河南嵩山少林寺武术学校官方网站
全国十佳文武学院，文武教育领先品牌
传授正宗少林功夫，家长100%放心选择
河南嵩山少林寺教育集团官网
办公电话： 0
咨询手机：
微&&&&&&&信：
当前位置：
传统武术到底怎么了?
前段时间，太极师傅被MMA爱好者10秒KO，之后又有八卦掌掌门被散打运动员打得没有还手之力，2017年传统被推到了风口口浪尖上，可以2017年传统武术被推到了风口口浪尖上，可以说这一年是传统武术名声最糟糕的一年。?问题在于哪里?倒不是因为哪样功夫行，哪样功夫不行的问题，世界上没有差的功夫，只有差的人。传统武术之所以在搏击场合里面屡战屡败，只能说明一个问题：训练水平不够，没有实战练习。就好比篮球运动在没有对抗的时候投篮神准，一旦到了正式比赛中却惊慌失措，怎么投都是打铁。许多传统武术的师傅们在平时讲手、拆招的时候反应迅速，见招拆招神出鬼没，而一旦上了擂台，遇到对手暴风骤雨一顿拳脚，立马晕头转向，没法“听劲”，没法“接拳”，没法“借力”，没法“缠绕”，只能还一套乱七八糟的王八拳。这就是了，你要知道，任何搏击技巧，拼的其实都是速度、量、距离控制、出拳出腿的准确率，世界上并没有什么神奇的内力。传统武术中一个中路无变化的咏春直拳打过来，确实可以接拳反扭，但如果说是职业拳击手的前手刺拳，瞬发瞬收，你如何“听劲”?如何破解?如果说是街头莽夫一个无力量无速度的前蹬腿，当然可以用传统武术“接腿抱摔”，但如果是散打运动员、MMA运动员的一个大力鞭腿，直接一脚劈中脑袋和脖颈，你还怎么接?大部分传统武术的师傅们，由于都是关起门来见招拆招，没有几个见过真正实战搏击是什么场面，也没有征对性的体能、速度、爆发力训练，当人家在跳绳、长跑、举重、打沙袋的时候，传统武馆中还在练“铁山靠”，训练强度跟不上，抗击打能力不行，耐力不行，击打准确率没有，所以双方根本没法打。近现代的搏击运动已经，运动员的选拔、训练、实战练习、技法创新都在日新月异地前进，而传统武术还守着自己地一亩三分地当宝贝，当然就落后了。君不见MMA运动中，并没有排斥传统武术的技法，踢技、摔法、柔术、地面砸拳和各种锁，都是各个民族传统格斗术的传承，经常能在UFC比赛中见到巴西柔术、泰国腿法和散打抱摔的影子，传统武术并非一无是处，而是没有经过科学的改进和现代的实战训练。现如今，散打、拳击、MMA等已经形成了一种规模化的商业形式。在这其中的很多运动员，身体素质都是极高的，而传统武术习武者，大部分身体素质一般。职业运动员和传统文化爱好者，两者相比，自然是有一些差距的。
全国招生咨询热线：0
招生联系电话： &&&&&&&&0
登封少林寺功夫之都、中国文武教育领军品牌、中国文武双修模范学校、中国十大武术名校中国传统武术史（著作）_百度百科
声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。
中国传统武术史
《中国传统武术史》是由中国人民大学出版社出版的一本关于中国传统武术史的著作。
中国传统武术史内容简介
于志钧先生是有六十多年武龄的现代知识分子，娴中华武术技击，通《易》理。作者撰写本书的目的是还传统武术以本来面目，以区别于所谓的“现代武术”，力图唤醒人们保护中国传统武术的意识。全书采用大量的史料，大胆利用民间传说、野史、逸事中关于传统武术的记述，如三皇五帝、达摩、张三丰等，结合儒家的中庸思想、兵家的兵形说、中医的经络学说、道家的吐纳导引术和《易经》“一分为二”的辩证统一规律，追溯了中国传统剑术、枪术、拳术、刀术和棍术的发展变迁史；并对武术史上的一些存疑问题，如少林和武当两大宗派的源流、太极拳的创始窨是谁等问题都作了详细考证。全书有大量精美的图片，如三十三剑侠图、十八罗汉手、三十二势长拳、桓侯八枪等，充分发展了作为中华文明瑰宝的中国传统的发展和变迁。
中国传统武术史作者介绍
于志钧，1931年生，吉林市人。北京信息工程学院教授。1954年毕业于清华大学。少年时喜欢武术，1940年开始学习武术，拜我国著名形意拳家刘自久先生为师，学习形意拳；1950年拜我国著名太极拳家吴图南先生为师，学习太极拳，深得图南先生真传。1997年12月应台湾“中国国术总会中华太极拳委员会”暨台北市中华太极馆邀请，赴台进行太极拳学术交流和讲学，获得台湾太极拳界的高度评价。于志钧先生文武兼修，尤其在中国武术史方面有深入的研究。著作颇丰，太极拳著作有：《太极拳正宗》、《太极拳推手正宗》、《杨式太极拳：小架及其应用》、《太极推手修炼》、《太极剑技击大观》、《太极拳源流考订》等。
中国传统武术史相关介绍
逝去的武林--于志钧的武术生涯
在于志钧看来，武术队追求高难新美，是一种体操，打旋子、劈叉，在技击的有效性上还不如京剧演员。“三年把式不如当年戏子，武术队是闭眼打套路，唱戏是睁眼练精神。”
一个业余武人的武术生涯
1931年出生的于志钧是北京信息工程学院的退休教授，他曾经师从活到百岁高龄的太极拳大师吴图南，武术不是他的正式工作，60多年来完全凭兴趣支撑到今天。他的武术启蒙同样源于武侠小说，描写收复台湾的《三侠剑》和讲述他家乡松花江故事的《荒江女侠》，让9岁的小学生于志钧开始学拳术。学了一年，他依然打不过同学，知道师傅不中用。于是，他又寻了“奉天三老”之一杨俊卿的徒弟刘自久做老师，主攻形意拳和搓脚翻子。搓脚翻子是两门功夫，搓脚是腿功，和跆拳道的基本步伐差不多，陈中拿奥运会冠军的最后那两下就是搓脚，翻子是手功。于志钧练在火成岩的山上练九转鸳鸯脚，每个月踢碎一双鞋，父母禁止他再练这败家玩意儿。他很快就能把地一搓一个坑，打得同学鬼哭狼嚎。搓脚是暴打暴上的外家功，师傅又教他斯文的形意拳。形意拳在民国时“代表着实战的最高水平”（《1934年的求武纪事--逝去的武林》）。正因为有10年形意拳的根基，于志钧才能在考上清华后拜吴图南为师。
“解放前的武术就是打架，三教九流，很多土匪学武。”乱世出豪杰，孙中山、冯玉祥鼓励习武;解放后，国家有意取消武术的技击性，提高表演性，使武术变为“武舞”。“西方徒手技击如拳击，崇尚强者哲学;中国武术的特点是用智慧以弱胜强，一个武术高手应该看起来非常平凡，出手惊人。”这也是小说里渲染的“光华内敛”。不过，无论霍元甲还是黄飞鸿，照片上看都是土佬一位，正符合高手的形象要求。去年在俄罗斯教功夫时，一个块头很大的记者请于志钧参观自己的射箭场，他自己先命中靶心，然后请于拉一张硬弓。于志钧承认自己拉不开，一路都在想怎么把面子找补回来。落座后，于志钧说:“武术不讲究使力气，我能让你怎么都打不到我，还能把你摔出去，你信不信？”那俄罗斯记者果然上前试，结果当着众人被贴在墙上，当场决定要为他写报道吹嘘中国武学博大精深。
于志钧说他的师爷杨永慰一搭他的手，令他半身麻木。《逝去的武林》也讲过，能用形意中的劈掌劲把人“钉”在地上几秒，完全不能移动。口说无凭，我也很想试试这种滋味，他说:“如果你是男人，我可以让你摔出窗外。”在我的要求下，他同意小试一下。他指着我身后几米的一把椅子说:“我让你每次都坐进那把椅子里，你来用力推我。”我试了N次，无论发力或是不用力，他一放一收，我就莫明其妙地恰好跌坐在椅子里。如果他收放很快，我会感觉不到力道的存在就坐进去了。但这个前提是，他一定要正面对着进攻者，用双手格住对方，圈成一个圆，化解力道，如果把后背留给别人，等于自取灭亡。
于志钧讲了其中原理，“有没有武学奇才？有，就是能打通关节的人，其中最重要的是通腰。你看大黄蜂，最细最脆弱的部分是腰，人也同样。腰把人分为上下两截，既承上启下，又封闭了上下。你击出的力量通过腰传到手上，这就要求腰必须是松弛的;别人向你发力，你的身体只是载体，'物来杵我，我不着物’，让他没着力点，要把力传到地上，也要借助腰部传导”。有一次他在公园和一个名师子弟练推手，对方使劲拱他，没拱动。过了一周又见面，那人说躺了一星期，腰疼。他说:“你的劲憋在腰上了。”所谓借力打力，就是在对方的力上加一点自己的力，还给对方。但是十个武人中只有一个能领悟。至于打通任督二脉，是一种健身，可以通经络，加强气血循环，打通的人也有，却成不了绝世高手。
武侠的消亡
历经各次运动和时代变迁，对于大多数民间习武者，练武早已失去了实用性，门派只在小说中存在，天桥也不需要有人表演“胸口碎大石”。想当年，张宝忠能贴着身子耍40公斤的大刀，伍宇湘也能使40斤铁枪。几年前，还有学生跟随于志钧学习，他还为东北老家的学生出过路费，现在，即便是他的子女，也不愿尽孝道看一眼他的桓侯八枪和太极剑。“武术是要言传身教的，老师傅们死了，这个拳种也就没了。”实际上，已经有无数的武功消失了，它们真的存在过，并非全然小说家的胡编。
上世纪30年代，于志钧的师伯去关内办事。投宿一家旅店，看见店主娘儿俩练功，他就和女儿过了几招，对方的身手浑如鬼魅，当时不觉得怎样，第二天早起浑身都是青紫的掐痕。于是他留了下来，当上倒插门女婿，学了这套不传外人的鬼拳。于志钧听到这个故事后，四处寻访师伯及其后人，但不知所踪。80年代中国武术研究院搞了一次普查，没有人见过这个拳种，自此湮灭。最广为人知的太极拳，人人知道是张三丰所创，唯一的史料依据是明末学者黄宗羲在《王征南墓志铭》的首段:“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。盖起于宋之张三丰。”自此，武学分为内家、外家，并在理论上认为练到极致的内家应该高过外家。可张三丰的内功究竟有多高？太极以柔克刚的哲学是不是由他融会到武学中，没有有力的旁证。后起的太极派系，陈氏、杨氏……没有一家能拿出比黄宗羲更可靠的史料证实太极拳是自家所创。台湾地区的一些武术人士认为，真正的太极拳已经在内地失传，所以邀请内地名家只讲学，不交流推手。
内家是否就比外家高明？少林是外家刚猛一路，《易筋经》就是外家秘籍，内家讲究以弱胜强，用意念导气，西方解剖学不承认这种理论。于志钧说:以他个人的经验，带气和不带气是不一样。练外家功的基本过招是杠胳膊，几轮下来，胳膊红肿，如果带气，就能起保护作用。天桥过去的银枪刺喉是同样原理，枪头是经过处理的圆枪头，但普通人一戳也有生命危险，必须是练过气的人。横练功夫里最神的金钟罩，传说中刀枪不入，于志钧见过一个被开刃后的刀砍后只留下白印的人，但没有人能应付有血槽的剑刺。他说:“血液对力有一个阻挡作用，血槽给血一个出口，什么样的高人也抵挡不了。”
“侠以武犯禁”，在法制不健全的社会里，游侠要替天行道，行的无非是他以为的正道。有一次于志钧看到一个小流氓抽两个中学生的嘴巴，没人管，他上去把小流氓反关节扣在地上，吓唬说:“今天我废了你，一抖搂你关节全碎了。”小流氓哭着说:“爷爷饶命。”周围一堆看热闹的。他说:“其实我怎么敢伤他？伤他我就违法了。”武功在现代社会顶多防身健体，并不会获得成就感。李连杰曾向吴图南递过拜师帖，拍完戏也就不了了之。金庸最得意的是他提出“为国为民，侠之大者”的概念，并把它作为自己武侠世界的终极命题。
在于志钧看来，反映了真正武侠世界的是一本名为《雍正剑侠图》的书，由上世纪20年代的天津评书艺人常杰淼编纂，“作者是真正的练家子，他所说的剑法拳法都存在过”。
中国传统武术史目录
卷一 武术的起源
第一节 武术起源于人兽相搏吗？
第二节 武术起源于战争吗？
第三节 “角抵”是武术吗？
第四节 “武舞”是武术吗？
第五节 侠以武犯禁
卷二 中国传统武术理论之源——《易经》
第一节 《易经》的基本知识
一、卦和爻
二、八卦图
三、打开易经的钥匙——《易传》
四、占筮的方法
第二节 《易经》对宇宙的认识论是中国传统武术的哲理
一、太极学说
二、天人合一
三、大、小周天
第三节 传统武术的技击理论建立在《易经》的对立统一变化规律上
一、乾坤成列
二、刚柔相摩
三、刚柔相推
四、动静有常
第四节 通往神明之路
一、何谓“神明”？
二、高超、高雅、高尚
三、感而遂通
四、神而明之
第五节 《易》无止境
卷三 春秋、战国——武术的发展成熟时期
第一节 春秋、战国时期的争霸战争为武术提供了合乎需要的兵器和使用技术
一、铜兵器
二、作战形式和兵器的进步
三、战争为民间技击提供了武器选择
四、矛(枪)、剑、刀转入民间出现了枪、剑、刀术
第二节 春秋、战国时期诸子百家学说为传统武术理论奠定了基础
一、老子的刚柔论
二、兵家的形势论
三、儒家的中庸之道
四、中医的经络学说
五、养生家的吐纳之法和导引之术
第三节 春秋、战国时期的社会进步为传统武术提供了发展的社会空间
第四节 春秋、战国时期剑术已趋完善
一、青铜剑的剑术
二、铁质剑的剑术
卷四 华夏剑文化
第一节 剑器
一、制剑家欧冶子、干将和相剑家薛烛、风胡子
二、中国历代剑器的变迁
第二节 剑术史
一、剑术发展的第一个高峰——春秋、战国时期
二、剑术发展的第二个高峰——两汉、三国、魏晋时期
三、剑术发展的第三个高峰——唐、宋时期
四、明、清时期的剑术发展
第三节 剑的艺术升华
一、剑中有诗
二、剑中有书(书法)
三、剑中有画
四、剑中舞
五、舞中歌
卷五 中国传统枪术史
第一节 枪的发展
第二节 大枪和花枪
一、枪为诸器之王
二、战场与游场
第三节 诸家枪法
一、杨家枪法(宋·梨花枪法)
二、吴殳枪法(明·峨眉枪法)
三、苌家枪法(清·桓侯八枪)
四、太极枪法
卷六 中国传统拳术史(上)
第一节 从拳术概念谈起
一、唐代以前习剑不习拳
二、尚力非拳
三、形成中国拳术用了四千年
四、中国传统拳术的理论支柱
五、中国传统拳术的技法
第二节 少林派拳术史
一、从达摩一苇渡江谈起
二、有没有少林拳派？
三、少林拳派的创始人是谁？
四、少林拳派的传承
五、少林派拳术的理论
六、少林拳基本拳法
七、三十二势长拳
八、其他重要拳种
九、少林派武术战例
卷六 中国传统拳术史(中)
第三节 武当派内家拳术史
一、内家拳的来龙去脉 二、张三丰是元末明初家喻户晓的传奇人物
三、黄宗羲《王征南墓志铭》一文引出内外、两家和少林、武当两大武术宗派
四、武当内家拳的划时代意义
五、武当内家拳的特点
六、内家拳大家逸事
七、对张三丰的崇拜是武当派武术发展的必然
卷六 中国传统拳术史(下)
第四节 太极拳
一、应该给太极拳下一个定义
二、太极拳是什么时代出现的？
三、王宗岳《太极拳论》的经典地位
四、太极拳之源流
五、太极拳的成拳阶段
六、太极拳必须寻找一位崇拜偶像
七、王宗岳《太极拳论》是一篇拳论
八、三世七太极拳论
第五节 形意拳史
一、形意拳的近代传承大系
二、形意拳的特点
三、形意拳的理论
第六节 八卦掌史
第七节 通臂拳史
一、通臂拳的源流
二、长拳、通臂拳与通背拳
卷七 中国传统刀术史
第一节 刀术之沿革
第二节 明代单刀法势
一、倭刀法传入中国
二、程宗猷《单刀法选》
第三节 拳法门户兴起，刀术列入门户之中
一、太极刀
二、拦刀、形刀、武侯刀
四、其他刀法
卷八 中国传统棍术史
第一节 棍术之沿革
第二节 少林棍法
一、俞大猷《剑经》
二、程宗猷《少林棍法阐宗》
第三节 近代棍术花法化
卷九 传统武术的神明之境——返璞归真
第一节 何谓神明之境？
第二节 神仙之传
二、吕洞宾
四、许宣平
五、张三丰
结束语：长曲终有尽 此艺无绝期
参考文献[1]
．当当[引用日期]传统武术到底有多少年历史？为何600年前的《水浒传》中却不见记载？ 传统武术到底有多少年历史？为何600年前的《水浒传》中却不见记载？ 历史深度百家号燕青这个人到底有没有？为什么还有一种武术叫燕青拳？回答关注(10)|查看更多问答13个回答牛魔天子05-27 17:525赞踩水浒里写了，以前不叫传统武术，一般都是拳脚、棍棒，里边最写实的，描述最清楚的就是武松醉打蒋门神，里边武松使用的明显就是戳脚，戳脚名字不见得多好听，但名气很大，里边的玉环步，就是戳脚的步法。戳脚，全名&九番御步鸳鸯勾挂连环悬空戳脚&。此拳分文、武趟子。其套路变化是由八个基本势子演变而成。&九番&是指文、武趟子各有九路;&御步&是戳脚一典型脚法;&勾挂连环&意指各招各势或攻或防，环环相扣，连接不断。戳脚多取虚步站立，动则手脚齐发，发力脚多悬起，故有&悬空&之称，而出击时，左右互换，成双配偶而别名&鸳鸯脚&。后人以&武趟子&为腿功，以翻子拳为主体熔为一炉又形成了&戳脚翻子&。戳脚起源甚早，源于春秋著名军事家孙武传流下来的四大名门《赤、博、春、温》的温家拳术。在武松醉打蒋门神一节中，武松就用了鸳鸯腿、玉环步打倒蒋门神而取胜。保定戳脚是中国古老拳种，相传起源于宋代，盛于明清。形成完整的武术流派，被封为“北腿之杰”。戳腿分文、武两种趟子，武趟子是戳脚的本源，文趟子是其发展变化。在风格特点上，一招一势朴实无华，演练时手法、腿法、身法、气法有机配合，内外如一。技法上讲究硬攻直进，不招不架，指上打下，一步一腿，拳脚并用,突出腿法。在劲法上讲究“绵软硬脆滑”五劲。也是戳脚真正奠定了北腿的赫赫威名。4评论文武贯05-26 22:3710赞踩宋朝开国太祖赵匡胤就是武术名家 凭着一根齐眉棍打出了大宋朝的天下 据说双截棍也是由赵匡胤发明的 此外还有大名鼎鼎的太祖长拳 在当时的普及程度跟我们现在的广播体操一样 水浒传中也有很多武术的记载 首先豹子头林冲就是功夫高手 尤其擅长长兵 而鲁智深的师父据说是历史上著名的周同 水浒传中李逵对燕青言听计从也是因为燕青武功比李逵好 因为如果比蛮力的话 燕青肯定比不过李逵的历史上真正对武术的记载就比较模糊了，传统武术其实是从打架中延伸出来的，最早的原始社会会有部落间的争斗，后来有国家之间的战争，把打架的经验总结出来就成了武术。不过这个武术跟现在的武术有很大差别的，以战斗杀敌的武术讲究一招致命，且专挑眼睛裆部这些脆弱部位，目前这种武术基本只在军警系统里有传承，普通人玩的武术已经是类似体操的运动了。评论里的小伙子还挺倔，非说战场上练的只有兵器的话我也懒得反驳，兵器也是传统武术的一部分啊，老舍的断魂枪就是描写神枪沙子龙的。老舍曾经有段时间拜师学武术，对武术一些认知还是很客观的。觉得传统武术没用的可以看看武警部队的一些视频，不信的话可以找机会练练，武警分分钟教你什么叫有用的武术。17评论行者5555505-27 10:415赞踩水浒传里写武术功夫比较多，也比较真实。不像现在的人写武侠小说乱写什么降龙十八掌、九阴真经、隔山打牛等乱七八糟的。而施耐庵写的水浒里鲁智深三拳打死郑屠、武松的玉环步鸳鸯脚、焦挺的拳脚、燕青的摔跌等都真实反映了当时的武术，那时不叫武术，应该称为武艺或者拳脚功夫、枪棒功夫、手搏等，水浒传不愧为优秀的古典名著。评论闹市山人05-27 10:455赞踩看下历史记载的强悍武人，一般都是力量，比如举鼎，比如拿多少斤的武器。说明那些厉害主要是力量大。而不是那些招式牛逼。楚霸王一人临死前又砍杀多少人挺厉害，但也对他的力量做了突出，后唐李存孝也显示了强大力量。南宋张三丰比较特殊的一个，几乎没有见到说他到底有多大力气，记载有一人打退白余贼人。这个应该是招式之外还有内劲。明初水浒传描写好汉武松鲁智深都有对其力量的夸张。但是也没有哪个好汉有什么特别神的招式，公孙胜那完全不一回事，与武术关系不大。可见明初的人也没听说有什么神招。清朝说的太极陈，杨露禅，八卦掌董海川比一般人厉害是可能的，过去也没人夸张他们能排山倒海。至于内劲，能够练出来的人比我们想象的还要稀缺。3评论夜阑卧听05-27 10:246赞踩燕青是小说人物，可能会有人物原型，但是水浒传毕竟只是小说，当不得真。至于燕青拳和燕青的关系，就像是太极拳和张三丰的关系一样，也就是没有关系，只是挂名而已。难道你真相信太祖长拳是赵匡胤留下来的？都是以讹传讹而已。水浒传成书于元末明初，燕青是北宋晚期的人，如果真是他创造的拳种水浒传也会有记载，首先这个人物就不存在，这个拳怎么会是他的呢？现在的武术门派，都是清朝入关以后才出现的。明朝末年还能凑合，再往前吹什么春秋战国，什么五代十国，就大嘴巴抽他！跟战争没有一毛钱的关系。满清骑射得天下，不重视发展火器。入关以后花花世界灯红酒绿，八旗子弟哪还有心思刻苦练骑射？但是上级视察的时候如何是好？就请走江湖杂耍卖艺的和戏班子的武生进军营，教他们一些套路，动作好看又不累，还安全。这些人就成了军营座上宾。而这些招式就成了后来的武术套路，也就是所谓的武术出自战争或者军营的传说来源。真正能打且历史比较长的武术是什么？中国式摔跤。当年专有一个部门叫善扑营，养的就是摔跤手，给皇帝表演看的，国家养活但是不能外传。康熙拿下鳌拜就是找的一帮年轻的摔跤手。直到民国以后善扑营解散，这些人没有养家糊口的本事，就只能是讲摔跤，由此流传到民间。其实中国现在的武术哪有什么源远流长？历史悠久？就是一百多年的历史。更早的格斗术都不叫武术，日本的相扑、柔道、空手道都是中国古代格斗术流传过去被日本本土化而确立，中国反而失传。武举考试也不考武术，看的是弓马娴熟。武在古代的意思是军事，而不是个人格斗能力，现在的人都是偷换概念。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。历史深度百家号最近更新：简介:只有了解历史，才能深刻地理解现实；作者最新文章相关文章传统武术为什么会没落！终于有人说明白了传统武术为什么会没落！终于有人说明白了世上说史百家号1.以前武术能当饭碗。过去三百六十行里，有一个武行，武术是一种谋生的手段和技能。最简单的开武馆可以收费。在清朝时期，由于晋商票号的崛起，保镖护院盛行，这也是谋生的行业。在贫穷一点的情况，因为成就一个徒弟，太难了。需要因人施教，利用和创造各种条件让徒弟明白拳理，要付出的心血有可能比培养儿子都费劲。更何况一般都需要徒弟吃住都在师父家，这样才会有更多的时间来揣摩学习。所以过去徒弟学习武术，师父教会了徒弟谋生的技能，徒弟则需要承担赡养师父的义务，师徒如父子。狭隘一点说，师父总会担心教会徒弟饿死师傅。所以有传子不传外之说。因此会带来一些传承的弊端，损失了武术精华。2.武术有特殊作用。武术可以强身健体，可以有超强的格斗能力。如果徒弟学成武术以后为非作歹，欺凌乡里，作为师父是有责任的。极端的一些人，肯能会欺师灭祖，不敬师父。所以道德水平不高的，品行不好的人师父们都不会传授。经过重重人品考察的才会教授。但经过考察的这些人，每个人悟性高低不同，有能学成的，有学不成的。再往下传，可能就出现了偏差。物质文明可以继承，可以站在前辈的肩膀上，而精神文明则不然，没办法继承。比如说，父亲有一套房子，父亲去世后可以直接给儿子；但是父亲博古通今，去世后儿子是无法直接继承父亲掌握的这些文化的。还得重头开始，自己学自己悟。最多是有父亲的指导，可以学的快一点而已。所以传统武术这东西，深厚的文化底蕴，大部分内容都是可意会不可言传的内容，传承起来自然非常困难了。3.社会条件有限。古代社会发展水平低下，不能以文字、影像来承载武术的精华道义。只能靠祖祖辈辈口传身教，然个人文化程度不一样，理解能力不一样，受益程度自然不一样。另外每个人的自身条件不一样，所以形成自己的东西以后各个不一，再传的过程中，逐渐舍本逐末，导致精华尽失。4.核心东西要保密。讲究留一手绝活儿，不都传，核心的东西总要保密，小范围内传授。所以过去一说倾囊相授，师父的品德就很高尚了，而且这也是对徒弟完全信任、认可的不二标准。古语云害人之心不可有，防人之心不可无。谁也不能保证能看徒弟的人品看的很准，而且将来万一徒弟变坏了呢，欺凌乡里，为非作歹，更有胜者认贼作父，欺师灭祖，背叛国家。师父要是没有留一手绝活儿，就连清理门户都做不到。从我们现在社会的角度来看，传武精华的失传，是非常遗憾的。我们非常讨厌这种顽固的做法，宁可失传不可轻传。因为在现代社会武术只是我们了解传统文化的途径，强身健体的方法。论实战保护自己安全的话，意义也不大了，相对于动辄几年十几年的修炼时间，恐怕没人愿意了，收获与付出不成正比嘛。但是在当时的社会环境下，武术有着非常的重要意义，出门行走，防身保命这作用是无可代替的。所以由于徒弟不贤掌握不到师父的精华，或者因为徒弟品行败坏，师父不教本门武术的核心理论，导致精华失传，虽然可惜，但也无可奈何。5.玄化武术训练。为了增加武术修炼的兴趣，和保护核心理论，或者是为了多收学费（这在徐皓峰电影《师父》里，描述的很清楚了，武行教真的教假的都有。）等等其他原因。故意复杂化武术修炼体系，玄化训练方法。保留了核心的有用的，增加了很多效果不好的训练方法。导致徒弟练来练去，收效甚微，导致越来越多的人对武术有了误解，假的东西越来越多，越传越广，核心的东西却逐渐失传。就说我们的太极拳，世界上练太极拳的多的是，但是绝大多数只是会个套路，动作而已，会内劲的有几个？6.表达能力差。师父不讲太多，也不准问。因为武术很多东西都是抽象的，属于可意会不可言传的范畴。你想弄明白原理，就连师父都说不明白。但是他知道怎么能练出来，方法是有的。所以一般都要求让你练什么就练什么，明不明白都这么练。拳打千遍，其义自见。什么时候自己理解了什么时候达标。所以收徒弟要讲悟性，悟性不好的不一定收。作为修炼方法的套路和招式这时候就越来越重要了，古代师父们希望通过套路能训练出徒弟们的内劲和综合格斗能力。而恰恰是这些套路，偏偏误导了学员。后人不明所以，以为武术就是套路，把方法当做了目标。把承载内在的外形当做了终极目的，路错了，练不出来就很正常了。7.擂台搏斗到体育竞技的变化。因为散打的出现，很多人一提武术，为了与散打做区分，自动的把武术的概念缩小到了套路。认为学武术就是学了一些套路，一些花哨的动作。就连现在武术专业的学生这么认为的大有人在。尤其是武术比赛的推波助澜，比的就是动作的花俏和协调，让那么多专业的学生都认为武术只有套路，学武术就是学动作，动作的花俏和协调性代表武术水平。何其谬矣！与其这样，为什么不学体操呢，体操比武术的动作更花哨更有难度呢。当然这也不能都怪比赛，毕竟传统武术的内劲和实战是没有合适的比赛形式的，怎么比都不科学。除非无规则擂台实战，但毕竟擂台上可能伤害运动员，人命关天，无法倡导。缺失了严酷的社会竞争环境，将武术健身的作用和实战的作用人为剥离开来，传统武术精华的丧失，恐怕是注定的了。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。世上说史百家号最近更新：简介:在这个世界上说历史，让大家多加了解作者最新文章相关文章