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绿富美！“一上一下”道出邳州绿色发展的决大运河装饰城景生地板，没有最坑，只有更坑遇到这种情况怎么处理厉害了！邳州农村电商物流园都用上了机器人君临华府高层区一楼的消防栓大部分东倒西歪惊艳整个春天！丰县第19届梨花节3月26日开
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世风日下:教师补课都不免费年代龙泉.利剑免费宣传邳州被诋毁！
邳州新闻:邳州城市人文——【吉祥邳州】天呐！你一定想不到，鸡的始祖竟然在邳州！
时间:日& & 来源:邳州银杏甲天下-邳州新闻（江苏）& & 编辑:东海
& && &邳州新闻（记者朱昱）发布消息:鸡是五德之禽！雄鸡一唱天下白…每逢农历鸡年，赞颂鸡的妙文连篇累牍，但对鸡的始祖起源何时、产于何地，却很少有人提及……。
& && &邳州新闻记者去查了查《邳州城市人文》，没想到鸡的起源竟然和邳州有关！
& && &在邳州博物馆，馆藏珍贵文物有一只陶鸡，它出土于国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址最下层，距今约五六千年。
& && &邳州大墩子古文化遗址出土的这只陶鸡正蹲在窝里下蛋，鸡窝模型是长宽约30厘米、深6厘米左右的方形筐，原始家鸡的形体大小与今鸡相似，蹲伏形态也与今鸡生蛋时形态一致。它出土于国家级重点文物保护单位邳州大墩子古文化遗址最下层。
& && &陶鸡是件艺术品，它是经过作者对鸡长期观察、饲养体验后精心制作的，鸡的出现必在模型之前，可肯定地说距今6000年前黄帝时代邳州先民已驯鸟成鸡为禽了，这标志着人类进入文明社会进步的象征。
& && &国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址位于邳州市四户镇竹园村是江苏6000年文明发祥地和华夏民族古老文化起源地！邳州最早建置是黄帝后裔任姓族人奚仲辅佐夏禹治水，封于邳地，建立邳国。奚仲先祖禺号乃黄帝之孙，他率部族东迁海渚一带定居，邳州大墩子遗址即是其中一个聚居点。黄帝族与东夷族鸟夷系徐夷人（主要是居住在邳州、郯城一带的徐夷族）杂处通婚，学习东夷族鸟夷人捕鸟、驯鸟、习鸟语、穿鸟衣，熟悉鸟族人生活习惯，学会了驯化鸟成鸡为家禽的本领。
& && &在没有文字的时代，人们不会叫这种家禽为鸡的，那时人们称鸡为啥？无可考究。夏朝以后文字出现了，人们就在众多的野鸟中寻找像这种家禽的鸟，终于发现了名字叫“佳”的这种鸟形状像这种家禽。
& && &《尔雅》这部书里说：佳鸟，又叫pi fu（注音）。因它生活在邳地而得名。汉代郑玄详细解释道：名为pi fu（注音）的佳鸟，形状像鹁鸽，性情谨慎而温顺，易于驯养，远古时人人爱它。佳鸟是东夷人饲养驯化的鸟类宠物，它是家鸡的祖先。
& && &邳国第一代国君、夏禹王车正官（相当于今交通部部长）、造车始祖奚仲祖先就把当地pi fu（注音）这种自然环境中的野鸟捕捉圈养起来给驯化成了家禽。当初人们为这种家禽造字命名时，联想到它是奚仲祖先驯化佳鸟而成，于是用“奚”做声旁，用“佳”做形旁，读为“ji”；现在简化成“鸡”。
& && &鸡的始祖在邳州！如今在邳州地下发现了鸡的始祖原型，解开了3000年来鸡的起源悬案。今天鸡族遍布寰宇、造福人类，邳州先民的功绩无量，当表彰于天下。
（本文来源:邳州银杏甲天下-邳州新闻）
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世风日下:教师补课都不免费年代龙泉.利剑免费宣传邳州被诋毁！
江苏邳州：追溯邳州古城源头 探寻城市文明之根
时间：日& & 来源：邳州日报（江苏）& & 编辑：东海
[提要]追溯邳州源头，探寻城市根源。从邳国、下邳、邳县到邳州，我们脚下的这片土地名称变了一个又一个，然而不管是6000年前的邳州大墩子原始先民，还是如今的邳州人，对故土的热爱和眷恋之情始终如一。古老的邳州有着内涵丰富的史前文化遗存，大墩子遗址、刘林遗址、岠山贝丘遗址，以及梁王城遗址（又作良王城遗址）等史前聚落在向文明时代迈进的步伐中，创造出灿烂夺目的彩陶文化，开启了邳州历史上第一个文化高峰，江苏6000年文明起源地邳州。回顾历史，展望未来。从秦代改下邳邑置下邳县，两汉及魏晋时期下邳国、下邳郡，南北朝北周时期改东徐州置邳州，再从隋唐时期一直到最后一个封建王朝——清朝初期，不管是邳州这片土地叫下邳县、下邳国、下邳郡还是东徐州、安州、淮阳军等等，其州府所在地一直在今天的睢宁县古邳镇（今天的睢宁县辖境和古邳镇辖地原属邳州）。直到清康熙二十八年，也就是1689年，才因水患迁至现在的邳州市邳城镇（古为邳州直隶州治所领辖宿迁、睢宁二县），邳国嬗递和下邳延续即今邳州，邳州见证着古邳大地历史沧桑。共和国成立以后，邳县人民政府驻地又从邳城镇（今邳州市邳城镇）迁到原邳睢县人民政府驻地运河镇（今邳州市运河镇）。日，邳县撤县建市，我们脚下这片神奇的土地又恢复了中国古代南北朝北周时期的名字——邳州。从此，古老而又年轻充满发展活力的城市邳州开启了又一段跨越发展的新征程。
& && &追溯邳州源头 探寻城市根源
　　记者感言：从邳国、下邳、邳县到邳州，我们脚下的这片土地名称变了一个又一个，然而不管是6000年前的邳州大墩子原始先民，还是如今的邳州人，对故土的热爱和眷恋之情始终如一。
　　古老的邳州有着内涵丰富的史前文化遗存，大墩子遗址、刘林遗址、岠山贝丘遗址，以及梁王城遗址（又作良王城遗址）等史前聚落在向文明时代迈进的步伐中，创造出灿烂夺目的彩陶文化，开启了邳州历史上第一个文化高峰，江苏6000年文明起源地邳州。
　　寻找奚仲文化 邳州人文始祖
　　进入奴隶社会时期，邳州历史上出现了一位改变人类文明进程的大人物，他就是“造车鼻祖”奚仲。如今，在邳州市运河镇建设路立交桥附近，还有一条以奚仲命名的道路——奚仲路。
　　奚仲姓任，传说是中华民族始祖黄帝的后人，他生活在距离现在4000多年的夏朝，因为发明了马车，被夏禹王封为“车正”，也就是夏朝掌管马车的官（相当于现在的交通部部长）。在邳州市奚仲路附近，最近还新改建了一个以“奚仲造车”为主题的游园，就是位于邳州市建设路立交桥西侧的奚仲游园。如今，这里已成为附近居民休闲娱乐的最佳场所。
　　由于奚仲生活的年代距离现在太过久远，不可能有实物留下，我们只能从史籍的点滴记载中去遥想这位造车始祖当年造车的模样。《管子·形势篇》中对奚仲所造之车有一段客观的评价：“奚仲之为车也，方圆曲直，皆中规矩准绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。”
　　除了“奚仲造车”历史，可能很少有人知道，奚仲还是夏王朝一个大诸侯国——邳国的开国国君，而邳国的都城就在现在的邳州境内。据徐州古都协会理事、运河高等师范学校高级讲师、邳州文史专家程荣华介绍，邳州（古邳国）作为诸侯国，应该始于夏朝奚仲，而且邳国是一个很大的诸侯国，它的地域范围不止于现在的邳州境内，北边应该到鲁南邹兖、滕薛一带，南边到苏北淮泗、邳睢一带。
　　据历史学者考证，邳国中心区域就在今天邳州市西北部的戴庄镇、岔河镇一带，随着周边各路诸侯国的崛起，邳国从强大逐渐变得弱小，最终亡于楚国，邳国整整走过了1500个春秋。这期间，邳国经历了数次迁徙，史书上统称为“迁邳”，这是因为那时候的邳地并没有“上邳、下邳”之分，直到战国中期，邳地被纳入齐国疆土之后，才有了“上邳、下邳”区别。这其中还要提到，邹忌鼓琴谏齐王，齐威王拜邹忌为齐国相国，封领地下邳，封爵号成侯。
　　“上邳”与“下邳”的历史渊源
　　《史记》上记载，齐威王32年，就是公元前335年，邹忌被齐威王封于下邳，号曰成侯。吕后二年公元前186年，封楚元王子郢客为上邳侯，这就是邳被称为“上邳”和“下邳”的开始。《汉书.地理志》：东海郡有下邳，臣瓒注“有上邳，故曰下邳也”。下邳的故址（下邳邑即下邳城）在古邳镇，也就是现在邳州市西南部和睢宁县北部的交界地一带，古邳镇历代属邳州（称旧州），1953年由邳县辖地划归睢宁县。这其中还要提到，1218年析出邳州宿迁县古城辖地始置睢宁县，1953年邳县古邳公社划归睢宁县即今古邳镇。上邳的故址在仲虺城（上邳邑即上邳城），也就是现在山东省济宁微山县中部微山湖东岸和枣庄滕州市东南部一带，叫欢城（古驩城），但奚仲迁邳大多数都认为是下邳，就是现在的古邳镇。
　　邳州古称邳国、下邳。时至今日，邳州人提起下邳，仍然有说不清道不明的情结。邳国灭亡后，在西周至春秋战国这一段相当长的时间内，邳州地区先后成为周王朝和吴国、齐国、楚国等诸侯国的属地，继续实现着经济和文化的大发展。而以梁王城（又作良王城）为代表的周边地区更是创造了不同凡响的青铜文化，开启了邳州历史上第二个文化高峰。在邳州博物馆馆藏的珍贵文物中，就有一套九女墩遗址春秋时期古墓葬出土的完整青铜器编钟。
　　据邳州市博物馆相关负责人介绍，九女墩遗址出土的这个编钟是王权和富贵的象征，说明这个墓主人的身份，肯定是属于贵族。同时陪葬的这一套编钟是19枚，包括9枚钮钟、4枚编钟、6枚甬钟。按照《礼记》记载的葬制来讲，九女墩遗址这个春秋时期古墓的主人应该属于徐王。编钟上面识别出来的铭文，其中就有“徐王子孙永保用之”。目前，这套青铜器在整个徐州地区也是一个代表，邳州城市人文上有“礼乐之都·君子之国”之美称。
　　战国时期的硝烟没有湮没灿烂的古邳州文化，不过随着秦灭六国，邳州已从一个强大的诸侯封国、成侯邹忌的王公食邑，成为隶属秦代泗水郡的下邳县。从此，黄淮大地的古邳文明逐渐成为华夏文明的重要组成部分。
　　两汉文明与邳州画像石
　　进入两汉时期，邳州经历了政治、经济、文化的持续发展，从历年来频频出土的汉画像石中可见一斑。据介绍，汉画像石是西汉和东汉的时候，在墓壁、墓门或者是陵门上刻画文字、画像的一种表现形式，主要是反映汉代人的“厚葬之风”，也叫事死如生。生前拥有的东西在死后全部要带，有些实用品可以带，带不走的就做成明器带走。此外，一些精神的东西，就用最原始的、作画的形式或者是用文字的形式来体现出来，就形成了这种丰富多彩、各种形式的汉画像石。
　　汉画像石与苏州园林、六朝石刻一起被誉为“江苏三宝”，内容包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面，奠定了中国画的基本法规和规范，是我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。
　　最后的封建时代
　　隋唐宋元明以后，邳州持续发展，元代以后贯通南北、沟通长江黄河流域的京杭大运河使邳州成为漕运要津、水陆通汇。古邑邳州，山水甲地。东西南北，商旅云集，樯桅林立，八方辐辏，把邳州封建时代最后的辉煌投射在运河的桨声灯影之中，也把张良受书下邳圯桥、吕布命丧下邳白门楼、关羽屯土山约三事、下邳太守刘裕出草泽登龙庭等传说故事带到四面八方。因此，历史上有很多名人慕名来邳州，留下了不少千古传颂的名篇佳句。其中，较为知名的要数元代文天祥的《望邳州》这首诗了：中原行几日，今日才见山。问山在何处，云在徐邳间。邳州山，徐州水，项籍不还韩信死。龙争虎斗不肯止，烟草漫漫青万里。古来刘季号英雄，樊崇至今已千岁。
　　这首诗前边是纪实，后边是联想，诗的后半截写了四个人物：第一个是自刎乌江宁死不肯回见江东父老的项羽，第二个是辅佐刘邦成就帝业，后来被吕后所杀的韩信，第三个是楚汉战争胜利者和西汉王朝建立者刘邦，第四个是新莽末年赤眉起义军的领袖樊崇。他们龙争虎斗，折戟沉沙，而今烟草漫漫，英雄何在，所以文天祥遥望邳州感慨万千。
　　像这样的咏邳诗据说流传下来的有200多首。除了与邳州结缘的政治、文化名人，邳州在明末清初时，还曾出现过一位赫赫有名的音乐家——汤应曾。汤应曾是土生土长的邳州人，是明朝晚期北方著名的琵琶演奏家，以擅长演奏《十面埋伏》名闻天下，被世人尊称为“汤琵琶”。
　　据介绍，汤应曾家里很穷，连媳妇都没有娶到，但是他与音乐有缘。后来，他的母亲就送他去学琵琶，学不到一年就学成了。因弹奏哀楚动人，受藩王的赏识，每月给他俸禄，养活他的母亲。后来汤应曾又随王将军西征，上马之前弹一曲琵琶。到清初，“汤琵琶”背着母亲讨饭到淮浦，死在了那里。
　　因为客死异乡，邳州人“汤琵琶”汤应曾最后葬在哪已无从考证。不过，为纪念这位伟大的琵琶演奏家，家乡人民以其生平、历史故事为主题，为他建造了一座汤琵琶园。
& && &回顾历史 展望未来
& && &从秦代改下邳邑置下邳县，两汉及魏晋时期下邳国、下邳郡，南北朝北周时期改东徐州置邳州，再从隋唐时期一直到最后一个封建王朝——清朝初期，不管是邳州这片土地叫下邳县、下邳国、下邳郡还是东徐州、安州、淮阳军等等，其州府所在地一直在今天的睢宁县古邳镇（今天的睢宁县辖境和古邳镇辖地原属邳州）。直到清康熙二十八年，也就是1689年，才因水患迁至现在的邳州市邳城镇（古为邳州直隶州治所领辖宿迁、睢宁二县），邳国嬗递和下邳延续即今邳州，邳州见证着古邳大地历史沧桑。
　　共和国成立以后，邳县人民政府驻地又从邳城镇（今邳州市邳城镇）迁到原邳睢县人民政府驻地运河镇（今邳州市运河镇）。日，邳县撤县建市，我们脚下这片神奇的土地又恢复了中国古代南北朝北周时期的名字——邳州。从此，古老而又年轻充满发展活力的城市邳州开启了又一段跨越发展的新征程。
& && &复兴邳州 跨越发展
& && &2007年和2011年徐州市政府规划2020年邳州市建设成为东陇海产业带的中等城市。2010年邳州市政府大手笔推进城市化锁定目标打造苏北鲁南区域性现代化中心城市。日江苏省政府批复邳州市规划建设成为苏北地区新兴的现代化大城市。2013年年末通过江苏省人大常委会审议和江苏省人民政府批准实施，2013年年初江苏省住房城乡建设厅向社会公布《江苏省城镇体系规划（）》，2020年，江苏全省形成15个特大城市，5个大城市（宿迁、宜兴、张家港、太仓、邳州），39个中等城市，2个小城市，620个镇构成的等级规模体系。江苏高度重视城乡一体化，邳州城市可谓是可喜可贺，江苏城镇化实施规划出台，2020年邳州建设成大城市，邳州市的明天会更加美好。（完）
[相关内容]邳州市位于中国江苏省的北部，是徐州市代管的一个县级市。邳州古称邳国、下邳、东徐州，邳州城市别称良城。邳州是一座文化底蕴深厚的城市，邳州城建置史非常悠久，在行政意义上邳州城为中国江苏省的第一古州城，邳州的城邦文化有华夏第一古都良王城遗址为证，邳州良王城古为中原东部的政治、经济、文化和军事中心。邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，根据史料记载，夏朝时奚仲以邳为都，建立邳国。商汤、周武王均封奚仲后人于邳，为侯国。战国时齐国相国邹忌封于邳。秦始皇26年（公元前221年）设立下邳县，黄石公在下邳授书张良（圯桥进履）。汉高祖刘邦改封齐王韩信为楚王，楚国建都下邳。东汉时期置下邳国，三国魏国置下邳国，晋朝时期置下邳国，特定时期下邳国屡又置为下邳郡，下邳国主称王、郡称太守。南北朝时期的北周静帝大象元年（公元579年）改东徐州（治所下邳）始置邳州，为下邳称州之始。隋朝设立邳州，后改下邳郡。唐朝废郡复置邳州，后改为下邳县，屡又复置邳州。宋朝改邳州置淮阳军，金朝改淮阳军复置邳州刺史州，金晚期邳州置为山东行省治所，山东行省治所（邳州行省）设置邳州省署管辖山东东路、山东西路三个府二十个州。元、明、清仍称邳州。中华民国元年（公元1912年）废州府制邳州改置邳县。日，民政部（民行批[1992]70号）批复：“撤销邳县，设立邳州市。日，经国务院批准，同意撤销邳县，设立邳州市（县级），由省直辖，以原邳县的行政区域为邳州市的行政区域。国务院批准撤销邳县建为省直辖县级邳州市之后，江苏省委托徐州市代管邳州市”。日江苏省批复邳州市规划建设现代化大城市。邳州城市性质：“东陇海产业带重要的水陆交通枢纽、新兴工贸城市，京杭运河沿岸具有水乡特色和历史文化底蕴的生态宜居城市”。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）
（本文来源：邳州新闻网-邳州日报 记者项渝娜）
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江苏邳州：追溯邳州古城源头 探寻城市文明之根
时间：日& & 来源：邳州日报（江苏）& & 编辑： ...
【邳州决策信息:连云港社科学者称从历史来看，徐州、连云港是东夷文明的重要组成部分！连云港市社科联原主席张建民说，从地理来看，徐州（含邳州）、连云港（古称海州）是邻居；从历史来看，徐州、连云港是东夷文明的重要组成部分；从发展的眼光来看，徐州、连云港是“一带一路”沿线地区上重要的战略节点。徐州和连云港之间是血脉相连关系，凝聚徐州、连云港两地的是文化的神奇魅力，徐州、连云港两地一体化发展是历史的必然。】（文一）邳州决策信息:融合发展推动“1+1&2”——首届徐州连云港一体化发展双城论坛侧记！
时间:日& & 来源:邳州城市人文-邳州决策信息（江苏）& & 编辑:东海
& && &徐州邳州海州自古一家！徐州古称彭国、彭城、武安州，邳州古称邳国、下邳、东徐州，连云港古称东海、朐县、海州。据徐州日报（记者范海杰）讯:“异域驼铃风雨路，汉唐气象大胸怀。”这句诗形象地描绘了2000多年前丝绸之路的繁荣景象。江苏省处于丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路即“一带一路”的战略交汇点，去年（2015年），江苏省政府出台对接“一带一路”国家战略的建设实施方案中，赋予了徐州和连云港重要节点城市的定位。徐州、连云港两地如何抓住重大战略机遇，推动徐连一体化和同城化的发展，在“一带一路”国家战略中寻求“1+1&2”的协作共赢?
& && &日，徐州、连云港两地有关社科专家学者齐聚徐州市，在首届徐州连云港一体化发展双城论坛上各抒己见。
& && &与会社科专家学者普遍认为，首届徐州连云港一体化发展双城论坛举办意义重大。江苏省社科院沿海沿桥发展研究中心副主任古龙高说：“加快江苏省沿东陇海线经济带沿线地区参与新亚欧大陆桥经济走廊建设，首先要推动徐连地区由以行政区划为界的地块开发，向以区域为主的综合开发转变，促进区域生产力布局和企业组织的合理化，形成区域内部合力。”古龙高认为，连云港和徐州市级层面首先要密切协作，打破行政区划界限，进一步加强区域经济合作，优化整合资源，实行联动开发，合力推动沿东陇海线产业带的建设。
& && &对于古龙高的这一观点，不少社科专家学者颇为认同，一致认为国家“一带一路”战略为互为近邻、区位优势独特的徐州和连云港两市的发展提供了千载难逢的机遇。
& && &社科专家们表示，徐州自古就是丝绸之路的重要门户，“连接南北、承东启西”的辐射作用明显，而且拥有完备的产业体系，是淮海经济区中心城市即龙头城市。连云港作为新亚欧大陆桥东方桥头堡，而且是全国首批14个沿海开放城市之一。徐州、连云港两城地域毗邻、优势互补，“一带一路”国家战略的实施和徐州、连云港两个城市的特殊地位，决定了徐连一体化融合发展的重要性、必要性、紧迫性和可行性。
& && &那么，如何抓住“一带一路”国家战略机遇，推进徐连一体化和同城化发展呢？徐州工程学院经济学院院长孙勤给出的答案是：建设徐连经济走廊。
& && &孙勤表示，徐州、连云港两地发展各有千秋，要进一步提升城市竞争力，就要走经济一体化发展道路。建设徐连经济走廊就是要推进徐州、连云港基础设施互联互通，加快徐州、连云港两市新型工业化进程和产业协调发展，打造沿东陇海线城镇轴，提升对内对外开放层次水平，构建绿色生态走廊，促进徐州、连云港两市联动发展带动整个东陇海地区大发展。“努力增强经济带发展核心竞争力和辐射带动力，打造新欧亚大陆桥经济走廊重要增长极。”
& && &对于徐州专家的这一建议，与会的连云港专家学者纷纷表示赞同。连云港市社科联原主席张建民说，从地理来看，徐州（含邳州）、连云港（古称海州）是邻居；从历史来看，徐州、连云港是东夷文明的重要组成部分；从发展的眼光来看，徐州、连云港是“一带一路”沿线地区上重要的战略节点。徐州和连云港之间是血脉相连关系，凝聚徐州、连云港两地的是文化的神奇魅力，徐州、连云港两地一体化发展是历史的必然。
& && &忆往昔，心潮澎湃；话发展，振奋人心。徐州连云港一体化发展双城论坛主办方徐州市社科联相关负责人表示，徐海地区本是一家，徐州连云港“双城论坛”的扬帆起航，标志着徐州、连云港两市关于融合发展的学术交流将逐步活跃起来，也将逐步成为徐州、连云港两市乃至更高层次的领导干部、专家学者、企业精英、各界贤达共同产生头脑风暴的公共平台，必将汇聚更多的智慧和力量，为徐州、连云港两市融入“一带一路”国家战略注入越来越强的价值引导力、文化凝聚力和精神推动力。
（本文来源:邳州城市人文-邳州决策信息）
（文二）邳州日报：央视纪录片摄制组走进邳州市拍摄纪录片一一邳州是古徐文化发祥地！纪录片《梁王城》有望揭开古徐国谜团，梁王城佐证东夷文化中心邳州是彭城之徐州、海州之连云港的“母邦之城”。
时间：日& & 来源：邳州新闻网-邳州日报（江苏）& & 编辑：东海
& && &国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证东夷文化中心邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史是彭城之徐州、海州之连云港等淮海经济区范围内众多城市的“母邦之城”，徐州要想发展好必须“认祖归宗”邳州请淮海各城发展方向朝着“东方圣都”邳州靠拢，邳州古称邳国（徐国母国徐州母邦）、下邳、东徐州、南兖州、武原、良城。近日，中央电视台纪录片频道摄制组来到“江苏6000多年文明发祥地”邳州对国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址与古徐国关系，以及商周时期的青铜器修复等相关内容，开展先期的拍摄采访工作。
　　据了解，此次由央视纪录片频道摄制组计划筹拍的2集纪录片《青铜器修复》和5集纪录片《梁王城》，大部分拍摄地点选址在邳州市，摄制组由央视纪录片频道著名编导杨静领队，八一电影制片厂资深摄影师董建民担任摄像，此次在邳州市的拍摄活动只是对两部纪录片拍摄前的先期调查取样工作。
　　中央电视台纪录片频道编导 杨静：宣传咱祖国历史文化，也是咱每一个人的责任，今年只是拍的一个小小样片，到台里审核，审批之后呢，就按这个感觉拍，明年大概过来拍五集的。
　　展示青铜器修复艺人张发雷的精湛技艺
　　“苏派”是中国青铜器修复“四大门派”之一，有一百多年的历史。邳州市博物馆工作人员张发雷是“苏派”青铜器修复第四代掌门人金学刚老师的入室弟子，精通“苏派”青铜器修复传统技术，被称为“苏派”青铜器修复第五代传承人。张发雷修复青铜器的精湛技艺将在央视纪录片《青铜器修复》中得到展示。
　　中央电视台纪录片频道编导 杨静：这种工艺会的人也不是特别多，但这种东西一定要传承下去，这都是咱们的瑰宝啊。
　　邳州市博物馆办公室主任 张发雷 ：从出土的前几年，邳州九女墩遗址出土的青铜器文物来看，有部分青铜器文物带有铭文写到“徐王子孙永葆用之”，说明这些青铜器与古徐国有历史关联，青铜器文物大部分都坏了，这几年经过修复呢，已经得到完整的保护。
　　纪录片《梁王城》有望揭开古徐国谜团
　　另一部纪录片《梁王城》以位于江苏省邳州市戴庄镇李圩村禹王山附近的梁王城遗址作为取景地。邳州梁王城遗址是全国重点文物单位，于2004年由江苏省南京博物院考古研究所和徐州市文物局、邳州市博物馆进行考古勘探与发掘，通过国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址、邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址和江苏省级重点文物保护单位邳州鹅鸭城遗址、邳州九女墩遗址出土的新石器时代和商周时期至战国时期大量的文物以及文物上记载的文字，专家初步印证了邳州梁王城遗址极有可能是古徐国和东夷文化中心及古徐文化发祥地，央视纪录片《梁王城》的拍摄有望解开古徐国最后一个古都王城之谜。
　　邳州市博物馆办公室主任 张发雷 ：从出土青铜器文物的规格，还有出青铜器的精美程度，可以说这是当时一代有级别人物使用的东西。说明呢，这古代徐国，在社会上流传的徐国与梁王的关系，认证一下古代徐国都城梁王城有可能就是徐国君王的城池。
　　中央电视台纪录片频道 编导 杨静：好像我们央视都没有播过古徐文化的这部分，因为古徐文化一直是一个我觉得是一个很大空白，不管在著书也好，还是在影视方面都是一段空白。
　　央视摄制组还前往邳州大运河沿岸、邳州市城区等地进行实地拍摄，拍摄过程中，央视摄制组不禁对邳州优美的自然环境和历史悠久的人文景观赞不绝口。据悉，央视摄制组此次在邳州取样拍摄结束后，将尽快完成剧本的撰写。春节后，摄制组将来邳州市投入正式拍摄2集纪录片《青铜器修复》和5集纪录片《梁王城》。
（本文来源：邳州新闻网-邳州日报）
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世风日下:教师补课都不免费年代龙泉.利剑免费宣传邳州被诋毁！
龙泉利剑 发表于
【邳州决策信息:连云港社科学者称从历史来看，徐州、连云港是东夷文明的重要组成部分！连云港市社科联原 ...
江苏徐州:听考古专家揭秘邳州梁王城遗址——春秋战国时期苏北地区最大的古都城！
时间:日& & 来源:中国徐州网-彭城晚报（江苏）& & 编辑:东海
& && &彭城晚报（记者 林刚）发布消息: 日（本周六）上午9:30，徐州博物馆公益文化活动“徐博讲坛”第四期将在江苏省徐州市徐州博物馆学术报告厅面向徐州市民和广大群众开放。本期主讲人、徐州博物馆副馆长原丰将带来一场名为《国家级重点文物保护单位:邳州梁王城遗址考古揭秘》的讲座，对徐州本地区历史、考古感兴趣的成年观众可免费入场听讲座。
& && &梁王城遗址位于江苏省徐州邳州市西北部戴庄镇境内，是春秋战国时期苏北地区最大的“双城制古都城”，邳州梁王城遗址连同周围同时期的邳州鹅鸭城遗址、邳州九女墩古墓葬群共同构成了黄淮地区春秋战国时期的历史框架。邳州梁王城遗址面积共有100多万平方米，这里很有可能是春秋战国时期当地的繁华闹市区域或政治经济文化和军事中心。
& && &1957年，南京博物院在考古调查中在发现了邳州梁王城遗址（又名邳州良王城遗址，原称邳县梁王城遗址），经过南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆组成联合考古队多次考古发掘，表明邳州梁王城遗址文化层堆积有四五米深，内涵丰富，地层堆积从早到晚依次为新石器时代大汶口文化层、龙山文化层、商周文化层、春秋战国文化层、北朝—隋文化层以及宋元文化层等，有着五千年的文化堆积，被誉为是研究黄淮地区人类文明起源的“活教材”与周边的全国重点文物保护单位邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史是华夏之根。
& && &2004年至2009年期间，为配合南水北调东线江苏段工程施工，南京博物院暨江苏省考古研究所、徐州博物馆、邳州博物馆联合对邳州梁王城遗址进行了持续五年的考古发掘工作。邳州梁王城遗址考古发掘取得了重要成果出土大量珍贵古文物其文化遗存规模和数量上全国罕见价值堪比陕西西安的“秦始皇兵马俑”，2005年邳州梁王城遗址入围34项中国重要考古发现之一，2007年和2008年邳州梁王城遗址连续两年成为全国十大考古新发现入围项目，2007年至2008年邳州梁王城遗址获国家文物局田野考古三等奖。2013年5月，邳州梁王城遗址、邳州刘林遗址被国务院核定获批入选第七批全国重点文物保护单位。
& && &邳州梁王城遗址考古成果，在徐州博物馆正在展出的《溯·源——“十二五”徐州考古成果展》中首次亮相。本期主讲人徐州博物馆副馆长原丰长期从事田野考古工作，考古发掘领队，主持和参与完成20余项考古发掘工作，曾获国家田野考古三等奖。原丰全程参与了邳州梁王城遗址的考古发掘、文物整理及报告编写工作，对邳州梁王城遗址有详尽细致的研究已发表著作。
& && &此次讲座，徐州博物馆副馆长原丰将用丰富的考古阅历和邳州梁王城遗址亲身发掘经历，揭秘邳州梁王城遗址考古现场和田野考古的酸甜苦辣。听众们在领略徐州地区距今6000多年新石器时代、商周时期等先秦时期的早期文明，在收获知识的同时，进一步让徐州全市乃至中国全国了解中华民族华夏文明重要的发祥地之一徐州邳州的历史文化，徐州市民和广大群众还可以就感兴趣的话题和专家面对面交流。
（本文来源:中国徐州网-彭城晚报）
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江苏徐州：走进邳州探寻史前文明一一国家重点保护遗址邳州大墩子遗址先后三次发掘，获得了6000余件器物和554座墓葬资料！
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　　邳州大墩子遗址出土的网格纹壶（图）
　　邳州大墩子遗址出土的连栅纹三足钵（图）
& && & 邳州大墩子遗址出土的黑陶高柄三足杯（图）
走进邳州探寻史前文明：邳州大墩子遗址
&&喜欢中国历史课的人一定还清晰记得，初中历史课本上印的那个著名的人面鱼纹彩陶盆。陶盆里对称画着人面纹和鱼纹各一组，那图案虽简单，却神秘，虽寥寥几笔，却让人无限遐想。老师也一定告诉学生们，说那是几千年前人类的伟大发明创造，是祖先审美智慧和艺术创造才能的结晶。
&&确实如此，陶器的发明创造是早期人类进入新石器时代的重要标志，人类第一次用自然界的泥与火，创造出改变生活的新物质。只不过，人面鱼纹彩陶盆是新石器时代中期黄河中游地区半坡文化的代表器物，属于仰韶文化系统的一支。
&&属于大汶口文化系统范围内的徐州地区，有没有同样精彩的彩陶呢？答案很肯定：邳州大墩子遗址出土的新石器时代彩陶器，曾让所有人震惊。
&&大墩子遗址位于邳州市城区北部约40公里的四户镇北竹园村东的一片平原地带上，是个方圆80多亩的小土丘，比周围农垦地平均高出4米多。1962年12月，南京博物院在对该地区进行考古调查时，第一次发现了这处远古人类活动遗址。1963年11月，为了配合生产队挖山芋窖，南京博物院的考古专家们第一次踏上这片沉寂了四五千年的神秘所在。 从1963年到1976年间，南京博物院、南大历史系、厦大考古系先后三次发掘了邳县大墩子遗址（即国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址）。
&&邳州大墩子遗址三次发掘
&&邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）从上世纪60年代被发现至今，先后经历过三次正规发掘，由于发掘时间距离现在最近的也有40年左右，可获取的现场发掘资料并不多。
&&日到12月21日，南京博物院在邳县大墩子遗址发掘了36天。发掘地点主要在遗址中部，开了5条探沟，每条探沟南北宽2米，东西除了一个探沟长9米外，余为10米，加上清理上层墓葬时的扩方，发掘总面积计128平方米。这次发掘共出土石器56件，角、骨、牙器168件，陶器197件，发现墓葬44座，随葬品206件。
&&日到5月5日，南京博物院结合厦门大学历史系考古组毕业班学生实习，又对邳县大墩子遗址进行了第二次发掘。这次发掘共开12个探方，位置仍集中在中部，总面积540平方米，发现墓葬300座，出土3025件文物。
&&1976年，南京博物院配合南大历史系考古班办学，再次来到邳县大墩子遗址发掘。这次发掘五个探方计250平方米，发现墓葬211座，平均1.24平方米就有一座。出土器物1500多件，较重要的有玉雕猪头和兽头，禽身陶塑象等数件。
&&邳州大墩子遗址意义重大
&&邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）先后三次发掘，获得了6000余件器物和554座墓葬资料。南京博物院在1964年第2期《考古学报》上发表了《江苏邳县四户镇大墩子遗址探掘报告》，探掘报告发表后，引起了国内外历史界考古界的极大反响。根据报告内容，邳州大墩子遗址文化层距地表特别浅，基本上去掉表层20多厘米厚的耕土，就能露出新石器时代的文化堆积层。邳州大墩子遗址文化堆积层较厚，平均在2米到5米左右，且保存相对较好。
&&探掘报告中，邳州大墩子遗址的文化堆积层自下而上可以分为早、中、晚三个阶段，经碳14测定距今约年之间。邳州大墩子遗址最底层的最早阶段文化堆积层为早于大汶口文化的北辛文化，中间阶段地层为大汶口文化早期，最晚阶段的上层为大汶口文化中晚期。
&&邳州大墩子遗址的发掘成果，为研究大汶口文化各时期特点以及其相互关系等问题提供了一批重要资料。
&&邳州大墩子遗址首现新石器时代彩陶制品
&&10件彩陶是邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）第一次发掘时最重要的收获，这也是江苏地区第一次发现新石器时代彩陶制品。邳州大墩子遗址这10件彩陶器，有8件出土于大汶口文化早期文化层内，两件出土于大汶口文化中晚期地层内。
&&邳州大墩子遗址出土的大汶口文化早期地层内的8件彩陶器中，有两件陶钵、两件陶盆，无论在器物造型、着彩部位或彩绘风格上，与中原仰韶文化的彩陶器极为相像，这个现象，说明二者间有着相当密切的关系。不过，邳州大墩子遗址出土的一件绘八角星花纹图案的陶盆，其彩绘风格又是中原仰韶文化彩陶文物中所没有出现过的。邳州大墩子遗址早期地层的另外4种彩陶器，多是在红衣上加绘以线条纹为主的黑彩，其器形如罐形鼎、三足高柄杯等，都是大汶口文化具有代表性的遗物，而与仰韶文化彩陶很少相同之处。
&&考古专家们分析，邳州大墩子遗址大汶口文化早期地层内的彩陶器，有的具有强烈的仰韶文化特点，有的又具有浓厚的地方色彩。这类彩陶遗存，一方面继承和发展了大汶口文化的彩绘技术，同时又在西方仰韶文化的强烈影响下，产生了一种具有仰韶风格的彩陶器。根据邳州大墩子遗址出土的彩陶器以及其他一些器形的比较研究，考古专家判断，大汶口文化早期约略晚于中原的仰韶文化，而大汶口文化之前的北辛文化约与中原仰韶文化同时。
&&这些沉寂数千年的实物资料，见证了邳州大墩子远古先民各时期社会性质和发展，同时也是研究长江流域和黄河流域之间文化关系重要依据，是沿海地区和中原文化之间相互关系的例证。
&&邳州原始先民大墩子人男耕女织，贫富不均
&&古代生存于邳州大墩子遗址上的人们，大致是以农业生产为主。厚达5米以上的文化堆积层，必须经过长时期的定居才能形成。此外，邳州大墩子遗址中还发现各种各样的农业生产工具，如大量翻土用的石铲，收割用的獐牙勾形器、石刀、古镰，碾磨谷物的石磨棒。猪、狗可能是当时豢养的家畜。此外，古鱼镖、镞、网坠等工具和鹿、獐、牛、鱼、龟、蚌等残骸的发现，说明当时渔猎生活仍占有一定的地位。有意思的是，当时主要生产工具多发现于男性墓内，纺轮多发现于女性墓内，这说明在当时的生产活动上，男女已有了比较明确的分工，过着男耕女织的生活。
&&在邳州大墩子遗址大汶口文化早、中、晚的墓葬中，都存在着随葬品多寡不均的现象。多的达五、六十件，有的还用狗殉葬，少的只有一两件，有的甚至一无所有。这些都似乎表明了当时已开始出现了贫富分化和私有制。
（本文来源：中国徐州网-彭城周末）
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世风日下:教师补课都不免费年代龙泉.利剑免费宣传邳州被诋毁！
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江苏徐州:听考古专家揭秘邳州梁王城遗址——春秋战国时期苏北地区最大的古都城！
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邳州城市人文：邳州物华天宝、人杰地灵一一邳州自古是人文荟萃之地有6000年文明史！
& && &邳州是一座历史文化底蕴深厚的城市，国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史。邳州古称邳国、下邳、东徐州，邳州城市别称良城、华夏圣城，邳州物华天宝、人杰地灵，邳州自古是人文荟萃之地。
& && &奚仲一一夏朝时期车正官、邳伯侯、邳国第一代国君
& && &奚仲，华夏人文始祖轩辕氏黄帝的后代子孙，世界造车鼻祖。夏禹王封其为车正官（相当于今交通部部长），先居薛地，后迁至邳，建立夏朝东方的最大邦国邳国，封爵号“邳伯侯”，率先在邳地留下了开拓的足迹，为邳州古邳大地开邑人文始祖。
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程邈，秦代东海郡（又名郯郡）下邳县（今江苏邳州）人，整理创制隶字三千有余，秦隶书成型，完成了向楷体的过渡，是中国文字史、书法史上的重要里程碑。
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& && &秦朝时，张良因在博浪沙刺杀秦始皇未遂，亡匿隐居避难于下邳十年，遇“下邳神人”黄石公，圯桥三进履，孺子可教，拜黄石公为师得军事谋略奇书《太公兵法》，运筹帷幄，决胜千里，秦末乱世下相人项羽、项梁在吴中（今江苏苏州）起兵曾屯兵驻扎在下邳（今江苏邳州），此后刘邦和各路豪杰会聚军事重镇下邳起兵反秦，张良率领数百名智勇双全的“下邳兵”辅佐刘邦在推翻秦朝统治和楚汉战争最赢得最终胜利建立汉朝，因功封爵“留侯”，后世尊称他为“谋圣”，邳州岠山南麓旧辖地睢宁县古邳镇建有留侯庙纪念“一代帝师”张良，邳州黄石山位于邳州市岔河镇境内建有黄石公庙纪念“谋圣”张良师父“下邳神人”黄石公。
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东夷故里“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都徐州邳州致中日友好促进会:中华仁圣徐偃王苗裔大和民族司农耕神徐福——数典忘祖欺师灭祖的日本人请到邳州禹王山礼拜谢罪！（全文如下）
【华夏民族发祥地邳州仁人东海用两则新闻告诉数典忘祖的日本人“中国好人”盛产于中华仁义文化发祥地邳州！中华儒家学派创始人孔子师父郯子祖师爷是中华仁圣、东夷盟主、徐国国君徐偃王即大和民族日本人敬奉的“司农耕神”中华帝国秦朝人徐福老祖宗请数典忘祖欺师灭祖的日本人到国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址附近国家级抗日战争遗址邳州禹王山礼拜谢罪。】
（文一）江苏邳州：邳州市邳城镇一烈士后人为抗日牺牲的无名烈士守墓12年
时间：日& & 来源：中国邳州网-邳州新闻（江苏）& & 编辑：东海
据徐州新闻（彭城晚报记者黄亚）消息：今年清明节，邳州市邳城镇河口村的丁其军准时来到村子南侧的三座无名烈士墓，为烈士墓添土、祭奠。这三座烈士墓，他已经义务守护了12年。
邳州是华东地区著名的抗日革命老区，邳州人郭子化是苏鲁人民抗日义勇军创建人，邳州人栗培元是邳县抗日民主政府首任县长和抗日武装力量邳县独立团团长。70多年前，建军地在邳州市（原邳县）的八路军山东纵队陇海南进游击支队（简称陇海南进支队）是党组织在苏北地区领导的第一支正规抗日武装力量最初活动在苏鲁皖边区的邳睢铜地区展开抗日武装斗争。丁其军的曾祖父丁庆增，就在这支抗日队伍中英勇杀敌，后来壮烈牺牲。作为抗日革命烈士的后代，丁其军对邳州市邳城镇河口村村子附近安葬的三位无名烈士墓，一直保持着崇敬的心情，细心照看。
“河口村是陇海南进支队的根据地之一”
52岁的丁其军，是一位长途货车运输司机,最初他不愿意谈。“这是我举手之劳的事情,谈不上什么。”
朱坤是河口村村委会的村支书，刚上任一年,“河口村是陇海南进支队的根据地之一，我们是个典型的‘红色村’，村里目前还有两位健在的抗日老兵。”
昨天上午，在出车间隙，丁其军向记者讲述了他守护无名烈士墓的经过。
根据丁其军的讲述，这三座无名烈士墓是从附近的河道移葬过来,由于自己的曾祖父曾经是陇海南进支队的战士,在攻打泇口镇（今邳州市邳城镇泇口街道）的日伪军据点时牺牲。“作为烈士的后人,我对这三名无名烈士,有一种特殊的感情。”
自从烈士墓移葬过来后,丁其军每年清明节在给曾祖父上坟时,都要为无名烈士墓添新土并祭奠,就这样坚持了12年。
三个抗日革命烈士的家乡应该是邳州地区南部的宿迁市（原宿迁县、宿豫县）、睢宁县、邳睢县（治今邳州市土山镇）这一带的。
在丁其军小时，祖父多次向他讲述过曾祖父丁庆增的事。也是从祖父的口中，丁其军了解到他所在的丁场自然村属河口行政村，在抗日战争时期曾是陇海南进支队设立的后方战地医院所在地。
1938年12月，八路军山东纵队陇海游击支队在邳县许楼村（今属新沂市窑湾镇王楼街道）成立，司令部旧址设在邳县铁佛寺（今邳州市铁富镇），陇海南进支队前身是邳县青年抗日义勇队，陇海南进支队作为邳州血统的勇士部队其建制在经历诸多战战斗不断壮大由八路军转为新四军等序列现在已经发展由中国陆军序列改编成为武警机动师63师（原21军63师），其中一支抗日战争时期血战朱家岗成就“钢铁26团”威名作战勇敢的部队驻扎在宁夏固原六盘山镇守西北五省，保护着国家社会安定，肩负着国家宪兵使命。陇海南进支队从邳县（今邳州市）成立之日起，这支部队就开始频繁参与打击日本侵略者的战斗，在邳州大地留下了钟辉司令员“两克邳城”和官湖战斗等历史事件，邳州市碾庄镇孔庄村的陇海南进支队武广春烈士就是在和日伪军打响邳县县城战斗中牺牲的，邳州市邳城镇原为邳县县城。沂武河畔的邳城镇作为陇海游击支队的根据地，丁其军的老家也成为打仗时的部队医院所在地。
“每次有战斗,就会有我们的伤员从前线被抬下来到此进行治疗。”从祖父的讲述中,丁其军知道目前安葬在此的三位无名烈士,也是在一次战斗中受伤被抬进医院进行治疗的,“他们伤的很重,部队北撤时,三位伤员最终医治无效牺牲。”
三位为国捐躯的抗日战士牺牲后,丁场村的村民们自发行动起来,将战士们安葬,并开始向后人世代讲述烈士的故事,希望后人能记住今日生活的来之不易。
让丁其军感到遗憾的是,三位烈士牺牲时,没有留下姓名。不过他听祖父说,三个烈士的家乡应该就是宿迁或者睢宁那片的。“既然烈士没有后人来祭奠,我更应该承担起这个责任,让他们能够安息。”
当地准备建无名烈士陵园
如今,三座无名烈士墓,被丁其军看护的十分完整。随着每年不断增添的新土,墓地已从最初的小土堆,形成了很大的坟墓。
2015年清明节,根据丁其军的建议,村里发动村民集资,为无名烈士墓修砌水泥墓,并对四周进行围栏,同时种植一些花草。村民们在很短时间内就筹集了1000多元,村委会也拿出1000元钱。
根据丁其军的计划,如果这些钱不够的话,剩下的钱就全部由他来出。“不过这件事后来因为其他原因搁置了。”丁其军记得,后来当他把钱再退给村民时,大家一再嘱咐他,随时修随时可以过来拿钱。
邳城镇河口村支书朱坤,也惦记着为烈士墓重新修建的事。他告诉记者,河口村已经以村委会的名义向镇里做了专题汇报,并得到了上级的支持。“三位无名烈士的安葬地紧靠正在修建的一条270省道邳州段,由于正在施工阶段,所以附近很乱。”朱坤介绍说,今年国庆节这条大通道正式通车后,他们就准备将无名烈士墓保护起来,修建墓碑,并在原址建起抗日革命无名烈士纪念陵园。
（本文来源：中国邳州网-邳州新闻）
（文二）人民日报:江苏邳州老人74年为禹王山抗日阻击战的阵亡将士扫墓 被称最忠诚守墓人
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人民网江苏频道:江苏邳州老人74年为禹王山抗日阻击战的阵亡将士扫墓被称最忠诚守墓人！邳州禹王山战役是1938年春夏之交徐州会战第二阶段中心主战场规模超徐州会战第一阶段台儿庄战役被尘封已久……
& && &“山下的土本来就很薄,往下挖一人深,肯定能见到骸骨。”需要很大的声音,并且要有一名本地村民当翻译,李修志才能听明白记者问得是什么。
& && &2017年农历鸡年的清明节前,在江苏省邳州市戴庄镇李圩村见到95岁的李修志老人时,他拉着记者的手一脸歉意,“年龄大了,耳朵听不清了。”作为目前还健在的唯一经历过79年前那场惨烈的邳州禹王山抗日阻击战的老人,一提起当年的惨烈场景,他那双已经有些混浊的眼睛里依然会噙满泪水。
& && &那是一段几乎被人遗忘的历史（邳州禹王山战役）:日徐州会战第一阶段台儿庄战役大捷后,败退的日本军准备卷土重来,由卢汉率领的来自云南的国民革命军第六十军（原滇军）的四万余官兵奉命阻击来犯之敌,就在位于现江苏省邳州市戴庄镇境内的禹王山上,发生了当年那场最为惨烈的战役,13869位将士在此为国捐躯。
& && &听闻邳州禹王山下有一位坚持了70余年为这些阵亡将士守墓的老人,2017年清明节前,人民网记者走进邳州禹王山大战（禹王山抗日阻击战）故地,欲探访这位老人,很可惜他已离世,他就是李修志的哥哥李修武。
& && &一个人掩埋了400具烈士遗体
& && &邳县禹王山（今江苏省邳州市戴庄镇禹王山）是附近地势最高的一个小山丘,与山东峄县台儿庄镇（今山东省枣庄市台儿庄区）隔着大运河相望。也正是因为这个极为重要的独特地势,使得邳县禹王山（又称邳州禹王山）这个徐州会战台儿庄大战外围战场的主战场,成了日本军疯狂进攻的地方,因为只要“攻占邳县禹王山这个战略制高点,日本军就可俯瞰整个台儿庄我军阵地。”
& && &“四月二十八日起,战斗进入到邳州禹王山主阵地带的阻击战,日军配以坦克、骑兵,沿大小杨村、胡山、锅山向李家圩、禹王山（编者注:卢汉将军所记录地名皆在今江苏省邳州市戴庄镇境内）进犯,来势凶猛。我守军奋起迎击,战斗激烈。敌军连续冲锋,我旅长王秉璋亲率士兵反冲锋,胸部为敌弹洞穿,负伤坚持战斗。我万保帮旅曾泽生团之营长何起龙在李家圩激战中阵亡……。”
& && &原国军六十军军长卢汉将军在后来的回忆录中用大篇幅笔墨,重点描述了日至5月18日间那场战斗经历,这座小小的禹王山,在日军飞机大炮的狂轰滥炸之下,成为一片焦土,“原本126米高的邳县禹王山,被炮火硬生生地削去了2米,成为了现在的124米,担任阵地主力的184师伤亡惨重。”
& && &“漫山遍野全是尸体,太惨了。”在邳县禹王山战役那场战斗中有多少中国士兵阵亡,爱国将领卢汉的回忆录中没有提及,但当时年仅14岁的李修志记得,仅他们李圩村(战时叫李家圩，今江苏省邳州市戴庄镇禹王山附近村庄)前的三个大坑里,就埋了4000多具尸体。事后好多年,李修志说下大雨的时候,还会有遗骨被山上流下来的雨水冲出。
& && &“我哥那时候28岁,胆子特别大。”李修志回忆说,邳县禹王山抗日阻击战的战斗中李修武就在阵地上帮着掩埋阵亡的士兵遗体,“他跑在最头里(前面),在弹坑里跳来跳去,说也奇怪,(炮弹)就是伤不着他。”军队撤走以后,李修志跟着哥哥李修武和100多村民掩埋那些阵亡的国军60军184师（编者注:爱国将领被称为“黑虎将军”和云南军神的张冲时任60军副军长兼184师师长在邳州禹王山战役中身先士卒率领滇军将士浴血奋战）官兵遗体即烈士们尸骨,用了整整5天时间,“一个麻袋包四个人一人拿一个角,把尸体抬到坑边,前面那人一松手,(尸体)就滚到坑里了。”邳州老人李修志说,他记得非常清楚,仅哥哥李修武一个人就埋了400多具。
& && &时隔多年后,云南作家杨永明来到江苏省邳州市戴庄镇探访邳州禹王山抗日战场时见到时年93岁的李修武时,这样描述他们的见面场景:当他得知我是从云南省来的,也紧坚地握着我的手,眼圈红红的,眼角滴下两滴热泪,左手在我面前伸出四个指头。我不懂啥意思,老人的大儿子李家美说,仅他父亲一人当年便掩埋了400多个滇军。都是十八、九岁的小伙子,仪表堂堂,来不及挖墓坑,就着炮弹坑掩埋,一窝七、八个,八、九个地埋。
& && &四月的苏北大地已是一片春光。李修志指着邳州市戴庄镇李圩村外那一大片正在怒放的油菜花海告诉记者,在它下面挖不到1人深,一定能看到骨头,“那里就是当时埋人的‘万人坑’。”据邳州禹王山抗日纪念馆收集来的史料记载,在整个邳州禹王山抗日阻击战中,国军第六十军13869名官兵阵亡、失踪430人,负伤4545人,而在整个邳州禹王山阻击战中总计击毙日本军1.2万余人。
& && &“以前每年的春节和清明,他都带我们去山上上坟,那时候我还小,问他给谁上(坟),他刚开始时说给我们的恩人,长大点时再问他,他说是给为了国家牺牲的英雄们。”李修武的女儿李美霞如今也是近六旬的老人了,在她的记忆中,门前邳州禹王山上那些数也数不清的坟头,是父亲一生中最经常去的地方。
& && &“禹王山上有多少座坟头,除了李修武,李圩村没人能说得出来。” 72岁的曹云启退体前,是邳州市戴庄镇文化站的站长,“出村向前走100米左右有一条上山的小路,那就是李修武经常上山扫墓的必走之路。”邳州老人曹云启说,我们苏鲁交界地区邳州人是“老山东”，李修武身才魁梧是典型的山东大汉和苏北大汉,年轻的时候走起路来虎虎生风。
& && &“红灯照八方,谁看见谁回家乡……”邳州老人李修志说,按照邳州当地的风俗传统,给死去的人上坟的时候,一边烧着纸钱,要一边不停地念叨这些“安慰鬼魂的话”,“我哥以前给山上的人上坟时就常说这些话。”李修志说,他曾跟着哥哥李修武到山上去上过好几次坟,而每一次哥哥在念叨完这些话后,便会挨个儿坟上添一把土,清理一下坟上的杂草,然后坐在地上半天一动不动。现在95岁的李修志也爬不了山了,但他在每年的春节和清明时候,都会到当年的“万人坑”旁点上一盏面灯,烧上一叠黄纸,“就算为他们扫墓了。”
& && &从1939年的那个春节开始,到邳县禹王山（今江苏省邳州市戴庄镇境内禹王山）给那些他亲手掩埋了为国捐躯阵亡的国军60军（原滇军）将士即“中华卫国英烈”上坟扫墓,就成了邳州老人李修武一生中从未放下过的“工作”,尽管这份“工作”在别人看来是那么的不可理解,即便是在“文革”期间也没有间断过,白天不敢他就晚上去。这一扫就是74年,直到去逝前他还告诉身边的儿女们,“逢年过节别忘了替我去看看他们。”
& && &沿着曹云启指引的那条小路,在半山坡那些或是低矮灌木,或是稀疏松柏间,便会发现不少圆圆的土包,有些周边被石块堆砌着,有些则整体用碎石块儿包围着,“这些就是李修武照顾了多年的滇军阵亡将士的坟墓。”与普通的坟冢不同,这些坟前都没有墓碑,虽然距离清明节还有几天,记者发现有些墓前似乎有人来过,因为那里有烧过黄纸的痕迹。
& && &“李修武照顾这些墓一辈子,他虽然走了,但他的做法影响了不少人,这些纸就是部分村民或志愿者们做的。”曹云启说,2012年8月戴庄镇李圩村的李修武老人去世时,享年100岁整。而在老人去世后以后,这些坟墓其实并未荒芜,“偶尔会有附近的村民来扫一扫,有越来越多的人开始知道了那场战争。”
& && &“你们云南人是咋搞的?七十年了,只有你们两个人来过!”这是云南作家杨永明最后一次见到李修武老人时他说过的一句话。杨永明是在一位云南导演的引见下才知道李修武的。在他出版的关于禹王山的作品中,关于李修武,他说每年的清明节,老人都会扛着锄头、背着纸钱到禹王山上去给滇军修修坟,烧烧纸。去世前的最后几年,老人犯了风湿病,再也爬不了山了,但每当时节,老人总还要努力地站在大门前拄着拐棍儿向着禹王发呆,呆呆地凝望。在他眼里,禹王山永远是硝烟烈火的战场,永远是血肉横飞的拼杀,永远是18岁生龙活虎的滇军（云南兵）。
& && &女儿李美霞说,按照李修武的遗愿,子女们将他葬在了邳州禹王山北的山脚下,与山上的60军（原滇军）坟墓近距离相望。杨永明说,这是李修武要用他永远的28岁,长伴他那些远离故土的云南兄弟的终生愿望。
& && &2015年10月,在禹王山大战故地的江苏邳州市戴庄镇禹王山上,江苏省徐州邳州市政府建起了一座“禹王山抗日纪念馆”,邳州老人李修志说,他哥哥李修武没能看到纪念馆的落成,如果看到了,他在九泉之下也可以放心了,因为从此以后“他那照顾了一辈子的云南兄弟,会一直有人接续着照顾下去了。”
（本文来源:人民网-人民日报）
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【国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是东夷文明最大最古老的双城制古都城这里是华夏民族中国人、大和民族日本人、高丽民族朝鲜人（韩国人）的母邦之城！天下大同:中华仁圣、徐国国君徐偃王和中国秦朝人大和民族司农耕神徐福故里徐州邳州人是日本人的老祖宗有国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址佐证。】邳州城市人文：中国祖根、东夷徐国圣都邳州梁王城遗址的考古发掘发现使得日本人认邳州人为老祖宗！日本人拜徐福为司农耕神相当于中国人拜神农氏炎帝为祖，徐福是东海之滨海州人，徐福是徐驹王之子徐偃王29世孙，天下徐人皆出邳州，邳州古为“少昊遗墟”这里是东夷文化的中心。
时间：日& &来源：邳州城市人文（江苏）
5000年前の大汶口文化の遺跡、前歯を抜く東夷人の習慣を証明発表日付: &&作者: webmaster&&
南京博物院と徐州博物館の考古チームは、江蘇省の邳州の梁王城の発掘作業を4年間にわたって行い、大汶口文化時期の陵墓10カ所を発見した。出土した男性2人の遺骨は、身長が共に1.8メートル以上で、いままで発見された先住民より背が高い。
上古時代、中原地域は中心地域で、大汶口文化は東夷に属する。東夷人は前歯を抜く習慣があり、今回の発掘作業で証明された。出土した2人の男性の前歯も抜かれており、「この習俗は環太平洋地域で普遍的に存在しているが、大汶口人が最も早く、これは成人の儀式に関係があるかもしれない」と専門家は話している。
今回の発掘では大量の陶器も出土している。珍しいのは、厚さわずか0.2ミリの透かし彫りが施された黒陶だ。5000年前にこれほど薄い陶器が作られたことは、ほとんど奇跡に近い。この制作方法は新石器時代に途絶え、現代の技術でも複製することは難しい。
邳州仁人观后感：“徐福故国”邳州一一中国邳州人是日本人的祖宗!
& && &一般认为，除了日本原住民外，古代蒙古人、朝鲜人、中国人也曾飘洋过海从大陆来到日本。中国秦代徐福（日本人至今敬奉徐福为为日本的司农耕神，其地位相当于中国人祭拜的神农氏“炎帝”）奉秦始皇之命率3千童男童女到蓬莱寻找长生不老药，最后在日本扎根繁衍的故事，在中国和日本的民间家喻户晓。至今也有些日本人声称自己是徐福所率3千童男童女的后代。尽管这一美丽的传说有待进一步证实，但随着考古和人类研究的进展，日本祖先来自何方的问题越来越清晰。 据日本《产经新闻》称，现代日本人基本分为两种，即“弥生人型”和“绳文人型”（弥生人和绳文人均为日本对日本原始人的称呼）。弥生人的特点是，脸型较长且较扁平，单眼皮，长眉毛，身材较高。绳文人的特点是，四方脸或圆脸，棱角明显，双眼皮，身材较矮，血型一般为B型。《产经新闻》称，日本著名演员泽口靖子、齐藤由贵等具有绳文人的特点，而岩下志麻、铃木美奈保等则有弥生人的特点。据日本一些科学家分析，65％的日本人的DNA属弥生人，35％属绳文人。迄今为止，日本通过考古认为，从日本九州弥生遗址出土的人类遗骨，脸长、颧骨高，是来自中国、朝鲜的外来弥生人。 最近，中国和日本两国通过合作考古，对日本祖先弥生人的来源又有了新的发现。1996年，由中国和日本两国考古学者组成的“江南人骨中日联合调查团”对江苏省出土的60个人头骨、大腿骨和牙齿进行了考古研究。这些遗骨中，有28个属中国新石器时代，17个为春秋战国时代，15个属前汉时代。通过从牙齿中提取DNA，与日本九州地区的福冈县、山口县出土的古代人骨进行比较。结果发现，中国新古器时代的人类遗骨与日本古代人完全不同。而春秋战国和前汉时代的人骨与日本的原始弥生人骨极为相似。江苏省邳州市西北部的“梁王城遗址”出土的人骨中的DNA与日本福冈县出土的弥生人骨中的DNA完全一致，估计他们在十几代前为同一祖先。通过对大腿骨的测量，中国江南人的骨骼长度与日本九州弥生人骨骼长度基本一致，鼻梁至前牙的距离也相同。这次的考古发现，将为日本寻根问祖提供新的线索，日本外来弥生人不仅来自朝鲜和中国华北，而且中国江南人也可能是日本外来弥生人之一。 对中国江南人是如何到日本的问题，日本专家之间有不同意见。一种意见认为，是直接坐船到日本的。奈良县考古研究所桶口隆康所长认为，2500年前，正是中国春秋战国时代，群雄争霸，战乱不断。江南地区是中国最富庶的地方，而且当地人民已掌握航海术。为躲避战争，江南人带着稻种坐船逃到日本。因为有了稻种就可以生产和生活。中国江南人的到来，把水稻种植技术也带到了日本。他们到日本后选择了九州北部地区，因为这一带的气候与中国江南相似，适合种水稻。另一种意见是，江南人是通过朝鲜半岛到日本的。滋贺县大学教授菅谷文则认为，中国江南人从南部来到山东，渡过渤海湾到朝鲜，然后再到日本。山口县出土的遗骨与江苏省和山东省出土的遗骨极为相似就说明了这一点。尽管日本学者对弥生人起源何处有争论，但有一点是共同的，那就是他们都不否认日本古代弥生人有一部分是从中国来的。需要说明的是，邳州是“老山东”，邳州行政上清朝初年属江南省，邳州地理上北接齐鲁南连江淮，邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址皆出土大汶口文化题型的文物。
& && &请着重欣赏以下观点：1996年，由中日两国考古学者组成的“江南人骨中日联合调查团” 对江苏省邳州梁王城遗址出土的60个人头骨、大腿骨和牙齿进行了考古研究。这些遗骨中，有28个属中国新石器时代，17个为春秋战国时代，15个属前汉时代。通过从牙齿中提取DNA，与日本九州地区的福冈县、山口县出土的古代人骨进行比较。结果发现，中国新古器时代的人类遗骨与日本古代人完全不同。而春秋战国和前汉时代的人骨与日本的原始弥生人骨极为相似。江苏省邳州市西北部的“梁王城遗址”出土的人骨中的DNA与日本福冈县出土的弥生人骨中的DNA完全一致，估计他们在十几代前为同一祖先。
& && &综合上述；天下大同！邳州人是日本人的祖宗有邳州市境内良王城遗址即梁王城遗址为佐证，日本人拜徐福为司农耕神相当于中国人拜神农氏炎帝为祖，徐福是东海之滨海州人，徐福是东夷盟主、徐国国君徐驹王之子（一说其孙子）徐偃王29世孙，天下徐人皆出邳州，邳州古为“少昊遗墟”这里是东夷文化的中心。邳州市应兴建良王城即邳州梁王城遗址公园和日本电子产业园，吸引日本人来到邳州投资兴业及旅游观光祭拜“邳州梁王城遗址”的老祖先。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）
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世风日下:教师补课都不免费年代龙泉.利剑免费宣传邳州被诋毁！
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东夷故里“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都徐州邳州致中日友好促进会:中华仁圣徐偃王苗裔大和民族司农耕神徐 ...
【把根留住:徐州邳州宿迁自古一家应合并创建“徐州省”复兴中华民族义勇精神圣地！★众王之王、战神之神、西楚霸王项羽故里；忠武大将军、广宁伯刘荣故里邳州宿迁:国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是华夏民族发祥地！数典忘祖的中国人和日本人（祖籍徐州邳州宿迁的中国秦代人徐福后裔）大部分知道或记得近代在金州（俄名大连，又称旅顺）即今中国大连的“旅顺口之战”日本军队用武士道精神打的俄国军队惨败却忘了几百年前的望海埚之战辽东总兵官南直隶邳州宿迁县人刘荣也即反秦英雄、众王之王、西楚霸王项羽（中国著名的勇战派成仁取义精神领袖、日本武士道精神的老祖宗）的同乡人用“下邳神人”黄石公、中华谋圣张良和大汉战神韩信的智勇双全与“下邳太守”关羽屯土山约三事忠义仁勇精神像天神下凡降妖除魔指挥中国明朝军队打的日本军队倭寇惨败！近代抗战时期邳州兵依然是日本兵的克星例如泗洪县的“血战朱家岗”是邳州血统的勇士部队越见血越拼命打破了日军不可战胜的神话日军1500打不过500“邳州兵”，徐州邳州宿迁自古一家应合并创建“徐州省”，时至今日徐州邳州宿迁被分而治破坏了团结精神中国自毁长城将中华民族义勇精神自我弱化让狼子野心的日本人很高兴。★】民族英雄、广东总兵官、抗倭名将邳州人汤克宽:邳州宿迁和北京大连的人文联系——北京广宁伯街大连真武庙纪念抗倭名将辽东总兵官、忠武大将军、广宁伯刘荣！（全文如下）
（文一）邳州城市人文：北京广宁伯街因为纪念明初抗倭名将邳州宿迁县人刘荣的宅邸在此而得名！
& && &《邳州城市人文：北京广宁伯街因为纪念明初抗倭名将邳州宿迁县人刘荣的宅邸在此而得名！》：北京市西城区广宁伯街，是一条历史悠久的胡同，因为纪念明初抗倭名将邳州宿迁县人刘荣的宅邸在此而得名。明朝永乐年间，都指挥佥事刘荣（易名刘江，原籍南直隶邳州宿迁县）跟随燕王朱棣（明成祖）冲锋陷阵屡立战功，深得朱棣信任，任用刘荣为辽东总兵官（相当于辽东边防军总司令）镇守辽东，他被朱棣派去镇守辽东的重镇广宁卫（今辽宁锦州北镇市）。明成祖永乐十七年（公元1419年），倭寇（十四至十六世纪侵扰劫掠中国和朝鲜沿海地区的日本海盗）入侵明朝辽东沿海地区，明辽东总兵刘荣闻讯速引兵至望海埚（今辽宁大连金州区），他抢占有利地形，然后派少数步兵迎敌，暗中派骑兵火速至马雄岛。与倭寇遭遇的明军佯装寡不敌众，节节败退，将倭寇引至重围之中。慌忙中倭寇进入樱桃园空城堡，哪知这正是刘荣给倭寇设计的“口袋”，刘荣放倭寇从西门出去，然后两路夹击，此役倭寇全军覆没。捷报传至京城（北京，顺天府），明成祖朱棣大喜，封刘荣为广宁伯，并将其原名刘江（一说冒父名从军）赐名刘荣，以示荣耀。同时赐予宅邸，广宁伯街因此得名。望海埚剿倭大捷（望海埚之战）是明永乐大帝期间痛歼倭寇的一次胜利极大的提升了民族自豪感，望海埚大捷让倭寇的主力殆尽，大明王朝的海疆平静了数十年，极大促进了沿海地区的经济发展。（供稿：东海）
（文二）邳州城市人文：明朝抗倭民族英雄、辽东总兵、广宁伯——南直隶邳州宿迁县人刘荣！
& && &刘荣（135？--1420年），南直隶邳州宿迁县人。刘荣冒称父亲刘江，明洪武年间多处征战，后进入燕王朱棣府邸，随朱棣起兵。朱棣称帝后，镇守辽东，重创入侵来犯倭寇，使得倭寇不敢再入辽东地区。官至游击将军、辽东总兵官（相当于辽东边防军总司令），封爵广宁伯，谥号忠武侯。明成祖永乐十八年（公元1420年）死于任上。谥号忠武侯。江苏省教育厅刊行的《中华民族英雄故事集》，把南直隶邳州宿迁县人刘荣（易名刘江）列为抗倭民族英雄。
& && &刘荣人物生平：刘荣冒称父亲的名字刘江。随从魏国公徐达战灰山、黑松林。后来任总旗，在燕王朱棣邸中供事。他身材高大而多智略，朱棣很器重他，授予他密云卫百户。而后随从朱棣起兵，任为做前锋，屡立战功。刘荣巡视山东时，与朱荣率精骑三千名，夜袭滑口的南军，斩杀数千人，获得马匹三千，擒获都指挥唐礼等人。累升为都指挥佥事。战滹沱河时，他奇取浮桥，占领馆陶、曹州，缴获很多。回军救北平时，他在平村击败平安的部队。杨文以辽东兵包围永平，刘荣前往救援，杨文引兵退走。刘荣扬言要回北平，走了二十余里后，又卷甲连夜进入永平城。杨文听说刘荣走了，又来攻打永平。刘荣突出掩杀，大败杨文的部队，斩首数千，擒获指挥王雄等七十一人。升任为都指挥使。后随从朱棣到淝河，与白义、王真以轻骑诱引平安，将其击败。当时南军驻扎在宿州，积蓄粮食作持久打算。朱棣很担心，计划断绝其粮道，命刘荣率三千人前往，但刘荣犹豫不前。朱棣大怒，想斩了他，诸将叩头求情，才得免罪。后来评出谋渡江之功，因为有前罪，不给他加封，只授予他都督佥事。后升为中军都督府右都督。明永乐八年（公元1410年），刘荣随从明成祖朱棣北征，以游击将军之衔督率前哨。他趁夜占领清水源，击败敌人于斡难河，又击败阿鲁台于靖虏镇。回师时他殿后，就在军中进升为左都督，遣去镇守孙东。敌人闯入杀死官军。皇上大怒，下令斩刘江，过后又宽宥了他。明永乐九年（公元1411年），刘荣出镇辽东。明永乐十二年（公元1414年），刘荣再随从明成祖朱棣北征，仍任先锋，率领轻骑到饮马河侦察敌人。他见敌骑东走，便一路追到康哈里孩，斩杀数十人。后来又与大军在忽失温合击马哈木，下马持短兵器突入敌阵，斩获很多，受到上赏。再次充任辽东总兵官，镇守辽东。倭寇多次侵犯海上，北自辽东，南达浙江、福建，沿海各州县多遭残害。刘荣审度形势，请在金线岛西北的望海埚构筑城堡，设立烽火，严兵以待。明永乐十七年（公元1419年）六月，东南海岛上举火。刘荣急忙领兵赶赴埚上。倭寇三十余艘船来到，停泊在马雄岛，登岸奔向望海埚。刘荣依山埋设伏兵，另遣将领断其归路，以步兵迎战，假装退却。贼人进入埋伏地区，炮响伏发，从早上八九点战到下午五六点，大败贼寇。贼寇逃到樱桃园空堡中。刘荣放开西壁让他们走，然后分两路夹击，全部将他们歼灭，斩首一千余首，生擒一百三十人。从此倭寇受到严重打击，不敢再进入辽东。朱棣诏令封他为广宁伯，食禄一千二百石，给予世袭诰券。刘荣此时才用回自己的名字。不久刘荣被遣回到镇守辽东。明永乐十八年（公元1420年）四月，广宁伯刘荣去世。赠侯爵，谥忠武。（供稿东海）
【附录】望海埚之战（望海埚剿倭大捷）
& && &明永乐十七年（公元1419年），明朝军队在望海埚（今辽宁大连市金州区东北30公里的亮甲店街道金顶山）全歼入侵倭寇的作战。望海埚地势高旷，为辽东咽喉要地，明守军川石垒堡，置烟墩瞭望。六月十四，辽东总兵刘江（本名刘荣，冒父名）得悉望海埚东南王家山岛（今长海县广鹿岛）夜有火光，料倭寇将至，急遣马、步军至望海埚待机。次日，倭寇2000余分乘战船31艘，登岸后成一字长蛇队形，径奔望海埚。刘荣急命都指挥钱真、徐刚率兵伏于山1下；百户江隆率壮士潜烧倭船，断其归路；自率步兵迎战，诱倭寇入伏。倭寇窜至埚下，刘荣举旗鸣炮发令，伏兵骤起，钱真率骑兵断敌退路，徐刚率步兵冲入倭阵，大败倭寇。溃败倭寇逃入附近樱桃园空堡。刘荣下令围三缺一，纵敌西遁，乘势夹击，斩倭千余，生俘百余。残余倭寇窜至海边，悉为江隆所俘。刘荣以功封广宁伯（始更名刘荣）。此战系明朝抗倭首次大捷。以后百余年，倭寇不敢复犯辽东。
& && &望海埚之战战争起因
& && &明朝初年，正值日本南北朝封建诸侯混战时期。日本沿海地区一些失意的封建主，纠集武夫、浪人、海盗、走私商人，携带武器，成百上千地到我国沿海各地进行骚扰，杀人放火，抢劫财物，无恶不做。北自辽海、山东，南抵闽浙、东粤，无不常受其害。这些打家劫舍的海匪，中国人称他们为“倭寇”，史称“倭乱”。据史书记载：“洪武二十年十月，（倭寇）竟侵犯辽东，进犯金州”；“洪武二十六年，倭寇（进犯）金州”；“二十七年，倭寇（进犯）金州”；“二十八年四月，倭寇（进犯）金州”。洪武三十年，辽东沿海海运竟因此被隔绝。明朝为了捍卫边疆，保护海上运输和人民的生命财产，于洪武八年（公元1375年）建立了辽东第一个卫——金州卫，当时的都督耿忠就在这里建筑过土堡，以加强辽东地区的防务。
& && &望海埚之战主要人物
& && &明永乐九年(公元1411年)三月，朝廷任命刘荣（易名刘）江为辽东总兵官（相当于辽东边防军总司令），负责辽东防务。刘荣是南直隶邳州宿迁县人，因替父参军故冒父名刘江，后来立功授广宁侯，才改用初名刘荣。
& && &刘荣上任伊始便巡视海防，加紧海防设施建设。明永乐十四年(公元1416年)十二月，于旅顺口、望海埚、左眼、右眼、西沙洲、三手山、山头等地修建烽台七座，派兵防守，以防倭寇。明永乐十六年(公元1418年)八月，刘荣到金州卫地方巡视，到了望海埚，见其地高且广，旁可驻兵千余人，并听当地的百姓说:“凡有寇至，必先经此。实为滨海、襟喉之地。”于是，“刘荣上疏，用石垒堡筑城，置烟墩瞭望”。望海埚地处金州腹地，位于金州城（今辽宁大连）东北3公里金顶山上，这里地势平缓高旷，小黑山屹立其背后，大和尚山雄踞其西南，登临其上，沿海诸岛，尽收眼底，故称望海埚。望海埚山下是金皮大道（金州至九连城干线），是古时沿海通内地的必由之路，可谓咽喉要塞。这一带得益于青云河之利，耕田肥沃连片，村落密集富庶，是明代金州经济最繁荣的地区之一。因此，这里成为倭寇抢劫的“重灾区”。也成为刘江“用石垒堡筑城，置烟墩瞭望”的重点地区。经过整治，修建了以金州城为中心5条烽火联络线，望海埚为一方中心台，下隶18处墩、架。望海埚的修筑，在冷兵器时代具有科学性和战略意义。
& && &望海埚之战战争爆发
& && &明永乐十七年(公元1419年)六月十四日傍晚，瞭望哨和斥候兵（侦察兵）报告:发现东南王家岛上有火光。刘荣预料倭寇将要来进犯，立即调兵遣将，严阵以待。当时，整个金州卫驻有步军l756名，屯田军2020名，煎盐军、炒铁军近百人。有战斗力的人数并不多。
& && &第二天清晨，倭寇1500余众，分乘寇船31艘，从马坨子出发到登沙河海口，弃舟登岸。倭寇头目率领部众，成一字形，鱼贯而行，直扑望海埚城堡而来。此时，刘荣早已安排好全歼倭寇之计，令指挥使徐刚等率领步兵埋伏于山下，令指挥使钱真等率领马军（马队）绕到倭寇背后，准备截其归路，令百户姜隆率领壮士，绕道到海口，准备潜烧倭寇所乘寇船。刘荣同马、步、民三路首领约定:“旗举伏起，炮鸣奋击，不用命者，以军法从事。”马、步、民三路指挥遵令而去。当倭寇窜入堡中，发现堡中空空如也，疑心中计，正欲出堡。恰在这时，堡后旗举炮鸣，明军伏兵尽起，两翼并进，杀得倭寇鬼哭狼嚎，尸体遍地。残寇不敌明军的追杀，便向樱桃园(后称柳树园)空堡中逃去。明军将士斗志昂扬，正要追入樱桃园空堡中歼敌，刘荣却不许。他亲率官兵从三面将空堡围住，特意留出西北口不守。残寇见有隙可乘，争相逃命。正在残寇你推我挤往堡外逃奔之时，明军的马军与步军一拥而上，把残寇几乎一网打尽。少数先逃出空堡的倭寇，退到江边，也都被姜隆率领烧寇船的壮士们逮住，无一逃脱。
& && &望海埚之战战争成果
& && &此战总计杀死倭寇742名，生擒倭寇857名。辽东总兵官刘荣令用50辆大车载运俘虏，胜利地结束了望海埚之战。
& && &望海埚大捷后，辽东总兵官刘荣（易名刘江）向朝廷报捷。朝廷封刘荣为广宁伯，刘江恢复本名，以示荣耀之意。还分别奖赏了294名作战有功的将士们。明代著名抗倭战役望海埚抗倭大捷距今已经过去近六百年了，至今山岗上尚有古城堡的残迹。金州卫（今辽宁大连）的先民们为了纪念辽东总兵官刘荣，在金顶山上为他立了祠，并把他的功绩刻在石碑上，以流传后世。
& && &望海埚之战历史意义
& && &辽东总兵官刘荣（南直隶邳州宿迁县人）率领金州（今大连）地区军民，在望海埚取得这一场全歼倭寇入侵的重大胜利，在中国军事历史上保家卫国上讲是反对外来侵略的历史，写下了光辉的一页，激发了民族自豪感。望海埚之战一仗大捷，是明初对倭寇作战最大的一次胜利，此役让倭寇主力殆尽，大明王朝的海疆由此平静了数百年。此后300多年，倭寇不敢再犯辽东。望海埚大捷，保卫了边疆、保卫了大连地区人民的安宁，保障了海上交通的安全。由此，移居大连地区的中原人越来越多，对发展大连地区的经济，特别是对开发金州、复州（今辽宁大连）一带，起了重要的作用。（供稿：东海）
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【邳州城市人文:树高有根，水深有源——邳州仁人呼吁北京、天津投资邳州振兴中华祖根！邳州古为东夷之地“少昊遗墟”诸夏故都徐国圣都，邳州古称邳国、下邳、东徐州是中原地区东部最大最古老的政治、经济、文化和军事中心与中国北京、天津、河北、东北等地有着血浓于水亲密历史关系通俗的说华夏儿女北京人、天津人、河北人、东北人之中大部分的根祖地在邳州有国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证这里是华夏民族6000年古老文明的发祥地。“燕王扫北”历史上称此事为“靖难之变”，即明成祖永乐大帝朱棣在登基之前被封为“燕王”，被明太祖朱元璋派往北京、天津一带戍边。同时他也带去了不少家乡及附近的人——包括大量安徽北部人和江苏北部人（皖北和苏北指淮河以北）等——戍边屯垦。后来朱棣夺取帝位，亲赐天津这个地名，在此筑城设卫，即&天津卫”。】邳州城市人文：东夷“徐国圣都”邳州一一邳州方言、宿州方言、徐州方言为天津话的根源！
& && &天津话发源地（简介）：邳州方言、宿州方言、徐州方言为天津话的根源。尤其是“灵璧话”对其影响甚深，也属中原官话（宿州-徐州片区）。“燕王扫北”历史上称此事为“靖难之变”，即明成祖永乐大帝朱棣在登基之前被封为“燕王”，被明太祖朱元璋派往北京、天津一带戍边。同时他也带去了不少家乡及附近的人——包括大量安徽北部人和江苏北部人（皖北和苏北指淮河以北）等——戍边屯垦。后来朱棣夺取帝位，亲赐天津这个地名，在此筑城设卫，即&天津卫”。至此，天津成为真正的城市，并且从安徽及苏北来的军人是最大的群体。他们的家眷、亲属等也随他们迁入天津。这样，他们占据了当地的上层地位，其使用的江淮方言也成为强势语言。而天津卫内其他地区的人较少，所以形成北京音与静海音包围天津方言岛的态势。天津话发音特点：中国人类学家李世瑜通过实地考察发现，天津话与以宿州为中心的淮北地区的方言最为接近，并认为，天津话脱胎于此。这个地区的发言属于中原官话的“宿州-徐州片区”，而淮河以南则属于江淮官话，还是有不少差别的。安徽蚌埠、凤阳一带方言只与天津话的阴平（一声）都读低平调，其他的音调都与天津话有差距，特别天津话是没有入声字，而安徽蚌埠、凤阳的方言都保存了许多入声字。而安徽宿州地区的方言则与天津话非常接近，李世瑜用天津话与宿州当地人对话中，当地人甚至没能认出李世瑜是外地人，可见其接近程度。
（邳州仁人东海据《天津话发源地》略补正：今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革！国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是华夏民族古老文明起源地，邳州古为中原东部的政治、经济、文化和军事中心。）
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邳州城市人文：邳州是大汶口文化的重要发祥地之一，邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址是华夏文明起源地！
& && &“大汶口文化”还有个合理的称呼叫“大墩子文化”或“刘林文化”，邳州境内的大墩子遗址、刘林遗址皆有海岱文化区大汶口题型，由于邳州由山东省划入江苏省导致邳州文化遗址研究不被重视。大汶口遗址距今6300年至4500年前的新石器时代后期的大汶口文化遗址，1959年发现于山东省泰安市岱岳区大汶口镇。其他的大汶口文化典型遗址包括山东省曲阜西夏侯遗址，山东省兖州市王因遗址，江苏省的邳州刘林遗址和邳州大墩子遗址。只因邳州大墩子遗址比山东泰安晚发现并晚发掘两年，江苏邳州大墩子文化、邳州刘林文化被大汶口文化冠以解释，江苏邳州大墩子文化、邳州刘林文化发掘文物数量和规模均超过山东泰安大汶口遗址，邳州被誉为江苏6000年文明起源地实际上还是山东6000年文明起源地甚至是中国6000年文明起源地。
& && &大汶口文化分布范围主要在黄河下游，东自胶东半岛，西到河南中部、北到辽东半岛南端，南达江苏北部和安徽北部，形成海岱文化区。大汶口遗址延续时间长，内涵丰富，包含有北辛文化（青莲岗文化）、大汶口文化、龙山文化遗存，尤以大汶口文化最具代表性。年代距今年左右，前后延续1500多年。分为早、中、晚三个阶段，早期距今年，中期距今年，晚期距今年。大汶口遗址比较全面反映了三个发展阶段的面貌特征和社会形态。据统计，山东省境内发现大汶口文化遗址547处，经过正式发掘的主要有泰安大汶口遗址、邹县野店遗址、滕州西公桥遗址、枣庄建新遗址、兖州王因遗址、曲阜西夏侯遗址、临沂大范庄遗址、日照东海峪遗址、长岛北庄遗址、胶县三里河遗址、诸城呈子遗址、前寨遗址、莒县陵阳河遗址、大朱家村遗址、 五莲丹土遗址、潍坊前埠下遗址、栖霞杨家圈遗址、广饶五村遗址 、傅家遗址等遗址，江苏省境内有邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址及新沂花厅遗址和淮安青莲岗遗址，安徽省主要是蒙城尉迟寺遗址。大量田野发掘工作，对于研究大汶口文化社会经济、埋葬习俗、聚落形态及中国古代文明起源等提供了丰富实物资料；对于探讨大汶口文化年代、分期及渊源等也具有重要学术价值。
& && &大汶口文化的陶器以夹砂红陶器和泥质红陶器为主，配以镂孔划纹。邳州大墩子遗址1963之后被南京博物院先后三次发掘，获得了6000余件器物和554座墓葬资料，邳州大墩子遗址的文化堆积层自下而上可以分为早、中、晚三个阶段，经碳14测定距今约年之间。邳州大墩子遗址最底层的最早阶段文化堆积层为早于大汶口文化的北辛文化，中间阶段地层为大汶口文化早期，最晚阶段的上层为大汶口文化中晚期，这里还要再次重点强调一下邳州大墩子遗址分上、下两层，上层有大汶口文化墓葬和一些灰坑、建筑残迹；下层属北辛文化（或称青莲岗文化），邳州大墩子遗址的发掘成果，为研究大汶口文化各时期特点以及其相互关系等问题提供了一批重要资料。考古专家们分析，邳州大墩子遗址大汶口文化早期地层内的彩陶器，有的具有强烈的仰韶文化特点，有的又具有浓厚的地方色彩。这类彩陶遗存，一方面继承和发展了大汶口文化的彩绘技术，同时又在西方仰韶文化的强烈影响下，产生了一种具有仰韶风格的彩陶器。根据邳州大墩子遗址出土的彩陶器以及其他一些器形的比较研究，考古专家判断，大汶口文化早期约略晚于中原的仰韶文化，而大汶口文化之前的北辛文化约与中原仰韶文化同时。这些沉寂数千年的实物资料，见证了邳州大墩子远古先民各时期社会性质和发展，同时也是