★愉快每一天★
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 中国佛教及旅游胜地。位於山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称&中国佛教四大名山&。与尼泊尔花园、印度、、并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山 。在《2008中国避暑名山榜》上，五台山位列中国十大避暑名山之首。2008&首届&中国文化产业品牌&榜发布暨第三届中国文化产业高峰论坛上，五台山以&中国佛教名山之冠&入选 &中国文化旅游十大品牌&，并入选《2008中国文化品牌报告》历史年鉴一书
五台山景区图
。2008年12月，由《行游天下》旅游杂志、搜狐旅游、中国旅游胡同社区网、美景中国网站联合推出&中国最美旅游胜地评选&活动，通过广大网民投票的形式，评选出中国最美的旅游胜地。山西五台山荣获&中国最美的十大宗教名山&之首。在人民网举办的&改革开放30周年30个最受关注&的系列评选中，五台山风景名胜区再次榜上有名，成为改革开放30年来最受关注的30个景区之一。
　　五台山位于山西省的东北部，属太行山系的北端，跨忻州市繁峙县、代县、原平市、定襄县、五台县，周五百余里。中心地区台怀镇，距五台县城78公里、繁峙县砂河镇48公里、忻州市150公里、山西省会太原市240公里。
　　五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，故称五台U东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。五台周长约250公里，总面积2,837平方公里。五台之中以北台最高，北台顶海拔3,058公尺，有「华北屋脊」之称。山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称「清凉山」，为避署胜地。五台山自然植被以草地为主，由草甸、草原、灌丛构成，是优良的夏季牧场。
　　五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平(58&75)年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金壁辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。唐代全盛时期，五台山共有寺庙300馀座，经历几次变迁，寺庙建筑遭到破坏。目前台内外尚有寺庙47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺(灵寺)、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗T寺被列为「五台山五大禅处」。台怀镇是寺庙集中分布的地方，是五台山佛事活动和经济生活的中心。相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。历史上，印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒，来此朝圣求法的甚多。是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。每逢盛夏，海内外游人香客前来游览观光、烧香拜佛、络绎不绝。每年6月举行盛大的骡马交易大会，进行物资交流、文艺会演和消夏避暑。台怀镇人口)。
　　五台山，是地球上最早露出水面的升迁陆地之一。它的孕育，可以追溯到26亿年前的太古代。到震旦纪时期，又经历了著名的&五台隆起&运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期，冰川覆盖了五台山，留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层完整丰富，特别是前寒武系地层典型奇特，是全国地质科考的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名的，它们在地质学领域具有重要的位置和作用。
　　五台山，最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061米，为华北最高峰，有&华北屋脊&之称。台顶雄旷，层峦叠嶂，峰岭交错，挺拔壮丽，大自然为其造就了许多独特的景观。五台山气候寒冷，又被称作&清凉山&。全年平均气温为零下4度，7至8月最热，分别为9.5度和8.5度，1月份最冷，平均气温零下18.8度。台怀地区比台顶早一个月入春，迟一个月入秋，温度相差6度左右，全年平均气温2－3度，最低气温零下30度，最高气温为30度。台怀地区夏季空中云层较低，湿度大，常有雨水。
　　五台山奇峰灵崖随处皆是，著名者达五十余处。其中写字崖，用水洒湿以后，拿手帕仔细拭擦，崖面会显示出类似篆隶体字迹，水干字隐。有人曾除去表皮石层，结果下层仍能擦出字来。层层有字，字字不同。据载曾发现过&天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神&的联句。平均海拔1100米以上，最高点北台叶斗峰海拔3061米，被称为&华北屋脊&。五台山方圆约320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、 巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。是一个融自然风光、古建艺术、历史文物、文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。 1982年，五台山以山西五台山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单，历年来获得了&国家重点风景名胜区&、&中华十大名山&之一、&国家地质公园&、&国家自然与文化双遗产&、国家AAAAA级旅游景区&等荣誉。世界遗产。
　　五台山是驰名中外的佛教胜地，是大智文殊师利菩萨的，而五台山又以建寺历史悠久和规模宏大，而居佛教四大名山之首&&故有金五台之称，在、、、、等国享有盛名。五台山寺庙始建于时期，因&文殊信仰&的繁盛，寺院多达360多座。，随着传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。
二、佛教传说
　　传说五台最早是的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。
　　佛教最初传入我国时，只有少数人奉行。公元前二年，大月支国（原居我国西部流域的，西迁后建立的国家）国王的使者伊存来到当时中国的首都（即今），他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。
　　佛教传入五台山，普遍的说法是始于。史籍记载，十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧和来到。
　　永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经（《四十二章经》）输像（佛像）之功，因名。
　　永平十一年，摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山（当时叫）。由于山里很早就有的，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议&&约期焚经，以别真伪（相传，焚经地点在今西安焚经台）。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。台内山多地广，河流纵横，何处适合建寺？《清凉山志》载：&在大塔左侧，有佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现&。相传他二人不仅发现此足迹，而且还发现佛&&，此外，营坊村这座山的山势奇伟，气象非凡，和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。落成后，以其山形命名为。汉明帝为了表示信佛，乃加&大孚&（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与同为中国最早的寺院。
　　时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。
　　盛时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是我国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为我国佛教四大名山之首。
三、圣地历史
　　五台山成为佛教圣地，并在中外佛教界发生重大影响，是从唐代开始的。有唐一代是五台山佛教发展史上的一个关键时期。
　　李唐王朝起兵而有天下，所以视五台山为&祖宗植德之所&。在起兵反隋时，就对佛教许下大愿，如果当上皇帝，一定大弘三宝。武德二年（619）李渊便在京师集聚高僧，立十大德，管理僧尼事务。唐太宗即位后，重兴译经事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧三千人，并在旧战场各地建造寺院。九年（635），太宗下诏曰：&五台山者，文殊必宅，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所，切宜祗畏。&&是年，台山建十刹，度增数百。&
　　在争夺皇位的斗争中，非常重视佛教的作用。长寿二年（693），名僧菩提流志等呈上新译《宝雨经》，称菩萨现女身，为武则天上台大造舆论。证圣元年（695），武后命菩提流志和实叉难陀重新翻译《》。圣历二年（699）译毕。新译《华严经》说：&东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人，俱常在其中而演说法。&长安二年（702），武则天自称&神游五顶（清凉五台山的五大高峰）&，敕命重建五台山的代表寺院清凉寺。竣工后，命大德感法师为清凉寺住持，并封其为&昌平县开国公，食邑一千户，主掌京国僧尼事。&
　　这是五台山在全国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和主持下，发展成为名山圣地的开始。
　　据记载，唐代自至宗，&凡九帝，莫不倾仰灵山，留神圣境，御札天衣，每光五顶，中使香药，不断岁时，至于百辟归崇，殊帮赍供，不可悉记矣。&显而易见，从到，都对五台山佛教给予极大的支持和扶助。
　　从来看，新译《华严经》说文殊菩萨住处&名清凉山&外，《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云：&佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。&
　　由于佛教经典中所说的文殊菩萨住处&&&清凉山&&五顶山&，同五台山的地形、气候、环境，极为相似，所以，中外佛教徒便把五台山这个&五峰耸出&&曾无炎暑&的自然场所，当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了。五台山由此驰名中外，显赫于世，成为佛教徒竞相朝礼的圣地。不言而喻，五台山是借助于李唐王朝的强盛而成为圣地、名扬中外的。
　　在唐代，佛教备受推崇，文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇。当时国家规定，全国所有寺院的斋堂，都必须供奉文殊菩萨圣像。由于朝野都尊奉文殊菩萨，视五台山为佛教圣地，所以五台山空前隆盛，名僧辈出，澄观就是一个突出的代表。
　　，（738－839），俗姓，字大休，山阴（今）人。十一岁，在应天宝林寺出家，十四岁得度，三十九岁时，&誓游五台，一一巡礼。&在遍访五台山名刹胜迹之后，留居大华严寺研习《华严经》，在寺中主讲《华严经》五年。后来，澄观觉得&华严旧疏，旨约文繁。&于是，&旦暮策怀，思惟造疏。&唐德宗兴元元年（784）四月八日，澄观谢绝交游，在大华严寺制疏阁重新注疏《华严经》。至德宗贞元三年（787）十一月五日，历时三年多，终于著述出《大方广佛华严经疏》六十卷。时，澄观被代宗&事以师礼&。唐德宗又尊其为&教授和尚&，&诏受镇国大师号，进天下大僧录。&宪宗即位，&敕有司别铸金印，迁赐僧统清凉国师之号，统冠天下缁僧，主教门事。&&穆宗、敬宗咸仰巨休，悉封大照国师。文宗太和五年，帝受心戒于师。开成元年，帝以师百岁寿诞，赐农财食味，加封大统国师。&&中外台铺重臣，咸以八戒礼而师之&。
　　澄观&生历九朝，为七帝师&，于开成四年（839）卒，寿一百零二。唐文宗&特辍朝三日&，命&重臣缟素&，隆重葬之。被尊为&华严宗第四代祖师&。有唐一代，五台山名僧辈出，这也是五台山佛教圣地形成的一个重要标志。
　　五台山佛教圣地形成的另一标志，是佛教寺院的大规模兴建和人数的增加。在唐代，五台山见诸记载的佛寺就有七十余所，其规模都十分宏伟。
　　随着佛寺的兴建和扩大，五台山的僧侣人数亦日益增多。唐德宗贞元年间，合山僧尼达万人之众。寺院的兴旺发展引起对社会政治、经济的重大负面影响，唐文宗遂于会昌五年（854）下诏废佛，命令拆毁寺字，勒令僧尼还俗。综计全国拆毁大小寺庙四万四千六百余所，僧尼还俗二十六万余人，收回土地数千万顷。五台山亦不例外，僧侣散尽，寺庙被毁。唐宣宗即位，又再兴佛教。政府规定五台山的僧数仍达&五千僧&。实际上，加上私度和游方僧，要比&五千僧&多得多。纵观历代五台山的僧侣人数，以唐代为最多。寺庙林立，僧侣若云，这也是唐代五台山佛教圣地形成的一个标志。
　　唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志，是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济文化交流的中心。随着国际交往的扩大，五台山还受到印度、日本、和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。
　　大多数到过五台山的人，通常只是到了以五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰。它们分别是：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。由于五山峰海拔均在3000米以上，因此除了一些虔诚的佛教徒能够登临五峰台顶朝拜文殊菩萨外，很少有人能够到达五台。也是由于台怀镇寺院群分布在五座山峰之间，因此，人们通常就把到过台怀镇视为去过五台山了。
　　五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。
　　至于五峰山更名为五台山，这里面还有一段鲜为人知的故事。据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回来。当他把那块大青石（东海龙王的歇龙宝石）放置在五峰山一道山谷里时，刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。此后，那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内。为此，五峰山又名清凉山。
　　后来，隋文帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。
四、创建略述
　　山西五台山是驰名中外的佛教圣地，与浙江、、并称为我国佛教四大名山。而五台山以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教的四大名山之首。据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡帧⑶鼐暗热讼蛭餮胺茫萸蠓鸱ā２獭⑶氐热嗽诖笤率系玫椒鹁鹣瘢⑶捎稣诘钡卮痰国（今印度）高僧摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年（公元67年），梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并请摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵鹫寺。大孚，是弘信的意思。寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵鹫寺就是现今显通寺的前身。
五、文殊道场
　　文殊师利菩萨，是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来，据《首楞严三昧经》载：文殊菩萨，过去早已成佛，名龙种上尊王佛。《央崛摩罗经》说：文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。《宝积经》说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。《华严经》则说：文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右胁生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。
　　梵语 Ma&jushrī 文殊师利，或曼殊室利，略称文殊，译名妙吉祥，或妙德。因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩萨，古佛再来，了了见佛性，因名妙德。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言：&妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。&
　　文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既年青，又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。《大乘心地观经》言：&文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。&《放钵经》中，释尊曾言：&我今得佛，是文殊师利之恩也。过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是，其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母。&《菩萨处胎经∙文殊身变化品》云：&本为能仁师，今乃为弟子，佛道广大，清净无增减，我欲现佛身，二尊不并立&&&
　　文殊菩萨，本居佛位，何止是释尊之师，亦释尊的师祖。在《法华经∙序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，末出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说《法华经》，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。
　　妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨。是以文殊菩萨，岂独是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。而文殊菩萨本门的深远，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，简直是无上智慧的化身。
六、五顶胜境
　　五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿z佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
　　东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上&蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，&故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：&东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。&
　　西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰&顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。&有诗赞曰：&西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。&
　　南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰&顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。&著名诗人元好问赋诗赞曰：&沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？&
　　北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有&华北屋脊&之称，其台&顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。&康熙皇帝赋诗赞曰：&绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。&
　　中台翠岩峰，海拔2894米，其台&顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。&有诗赞曰：&群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。&
七、环境景观
　　近来，五台山的环境景观生态管理工作得到进一步优化，为五台山世界遗产申请创造了有力的人文自然环境，美国国际东西方大学 （International School of Environmental Ecology at International East-West University）研究员
游览五台山后品评五台山环境景观生态风水云：
五台山金舍利塔
赞五台山环境景观形势（一）
　　五峰慕灵鹫，四岳羡神鹤。（天飞灵鹫，地栖神鹤） （引用 董斌 原文）
　　【注】：佛教传说中，五台山像灵鹫飞翔、神鹤栖息，本句意思是【文殊五峰都羡慕天飞灵鹫，佛教四岳都羡慕地栖神鹤】。见《五台山传说故事》。
　　赞五台山 环境 景观 人文 形势（二）
　　玄武护文殊，朱雀尊弥陀。
　　龙虎佑国祚，佛脉保朝歌。（引用 董斌 原文）
　　五台山为北京之京畿后花园，是距离北京面积最大、距离最近的国家森林公园，全山建筑严谨按照中国古代营造法式设计，威武庄严，把中
远眺五台山
华民族的尊严与自豪融汇在佛教精深严谨的佛法哲理中，把中华民族的宗教建筑文化融合在慈悲为怀的佛陀教育中，这个宏大的自然人文产物为保护京畿地区的环境、生态，为传承我国的民族文化，发挥着重要作用。玄武，乃北方之太极至尊，文殊，乃无限甚深大智慧，朱雀，乃南方吉祥之象征，&玄武护文殊，朱雀尊弥陀&，即以佛法激发世界与民族之大爱，使佛法护持我华夏顺境中和平发展，逆境中平安顺利。&龙虎佑国祚，佛脉保朝歌&，北京，乃中华民族之心脏，朝歌，乃中华名族的象征，龙虎，乃中华民族之精神；国祚，乃中华民族之生命；非五台山，何山可享此号？何岳可适此荣？何景可配此语？何境可得此誉？ （引用董斌 语）
五台山金佛塔
　　五台山 环境 景观 胜景 （三）
　　东台望海去，（望海峰），
　　北台观斗柄，（叶斗峰），
帝王将相朝拜地，宗宿神仙修炼天。
　　西台挂月钩，（挂月峰），
　　南台披绣锦，（锦绣峰），
　　中有文殊台，（文殊道场），
　　名唤翠岩峰。（翠岩峰）。（引用 董斌 原文）
　　五台山 赞云 （四）
　　帝王将相朝拜地，宗宿神仙修炼天。
　　灵鹫和谐白鹤腾，华夏儿女兴家邦！（引用 董斌 原文）
五台山御碑
注解：传说中五台山形象为灵鹫峰，又有风水大师说像白鹤腾飞。五台山菩萨顶又名大孚灵鹫寺，据民间传说，全山五爷庙最为通灵，五台山全山严格按照风水学原则设计，青龙白虎朱雀玄武之古代建造建设规矩，遍布全山佛庙、随处可见。朱雀在佛教和民间传说中属于吉祥鸟，龙虎又为勇猛精进吉祥护法的象征，历代帝王将相，当今元帅将军、宗教领袖，都曾朝拜五台山，故有&帝王将相朝拜地，宗宿神仙修炼天&一说。
　　五台山国家地质公园
　　Wutaishan National Geopark
　　五台山国家森林公园
　　Wutaishan National Forest Park
中国佛教圣山环境景观生态保护项目
　　Sacred Buddhist Mountains in China
　　五台山日出 Sunrise lights up a monastery on the mountain of Wu Tai Shan
on the mountain of Wu Tai Shan
Sunrise lights up a monastery on the mountain of Wu Tai Shan
　　The four sacred Buddhist mountains of China are believed to be the homes of Boddhisattvas (enlightened beings who have delayed their Nirvana to remain on earth and help others find enlightenment). The mountains are Wu Tai Shan to the north, Emei Shan to the west, the eastern mountain Pu Tuo Shan and Jiu Hua Shan to the south.
　　These places where earth and heaven are believed to touch, over the centuries became places of pilgrimage for Chinese Buddhists from all over the country. Great monasteries built on their mountainsides became centres of art and philosophy. Many of these monasteries were dissolved during the Cultural Revolution in the 1960s. Yet now, as China&s mainstream religions are reviving, the ones that remain are among the most important places for propagating conservation programmes that fit with local people&s fundamental beliefs.
　　All four mountains are in beautiful areas, homes for rare and endangered birds, animals and plant species. Yet because they are sacred, paradoxically they suffer from the ravages of tourism and pilgrimage as well as logging and development. ARC and the China Buddhist Association, which represents some 200 million Buddhists, are working towards conservation on Wu Tai Shan to the north and Emei Shan to the west. （Dong Bing）
八、旅游须知
　　五台山海拔很高，虽然处于与北京大致相同的纬度，但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。 五台山地区夏季湿度大，常有雨水，上山需带雨具。春、秋两季来五台山旅游，需带毛衣、毛裤。你若想登东台观日出，得租棉大衣才行。从北边的繁峙、砂河一带翻越鸿门岩来五台山，需注意季节和气候变化。5月以前和9月以后，高入云端的公路被积雪封堵，难以通行，只有5至9月的中间4个多月可以通行。夏季是到五台山旅游的最佳季节。
　　五台山冬季旅游
　　冬季的五台山，既冰冻雪寒，又宁静美丽，与其他季节截然不同，充满另外一种风情，虽然时有风暴、大雪，但阻挡不了冬季五台山朝圣者坚强的脚步。 冬季游览五台山要注意旅店。冬季五台山95％的五台山宾馆酒店停止营业，只有少数几家酒店正常营业。 因此，酒店的选择余地小，尤其是周末空余的房间极少。要选择那些大型的酒店，入住率高，暖气供应充足。
　　冬季自驾车游五台山注意事项：
　　① 密切关注天气预报，若近期有大风大雪，必须咨询当地旅游部门，以便采取必要的措施或改变行程。
　　② 冬季所有到五台山的自驾车要走忻州－定襄－五台山城－茹村－南部路线，避免从坡陡弯多的西线或北线进入五台山。
　　③ 自驾联盟是您安全到达五台山的得力助手，路况随时短信播报，保证您了解通往五台山的路况。
　　④ 出发前检查车况，尤其是防冻液。
　　⑤ 带好防滑链，以备急用。
九、特色活动
　　跳布扎
　　时间在农历六月十五前后，起源于西藏，是五台山黄教每年举行的重大佛事活动。在活动前一天，寺内喇嘛就开始念护法经，跳金刚舞，在菩萨顶&镇鬼&；十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩萨顶，穿街绕巷，最前边架着弥勒菩萨像，其后大喇嘛坐轿，二喇嘛骑马，其余僧众吹奏庙堂音乐，浩浩荡荡的往罗T寺去&跳神&；十六日，又在菩萨顶&斩鬼&，大、二喇嘛穿戴皇赐服饰，外列僧人头戴面具装扮28宿，就地画圆，按圆行步，并辅以身形手势。通过此活动以驱除邪恶，迎来吉祥安泰。
　　骡马大会
　　每年农历六月举办，期间举行大型佛事活动、民间文化活动、骡马牲畜交易大会。朝会活动内容丰富，其主要一项是四方僧侣云集台怀镇做道场、诵经，使五台山充满了神秘的宗教色彩。游人不但参观了五台山的寺庙建筑群，而且欣赏了当地的民俗风情。五台山是中国佛教四大名山之一，自古以来就有兴盛的朝会。随着社会的发展，朝会逐渐演变，从而形成了五台山国际旅游月，为展示佛教圣地五台山的镇山文物提供了广阔的舞台。
　　五台山佛教文化节
　　时间：8月21日&9月21日， 活动地点：忻州市五台山， 活动内容：五台山是文殊菩萨的道场，终年香火缭绕、梵音不断，宗教气氛浓厚。每年8月，这里举行盛大的旅游节庆&&&五台山佛教文化节&，届时各方宾客和僧众云集，举行盛大的佛事活动，盛况空前。期间举行大型佛事活动、民间文艺活动。
十、美味佳肴
　　五台山地区有许多独具特色的菜肴和风味小吃，在这里您可以品尝到肉片炝香蘑、清炒台蘑、小鸡炖台蘑等传统名菜，口味清香而不油腻。 到了五台山的中心地带&&台怀镇，可在镇中的餐厅里一享当地的美味，您还可以到家庭旅舍中去品尝主人精心制做的具有地方风味的家常饭菜。
十一、交通指南
　　北京游客可乘火车到五台县站转汽车，呼和浩特、包头、大同游客可在原平、忻州各站下车，然后转乘汽车前往五台山。如果从上海、南京、苏州、无锡、徐州、济南、石家庄、西安、郑州方向去五台山，可先搭快车到太原，太原市五一广场有长途车直达五台山。
　　有三条公路通往五台山，这是分别来自北京、太原和大同方向的线路。
　　1）北京方向的线路是：京石高速－定州－曲阳－阜平－石咀－南线进山口－五台山；
　　2）太原方向的线路是：太原－忻州－定襄－河边－东冶－五台城－茹村－河口－石咀－南线进山口－五台山；
　　3）大同方向的线路是：大同－应县－108国道－繁峙砂河镇－鸿门宴－西线进山口－五台山 。
　　门票价格通票168元(五台山进山费 95元 佛光寺 15元 寺庙群 20元 黛螺顶缆车上行 25元 下行 25元）
　　2、朝鲜五台山见
　　3、西安南五台见词条
点击(1174)&|&评论(0)&|&发表于 17:45
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