生活中的人来说，情况也是一样，仿佛他们都是些在做一种失败探索的沮丧的鬼影。失败，还不完全是，毕竟它还具有某种意义。要理解虚无对你自由的威胁，就需理解一个人对另一个人所能体会到的那种神秘的狂喜。比如，一个男人对一个女人，或一个女人对一个男人。世界上并没有什么皮鞭、链条和棍棒能把你困在一种盲目的奴役中，这些东西并不能使你陷入一种更加孤独无望的意识里。要避免以那种沉迷的方式把自己托付给某个人：这只能意味着你丢失了自己，遗忘了自己，遗忘了你的权利、你的尊严，也遗忘了你的自由。如一条沉入水中的狗，你徒劳地试着要去抵达一条并不存在的岸，一条被人们称为&爱&和&被爱&的岸。你只能在挫折、嘲弄和迷幻中了结你的一生。在最好的情况下，你也只能结束在对那种迫使你沉入水中的原因的不解之中：这就是那种伴着你生命的焦虑么？是那种在你自身中不能寻找，而需到别的地方去寻找的希望么？是不是那种对孤独的恐惧，对烦恼的恐惧，对沉默的恐惧？是不是那种想去占有或被别人占有的欲望？按照某些人的说法，这就是爱情。我认为不，我倒担心它多少有点像一种饥渴，一种曾经得到满足、而如今又叫你感到莫名其妙的饥渴。我真想呕吐。孩子，尽管如此，这世界仍旧存在着一种可以向我展示这个该诅咒之词其意义的方式。对我来说，这世界仍然存在着一种让我可以找到这个词所是和所在的途径。我心中充满了这种饥渴，并且需要这种饥渴。正是对这种饥渴的需要，才使我想到：也许，我母亲所说的那些话是真实的。她常爱说爱情是这么一种东西，当一个女人感到孤独、无助和不能保护自己，而把孩子抱在怀里时，由孩子的缘故所体验到的那种情感。在你感到无助和无能时，这种情感至少不会给你带来伤害，不会让你感到绝望。诚然你是一个能够使我找到这个由四个荒谬的字母拼成的字的意义的人，那又有什么关系呢？你是否正在窃取我？吮吸我的血？吸干我的气？我不在乎。我能够找到一种暗示。恋人们忍受着分离，用照片来安慰他们自己。我也总是把你的照片捏在手中。此刻，这种体验已为一种沉迷。在我回到家中抓起那本杂志的那一瞬，我计算着你的日子、你的年龄，我试图寻找你。到今天为止，你已经有整整六个星期了。在这六个星期之际，人们可以从后面看到你。你变得多么漂亮！看上去再也不像一条鱼，或一条幼虫，不再像某种模糊无形的东西。你看上去已像一个人：长着一个硕大的光秃秃的脑袋；脊骨发育得很好，像一根白色的带子安然地分布在你身体的中央；你的手臂再也不会被人们误认为是隆瘤或鱼鳍了，而明显地像一对翅膀。你已经长出了翅翼！我真想情不自禁地吻它们，吻你。在整个羊膜中你究竟像什么？从图片上看，你悬浮在透明的羊水里，看上去真像一个插着一朵玫瑰的透明的玻璃杯子。你存在于那朵玫瑰存在的地方。通过羊膜，一种索状组织连接在一个布满红色血管和蓝色斑点的白球上。看上去它酷似一颗相隔十万八千里的星球。是的，它又像一根无穷无尽的线，像生命的意识那么久远，通过大地延伸，为了抵达你的存在而跨越了遥远的时空。这无疑是一条生命的逻辑和意义之路。所以，他们怎么能够认为人类仅仅是大自然的一个突变事故呢？那医生要我隔六个星期后再去。我打算明天就去，因为交替着激动的欢乐，总有一种焦灼之情如针一样在蜇刺着我的心脾。&________本文摘选自《给一个未出生孩子的信》&作者:[意]法拉奇译者:毛喻原/王康出版社:上海三联书店副标题:一个女人献给世界上所有女人的书出版年:2010-03页数:187
[责任编辑：袁菁菁 ]
责任编辑：袁菁菁
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
凤凰读书官方微信
播放数：134999
播放数：59756
播放数：75682
播放数：5808920当前位置：
＞＞＞在这个世界上，父母双亲是与我们的生命联系得最紧密的人。当我们..
　　在这个世界上，父母双亲是与我们的生命联系得最紧密的人。当我们思乡想家的时候，当我们身处困境的时候，父母会是我们最坚实的感情港湾。现在，让我们再一次融入这种人类最美好的感情中，同唱一首献给父亲、母亲的歌。（1）请写一句与母亲有关的俗语、格言、诗句。_____________________________________________________（2）写出以“母亲”和“父亲”为主人公的故事的名称各一个。_____________________________________________________（3）对父母说话也要讲究方式，遇到下列情境时，你会怎么说呢？当父亲责怪你因上网过多而导致学习成绩下降时，你想说：____________________________________________________。当母亲因为父亲买东西而被找回一张50元的假币，正喋喋不休地埋怨父亲时你会劝说：_____________________________________________________。
题型：问答题难度：中档来源：湖北省期中题
（1）儿行千里母担忧；养儿方知父母恩；临行密密缝，意恐迟迟归等。（2）孟母三迁、岳母刺字等。曾子杀彘（猪）。洛克菲勒教子：父亲让儿子从桌上跳下来，称自己会接着孩子的。结果儿子掉在地上，父亲说：“不要轻信别人，即使是你父亲。”又：洛克菲勒让几个儿子比赛，最先到达餐厅座位的奖励100美元，有一个儿子破窗而入，得到奖励。父亲说：“重要的是达到目的，不要管方法。”（3）如：爸爸，我知道我错了，我以后会处理好上网与学习的关系，下次不会再让您失望了。妈妈，事情已经发生了，再说也没什么好处，以后爸爸会小心的。要不，你以后就少给点零花钱我，咱们把这钱节约回来不成吗？
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“在这个世界上，父母双亲是与我们的生命联系得最紧密的人。当我们..”主要考查你对&&口语交际，歇后语，谚语，俗语，诗文背诵，名言警句，格言&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
口语交际歇后语，谚语，俗语诗文背诵名言警句，格言
口语交际：是一种教学策略和方式，是听话、说话能力在实际交往中的应用，听话、说话是口语交际的重要组成部分，但我们不能把口语简单地等同于听话、说话，它不包括交际过程中分析、综合、判断、推理、概括、归纳等思维能力，分析问题和解决问题的能力，实际操作能力，创造能力等，在口语交际训练中只有让学生多种感观都参与到活动中来，才能切实提高口语表达能力。注意问题：口语交际是一项新鲜而古老的训练内容，是知识与能力的综合应用和体现，在平时训练中，要让口、耳、眼、手等多种感官并用在语言实践中提高口语交际能力。1 .能认真听别人讲话，努力了解讲话的主要内容。 2 .听故事、看音像作品，能复述大意和精彩情节。 3 .能较完整地讲述小故事，能简要讲述自己感兴趣的见闻。 4 与别人交谈，态度自然大方，有礼貌。 5 .有表达的自信心。积极参加讨论，对感兴趣的话题发表自己的意见。作用：在社会生活中，口语交际历来就具有举足轻重的作用。具备较强的口语交际能力有利于促进学生的思维发展，为他们终身的学习、生活和工作奠定基础。比较常见的交际情境例析：1、说服他人例：小华的家长反对他阅读文学名著，理由是“那都是闲书，没什么用”。小华请求你帮助他说服家长。把你要说的话写在下面。要求语言得体，有理有据。解析：在我们的日常生活中，我们常常希望把自己的观点、想法或思路准确有效地传达给他人，并且希望对方能够接受我们的意见或建议，然后付诸实施，这个过程就是说服。既然要说服他人，就不能把自己的观点强加给对方。这就必须晓之以理、动之以情，以理服人、以情动人，让对方心服口服。答案示例：叔叔，文学名著是人类智慧的结晶。阅读文学名著，可以增长知识，丰富情感，提升文化品位。成长，是离不开文学名著的滋养的。2、邀请他人例：4月23日，是“世界读书日”，班里准备在这天下午3点，在本班教室开展关于读书的主题班会活动。4月22日下午，你去邀请语文老师参加这次班会活动。请你将对王老师说的话写在下面。解析：既然是邀请他人，所以首先一定要说明邀请对方参加什么活动，邀请的原因是什么。其次是要将活动安排的相关细节及注意事项告诉对方，诸如时间、地点、参加人员，做些什么样的准备等。答案示例：王老师，明天下午3点，我们班在教室里开读书主题班会，请您到现场指导。3、劝阻他人例：几个中学生在放学的路上发现了一只受伤的小鸽子，他们好奇地围上去。其中一个同学说：“我来把它的毛拔光，看看它还能不能活。” 假如当时你也在场，你想劝阻他，你将怎样说？（说话要注意场合和对象，做到简明、连贯、得体）解析：劝告是一种常见的口语交际形式。劝告的关键在于双方要处于平等地位，要讲究一定的技巧，以达到告之以理、导之以行的目的。切忌以势压人、以理压人；要心理相容，让对方心服口服。如果正面劝告，就对被劝告者直陈道理，注意因势利导，层层深入；也可以直话曲说，通过曲折含蓄的语言旁敲侧击，以达到劝告目的。答案示例：你看，它都受伤了，你还忍心再伤害它吗？再说了，鸽子也有生命，凡是生命我们都应该尊重。4、采访他人例：有人把生活垃圾倒入河里，河水被严重污染。为此，某中学决定组织一次社会调查，呼吁大家保护环境。假如你是这所中学的学生，准备采访一位正在河边晨练的老人，向他了解对这一污染现象的看法，你会怎么说？请写出来。解析：采访是人与人的交际，是信息的交流，也是情感的交流。所以采访前要做好充分的准备，要明确采访的主题，所采访的对象以及要提问的问题等。要让被采访者敞开心扉，努力搭建心灵沟通的桥梁；采访者也要打开自己的心胸，以心换心，以诚换诚，以情换情。答案示例：老大爷，您好！我是某中学的学生，想问一下，有人把生活垃圾倒入河中，对这种做法您怎么看？5、介绍他人例：逸夫中学举办“追念王选，勇于创新”座谈会。根据下面提供的材料，请你以会议主持人的身份把王选简要介绍给同学们（不超过30字）。材料：王选（），江苏无锡人。王选同志是著名的科学家、中国计算机汉字激光照排技术创始人。曾一手创办了北大方正集团，生前任北大方正集团董事、方正控股有限公司首席科技顾问。他领导科研集体研制出的汉字激光照排系统为新闻、出版全过程的计算机化奠定了基础。&解析：介绍他人就是让大家对被介绍人有一个基本的了解。介绍时，一般只介绍姓名、单位、职务，有时也可强调其才能、成果，便于新结识的人相互了解与信任。答案示例：王选是著名科学家，汉字照排技术与北大方正集团创始人。6、动员他人例：宁波，已经成为全国知名的“爱心城市”，越来越多的市民加入到爱心行列。最近，学校正在组织“爱心助学”活动，主要内容为帮助贫困山区的学生建一个“爱心图书馆”。作为本次活动的志愿者，请你向全班同学作一次捐书动员。要求中心明确，语言简洁，富有鼓动性。（60字左右）&解析：动员一般是发动人参加某项活动。例6是捐书动员，目的是让全班同学为贫困山区的学生捐献图书，因此动员时应强调捐书的目的、意义，语句要富有鼓动性。答案示例：作为“爱心城市”的一员，我们有责任去帮助贫困山区的同学。同学们，献出你的一份爱心，为他们捐出几本书，让他们也能和我们一样享受阅读的快乐吧！7、评价他人例：下面是两位同学在专题讨论会上就“读书的最高层次”问题所作的发言，请对这两位同学的发言作一简要评论并阐明你的观点。甲：我认为读书的最高层次应该像采宝石的劳工，不断淘汰矿渣，只取那纯净的宝石。乙：我觉得读书的最高层次应该像蜜蜂，不断采撷花的芳香和花的美丽，并把花香花容酿成更高档次的蜜。分析：这道口语交际题还是考查具体情景下的口语交际，考查目的一是考查分析辨断能力，二是考查学生阐明自己观点的口语表达能力，有一定的难度。回答这道题要做到条理清晰，简明扼要，语言得体，而且还要能清楚地表明自己的观点。答案示例：甲的观点是读书的最高层次是去伪存真，吸取书中的精华；乙的观点是读书的最高层次是读别人的书，兼收并蓄，消化吸收，最后加工成为自己的东西。我认为读书就应当兼收并蓄，各种书都要读，丰富自己的头脑，最后一定要吸收加工，不能走“拿来主义”，要变为自己的知识。8、观点辩论例：针对校园里的“追星族”，同学们争论开了——，下面是两位同学的辨论，如果你在其中，你应怎么表明自己的观点呢？甲说：现在有的同学整天追随着一些所谓的青春偶像。减肥啦、染发啦……什么都学，就是没了自己的个性。中学生充当“追星族”，对成长没什么好处。乙说：充当“追星族”，没什么不好的。我自己就是“追星族”。追星，其实是对美好事物的一种追求，缺乏追星的经历对成长是一种遗憾。你说：答题要点：一是能针对争论的话题焦点；二是有自己的理由。 酌情给分。例一：充当“追星族”对成长没好处，一味模仿明星的另类做法，易养成不良习气。例二：充当“追星族”有好处，明星之所以成为明星一定有许多值得学习的地方，如敬业精神等，对我们的成长有促进作用。例三：不可一概而论，应欣赏、学习明星好的一面，如突出的专业技能、良好的敬业精神等；不应学其不好的方面，如自视过高、生活作风不检点等。口语交际题常考形式及应对技巧：口语交际要求我们在说话时要简明、连贯、得体、讲究词语的运用，还要注意对象和场合，文明得体地进行交流。中考对口语交际的考查，主要就是情景对话，重在交际，即说话是否符合“简明、连贯、得体”的基本要求。需要注意的是场合、身份、敬语的使用等。考题常常设置一个特定的口语交际的情景，要求考生发表自己的意见。在命题形式上，多以表述题为主。口语交际考查的几种形式：（1）是生活情景对话，考查学生在具体的情景下说话的能力，这是考查的重点；（2）是论辨性质的口语，其实也是在一定的语境下的口语表达；（3）是观漫画，或提供材料，让考生辨析正误，谈自己的看法；（4）是演讲类口语交际题；答题要求：(1)言之有“礼”，即根据特定的情境采用文明得体的用语；(2)言之有“物”，即有具体内容，不讲空话、套话或含糊不清的话；(3)言之有“序”,即按一定的顺序说，注意事物内在的联系及因果关系,力求意明句畅；(4)言之有“节”,即话要简洁明了，不拖泥带水。口语交际题的解答技巧：（1）读通情景，抓住中心或主题，根据具体情景进行表达。（2）注意说话对象的身份、年龄、场合等。（3）注意礼貌，语言简明、连贯、得体。（4）注意字数限制，既要清楚地表达自己的观点，还要准确恰当。
歇后语:是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。如猪八戒照镜子——里外不是人、哑巴吃黄莲──有苦说不出。谚语:是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。谚语的结构通常是一个完整的单句或复句，具有表述性，经常被引用。许多谚语揭示了客观事物或现象的规律，总结了人们的生产经验和社会生活经验，具有广泛的知识性和深刻的哲理性。例如：瑞雪兆丰年、春雨贵如油、喝水不忘挖井人，磨刀不误砍柴工等。俗语:是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。如八字没一撇、成者王侯败者贼。 概念阐释:1、谚语:①谚语是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。 ②谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。③谚语多半在民间口语中广泛流传，表达人们丰富的社会生活经验，闪耀着人民智慧的光芒。④谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。2、俗语:①俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。②俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。③俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。④从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；⑤从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间。俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。 3、 歇后语:①是我国人民在生活实践中创造的特殊语言形式。②一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。③在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称为歇后语。三者的区别是：谚语：一般是用得很多，流传时间较长，因而文字会文学化、或者更精炼一点。相比而言俗语和惯用语就没那么正式，通常用于口头（书面语很少用俗语的，但用谚语没关系）。俗语：通常是指有一定道理，表述一种观点的话，歇后语就算一种吧。惯用语：是指对某一词的习惯叫法，比如说现在叫中国南海叫南中国海，是习惯性的用法，并不是俗语。点拨:考试中对此类题的考查主要是以正确理解、辨别和使用歇后语、谚语、和俗语形式出现的。做题的正确率是要不断摸索规律，训练的。而平时对此类语言的积累和运用于实际的口语交际是我们需要一直坚持的学习习惯和任务。歇后语：外甥打灯笼——照旧(舅)孔夫子搬家——尽是输(书)火烧旗杆——长炭(叹)粪坑关刀——文(闻)也不能，武(舞)也不能。雨打黄梅头—倒霉。（倒梅）半两棉花——免谈。（免弹）和尚打伞——无法无天。（无发无天）腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）。父亲向儿子磕头——岂有此理。（岂有此礼）。公共厕所扔石头——引起公愤。（引起公粪）。外婆死了儿子——无救。（无舅）。老公拍扇——凄凉。（妻凉）。秀才的空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。王八中解元----------规矩。（龟举）。花生--------------非吵不可。（非炒不可）。皮匠不带锥子--------真行。（针行）。何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。和尚的房子----------妙。（庙）。河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。精装茅台------------好久。（好酒）。蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圆）。脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。灯盏无油------------费心。（费芯）。钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）粪船过江------------装死。（装屎）。黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。唱戏的骑马----------不行。（步行）。炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。大水冲走土地庙------留神。（流神）。耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。老和尚住山洞--------没事。（没寺）。货轮出了海----------外行。（外航）。火烧旗杆------------长叹。（长炭）。黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。吃人参----------候补。（后补）。皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。千年的石佛像--------老实人。（老石人）。牵着羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。墙上栽菜------------无缘。（无园）。扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。十两纹银------------一定。（一锭）。谚语：生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。 —— 郭小川人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎生活就是战斗。 —— 柯罗连科为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科私心胜者，可以灭公。 —— 林逋人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉&一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅俗语：人老骨头硬，铁打都不动一尺水，百丈波一脚踢到泰山，一步迈进黄河早上浮云走，后晌晒死狗火烧芭蕉心不死驴唇不对马嘴跳进黄河洗不清铁公鸡一毛不拔上有天堂，下有苏杭．桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林．华山自古一条道．东北有三宝：人参.貂皮.乌拉草．雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜．腊七腊八，冻死寒鸦．百里不通风，千里不同俗．庐山之美在山南．山南之美数秀峰．挨着勤的没懒的矮子面前不说短话按下葫芦起来瓢八抬大轿请不去八字没一撇拔根汗毛比腰粗白披一张人皮半斤对八两半路上出家饱汉不知饿汉饥背着抱着一般沉笨鸟儿先飞比登天还难比上不足，比下有余比死人多口气便宜没好货，好货不便宜别人牵驴你拔橛子兵败如山倒古诗文：是我们中华民族最灿烂的明珠，源远流长的古诗文是祖国文化经久不衰的瑰宝。那一曲曲动人心弦的诗词给了我们美好的享受；那一篇篇脍炙人口的佳作给了我们无尽的教益。正因如此，古诗文背诵默写也作为中考必考的范围。诗文背诵技巧:诗文背诵的考查方式主要有：古诗词默写、课文默写、名篇名段默写以及对内容的理解性默写。一、加强诵读“书读百遍，其义自现”，反复朗读，可在大脑皮层形成连贯的信号刺激，从而强化记忆效果，提高背诵效率。养成良好的阅读习惯：①字典随身带，边看边查；②开动脑筋，边看边想；③笔不离手，边看边画；④防止遗忘，边看边批；⑤为讲故事，作好准备。这种导读方式，训练了学生多种阅读能力：①阅读的思维能力；②阅读的理解能力；③阅读的知行合一能力；④阅读的记忆能力；⑤阅读的表述能力。反复朗读，不厌其烦，读得顺畅、流利、朗朗上口，读出节奏，读出语气，读出感情。正所谓“磨刀不误砍柴功”，如果把背诵比作“砍柴”，那么“朗读”就是“磨刀”。事实证明：反复朗读后，就会发现课文差不多背下来了。读得越熟练、越流利，背诵就越快、越好。二、用科学的方法有计划地安排背诵“德国有一位著名的心理学家名叫艾宾浩斯，他在1885年揭示遗忘的规律。在通过实验表明：在学习材料之后，隔20分钟重新学习时初中语文论文，记忆量为58.2%；1小时后，记忆量为44.2%；一天后记忆量为33.7%；6天后记忆量下降到25.4%。根据这些数据绘成的曲线，就是艾宾浩斯遗忘曲线。”①根据遗忘曲线，科学家们找出了最佳的记忆周期：第一个记忆周期是1小时，第二个记忆周期是 1天，第三个记忆周期是 4天，第四个记忆周期是7天 ，第五个记忆周期是15天，第六个记忆周期是31天。根据这个记忆周期，对于背诵科学安排,有计划地背诵。如果按照上边的记忆周期来进行安排背诵时间，就可以减少遗忘，达到长期记忆的效果。按照这个记忆周期进行巩固循环，就能有计划的、轻轻松松地将这些古诗文烂熟于心了。②另外，“科学研究表明，人每天有四个高潮记忆点：第一点是清晨六至七点，第二点是上午八至十点，第三点是傍晚六至八点，第四点是临睡前一两个小时。”因此，要养成良好的学习习惯，充分利用晨起和临睡前的时间背诵，以期收到最好的学习效果。三、背诵方式①理解记忆 “按识记是否建立在理解的基础上，可以把识记分为机械识记和意义识记。意义识记是一种与思维活动紧密联系的、积极主动的识记，所以它的效果总是优于机械识记。”因此，我们必须进行意义识记。对于未教的诗文可以通过辅导书对全文有个大致的理解，明确文章的脉络来背诵，自然能够提高背诵的效率。②结合思路层次背诵。每一篇,每一段课文都有思路层次，结合思路层次，既背的快，又不易忘。在哪儿背不下去了，想一下层次，往往会记起应该是哪一句。本方法常和第三条结合使用。比如背诵蒲松龄的《狼》。课文有四个层次，依次未：屠夫遇狼；屠夫惧狼；屠夫御狼；屠夫毙狼。按照这个思路，背诵起来就会比较轻松。背到“缀行甚远”时，如果背不下去了，想一下下一层是“屠夫惧狼”，就很容易想起来下一层句是“屠惧，投以骨”。有的课文比较长，可先分析原文段落层次，概括其要点，然后对照要点背诵，可以大大节省背诵时间且不容易忘记。以《出师表》为例：A、提出三点建议：(1)广开言路（分析形势，提出建议）。(2)严明赏罚（正反论述）。(3)亲贤远佞（推荐文臣，举荐武将，总结教训）B、表达一片忠心：(1)自叙经历（表明志向，感激先帝）。(2)劝勉后主（报效先帝，共兴大业）C、明确各方责任：(1)先说自己（讨贼兴复）。(2)再说大臣（兴德之言）。(3)后言陛下（咨诹善道）③动笔写写抄写能够加深学生对字形的掌握，而且还是一种很好的记忆方式，俗话说：“好记性不如烂笔头”。所以，完成背诵时，要结合抄写，当注意力无法集中的时候就抄写。而默写可有效巩固已经背诵了的课文，而且对加深记忆大有好处。四、及时巩固利用一段时间背会了一段课文，并不就是万事大吉了，还必须及时巩固。根据记忆规律，记忆内容要经过7遍左右的复习巩固才能真正保持住。一般地说，复习需要第二天一次，三天后一次，一周后一次，一月后一次，半年后一次，一年后一次，这样才可说真正背诵了记忆内容，而且几乎不会再忘记。总之，要提高背诵的效益，就要在朗读、理解上下功夫，采用灵活有效的方法，注意复习巩固背诵成果。这样，背诵古诗文就不难了。中考背诵诗文:
1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》&
温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》&
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》&
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》&
见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语·里仁》&
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》&
己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》&
2.鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上·鱼我所欲也》&
3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》&
4.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·曹刿论战》&
5.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》&
6.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》&
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》&
7.阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》&
8.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》&
9.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》&
10.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》&
11.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》&
12.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》&
13.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》&
14.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》&
15.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》16.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》
17.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》
18.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》19.日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》
20.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
21.海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
22.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
23.大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
24.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
25.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
26.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
27.烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
28.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
29.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
30.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
31.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
32.足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》
念此私自愧，尽日不能忘。——白居易《观刈麦》
33.几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
34.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》
35.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
36.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》
37.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
38.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
39.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》
40.人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》
41.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
42.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
43.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》
44.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》
45.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
46.了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
47.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
48.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》
49.兴，百姓苦;亡，百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》
50.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》名言警句：是指一些名人或普通人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言警句易于留传，是浓缩的精华。格言：是一个人机智之精华，众人汇成的睿智。格言要求内容积极向上，可以是聪明人的智慧，老年人的经验。格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。格言与谚语的区别：1.名人说的叫名言2.古人说的叫古语3.流传至今的叫谚语、俗语谚语是人民群众在长期生产、生活实践中集体创造的，无法找出作者；格言是名人或具有较高文化素养的人说的话，作者确定，可以查到出处。谚语的内容，大多是具体生产、生活经验的总结；格言则侧重树立人们正确的世界观、人生观，陶冶高尚的道德情操。所有格言的内容都应该是积极向上的，如果是消极的，不能称为格言。4.由两部分组成,前一部分像谜面的为比喻语,后一部分像谜底的为解说语.格言警句列举:初中语文考试中经常会给出一段材料，要求学生写出与其表达内容相关的名言警句或格言，所以初中生应该掌握一些名言警句或格言，重点熟记名人名言、读书名言、人生态度名言等。平时注重对各类名言警句和经典格言的收集和记忆是应试必须做的前期工作，也是提高基础素养，陶冶个人情操，吸取名人精华的必备。人生类格言：人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。——海贝尔谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。——歌德我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——居里夫人要体验人生，就要把握现实，相信现实。——拉蒂特人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。——莎士比亚人最伟大，得人心者就会得到一切。得财富者失人心，财富也失。故此我们要结好人缘。——方海权人生有两出悲剧。一是万念俱灰;另一是踌躇满志。——萧伯纳不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。——莎士比亚人喜欢习惯，因为造它的就是自己。——萧伯纳凡鸟要成彩凤，寒儒要变贵人，需要的是造福于人和智慧自身相结合。——方海权受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。——高汀容易发怒，是品格上最为显著的弱点。——但丁不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。——德谟克里特你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索人生名言警句：人生赢不起更输不起、人生赢得起就会输得起、人生输不起更赢不起、人生输得起就会赢得起！——吴国化。人生道路自己走、人生价值自己创！——吴国化。人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 －－徐玮人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 －－萧楚女人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 －－弗洛伊德人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。－－ （战国）庄周人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。——庄周人们最害怕的是变化无常，要学习适应环境的变化和变化中另找创新，并不是停留在变化的痛苦中。——方海权人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。－－拉尔夫·詹人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 －－列夫·托尔斯泰人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 －－列夫·托尔斯泰格言出处：盖闻盘于游田，《书》之所戒；鲁隐观鱼，《春秋》讥之；此周孔之格言，二经之明义。——《三国志·崔琰传》含有教育意义可为准则的话。《三国志·魏志·崔琰传》：“盖闻盘于游田，《书》之所戒，鲁隐观鱼，《春秋》讥之。此周孔之格言，二经之明义。” 南朝 梁沉约《奏弹王源》：“且非我族类，往哲格言，薰不莸杂，闻之前典。” 宋司马光《河间献王赞》：“ 周室衰，道德坏……重以暴 秦 害圣典，疾格言，燔诗书，屠术士。”朱自清《论标语口号》：“格言偏重个人的修养，名言的作用似乎广泛些。”阐释：言简，促人有美德。如：「满招损，谦受益。」《宋史·吴玠传》：「玠善读史，凡往事可师者，录置座右，积久，墙牖皆格言也。」在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义；在语言形式上简洁而精练。因此，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，可以说，只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。只是谚语来源于民间无名氏之口，或经众人加工而成，而名言则大多数出于名人之口。格言包括的内容不是太广泛,简单的说"格言"大多是以激励的意思为主，也因为名言之所以叫名言是因为是有个名字是名人说的话，后来又出来了大众能接受的词“格言”一般都是某公司的格言，某人的格言，基本上都是一些努力、加油、奋斗之类的句子。格言一般出自古代的书面文献，经引用后广泛流传，至今仍具有教育意义。由于流传时间久，人们或许已经不知道或不注意其出处，只注意教育意义。含有教育意义可为准则的字句“盖闻盘于游田,《书》之所戒,鲁隐观鱼,《春秋》讥之;此周孔之格言,二经之明义。——《三国志·崔琰传》
发现相似题
与“在这个世界上，父母双亲是与我们的生命联系得最紧密的人。当我们..”考查相似的试题有：
1033191062651128459779317154095867