我们怎样事奉才能讨神的喜悦？
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　　如果我们今天确实是事奉我们的神，有一个问题就是：我们怎样事奉神才能讨祂的喜悦?当然我们事奉不是要讨祂的喜悦，如果我们在事奉上忙忙碌碌，而神却不喜悦，那这些都是虚空的。也许在人面前有些作为，但在神面前不蒙喜悦，这就是虚空。在这里我稍为提几点。
　　1．是在启示里，而不是在遗传里。
　　第一，今天我们在事奉神的事上，应当是在启示里，而不是在遗传里。好像加拉太书一章十一至十二节说，我素来所传的福音不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。我们知道，在事奉上，启示的事奉和遗传的事奉乃是天地之别，因为神是灵，我们要事奉祂，必须用灵来事奉。用灵来事奉，就是根据启示。因为圣灵把神的心意启示在我们的灵里，这样我们才真正知道我们的神。若我们的事奉是从遗传而来，就不须要用灵来接受，乃是用头脑传到头脑，这是用心思事奉，这种事奉不是外面的事奉，即使准确也是死的。只有在灵里的事奉才是活的，能传达生命。
　　本来当神向摩西说话的时候，那时他所领受的乃是活的东西，是从神而来的启示。但是慢慢的，就变为一个遗传，变为一个制度。犹太教的遗传，在当时是最美的遗传，所以当时外邦人都归于犹太教。保罗在当时是接受了最完整的遗传，他在迦玛列的门下，迦玛列是当时犹太教中最大的教师，保罗领受了这些遗传，并且他有心事奉神。但是他用人间的遗传来事奉神，结果他不仅叫神得不着事奉，反而打岔了事奉神。感谢神，在大马色的路上，他得着了天上的异像，从那时起，他的事奉是启示的事奉，是灵里的事奉，是活的，是满了生命的。将他的前后一比，就看见有天渊之别。今天我们也是这样，很可能我们从人所领受的，是最美、最好的遗传，也许是最准确的遗传，但如果我们是根据从人所领受的来事奉，你就看见，我们的事奉不过是从心思里出来，愈事奉愈律法，我们不但不能释放人，我们更是捆绑人，这是今天在事奉上极大的难处。
　　那么今天我们怎样在灵里得着启示呢?不错，我们是从人领受的，我们前面的弟兄姊妹为我们开了一条路，他们从神那里得着了启示，他们脱离了遗传，他们付了很大的代价，他们将他们从神领受的传给了我们，我们是从他们那里领受的，好像保罗所说：&我从神那里领受的，又传给你们。&当然我们是这样的领受。但是当我们领受的时候，我们是否只领受这些话，就以为我们有了，以为我们得着了;或是当我们领受的时候，我们回到神面前，让圣灵把这些话画在我们里头，使我们的灵也有所领受;如果这样的话，就使我们的事奉，能进入启示里，而不是遗传里。
　　有一件事很容易把它证明出来，如果今天你是在启示里领受，里面必定有十字架。如果你光是从人领受，而不是回到神面前，让圣灵光照的话，并不需要十字架，你就能够传给别人，那么你所传的，不过是人间的遗传，而不是将神的启示传给人。所以我们一同事奉神的时候，不能够将人的遗传接受过来，以为这就是。我们必须要将这些话带到神面前，带到圣经的光中，带到圣灵的光照里。这样我们就看见，这些东西是真的，是活的。
　　所谓的启示，并不是说有新的启示，神所有的启示，都已经完全在神的话里头。如果今天有人说，我得着了新的启示，是圣经所没有的，那我们很容易断定说，&这是异端&。我们所说的启示，都在神的话语里头，但是神的话要在我们里面启示出来。所以我们说&劳格斯&必须要变为&雷玛&。神说了话，神再说话，神把祂从前说的话，对我们个人再说，这个时候就是启示。所以如果我们回到神的面前，看看有多少的事奉是启示性的，有多少的事奉是遗传性的，如果我们能在这方面多注意一些，我相信我们的事奉是活的，而不是死的，这是第一点。
　　2．是出于爱，而不是出于本份。
　　第二事奉必须是出于爱，而不是出于本份。因为我们的神是爱的神，所以我们要事奉这位神，必须以爱为基础。如果我们今日的事奉缺少爱，不管我们的事奉有多准确，神不会满足。很可能当我们刚开始事奉的时候，是因着爱的缘故，基督的爱激励我们，我们想一人既替众人死，众人就都死了，叫我们今日活着，不再为自己活，乃为那位替我们死而复活的主活。我们当初的事奉，是受祂爱的激励，但是当我们在事奉的路上，这个爱在神面前就渐渐的冷淡，就用本份来代替了。我们所做的事还是照旧，外面看不出，但是里面那个动机已经不同了。
　　所以当我们读神话语的时候，我们看见保罗写信给帖撒罗尼迦的教会，保罗告诉他们说，他们有爱心的劳苦，有信心的行为，有盼望的忍耐，在这些劳苦、行为、忍耐的背后，有信、有望、有爱。当你读到启示录第二章，主对以弗所教会说：&我知道你的劳苦，我知道你的行为，你也能忍耐&，但主说，我反对你，因为你离弃了起初的爱。我们在事奉的路上，很容易落在本份的里头，失去了那起初的爱，如果我们这样事奉下去，人也许得着帮助，但主不满意，甚至主说我反对你，你如果不悔改的话，我要将灯台挪去。所以愿我们藉着主的话彼此勉励，我自己也常常觉得，因为事奉久了，事情也做惯了，所以好像没有启示也可以做下去，没有爱也可以做下去，这些是欺骗我们自己，神决不满意。
　　3．是凭着圣灵的能力，而不是凭着天然的能力。
　　第三、我们在事奉的时候，究竟是凭着什么力量来事奉?是凭着圣灵的能力，还是凭着我们天然的能力?保罗在哥林多后书四章七节说：&我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。&我们在事奉上有一个传统的错误，就是凭着我们天然的能力来事奉神，没有信主之前，我们用天然的能力来事奉罪恶，现在信了主，就用天然的能力来事奉神了。你如果从前是大公司的经理，现在你可以来经理教会了;你如果从前是个会计师，现在你可以来管教会的财政了。换句话说，这个能力还是我们自己的。用我们天然的才能、天然的聪明、天然的办法、天然的意见、天然的经验、学历等来事奉神，这不是神所要的。
　　摩西四十年在埃及的皇宫里，他学会了埃及所有的学问，大有口才、大有能力，他就用这些东西来事奉神。心是不错的，他要用他的口才来说服他的弟兄，他也用他的大能来打死一个埃及人，但是结果呢?他一败涂地，神不能用这些东西。他要在旷野四十年之久，把他的口才变为拙口笨舌，因为他不能演讲，对着羊群演讲羊也不懂，所以他说我不懂讲话是真的，因为讲话要常常练习的，你四十年如果不练习，话也说不出来了。他也没有能力了，你怎么可以用大能来牧羊呢?这样，羊都给你打死了，所以神把他带到天然的尽头了。为此，他在诗篇九十篇说：&人的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。&他现在已经八十岁了，已经到了尽头，神就开始使用他。不是他自己的能力，乃是圣灵的能力，主说我与你同在。
　　所以弟兄姊妹，今天我们在这里事奉神，我们天然的能力必须被带到死地。这个话讲起来容易，但是在经历上不简单，特别在我们年青的时候，我们总有些英雄气概，我们要想用自己的能力来为神做最大的事。要我们天然的能力被带到死地，这是一件不简单的事，要我们拒绝自己，不是一件简单的事。我们不过是一个瓦器，宝贝是在我们的里面，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。如果是出于我们，就把神的能力约束起来了，所以撒迦利亚书说：&不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。&约翰十五章主说：&你们离了我就不能做什么。&我们必须要有这样的经历，然后才能到腓立比书四章的：&靠着那加给我力量的，凡事都能作。&
　　4．需要肢体的配搭，而不是单独。
　　第四、事奉的方式是配搭、不是单独。哥林多前书十二章说，神把我们配搭在一个身体里。我们没有一个人是一个身体，我们都不过是身体上的一个肢体，我们的元首、我们的头是基督，在基督之下的身体是众肢体合成的。因此，我们看见神把我们配搭在身体里，没有一个肢体是全备的，没有一个肢体能说，我是不需要其他肢体，我们肢体要彼此互相联络作肢体。在工作上我们需要有配搭，我们不应当单枪匹马，如果我们单独的话，我们很容易走偏了。许多神的仆人，可能是大有恩赐的，但是如果没有配搭的话，结果很容易落到偏差里去。在教会里也一样，教会里也需要有配搭，如果在教会里没有配搭，就分散了。所以我们看见，主差遣门徒出去是两个两个的。五旬节的时候，彼得站起来了，十一个使徒也都站起来了。今天我们在事奉上需要有配搭，我们大家配搭起来事奉神，这也是我们在事奉上应注意的点。
　　5．求神的荣耀，而不是求自己的荣耀。
　　最后一点，我们事奉的目的是荣耀神，主耶稣在约翰福音五章说，你们在那里求人的荣耀，你们不在那里求神的荣耀。所以，今天我们在事奉的时候，应当常常记得这件事。我们在这里事奉的最终目的，乃是叫神得荣耀，我们不是在这里追求自己的荣耀。人的称赞，人的批评，这些东西都算不得什么。如果我们的心是要叫神得荣耀，我们就不会受这些外面的影响。所以今天稍为与弟兄姊妹交通这一些。我们是彼此交通、彼此帮助的，你如果在事奉上，神给你有什么光照，或者你学了什么功课，盼望你能够帮助我们，我们须要彼此帮助。或者你在事奉上碰到什么难处，你可以提出来，我们大家在神面前可以彼此帮助。
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如何讨神喜悦
如何讨神喜悦 杨安鼎牧师经文：腓1:3-11;
3、我每逢想念你们，就感谢我的神。4、（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求）5、因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。6、我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。7、我为你们众人有这样的意念，原是应当的。因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。8、我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人。这是神可以给我作见证的。9、我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。10、使你们能分别是非，（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人，直到基督的日子。11、并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。上一次我们一起从使徒行传11章19-24节分享了：巴拿巴是我们的榜样。圣经告诉我们，巴拿巴是个好人、被圣灵充满、大有信心，许多人因他归服了主。巴拿巴虽然只是一个很平凡的人，但他是蒙 神喜悦的人。我们基督徒要讨 神喜悦，就当以巴拿巴为榜样，努力做个好人、被圣灵充满，大有信心，这是从每一个基督徒个人的灵命、品格来讲的。今天我们再从腓立比书1章3-11节使徒保罗对腓立比教会勉励的话，来一起思考从一个教会整体来看，我们如何讨 神喜悦。一、要讨 神的喜悦，我们当同心合意兴旺福音腓立比书1章5节保罗称赞腓立比教会的众圣徒和诸位监督、诸位执事“从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。”保罗为此向 神感谢，也为此欢喜。一个教会的众信徒和教会里各位牧者、同工能从头一天直到如今都是同心合意的兴旺福音，这实在是好得无比。“同心合意”是讨 神喜悦的原则。先“同心合意”，然后才能“兴旺福音”；先“同心合意”，然后耶稣基督的圣名才会被高举；先“同心合意”，然后福音才能被传扬出去。“同心合意”是教会的一个美好见证，一个教会要兴旺，有很多方面的条件，但最不能忽视的就是“同心合意”，因为这是讨 神喜悦的原则和蒙 神祝福的一个条件。教会是我们基督徒在地上的一个属灵的家，俗话说，“家和万事兴”，家和就是指家人都同心合意、和睦相处，“家和”才能万事兴旺！在教会里，弟兄姊妹之间，有时也许会意见不合或彼此误会，为着传扬福音，为了教会能象金灯台照亮四周，让周围的人群看到在属灵的家里，众信徒合一的好见证，必须及早消除不合与误会，以免羞辱 神的名和拦阻的祝福。兴旺福音，不只是信徒个人的工作，而是众信徒，全教会同心合意、相互搭配，才有果效。愿我们大家在主里同心合意。二、要讨 神喜悦，我们要体会基督耶稣的心肠。刚刚提到全教会要“同心合意”，同心合意是讨 神喜悦的原则和蒙 神祝福的一个条件，也是教会成长的生命力，那么有什么因素会破坏这种同心合意的关系呢？就是当教会里有论断、有埋怨、有计较、有责怪的时候，同心合意就会消失，矛盾、纷争、分裂、就会出现，所以，要同心合意就不要有论断、埋怨、计较和责怪，不管是当面还是背后，这些负面的声音都不要出现，怎样才能使这一些不出现，怎样才能持守同心合意，怎样才能讨 神的喜悦呢？只有一个方法，就是保罗在腓立比书1章8节所说的要“体会基督耶稣的心肠。”基督耶稣的心肠是什么？就是主耶稣为了爱我们、救赎我们、祂甘愿牺牲自己！当我们能为别人的益处着想，放下自己，就能开始学习到体会基督耶稣的心肠而有相应的表现。体会耶稣的心肠，就是站在耶稣的立场来思考；与耶稣将心比心；与耶稣交心；设身处地体会主耶稣会怎么做。假如我们能事事为别人着想，我们就会更象基督，我们的心会与主更加接近，我们更能讨 神喜悦。“体会”就是“体察领会”，设身处地亲自仔细地看，了解明白，从自身的经历来体会，我们要认识耶稣基督、要满心知道 神的旨意，就能帮助我们体会基督耶稣的心肠。主耶稣有12个门徒，祂被犹大出卖，因为犹大不能体会耶稣的心肠，而是撒但入了他的心，他得了三十块钱，把耶稣出卖；彼得是主耶稣所爱的门徒之一，但是他也曾三次不认主，因为那个时候彼得还不能体会耶稣的心肠，而是凭着血气、体贴自己的意思（参太16:21-23;可8:31-33）；多马不相信耶稣复活的事实，一直等到亲手触摸到耶稣被钉的痕迹之后才相信，因为那个时候多马还不认识耶稣是永生 神的独生爱子。这些教训都告诉我们，不能体会耶稣的心肠，让撒但入了心会犯罪；不能体会耶稣的心肠，凭血气、体贴人的意思，会犯错；不体会耶稣的心肠，不认识主耶稣，会信心迟钝；所以我们要从圣经、从听道、从向 神祷告中更多地认识耶稣基督、满心知道 神的旨意，体会基督耶稣的心肠，讨 神喜悦。希腊哲学家苏格拉底在雅典盖了一间房屋，有一位朋友去参观时觉得房子太小，就对苏格拉底说，“以你这样有名望的人应该建一间更大的适合你身份的房子。”苏格拉底回答他，“如果这间小房子能够挤满体会我心的朋友，我就心满意足了。”亲爱的弟兄姊妹，我们的父神也渴望我们——祂的儿女能体会祂的心肠，当教会里众弟兄姊妹，都体会基督耶稣的心肠，都以基督的心为心，就是在主里同心，正如腓立比书2章2-8节所说的，“你们就要意念相同、爱心相同、有一样的心思、有一样的意念、使我的喜乐可以满足。凡事不可结党、不可贪图虚浮的荣耀、只要存心谦卑、各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形象、不以自己与 神同等为强夺的、反倒虚己、取了奴仆的形象、成为人的样式、既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。”三、要讨 神喜悦，我们要在爱心、知识、见识上长进。要讨 神喜悦除了同心合意兴旺福音，能体会基督耶稣的心肠之外，还需要在“爱心”上有增长；在“知识”上不断地装备；在“见识”上经常更新。监制完成第一颗原子弹的是美国物理学家罗伯特.奥本罕墨，当时美国国会组织了一个调查委员会，问他：“有什么力量可以防止杀伤力这么强大的武器？”罗伯特.奥本罕墨坚定地回答：“当然有，那就是……”说到这里，他突然停下来，盯着国会议员响亮地说：“那就是爱与和平！”德蕾沙修女说：“活着就是爱。”神是爱的源头，整本圣经的中心钥节就是约翰福音3章16节“ 神爱世人、甚至将祂的独生子赐给他们、叫一切信祂的、不至灭亡、反得永生。”神爱人爱到一个地步，就是将祂的独生爱子耶稣基督为救赎世人被钉死在十字架上， 神给人这样完全、牺牲的爱， 神也盼望被祂的大爱所救赎、所吸引而相信祂、跟随祂的人也在爱心上有长进。主耶稣讲律法和先知一切道理的总纲就是两条诫命：一是尽心、尽性、尽意爱神，二是爱人如己（参太22:37-40），主耶稣受难前对门徒说，“我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱、我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。”（约13:34）歌罗西书3章14节说，“爱心是联络全德的。”提摩太前书1章5节说，“命令的总归就是爱”。要讨 神喜悦，我们就当学习“爱心”的功课，在爱心上得长进。但是光有爱心，没有知识和见识，就会发生许多偏差，有些父母爱子女却没有知识，溺爱、纵容、不加管教，这样的“爱”实际上是“害”；男女交往，日久生情，光有爱心，没有知识和见识，就会滥爱，第三者、包二奶、婚外情危害无穷。台湾宇宙光杂志社曾推行过一个“真爱”的运动，提出了真爱三部曲，强调真正的爱是有知识、有见识的爱。呼吁：青少年，真爱要等待；新婚夫妻，真爱要培养；老夫老妻，真爱要持守。有知识、有见识的爱才是真正的爱，青少年人格尚未健全，不能因情感冲动而滥爱，要等待最合适的另一半；新婚夫妻，从恋爱进入婚姻，从花前月下到柴米油盐，从浪漫到现实，要努力适应对方，在日常生活中精心栽培，使爱情之花盛开；老夫老妻，更要互相体谅，持守几十年的深情厚意，夫妻携手同奔天路，是何等的美！腓立比书1章9节保罗说，“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多。”建造教会需要爱心、需要知识和见识，要讨 神喜悦，要在爱心、知识和见识上不断长进，多而又多。从我们信仰的角度来看，爱心，是指 神生命的特性；知识，是指对 神真正的认识；见识是对各样事物分辨、判断的能力，是属灵的敏感度。我们是 神的儿女，我们要讨 神喜悦，我们当然应该也有天父生命的特性——爱心；我们要讨 神喜悦，做 神的好儿女，我们当然应该追求更多地认识 神、明白 神的心意有更多的知识；我们是 神的儿女，我们当然应该有属灵的敏感度，知道什么是 神喜悦的，知道怎样是 神喜悦的，对一切不能蒙 神悦纳的事物要特别敏感，住在我们里面的圣灵会时时提醒我们，使我们见识多而又多。如果光有知识而没有爱心，人会变得冷漠；光有爱心而没有知识，人会用情不专；在爱心和知识上，还需要有见识来平衡，靠着圣灵的引导、分辨、判断去实践真爱。四、要讨 神喜悦，我们要作一个分辨是非、脚踏实地的人。使徒保罗发现腓立比教会中，有人喜欢拉关系、套交情，有人考虑到人情、面子、胜过追求真理，以致有些混乱，所以他祷告说，“使你们能分别是非、作诚实无过的人，直到基督的日子。”（腓1:10）“明辨是非”是一种生活洞察力，“脚踏实地”是一种诚实的生活态度。明辨是非不是光凭感觉就能判断的，我们常听到，“公说公有理、婆说婆有理”，到底谁有理呢？有许多时候因为不能明辨是非就各打五十大板，或做和事佬“和稀泥”，实在不是解决问题的好办法。有一个故事说，有一次孔子去讲学，看见路旁两个小孩在争论，孔子就下了马车去看，两个小孩看到是孔子就请孔子来判断谁说的对，一个小孩说，“早晨时太阳离我们比较近，中午时太阳离我们比较远，因为早晨时太阳看起来大，中午时看太阳就比较小，近大远小呀！”另一个小孩说，“你错了，应该是早晨的时候太阳离我们比较远，中午时太阳离我们比较近，因为早晨时天气凉快，中午时就很热，近热远凉呀！”孔子想了半天答不出来，这两个小孩各执一词，似乎都有道理，一个是用眼睛看，一个是用身体感觉，都是凭着表面感情的认知，所以说光凭感性认知站在不同的立场，会得出不同的结论，应该从理性的认知着手来分辨是非。一个人的属灵分辨能力与他生命成熟度有直接关系，属灵的生命越成熟，就越多明白 神的心意，越能明辨是非，也越能讨 神喜悦。保罗提醒我们要明辨是非，还要作“诚实无过的人”，诚实无过不是指是一个糊涂的老实人，而是在真诚中有智慧，不但要求自己“无过”，并且也要使别人不因自己而有过失，“诚实无过”实在是一个很高的标准，有时候，人们会以“无心之过”来原谅自己，但“无心之过”仍然会造成伤害，实在应当谨慎。箴言4章5－6节说，“要得智慧、要得聪明、不可忘记、也不可偏离我口中的言语、不可离弃智慧、智慧就护卫你、要爱他、他就保守你。”要做诚实无过的人，就当得着从 神而来的智慧、不偏离 神的话语、爱 神、必得 神的保守、也不至于犯“无心之过。”保罗在腓立比书1章10节讲了“分别是非、作诚实无过的人”之后，又讲“直到基督的日子”。这是勉励我们在世行事为人，应该想到主再来时，如何向主交代，我们活在世上不只是某一段时期“同心”、某一段时期“体会基督耶稣的心肠”、某一段时期在“爱心、知识和见识上多而又多”、某一段时期“分能是非、诚实无过”就能讨 神喜悦，我们应该时时、处处从这四方面努力追求，从成为 神儿女的那个时刻开始直到主耶稣再来的日子都不断努力追求。我们从腓立比书1章3-10节一起思想了从一个教会整体来看，我们要从四方面来讨 神喜悦：1?同心合意兴旺福音；2?体会基督耶稣的心肠；3?在爱心、知识和见识上长进；4?明辨是非、作诚实无过的人。这四方面属灵的功课不容易学，从道理上懂得一些了，实践起来却不容易，保罗在腓立比书1章11节又给我们一个“秘诀”：“靠着耶稣基督结满了仁义的果子、叫荣耀称赞归与 神。”我们靠自己做不到，但是靠着耶稣基督就能做到，腓立比书4章13节说，“我靠着那加给我力量的、凡事都能作。”“那加给我力量的”就是耶稣基督——我们的主！我们原本不配、原来常会软弱犯错的人靠着耶稣基督，能结满仁义的果子，来荣耀 神，仁义的果子是讨 神喜悦的人必备的果子，结满仁义的果子，能荣耀 神、结满仁义的果子，蒙 神喜悦。众弟兄姊妹，一起努力追求。
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圣灵群岛海钓难得体验，老少皆宜，分享收货喜悦！
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