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经典钱币 vs 当代钱币：从收藏投资的角度来看区别在哪里？
猫眼注：本文正文共4960个字，插图39幅，其中含钱币类插图21幅，测试阅读时间3分15秒。钱币收藏是一项爱好，是爱好就会有个人的喜好偏向。猫眼写这篇文章只是想表达一下自己对于“老币”和“新币”的观点，并希望那些多年将收藏重点放在“新币”上的藏家能够来看看“老币”T_T。如果觉得文章写的态度真诚观点有启发，希望您能多多转发到朋友圈，让更多的人看到钱币收藏这项爱好：）经常有人说，猫眼写的钱币都太“古老”了，有的距今两三百年，有的来自公元前两三百年。这么古老的钱币，与现代人还有关系吗？当然，这是一种比较温和的说法。更多泉友选择直言不讳地告诉猫眼，这些不是他们玩的东西，甚至质问猫眼是否“看不起玩现代钱币的泉友”。所以今天我们就来与大家聊聊“老钱币”与“新钱币”的问题，以及猫眼的一些想法。一、两三百年前的钱币究竟算不算“古老”？两三百年前的历史，对世界上任何一个国家来说都不算很久远，更不要说我们这个拥有“五千年文明”的古国了。但矛盾的是，两三百年前的历史对我们来说同时又有点久远，因为我们的历史书把“近代史”的时间点划在了1840年，以至于两三百年以前就是“古代”了。对西方国家来讲，“古代”是一个很久远的概念。欧洲人以西罗马帝国灭亡作为“古代”的结束，西亚人则认为阿拉伯帝国的崛起意味着“古代”的结束。然而不管怎么算，所谓“古代”的终结始终就是我们南北朝到隋唐这段时间。所以国人出国传播文化，总是把西方人吓个半死。我们说什么都是三句不离“古代”字眼，有时连近到道咸年间的东西也敢说“自古流传”、“上循古法”，让不了解中西文化差异的西方人以为我们什么都传承了千年来着。在我国诸多被高估的历史文化中，“古筝”（21弦筝）是最具代表性的。这种1958年在上海民族乐器厂改造定型的乐器在上个世纪六七十年代才逐渐成熟起来。如果这也是“古”的话，那电影可以算是“远古戏剧”了。当然，我们的发展历程与西方人毕竟不同。若说久远如隋唐不算“古代”，可能有些不合适。但无论如何，近如明清仍算作“古代”也实在不算合理。其实，两三百年的历史并不远。就算是美国这种新兴的国家，也还有许多人住在18、19世纪建成的房子里。两三百年应该是人们依然能够看见、听见、呼吸到的历史，不是什么“古代”。美国波士顿市郊一栋建于1681年的房子正在出售，拥有土地面积1.04英亩（4208.7平方米），实际建筑面积2808平方英尺（260.87平方米），售价64.99万美元（440万人民币）。房价和地价受很多因素影响咱们就不在这里吐槽了，主要还是说这房子的年代。所以说，两三百年以前的钱币也不是什么“古币”（咱们东亚的钱币算例外，这是工艺划分的问题），应该是当代藏家完全可以理解、可以触摸、可以收藏的东西。在西方，这些两三百年的钱币就直接被视为“现代钱币”（与“古代钱币”、“中世纪钱币”相对）。若你认为这样不便与当代政府发行的钱币相区分的话，那么不妨就称为“经典钱币”。总之，绝对不是“古币”。国内现今对这个时间段的西方钱币有一个说法，叫“老币”。猫眼觉得这也不失为一种正视的态度，总是好过“古币”的。二、“老币”vs“新币”，谁高谁低？猫眼前阵子听说了一种说法，说的大概是钱币收藏领域里“同行相轻”问题。究其主要论点，无非就是说玩“老币”的人有时看不起玩“新币”的藏家。猫眼到确实不太了解玩“老币”和玩“新币”的藏家究竟该如何看不起对方。有时候能看到个别人评论，说玩“老币”的人有自命不凡的味道；偶尔也听到只言片语，说玩“新币”是缺乏文化内涵的体现。然而说到底，大家都是玩钱币，猫眼看到最多的还是那些“没有时间概念”的藏家。虽然术业有专攻，但不酸“老币”，也不喷“新币”。毕竟，多老算老、多新算新本身就是个没人能回答的问题。“老币”和“新币”是不分高低的。猫眼说这句话，倒也并不是想重申什么“收藏面前人人平等”之类的陈词滥调，而只是想陈述一个事实：任何“新币”都有变成“老币”的一天。就拿大家都熟悉的“木马剑”来说，1935年的钱币，你说算“老币”还是“新币”？说是“老币”，可时间实在有点近；说是“新币”，可面值、制式、工艺又实在传统。在100年后，许多今天的“新币”也许就是后代藏家眼中我们这个时代的“哥特体克朗”、“尤娜与狮子”。这不是一个可能和不可能的问题，而是一个必然的问题。一些我们这个时代的钱币终有一天也会成为所谓的“名誉品”，就像我们现在眼中的“名誉品”也曾经是当时人们眼中的“新币”一样。三、为什么猫眼总主推“老币”和“名誉品”？仔细想来，猫眼写的钱币确实是以“老币”居多的，或者至少是以20世纪以前的钱币居多的。也曾有人问过，猫眼难道是在用行动表态，证明“老币”在文化内涵上高过“新币”吗？说实话，猫眼还真没太想过这个问题。猫眼写老币，是因为猫眼玩的老币居多，这和猫眼喜欢的艺术流派集中在18到19世纪有关。至于说是否喜欢新币，猫眼是打心眼里喜欢的，从泉友为了我的星辰大海分享的新西兰“鸡腿”到泉友休眠火山分享的冰岛套币全都是猫眼的菜。那么为什么猫眼不太写这些呢？其实是不太懂。这个“不懂”说的不是研究不明白钱币背后的历史（毕竟当代的东西，做背景研究要容易得多），而是看不清未来。收藏乐趣与投资心态是不可分离的。所有藏家都希望自己在收藏的过程中不仅享受乐趣，还可以获得一些经济收益（至少不要一直亏本）。猫眼作为一个以介绍和交流为主的平台，希望起到的是抛砖引玉的作用。给大家打开一扇窗，大家可以继续研究下去，但有时不免也担心窗开得太大，新人受了风寒。为什么总是“老币”和“名誉品”？其实是因为——所谓“名誉品”，就是经过了时间考验的“新币”。在同期钱币中，经过了上百年的淘汰与竞争而成为大家认可的品种，这就是“名誉品”。“名誉品”也曾是“新币”。因此，这不是一个高低的问题，而是一个“谁更可靠”的问题。如前文所言，许多当代的“新币”终有一日会成为后人眼中的“老币”、“名誉品”，但也有许多糟粕会被遗忘和淘汰。活在当下，认知在当下，也局限在当下，买“新币”有多高概率能买对？猫眼不知道，所以不敢说，说得少。空口无凭，给大家举两个例子。美国70年代以后的精制套币首先举个美国的例子。作为世界上最大的钱币收藏市场，对于美国百姓来讲，钱币收藏与投资是一百多年来习以为常的事情。如今，普通的书店里都能买到钱币参考书，政府每年也会按计划发行特定题材的钱币，丰富钱币收藏文化。猫眼以前做过许多美国币展报道，感兴趣的泉友可以回去翻翻旧文，文末延伸阅读中可跳转。美国造币厂从1936年开始有计划地每年发行精制套币满足收藏市场的需要，藏家们对这些制作精良的套币也十分喜爱。随着发行计划的继续，越来越多的藏家注意到了精制套币优秀的群众基础，转而关注其潜在增值空间。美国政府起初对待套币的态度还很认真，每年仅循惯例发行数千套精制套币，售完即止。但当市场的投资心态越来越明显的时候，美国政府就开始没底线了，精制套币的发行量逐年增加。1957年，美国的精制套币发行量首次突破100万套（1936年仅为3837套）。在之后的时间里，美国造币厂直销机构开始鼓吹“钱币投资保值”，建议理财顾问将每年购买精制套币加入客户的投资计划中。随着投资群体的壮大，“钱币投资”最终被允许加入个人退休账户（IRA）。1957年原装精制套币当所有人都抱着投资心态购买精制套币的时候，实际消费群体被稀释殆尽。美国人每年像我们80年代末买新邮票册子那样排队购买当年的精制套币（一些家庭甚至每人买一套），然后丢到银行保险箱中等待升值。不出所料，美国精制套币最终暴跌。如今，一套70年代以后的精制套币批发价为3到10美元不等，约为当初大部分人购入价格的40%左右（通过投资顾问购买套币的人还支付了佣金）……在如今你经常可以看到这样的例子，一个从70年代开始每年花费上百美元购买大量精制套币作为退休投资的老人搬着自己一个行李箱的收藏去钱币店卖掉，换回的钱大约勉强可以买一组两件套布艺的沙发……当然，好东西永远还是有价值的。1930年代那些发行量极低的精制套币如今算是精制套币系列中的“老精稀”，它们的价格大多在几百到数千美元之间，虽然仔细算算还是不赚钱，但总好过1950年代以后那些跌成废品的套币吧？以色列建国后的套币和纪念币第二个例子是以色列建国之后发行的套币和纪念币。以色列建国之后，全世界的犹太人都沸腾了。为了守护这个两千年来终于实现的复国梦想，从美国的实力派犹太财阀开始，人们有钱捐钱，没钱干脆身赴前线保家卫国支持建设。以色列政府看到民族主义的机遇，从各种方面引进人才、吸引资金，这其中就有每年发行套币和纪念币的政策。从以色列建国之初起，购买以色列当年的纪念币和套币以帮助以色列政府增加外汇储备就几乎是世界各地每个犹太家庭都会做的事情。钱币对于犹太人来说具有非凡的意义。中世纪时欧洲人不允许犹太人从事农业和传统手工业，犹太人只能做换钱洗钱的买卖，并常因此被嘲笑吝啬。经过了近千年的金融文化洗礼，“钱”本身就是犹太民族性的一部分。为了迎合这种民族主义精神，以色列政府发行的纪念币几乎都采用重大历史性题材，尽可能从古代犹太钱币上寻找符号应用在新钱币上。而另一面，世界范围内的犹太人也都很买这个账，在高涨的民族情绪中积极地加入到了纪念币投资的浪潮中。为了让纪念币更好卖，以色列政府甚至开始打文化公关牌，家中好友有互赠礼物的传统。以色列造币厂就根据这个需求铸造专用于这些礼仪的钱币，将其推广成一种常规礼品（有点像钻石与结婚的固定组合），并大获成功。以色列发行的专门用作传统成人礼赠品的纪念章照理来说，以色列现代纪念币怎么看都应该是最保值的。两千年的国仇家恨，全世界财阀、富裕家庭的积极参与，与民族礼节和宗教的完美结合，支持国家经济建设的自豪感（钱币销售利润用于国家财政），再加上民族性中特殊的“钱”文化，以上所有元素都是以色列现代纪念币、套币保值的绝佳保障。然而，它就是跌了，跌得一塌糊涂。也许是人们对无休止的民族情绪感到厌倦了，也许是大家意识到这些可恶的钱币在市场上已经泛滥了，也许是年轻一代犹太人已经没有老一辈的家国情怀了……暴跌的可能原因有很多，但至少在炒得火热的当年是看不出来的。举了以上两个例子，并不是说“新币”不好，而是说“新币”有好有坏，正如“老币”也有好有坏。不过，大部分还在收藏圈里频繁出现的老币已经经过了时间的筛选，而“新币”则还有待筛选。一些“新币”必将成为“名誉品”，而一些“新币”也必然成为糟粕。至少站在当年买美国套币和以色列纪念币的藏家的视角来看，他们是无法清醒地看到手中的藏品正在变成“糟粕”的。猫眼作为想要推广钱币收藏，帮助泉友增长泉识的平台，在没搞清当代的钱币究竟会成为“名誉品”还是“糟粕”的时候，本着负责任的态度还是少说为好。当然，猫眼这个平台也诚邀懂得现代钱币、了解市场走向的泉友与大家分享您的泉识。相信大家从猫眼近期的约稿、投稿中也能看到猫眼的这个态度。再来举个例子——十几年前，一枚全新的新西兰“怀唐伊”克朗可能只值几百美元。在当时的人们眼中，这枚钱币并不太老，国家稍有点偏。然而后来，澳洲、新西兰的旅游、留学热起来了，大洋洲历史和文化也得到了关注，钱币市场跟着火了起来。人们回头再看，一枚1935年的钱币算来也快有一百年历史了，作为发行量仅364枚的新西兰银币的“总筋”，这枚钱币凭什么这么便宜？于是，怀唐伊克朗加入了世界“名誉品”钱币之列，成了所有收藏世界克朗型银币（大型银币）藏家都想要有一枚的抢手货。如今，不准备个六七千美元再等上个两三年，几乎没什么机会入手一枚满意的怀唐伊克朗。怀唐伊克朗的案例告诉我们——论单品增值，许多“新币”可能完胜“老币”（当然，老币也有暴涨的案例）；但站在收藏投资的角度来看，“新币”不确定的受众群体和未知的走向也确实让人头疼。相比之下，“老币”（尤其是“名誉品”）经过百年的洗礼，其受众群体更稳定一些。收藏群体的收入增加、文化点热度升高等因素都可以帮助判断市场走向。然而说到底，对于一个真正喜爱钱币的藏家来说，“老币”或者“新币”这种意识上的区分才不会成为隔阂呢。猫眼写这篇文章只是希望那些多年将收藏重点放在“新币”上的藏家能够也来看看“老币”。如果你喜欢透过精美的现代钱币来追寻钱币上铭刻的历史事件，那么何不尝试去找一枚真正来自那个时代的钱币呢？价格可能并不比现代币贵呢！举例子下面两枚分别是——匈牙利在1948年发行的纪念1848-49年独立战争时期英雄伊斯特凡·塞切尼的银币：铸造于1848年匈牙利革命时期的铜币：同样的事件，你更愿意选择哪个收藏？是现代纪念币还是历史上事件发生时的钱币？相信大部分喜爱历史的人都会像猫眼一样：两个都想要！
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如何才算一个优秀的钱币收藏家？
即便在动笔写这篇文章的时候，猫眼依然能够感受到一种无形的压力。这种压力不是来自别处，而正是来自此时阅读这篇文章的诸位同好。正如大家已经注意到的那样，猫眼的读者、顾问团、投稿人群体中有许多极为优秀的藏家，一些甚至可以称为世界一流藏家。这些同好们以点评、投稿或者参与晒币的方式为大家展现了他们的学术水平和藏品实力。这些圈内大咖利用猫眼这个平台分享知识、心得与藏品的过程中给了大家不少激励，也给还不那么成熟的藏家造成了不小的压力。于是，猫眼有时就会收到各种提问——有人问，收藏是不是必须专精于一个领域熟悉所有版别年份才算有所成就（如最近刚投稿的泉友Sinial精于南亚钱币那般）；有人问，收藏是不是必须做出学问级的研究才算有所成就（如在猫眼专栏连载的泉友曾晨宇那种学术论文级的水平）；还有人问，收藏一个门类是不是必须有名誉品级的藏品压箱底才行（如哥特体克朗那种名誉品）。如大家所知，猫眼本身也只是一个名不见经传的小藏家，以上三个问题也曾是猫眼与诸位顶级藏家交流中时常自问的问题。那么既然都有疑问，不妨就借着今天这篇文章与大家一起探讨一下吧。一、钱币收藏者的情操论以前上学的时候，猫眼有个老师叫做金正昆，他上课时有一句名言，说“尊重别人就是尊重别人的选择”。这句话是从尊重人的角度说起来的，但也同时说明了另外一个道理，即一个人所做出的选择比任何言语都更能体现他的性格与情操。从一个收藏者的角度来看，这不是一个十分具有启发性的论题吗？我们选择的藏品就是我们对自己眼中的世界的反馈，我们组织藏品的逻辑体现的正是我们对这个世界的认知。年份、人物、产地、面值、材质、币文，每一枚钱币都可以为我们提供足够的历史信息。我们可以通过收集这些钱币，将我们关注的历史事件、艺术流派、文化现象、意识形态组织起来。在这样一组有特性的收藏中，每一枚钱币都提供一些元素，我们将这些元素穿起来所构成的那条线就是我们对世界的认知。它将我们的兴趣、审美、价值观、思辨有机地结合于一体。所以，收藏这个行为的意义在于对认知的表述。通过组织起一组藏品，我们创造了一套属于自己的语言，以此来向这个世界展示自己的认知。说得具体些吧。在美国，许多人热衷于构建以1776年为专题的各国钱币收藏；在墨西哥，许多人热衷于构建以1821年为专题的各国钱币收藏。钱币藏家们通过收集自己国家独立战争前后各参战国的钱币来描绘自己眼中的画卷——那时的世界格局、那时的人们、那时的价值观、那时的好人与坏人。再来举两个例子：第一个例子猫眼见过一个热爱航海主题的藏家，他收藏一切海洋帝国的海战纪念章与钱币，以及一切著名海战发生时参战国带有相关年份的流通币。他将这些钱币和纪念章按照战役组织起来，以此全方位地展示参战国在那个时间点的面貌。第二个例子在一个更加极端的情况下，猫眼见过第三帝国的狂热粉丝以钱币收藏来描绘自己的历史观：他的藏品包括一些带有相同符号和纹章的神圣罗马帝国和德意志邦国钱币、一枚“黑色耻辱”纪念章、一枚德奥合并纪念章、一些兴登堡样币和流通币以及一些其他相关币章。他通过自己的藏品描述了德意志民族的分裂与统一、荣耀与耻辱，以此展现了对第三帝国的同情。我们可以否定他的历史观，但作为同好藏家，我们可以理解他通过这组藏品想要表现的内容。所以，我们通过选择合适的藏品来展现自己对历史的认知。一组成功的收藏本身就是一套语言，我们钱币同好之间能够互相读懂，互相理解。如果说，收藏这件怡情的小事也可以有什么大义与深度的话，这就是了吧？二、重新认识“名誉品”以高于人类语言的方式描绘自己对世界的认知，单就这一点来看，创造艺术作品和打造一套收藏的目的是一样的。所以，收藏是一种语言的构建，正如一切艺术创作。如果每一枚钱币都是一个点的话，我们通过构建收藏而将这些点连结在一起，就构成了一条线，一条属于我们自己的浓缩着我们的价值观的世界线。那么，不同藏家出于各种目的创建的世界线的交汇点就是所谓“名誉品”。任何藏家出于任何目的构建的维多利亚时期的英国钱币收藏总是无法避开哥特体克朗；任何关于国际贸易金银币的收藏总是无法避开西班牙地球双柱；任何关于民主革命的收藏总是无法避开天使埃居；任何关于航海主题的收藏总是无法避开巴达维亚的帆船；任何关于古希腊钱币的收藏总是无法避开雅典的猫头鹰；所谓“名誉品”就是，无论你以怎样的角度看待这个世界，都必然要看向的方向。它们是所有人目光的交汇点，是一切逻辑与认知的纲目，是一切世界线的节点。一套藏品所划出的世界线，只有经过那些必须经过的节点才算是“语法正确”，才能够成为与同好藏家站在同一个次元上交流的语言。这是一个很现实的问题，但这就是世界的本质。三、一个自圆其说的经典案例如开篇所言，在猫眼创刊这两年多来，收到了许多优秀的投稿，这些撰稿人中不乏一流藏家。我们有幸结识了曾晨宇、纯熙等这类学者型藏家，理解了他们如何通过考据钱币来解释这个世界；我们有幸拜读了王启鹏、Sinial等钻研型藏家的文章，见识了他们如何通过深入钻研一类钱币来展现一国的整体面貌。考据和钻研固然是收藏爱好者最难能可贵的精神，但除此之外，许多藏家也会基于欣赏和审美构建自己的一套藏品。2008年，一个面临经济窘境的钱币收藏家被迫卖掉自己的全部非美国钱币藏品。当时，他并不知道自己藏品的面世将给钱币收藏圈带来怎样的震动。这组由1211枚钱币构成的松散的收藏就是如今如雷贯耳的“千年集藏”（国内或音译为“米兰尼亚集藏”）。这套所谓“千年集藏”没有遵循传统意义上钱币收藏的“系列性”，即以一国一个时期或一类面值为主线的收藏方式。它是以藏家本人的世界观为基础而构建，由三个互不相关的系列（事实上全套藏品都不具有任何关联性）组成，分别是“西方古代钱币”、“欧洲（旧世界）钱币”、“新世界（含东亚国家）钱币”。为了清晰地展现自己的想法，“千年集藏”的收藏者咨询了史密森学会高级钱币学家理查德·G·多迪，美国钱币学会馆长罗伯特·威尔森·霍格，英国钱币专家和自由撰稿人布鲁斯·劳瑞克，金堡拍卖公司创始人艾拉·高柏，希腊与罗马钱币专家和学者大卫·维吉等业内一流专家。西方古代钱币专家大卫·维吉，目前担任NGC古代钱币部总监在与藏家本人交流之后，猫眼又分别向艾拉·高柏、布鲁斯·劳瑞克、大卫·维吉和最终负责“千年集藏”拍卖工作的金堡拍卖公司负责人大西次郎先生求证了一些细节，最终算是初步了解了这套集藏的内涵。艾拉·高柏，美国金堡拍卖公司创始人藏家本人当年的愿望事实上非常理想化。他想要将世界历史上不同时期、不同国家、不同民族最精巧的钱币凑在一起。换言之，“千年集藏”本身是一个“名誉品”的大合辑。“千年集藏”第447号拍品——1839年尤娜与狮子5磅金币“千年集藏”第710号拍品——1876年希腊王国100德拉克马精制金币新世界钱币在筛选新世界钱币作为藏品的时候，藏家本人表现出了非常强烈的主观喜恶，这也曾一度让为其提供咨询服务的专家非常困扰。比如，藏家本人对“美”和“丑”这种模糊的概念非常执着，因此他会试图在这套集藏中罗列相似但又不同的钱币互相佐证。他认为，玻利维亚独立后钱币上的玻利瓦尔肖像虽然粗糙，但却是真挚的。为此，他买下了玻利维亚这一时期前后30年多种材质和面值的玻利瓦尔肖像钱币进行罗列对比。他的结论是，这些头像确确实实是当时玻利维亚人能够实现的最细致的雕刻，且随着技术的进步，造币厂的雕刻师是有心将头像做一些美化处理的。西方古代钱币在筛选西方古代币的时候，藏家原本只执着于艺术性较强的古希腊和罗马钱币。但随着收藏延伸到拜占庭和近东地区，他认识到不能单纯以直观美感作为判断优劣的标准。“千年集藏”第99号拍品，公元72-79年罗马帝国图密善时期金奥利厄斯一些民族在历史上缺乏钱币艺术传承，如阿克苏姆帝国和西哥特王国，他们利用有限的技术和笨拙的原始手法而竭尽全力展现出的钱币可能还是远不如衰亡中的罗马帝国钱币美观。但是，前者是从无到有的创造，后者却是在荒废先人的伟大成就，从精神面貌上来看反而是前者更令人感动。“千年集藏”第160号拍品，阿克苏姆帝国金币于是，这位藏家就这样无可救药地开始探索那些近东和日耳曼民族的“丑”币，并将一些他认为象征着进步的钱币收入到“千年集藏”之中。“千年集藏”第171号拍品，公元610-612年西哥特王国贡德玛尔国王时期三分之一索利多金币欧洲（旧世界）钱币他对走向强盛的民族充满敬意，同时也对走向衰落的民族不屑一顾。“千年集藏”中的西班牙部分（藏家带有西班牙血统）从中世纪开始，但到了拿破仑时代就戛然而止。藏家没有购买任何19世纪和之后的更加精美的西班牙钱币，这和对待英国近代钱币那细致入微的态度截然相反。“千年集藏”第824号拍品，15世纪卡斯蒂利亚与阿拉贡的伊莎贝尔与费尔南多时期4埃克赛兰特金币中国钱币对待中国钱币，他的态度谨慎而复杂。他没有购买任何民国及之后的中国钱币，因为他认为那些钱币脱离了中国审美和传统，不具有文化代表性（这一点猫眼持反对意见）。“千年集藏”第887号拍品，光绪丙午年造大清金币库平一两但即便对于清代机制币，他的态度也相当消极，他认为龙洋设计缺乏创造力，其中最受追捧的顶级钱币又多以外国代铸的样币为主。在他看来，拉美钱币那种虽然很丑但很进取的态度更能让他欣赏。“千年集藏”第885号拍品，光绪三十年湖北省造大清银币库平一两小字版“他所要展现的是一个积极的世界，”艾拉·高柏先生这样评价“千年集藏”。总之，这是一个很微妙的地产商的世界观。他说，人类具有追求卓越的品质。在他看来，从古至今，各个民族以最大努力创造出来的钱币所具有的美感是平等的，是可以摆在一个桌面上进行比较的。即便那些粗陋的西哥特金币也可以与维多利亚的“尤娜与狮子”相提并论，因为它们背后展现的同是一个民族对卓越和进步的追求。“千年集藏”第918号拍品，1813年波多西造币厂代铸的拉普拉塔联合省8埃斯库多金币我们如今回头再看“千年集藏”，是否还是觉得藏品之间缺乏联系，是生拼硬凑的呢？可能仔细看看还是会有这种感觉吧？但是，藏家本人难道没有自圆其说吗？你能说他的意志没有传达出来吗？所以，这样来看，“千年集藏”是一套相当优秀的钱币收藏。最后，我们回到本文的主题。究竟如何才算一个优秀的钱币收藏家？如果你有精力有兴趣，你大可以成为Sinial那种精于一个领域的藏家；如果你有学力，你大可以成为曾晨宇那种学霸级的钱币研究者。但如果以上两种都非你心所向，那么你至少可以成为一个创作型的藏家。你可以有目的地构建一套收藏，用自己的藏品来谱写自己的世界观。当然，前提是你必须能够自圆其说，你的组织藏品的逻辑也必须清晰且成熟。这样看来，钱币收藏这个事情本身也可以是一次艺术创作。那么，不妨就让你的同好和后人来好好看看你写下了什么吧。猫眼看币(R)——系头条号签约作者，所有文字皆为原创，不可自行转载。
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