文化|招妖怪的人为何能做打妖怪的人的师傅
1.不识字的老妈有“眼光”
她说，不对，如果文学是为了表现生活，还不如生活本身。
文学对于我来讲，是我从事的职业，但是在我们家族里面，我妈不识字，我妈的妈妈也不识字。所以从传承来讲，我从事这一个行业，链条是非常脆弱的。所以当我的母亲知道我从事的是以文字为主的时候，她曾经产生过一个疑问，鲁迅在你们这个行业里面算是一个大个的，我说他的个头不高，但论他写作，许多人说他写得好。
她接着又提出一个问题，他是讲贵族的吗？我觉得这个问题很根本。她说，不对，如果文学是为了表现生活，还不如生活本身。我说，是为了揭示生活。她说不对，揭示生活不如表现生活。我妈爱看电视剧，她说到目前，拍得最好的是两部电视剧，一部是老版的《红楼梦》，还有一部是《手机》。
2.曹雪芹跟姓刘的有仇吗？
我觉得文学最厉害的一点是她说出了一种不同的生活。
因为我妈喜欢《红楼梦》，所以我就从另外一个角度和她说文学。我说文学有另外一个作用，这个作用是世界上任何一个其他的学科、任何民族都没有办法解决的问题，让文学给解决了。这个问题是什么呢？是生死的问题。我们知道大清朝所有的人都死了，但有几个人却没有死，他们是贾宝玉、林黛玉、晴雯，他们不但没死，而且也没老。我们什么时候打开《红楼梦》，贾宝玉和林黛玉他们总是十四五岁的样子，青春永驻。这就是文学的力量。但是仅仅留住青春也不是文学的本质。我觉得文学最厉害的一点是它说出了一种不同的生活。
贾宝玉是个不爱读书的人，是个整天和女孩子厮混在一起的人。他最爱干的事是吃女孩子脸上的胭脂。一个十四五岁的男孩子，见了女孩子，见一个kiss一个，这是什么？他甭说是在清朝，就是在现代，也是不被认可的。他不爱上学，不但自己不爱上学，而且讨厌别人上学，考取功名的人，都是沽名钓誉。这是曹雪芹内心特别喜欢的一个人。这样一个人物的塑造是对整个社会、生活的极大的背叛。
《红楼梦》是一个以日常生活、家庭生活、大观园生活的为基本生活场景的作品，但小说的开篇并不是以日常生活为背景的。他从一块石头和一株草写起，而且这块石头是女娲补天剩下的石头，起点很高啊。这株草，她快干枯了。石头说，我闲着也是闲着，我给你浇点水吧。浇点水，这株草活了，活过来之后，她说了什么？这就显出了一个作者的高尚。我们平常人说你帮了我这忙，下辈子我做牛做马来报答你。但曹先生不是怎么写的。这株草说，下辈子我用眼泪来报答你。他写人的生活不是从人写起。
曹雪芹跟姓刘的还是有仇啊，他在书中调侃了一个老人家，刘姥姥，怎么就知道姓刘的就怎么没出息。明知道别人调侃自己，迎合别人的调侃。看到这里，我哭了，不是为刘姥姥哭，也不是为姓刘的，而是为整个民族。险恶！不就是让别人吃顿饭吗？不就是给人家钱吗？她都六十多了，用得着这么作践她吗？但我看这种事情在大街上比比皆是。
满世界看去是一个肮脏的世界，唯有一个人是干净的，那就是贾宝玉。但这个最干净的人的出路是什么？是被世界上最脏的两个人架走了，一个是秃头的和尚，另一个是癞皮的道士。
一个最干净的人被两个最脏的人架走了。架到哪里去？架到了世界上最干净的地方去。说出了干净和肮脏的辩证关系。
这是文学，解决了生死和青春的问题。接着，又解决了应该怎样生命和青春意义的问题。所以能成为名著不是偶然。
3.一个一身本事的人，怎样走到自己的反面
我觉得施耐庵了不起。
接着说《水浒传》吧，《水浒传》写得最好的是林冲。他犯的头一个错误就是娶了一个漂亮的老婆。再有，他带着老婆去春游。
中国的历史上，包括世界的文学史上，把强盗和杀人犯当成阳光来写的，只有《水浒传》。《水浒传》里全是杀人的人。
上梁山，梁山的人一问：“杀过人吗？”“没有。”“下去杀一个。”因为我们都是杀人的人，你没有杀人，我们无法交流。杀谁我不管。把强盗和杀人犯作为歌颂对象，所以这里面强调的是人的这种杀人的本事。
林冲看到了耍武艺的和尚，鲁智深。他说，耍得好。鲁智深说，你是什么人。鲁智深就是杀过人的人。林冲，京城八十万禁军的教头，也是杀人的人。两个杀人的人碰到一起，就聊起来了。两个知心的人，说尽了心中的抱负。两个人聊得正开心，家里的丫鬟跑过来说，娘子被人欺负了。林冲说，不可能啊，第一，光天化日之下，第二，就我在东京的地位，怎么有人敢欺负我娘子呢？林冲跑回去之后，看到那个人，举起拳头就打。拳头到了空中就软了，因为那个人是自己上司的干儿子——高衙内。林冲问了一句话“娘子，不曾被玷污吧？”娘子说，“还未曾。”
林冲，一身本事，八十万禁军教头，却被人欺负。
后来，来了一个老同学——陆谦，找他去喝酒。正喝着呢，那丫鬟又跑了过来说，娘子又被人欺负了。丫鬟说，你刚出去不久就有人说你喝酒的时候病倒了，娘子急急忙忙跑过去，那人说你不是在酒馆，在别人的家里。林冲问，谁家？那丫鬟说，就是陆谦家。施耐庵对“同学、同事”这种概念，充满着颠覆和不信任。林冲急急忙忙跑到了陆谦家，按照林冲的武艺，他可以一脚把陆谦家的门给踹开，接着杀人。但林冲的举动是什么呢？站在门外，说：“大嫂开门。”分明是让玷污你娘子的人跑啊。这高衙内赶紧就跑了。娘子把门打开。进去之后，还是一句话，娘子不曾被玷污吧？娘子的回答依旧是，还未曾。
那样的天地和日月不把人逼成杀人犯，可能吗？林冲做了什么——忍了——把人家的家仆打了一番。你本来是要杀人的，你打人家家仆干什么？还是得忍啊。接着是，误闯白虎堂，把林冲给发配了。发配了还不行。两个公差把林冲绑在大树上说，林教头，明天的今天是你逝世一周年。这林冲杀两个公差易如反掌，但林冲闭上了眼睛。就在这时，一根禅杖过来了。一个和尚，鲁智深，把他给救了。接着，林冲碰到了两个人，林冲曾经接济过他们。林冲把自己的前因后果说了之后，那个人便留下他。跟他说，以后有什么缝补的，拿过来，让我浑家帮你做。但林冲没有想到，火烧山神庙，有人一定要把林冲杀了。原来是陆谦放的火。一起来的人说，这火都起来了，肯定你的同学已经死了。陆谦说，再等一等。等火灭了捡回两块骨头，也让太尉高兴高兴。什么同学啊？有没有道德底线啊？没有！林冲突然醒悟过来，我要想活，必需得有人死，只要不杀人，我就活不成。
他写了一个人走到自己的反面，从热爱生活、热爱这个社会到背叛整个社会的过程。我觉得施耐庵了不起。
4.唐僧，是世界上特别好的一个领导
招妖怪的人是打妖怪的人的师傅，这个我们得问为什么。
《西游记》也不愧是四大名著之一。四十年前，我就看《西游记》。我觉得《西游记》最大的特点就是，唐僧带着孙悟空、猪八戒、沙和尚还有白龙马，经历九九八十一难。
唐僧，是世界上特别好的一个领导。他走到一个地方，就说，悟空，你去探探路，他说的是未来。说八戒去找点吃的，说的是现在。说沙僧，去喂马。当徒弟问，师傅你干什么，他说，我歇会儿。为什么一个“歇会儿”的人会是三个干活的人的师傅？唐僧武艺不如别人。他到哪儿，把妖怪招到哪儿，别人是打妖怪的，他是招妖怪的人。招妖怪的人是打妖怪的人的师傅，这个我们得问为什么。
平常，他的确不如别人。但关键时候，遇到困难的时候，他们的态度就不一样。孙悟空说，我回花果山。猪八戒说，我回高老庄，娶媳妇。沙和尚说，我回通天河。这是三个除魔降妖的人的态度。而招妖怪的师傅说，你们都可以回去，我自己到西天去。这是唐僧比其他三个徒弟高明的原因，也是他成为三个人师傅的原因。
但是四十岁以后看，妖怪从哪儿来，妖怪不是山林里长大的，不是凭空产生的。是菩萨、释迦摩尼那儿。想到这里的时候，我出了一身的冷汗。贪官哪来的？腐败哪来的？我到你那儿取经，妖怪从你那儿来的，我为什么要向你取经？取来了，有什么意义？终于抓住了妖怪，却有人把妖怪救了。谁是妖怪的主人？
这就是《西游记》。
本文为作家刘震云在中国人民大学第五届文学节上发表的演讲，节选自《艰难世界@2015》。
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大师兄，师傅把妖怪抓走了
大师兄，师傅把妖怪抓走了文：雾满拦江 （01） 人类社会，有妖吗？ 古人说：事物反常则为妖。 那就应该有。 （02） 1863年夜，曾国藩于安庆军营中，绕柱徘徊，积泪涨江。 他刚刚接到邸报，报说皖南人肉市场，价格出现大幅飙涨。 人肉市场，就是杀了人，卖肉赚钱那种。 皖南本是鱼米之乡，但自从洪秀全的太平天国，落脚于南京城。周边地区就沦为战场，这仗一打就快十个年头。百姓无以生存，只能是相互吞食。当初洪秀全占据南京时，一斤人肉不过是30文，现在翻了两番，一斤人肉卖到120文。句容、二溧两地的人肉市场很稳定，始终维持在80文一斤左右。 曾国藩哭啊，兴，百姓苦，亡，百姓苦。中国的老百姓，真是太惨了。现在战争眼看快要结束，有什么办法，能让老百姓别再这么惨呢？ 正苦思无计，忽然有人来报：报，涂宗瀛涂大人来了。 涂宗瀛？曾国藩大喜：快请，他一定有办法帮帮这些可怜的百姓。 （03） 涂宗瀛，安徽六安人氏，他好学，爱交友，赴京考试落榜，但包括曾国藩在内的朋友们，都替他在朝廷鸣屈，说他有才干。于是涂宗瀛以落榜生的资格，获得了个知县职位。此后他来到曾国藩幕府，替曾国藩度支军粮马料。 他是曾国藩幕府中有名的道学家，传说曾氏幕府有三圣七贤，这涂宗瀛是三圣中的头一名。 这都是圣人了，肯定会有办法拯救黎民于水火了吧？ 曾国藩心里想着，立即叫涂宗瀛进来，说道：小涂，你来得正好，现在皖南的经济环境，越来越差了，百姓易子而食，人肉卖到120文一斤，你可有补救时局的良策？ 就见涂宗瀛一挥手：曾大人，此乃小事。 曾国藩：小事？那什么是大事？ 涂宗瀛大声回答：扫黄！ 扫黄，重拳出击，打击沉渣泛起的卖淫嫖娼业，才是大事！ 涂宗瀛站起来，慷慨激昂的道：曾大人，不是我这个做下属的批评你，你太官僚了，太脱离人民群众了，没有发现秦淮河一带，卖淫业又死灰复燃了吗？年纪轻轻的小姑娘，不说干点正经营生，整天涂脂抹粉，靠了和男人睡觉挣钱。也不怪她们好吃懒坐，这钱赚得容易啊，两腿一撇银子就来了，连许多大妈大婶，看得眼红也都干上了这个。 曾国藩拿手在涂宗瀛眼前晃了晃：小涂，你没发高烧吧？这边老百姓……都活不下去了，你还盯着这事…… 涂宗瀛大怒：曾大人，你虽然是我的领导，但这话我不能同意。战争糜烂经济，这只是常态而已，而卖淫业死灰复燃，却会彻底败坏社会风气，这风气一败坏，人心浇漓，道德滑坡，那后果可太严重了。曾大人啊，你说咱们是啥人呀？咱们是读书人！读书的目的是干什么呀？为天地立心，卖淫是天地之心吗？为生民立命，嫖娼是为生民立命吗？为往圣继绝学，请问哪个圣人的绝学是说卖淫这事？为万世开太平，请问，一个卖淫成风人心崩坏的世道，能开得了万世的太平吗？ 气势雄浑的说罢，涂宗瀛追问道：曾大人，你回答我呀。 回答……曾国藩把头扭过去：你说得好有道理，我竟无辞以对。 （04） 涂宗瀛走后，曾国藩悄悄的调查了一下他，这一调查，曾国藩的鼻子，就有点歪。 这个涂宗瀛，不唯是正义凛然，还极有创意——在贪腐方面，大胆且极具时代精神。 当时官场的潜规则，下级要隔三岔五给上司送礼，不送就说明你对领导缺乏感情。送归送，但这是见不得光的事儿。但涂宗瀛，却是大鸣大放的收礼。他外放做江宁知府，头一桩事，就是往自己的办公台案上，摆放了只天平。逢到要求下属送礼，他就用天平一一过秤，如果有谁敢缺斤短两，他就仰天长恸，人心浇漓，世道崩坏，还让不让人好好的收贿了？ 他就是这么个人，对自己无限宽容，对别人无限苛刻。自己收个贿赂，都理直气壮生恐斤两不足。而当地百姓到了人肉都没得吃，不得不靠皮肉生涯维持最后的生存了，他还要求扫黄，要断绝百姓的最后一线存活机会。 可麻烦的是，除非你以收授贿赂罪追究他本人，就他那满口的仁义道德冠冕堂皇，纵然是曾国藩，也无从驳辨。 现在的曾国藩，要考虑的已经不是如何恢复经济，让走投无路的百姓活下去，而是避免他们再遭受到如涂宗瀛这类人的当头一击。 唉，这可咋个办呢？ （05） 曾国藩终于想出一招，他带了几个人，亲自去秦淮河玩了一趟，叫了几个小萌妹，着实享受了一下人生。 曾国藩回来，就见涂宗瀛堵在门口：大人，扫黄这事咱们得抓紧…… 曾国藩劈口打断他：扫黄这事就不要提了。本官今日亲自视察了秦淮河，歌舞升平呀，不滋事不扰民，一条船能养活几十上百人，起码她们不必被人家剥皮剔骨拿到市场上卖肉了。 涂宗瀛面有不悦：大人，你我读书之辈，这世道人心…… 曾国藩：好了好了，先把经济搞上去，让老百姓活下去，其它的事儿，就不要争论了。 涂宗瀛：大人，下官坚决反对…… 曾国藩眼睛一立：日你娘，老子不是说了不争论的吗，你听不见吗？ 你……涂宗瀛讪讪而退。 这段故事，说的就是曾国藩不扫黄，以慈悲心肠，活秦淮河两岸生民无数。所以后人称誉他才是真正的圣者。 （06） 眨眼间曾国藩的时代，就过去了，历史到了1948年。 1948年，大家都晓得，这一年正是国民党在战场上连吃败仗，而国统区的经济，尤其是上海的经济，面临着岌岌可危的局面。这时候正应该放开活路，多想办法，刺激消费，就算不能把经济搞上去，多少也得维持现状才行。 要如何做，才能刺激经济增长呢？ 危难之际，国民政府的全国经济委员会，向蒋介石递交了一份拯救时局，挽回颓势的神奇策划。 焦头烂额的蒋介石大喜，急忙打开报告书，仔细一看：……啥玩艺儿？禁舞令？ 对，全国经济委员会告诉蒋介石：就是不允许舞女们，再靠跳舞谋生了。你说挺漂亮的小姑娘，干啥营生不好？非得跳舞？也不嫌丢人！ 不让小姑娘跳舞……就能打败共军？ 蒋介石对此，有点吃不准。 禁舞，肯定能打败共军，全国经济委员会告诉他：委员长，你想过没有，为什么我军连吃败仗呢？就是因为世道浇漓，人心败坏。为啥人心败坏呢？全是跳舞惹的祸。男人跳舞就劈腿，女人跳舞就出轨。你说大家都忙着劈腿出轨了，谁还有心思打共军呀？ 这实际上是考验蒋介石智商的时候，他生平奉曾国藩为楷模，还曾颁发曾胡治兵语录。但他的性子太浮，是否听说过曾国藩游秦淮河事，极为可疑。 你说得好有道理，我竟无辞以对。蒋介石当时脑子一抽，智力飙降，竟然批准了这条政令。 这就差不多等于在战败书上签字了。 当时上海广州，失业率奇高，往往一个舞女，要养一家几口人。这条政令就等于一下子将数万人，推到了濒亡边缘。当时上海和广州的舞女就怒了， 于是就爆发了民国史上最轰动的舞潮案。 上海舞女愤怒的上了街，宪兵拎着警棍，亢奋不已的冲上来弹压，双方于上海街头大战。当时的情形就是，战场上共军哐哐哐狠削国军，后方则是舞女们哐哐哐死揍宪兵，战场上的事不说，上海砸警察署的舞女，就被抓了数百人。 估计后来到台湾的蒋介石，想起这事来铁定也是纳闷不已，哎哟妈，你说我当时咋就脑抽了，批准了这么个自杀式政令呢？ 不是他脑抽，是闹妖了。 涂宗瀛式的妖人出现，必兴风浪。 （07） 历史上，每逢战乱，或是经济危机时，总会有涂宗瀛这类怪人出现，满腔正义满口正气，但起到的作用，却是将生民向死亡推进一步，甚至几步。 这类人，行反常之事，就是妖。 妖有妖法，谁都看得明明白白，但却无法抵御。 他们总是在时局最艰难的时候出现，一旦出现，就会遵循这样的模式： 第一步叫道德杀，高擎道德战旗，以最高尚的道德，苛求于处于最艰难时段的人。纵然是智圣曾国藩，也不敢说人在困窘时就可以放任自流，或说在饿死前可以卖身，你不敢说，就已经中招了。 第二步叫经济死，以廊清乾坤，重整道理，振奋人心为口号，在经济疲软、最应该推行扩张政策，刺激消费时，强迫你实施紧缩政策，抑制本已半死的经济。由于你不敢明确出言反对他的正义口号，就只能被一步步推进陷阱之中。纵然是蒋介石，在这招面前也得乖乖入套，连还手的余地都没有。 第三招叫死光光，经济疲软时还紧缩，还抑制，甚至驱逐资本，这时候大家就坐以待毙了。 如果在经济疲软之时，有人不说抓紧时间解决民生，而是突然亮出正义堂堂的口号，高叫资本不要跑，你就知道有妖怪下山了。 中国历史上，陷入妖域的次数极多，曾国藩是智圣之辈，他破局了。而如蒋介石那般，却是个常态。 但如果你扫视一下历史，就会发现，这种妖异现象，在正常国家根本不会出现，而是只出现在特定的国家里，这又是什么原因呢？ 这种国家，往往是中了权力的魔咒，从权力的羽翼下，释放出妖异的冲动。 （08） 想当年唐僧取经，沿途原本是风光秀丽，山水如画，溜溜挞挞就到西天，把经取了。但沿途总会有从天庭上跑来的神仙，化形为妖，全部的目的只是为了给唐僧添堵，恶心唐僧，羞辱唐僧——他所经历的苦难，九成九都是人为的。 之所以多灾多难，只是为了凸显高高在上的权力意志。 之所以多灾多难，只是权力在寻找存在感。如果你自由发展，幸福快乐，权力它找谁玩去？ 涂宗瀛形迹虽近于妖，但他却地地道道是朝廷任命的神仙。他甚至是曾国藩力荐的妖仙之一。曾国藩之所以能逃过这系列妖法，就是因为涂宗瀛是自己家的妖，不好过份跟他顶牛。如果他不养几只这样的小妖，万一朝廷派来几只公事公办公乱公添的陌生妖，那才叫惨。 蒋介石中招，是因为他早年就是只大妖，通过新生活运动的妖法，坐瓷实了江山。可这妖法施展出来容易，收回去难。全国经济委员会的仙妖们，正是拿着蒋氏的套，让他自己往里钻，他又怎么好意思不钻？ 如何摆脱这操蛋的妖法呢？ 其实也不难。 首先，你必须要明白，人类是经济人，共有经济属性，而非政治人，更非道德人。如果有人擎起后二者的大旗，你就冲他脸上呸一口。他被人连呸两次，就不好意思变妖，兴风作浪了。 其次，你要明白，最底层人的苦难，远超我们的想象，他们就是我们自己。如果有人伤害了他们，一并受到伤害的，就是我们。我们每个人都是海洋中孤岛上的泥土，被海水冲走一块，我们都会自身难保。伤害别人，实际上是在伤害自己。关爱或保护别人，同样也是关爱保护我们自己。 再次，他人与公众，适用的永远是常轨道德，高标道德不是用来苛人的，而是用来律已的。一旦苛求于人，我们就离垃圾不远了。 最后一点，一个时代变好，需要极复杂的推动力量。而一个时代变坏，需要的只是恐惧与内心深处的怨毒。西天取经是一个最好不过的隐寓，我们都是唐三藏，行走在艰难的取经之路，唯有求助于智慧，才能够帮助我们解脱困境。在这个过程中，任何一个小妖，都很容易的伤害到我们——但，除非你自己因为恐惧而放弃，那我们所处的这个时代，就不会输掉。
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　　本是一个孤儿的裴浩然，偶然间因为父母遗留下来的玉佩获得了骑士的能力，他要用这个能力回报这个曾经帮助过他的社会。
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