带非遗回归生活|银饰|非遗|非物质文化遗产_新浪财经_新浪网
? 让非遗回归生活、回归社区，能唤起大家关心、支持、参与非物质文化遗产保护的意识，是实现非遗保护和传承的重要路径 ? 尊重持有者和传承人群的主体地位，支持他们为民族传承，为生活创新，是我国非物质文化遗产保护工作的重要原则 以推动非物质文化遗产保护为宗旨的国家级国际性文化节会——第六届中国成都国际非物质文化遗产节6月10日拉开大幕。举行国际性会议、举办非遗大展、召开国际论坛……今年的成都非遗节除了主会场热火朝天，更是在成都各地开设了九大分会场，在22个区市县的326个基层社区举办了传统表演艺术进社区交流展演。 值得一提的是，本次展演社区覆盖面之广、演出队伍之多创下了历史之最。而如何让非遗节真正走近，成为群众的节日，本届非遗节可谓下了一番苦功。 听曲看戏赏非遗 “听说今天在小广场上的表演有点巴适，把雨伞准备好，一起去看稀奇。”“好像是非遗节的活动办到我们社区来了，这还是头一回。”“可以看到不少快要失传的非遗技艺哦！”6月10日一大早，天空中还飘着零星小雨，然而成都市武侯区簧门街社区的居民却是热情满满，人们三三两两来到社区民苑广场上观看非遗活动展演。 气氛热烈的开场舞不仅吸引了台下的观众，甚至引得不少过路人驻足观看。由木偶戏演员带来的川剧经典剧目《人间好》引得阵阵叫好声，看着木偶在非遗传承人杨露群手里活灵活现，不少观众跃跃欲试。 两天后，同属非遗节武侯区分会场的武侯祠南郊公园“畅游武侯·体验非遗”大型展演开幕。在开幕式上，来自新西兰、伊朗、莫斯科等国际队伍纷纷登台献艺，让在场的武侯群众零距离体验异域风情。同时，天桥中幡、新疆木卡姆、苗族飞歌等我国优秀的非遗展演也依次上演，精彩绝伦的演出引来现场观众阵阵喝彩。 在基层社区开展非遗节活动，不仅让老百姓足不出户感受到了非遗的魅力，更让优秀的公共文化资源和公共文化服务充分共享共建，将文化惠民落到了实处。 中国非物质文化遗产保护中心主任连辑说，城市化、工业化、全球化对非遗保护在客观上造成了威胁，整个社会对城市化、工业化、全球化的认同从另一个角度讲，实际上等于对非遗保护形成了一种在行为上和观念上的对立。第二大威胁是现在参与非遗传承的年轻人已经越来越少了，让非遗传承后继无人。第三大威胁则来自于市场需求的减少。在过去以手工业为主的农业时代，很多非遗作为生活用品，需求具有普遍性，而今随着大量工业品、高科技产品的出现，传统手工艺品被大量替代。 连辑的分析让人感受到非遗传承与保护的重要性，这也是非遗节走进百姓生活的必要性所在。让非遗回归生活、回归社区，能唤起大家关心、支持、参与非物质文化遗产保护的意识，是实现非遗保护和传承的重要路径。 “逛吃逛吃”看非遗 看稀奇和开眼界是人们感受非遗魅力的一大乐事。6月13日，本届非遗节举办的第四天，各大展览和非遗展演依旧热度不减，每天数万成都市民络绎不绝涌入成都非遗博览园，近600场展演遍布成都，更有1200余万人次通过线上直播的形式“围观”本届非遗节。为了让“养在深闺人未识”的非遗项目“飞入寻常百姓家”，参与非遗节的四川各市州可谓拿出了“看家本领”。 美食在四川历来颇受欢迎。“哇，这个豆腐干好好吃，香辣入味。”“这个鸭子也很特别，吃上去既甜香又麻辣。”乐山甜皮鸭、达县灯影牛肉、遂宁豆腐皮……非遗节开幕后，主会场国际非遗博览园内的“非遗味道”百家宴区域人山人海，来自全国各地的美食云集于此。 四川达州馆展厅内灯影牛肉展区人潮涌动。据介绍，灯影牛肉已有100多年历史，达县灯影牛肉传统加工技艺是四川省级非物质文化遗产项目，其技艺包含有选料、捂肉（发汗）、切片、和料、铺肉、烘烤、包装7道工序。此工艺生产出来的牛肉片薄如纸，灯照透影，有着“民间皮影戏”的美誉。 通过非遗节的平台，灯影牛肉走向了更广阔的舞台。连续几届参加非遗节的灯影牛肉展商表示，每一次参加非遗节都有新的收获：“通过非遗节，我们灯影牛肉的销量一届比一届好，昨天我们刚和泸州的一家企业达成了合作意向，准备拓展灯影牛肉在泸州的市场，让更多人领略这一非遗美食的魅力。” 在凉山馆，观众不仅能近距离观看彝族建筑技巧，还能欣赏彝文书法、彝族刺绣、彝族漆器和一些彝族传统手工技艺。最吸引人的莫过于“叮叮叮”银器敲打的声音，那是61岁的勒古沙日正在打造彝族银饰。勒古沙日从12岁开始制作银器，已经从事银器制作近50年了，是彝族银饰制作技艺的国家级传承人。 谈到自己的手工制品，勒古老先生指着桌上的一个样式精美的手镯说：“这个手镯是空心的，里面有一些小碎银，戴着走路会沙沙作响，我们彝族的姑娘最喜欢这样的首饰。但这个做起来也比较复杂，你看这些凸起的小圆球，全是我一个一个手工敲上去的，外面的机器是做不出来的。完成这样一个银饰，要花一天一夜呢。” 各抒己见“论”非遗 在这个瞬息万变的世界，非遗保护比以往任何时候都更重要。联合国教科文组织文化助理总干事呼吁，在全球化背景下，非物质文化遗产的保护不仅是维持文化多样性的关键所在，也蕴含着应对诸如气候变化等挑战所需要的丰富知识。 文化部副部长项兆伦认为，持有非遗的社区、群体或个人，既是传承者，也是实践者，更是创造者。他们是保护、传承和发展非遗最为重要的力量，他们的主体地位贯穿非物质文化遗产认定、保护和传承的始终。这些社区、群体和个人在行使保护、传承和发展权利的过程中，应当享有获得收益的权利，创造性表达的权利，学习和受教育、受培训的权利。尊重持有者和传承人群的主体地位，支持他们为民族传承，为生活创新，是我国非物质文化遗产保护工作的重要原则。 连辑认为，非物质文化遗产不仅自身需要保护，需要发展，同时也应该充分发挥它们在整个社会、经济，环境、文化各方面中的影响力。现在有不少大学在做传承人研培计划。中国艺术研究院已经在18个传统技艺的方向招收硕士研究生，并且聘请了18位不同行业的传承代表人做硕士研究生导师。“我在非遗园现场看到的国外非遗传承情况，像西班牙普苏耳教育计划，在国际上很有影响；像印尼蜡染，补充完善了师傅传徒弟、父母传子女的方式，也取得了很好的效果。” 自2007年以来，在联合国教科文组织支持下举办的中国成都国际非物质文化遗产节，今年已经是第六届。一届又一届的非遗节不仅展示了非物质文化遗产保护的实践和成果，而且促进了世界各国的经验交流，推动了理念的深化、政策和措施的完善，为全世界非物质文化遗产保护作出积极的贡献。
热门推荐APP专享实拍国家级非遗项目苗族银饰锻制技艺传承人麻茂庭
11:12&&&&来源：中国广播网&&&& &
麻茂庭边錾刻边说：“这套錾刻工具已经传了...
　　“近年来，受市场经济的冲刷，银饰的利润已寥寥无几，我教的10来个徒弟中，大多已转行，只有一个还坚持着银饰锻制，加上年轻人都外出打工，来学这手艺的年轻人基本没有。”麻茂庭无奈的说。
责编：李逢静
您已浏览完所有图片贵州传统村落非遗传承困境：银饰工艺断档危机
[摘要]银饰制作工艺多为祖传，多一个同行就相当于少一部分客户，银匠之间的竞争也在暗自进行。非传统银匠世家的人想进入这个行当并不容易。如果银匠的儿子都不学了，便意味着这门手艺的人才断档。颈饰　　在贵州传统村落调查时，有一位朋友面对众多非物质文化遗产凋零的境况感慨万千，每每遇到小孩子，她都苦口婆心地跟他们说：你们看，那些花纹多美啊，你们将来一定要好好向奶奶学习，不要把这么好的传统丢掉啊！　　孩子们懵懵懂懂地听着，点点头。我很悲观地想，过不了多少年，他们便会追随哥哥姐姐的步伐，加入进城务工的人群。这些美丽的花纹，恐怕要永远停留在记忆之中了。甚至从这位朋友的劝说用词，我也能听出她的无奈：要向奶奶学习，而不是妈妈——因为妈妈们都在城里打工，已然不会绣花了。刺绣　　塘都村的手工艺　　塘都村的传统手工艺便面临着传承的困境。　　塘都是贵州黔东南黄平县的一个家村寨。家人是五十六个民族以外的未识别民族，主要聚居在黔东南的崇山峻岭之中，他们自称是后羿的后代，有自己独特的祖鼓崇拜和节庆体系，更有着与众不同的传统手工艺。　　塘都村最为出色的传统手工艺是银饰技艺。家人对银饰的器重程度胜过金钱，每个姑娘出嫁时，都必须有一套银饰，从头饰、颈饰到手饰，缺一不可。银饰是姑娘们身份的象征，质量越高，姑娘和家人便越风光。因此，专门出现了一群银匠，以此谋生。　　周边家人只要是需要银饰，大都会来找塘都的银匠。这个村现有银匠十户。但是，因为无论是纹样还是头饰与其他民族并不相通，所以极少有家之外的客户来塘都购买银饰。一般是客户拿银子给银匠加工，银匠只收取加工费，价格约为20～30元/两。银匠自身不囤银、不售卖。银饰的纹样依照客户要求确定，多为传统纹饰。因为银饰重要性高，在族群内部需求量大，银匠的收入自然不菲，一般每个月能有三五千元的收入，多的时候甚至能达到8000元。　　照理说，应该有很多人愿意学习银饰技艺才是。但是，塘都村的银饰工艺传承却面临后继无人的困境。村里虽然现有十几个银匠，但大都是50岁以上的老匠师，最年轻的也年过30岁。那些老师傅的儿子们都不愿意继续以银匠为职业，他们之中有的压根儿就不想学，有的是跟着学了些日子，因为太过艰苦，最终放弃。传统建筑　　为什么后继无人　　银饰制作工艺多为祖传，多一个同行就相当于少一部分客户，银匠之间的竞争也在暗自进行。对于手工艺者，他的资产不仅是田地，还有打银的器具，更重要的是客户群。非传统银匠世家的人想进入这个行当并不容易。因此，如果银匠的儿子都不学了，便意味着这门手艺的人才断档。　　为什么收入这么高，却选择放弃了呢？其实，收入高只是相对曾经的农业社会而言，在今天，外出打工能够获得基本相当的收入，银匠的优势便不复存在了。　　我们初步估算了一下塘都村的人均支出，一个村民在礼仪性开销、教育、住房、医疗等方面都需要支出，平均每个月要有1000元的结余才能维持生计。银匠每个月的结余也就在1000元出头，略微高于平均水平。如果是外出打工，每个人每月如果能挣到三四千元，也能与银匠的收入不相上下。况且，打银收入最高也无法突破月入1万元，而打工却存在着种种机遇，有些“混得好”的人，年收入已经有数十万元，这个吸引力可不是打银饰能够比拟的。　　师傅不愿意传外人，自己人又不愿意学，一来一往，传统银饰工艺便后继无人。而且，现在塘都村很多婚礼上，用以彰显女方家庭地位的物品已经开始以汽车代替银饰，银饰的重要意义也在逐步弱化。蜡染　　年间，塘都村流出人口是返回人口的5倍还多。外出的年轻人与城市文化和生活方式发生直接接触，当他们再回头看农村的生活，往往埋怨会大于乡愁。一个曾在浙江打工的塘都女孩，对老一辈的生活习惯表现出明显反感，她不断抱怨村里遍地的垃圾：“他们每天就这么乱扔垃圾，没素质！”塘都村并没有垃圾处理系统，过去的垃圾以剩菜烂饭等有机物构成，还算可以接受；最近一些年，随着塑料袋和食品塑料包装的迅速增加，白色污染日趋严重。而垃圾排污的唯一方式，竟然是靠下雨，通过雨水冲到山下的河沟里，等于是“处理”掉了。　　在这样的恶性循环作用下，年轻人的排斥心理针对的不是传统文化遗产，而是背后的一整套生活方式，很难再指望他们认同传统手工艺，更不可能要求其学习和传承。　　除了银饰之外，塘都村的蜡染、挑花、刺绣等通过女性传承的手工艺也遭遇了传承的瓶颈。原因比起银饰更为简单——机器化。本来这些技艺的功能是用于服饰，而今天大规模机器生产能够满足日常需求，手工制作便失去了实际功能。就拿蜡染来说，机器印染的普及，使妇女们常用的头巾仅卖15元，手工蜡染的需求大大降低。塘都村仅有一位老年妇女还掌握着传统蜡染技艺，而这位老人的生计状况却并不理想。年轻人都尊重这位心灵手巧的老人，却没有一个人愿意继承她的手艺。　　常常听见有的学者批判：城市化进程太快了，导致村里走出的年轻人忘记了乡愁，也丧失了文化遗产保护的意识。但是，这真的是他们的错吗？当你发现这些孩子们一年到头连父母都见不到的时候，当你听到他们必须辍学外出打工为家里的生计奔波的时候，你不能去批评他们没有遗产保护意识。（文/燕海鸣）
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
相关阅读：
相关搜索：
看过本文的人还看了
每日微信 | 如果爱打牌的胡适也有朋友圈
新文化运动领袖胡适一度痴迷打牌你信么？不信就一起围观胡适的“朋友圈”吧。
←扫我订阅腾讯文化，每天至少一篇品味文章，让你的生活更充实
[责任编辑：junjichen]
热门搜索：
Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved我靠绝技做“网红”
瑞安——手打银饰
“非遗”传人叶银春的独门手艺
新蓝网·浙江网络广播电视台
下载客户端：
核心提示：“咚、咚……”在温州市区丰湖街上硐桥边一间简陋的银器制作店里，今年76岁的打银师傅叶银春坐在木墩前，手拿小铁锤反复敲打一根银条，准备做一个银镯子。他边打边看，直到满意才进入下一道工序。叶银春是这家店的店主，从12岁开始学打银，至今已有64年的历史，是为数不多的传统银器制作老艺人之一。
“咚、咚……”在温州市区丰湖街上硐桥边一间简陋的银器制作店里，今年76岁的打银师傅叶银春坐在木墩前，手拿小铁锤反复敲打一根银条，准备做一个银镯子。他边打边看，直到满意才进入下一道工序。叶银春是这家店的店主，从12岁开始学打银，至今已有64年的历史，是为数不多的传统银器制作老艺人之一。银器制作是叶银春家的祖传手艺，从清光绪十四年(1888年)开办的林日华、老日华的银器制作店以来，前后经历了六代，目前已被列入我市首批非物质文化遗产名录。叶银春的祖祖辈辈都从事打银这门手艺，到叶银春已是第六代了。小时候，父亲就告诉叶银春，打银器是一门精细活，所需工序繁多复杂，而且全部要以手工操作完成，要有超强的细心、耐心，才能学好这门手艺。性格稳重的叶银春时刻牢记父亲的话，学起手艺来格外用心，常常一坐就是一上午。每当看到父亲巧手制作出漂亮的银器，他就特别羡慕，暗下决心，一定要认真学习，成为一名和父亲一样出色的银匠。叶银春告诉记者，一件精美的银器需要经过锤击、浇铸、焊接、切削、抛光、铆、镀、錾刻、镂空等工艺，才能制作完成。因此，它对制作工具的要求也非常高。比如錾刻用的錾子，其种类就很多，平錾勾花线，勾凸花纹的轮廓，錾花打花地子等都要用不同的錾子。据说，一位熟练的匠人要准备几十把不同用途的錾子，才能做出各种样式的花纹。如今，叶银春店里的制作工具基本上是长辈们留下的，随手拿起一件工具都至少有五六十年的历史。叶银春拿出一把小巧玲珑的秤子说：“这是第一代流传下来的称银工具，我现在还在用。”记者看到，由于长时间使用，秤子的木质包装盒已磨出了一个洞。此外，他还告诉记者，他至今还在使用的皮老虎、红木尺子、打银墩、拉丝工具等都是祖辈们留下来的，将来他还会把这些传给他的儿子。“银是非常贵重的，这就要求打银师傅有较好的人品和素质。”叶银春说，在学艺之前，师傅会千方百计地考察徒弟的品行，看他们是否贪财，只有通过了才准许入行学习。金银器制作和许多传统的手艺一样，也秉承着“传男不传女”的规矩。叶银春作为家中的独子，按照规定是父亲传授手艺的对象。但是由于行业的特殊性，父亲在正式传艺之前，还是设了很多“局”来试探他。“学艺前，我经常在家里捡到钱，起初是几个铜钱，后来数量越来越多，不过我每次都一分不少地上交了。”叶银春说，他后来才知道，这些钱是长辈们故意丢的，是对他入行前的一种考验。“这种考核非常有必要，打银每天跟贵重物品打交道，如果对钱财怀有一丝贪婪，那就会很容易被贪欲所驱使，干出有损师门、自砸招牌的不端行为。”叶银春说。随着时代的变迁，一些传统的元素逐渐淡化，而叶银春制作的一些手镯、戒指、项链也开始融入现代的潮流元素，但不变的依然是纯手工制作。手工打制的银器、银饰有韧性，且纯度更高，所以仍然很受当代人的青睐。虽然需求不少，但是目前叶银春还是一个人坚守着这份事业。他说，店里做的是手工活，主要制作银吮、银镯等银器，而且手艺是不外传的，所以店里只有他在坚守。他的几个子女也都学会了打银这门手艺，但目前还没有从事这一行业。“有时忙不过来的时候，我会找他们过来帮忙。”叶银春说，以后，他打算让儿子来接他的班，然后再传给孙子。想到自己的手艺后继有人，他感到十分自豪。
来源：浙江卫视编辑：徐立