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//为小按钮添加鼠标滑入事件，以显示相应的内容
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//下一页按钮
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if(index == len) {index = 0;}
showPics(index);
//本例为左右滚动，即所有li元素都是在同一排向左浮动，所以这里需要计算出外围ul元素的宽度
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//鼠标滑上焦点图时停止自动播放，滑出时开始自动播放
$("#focus").hover(function() {
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picTimer = setInterval(function() {
showPics(index);
if(index == len) {index = 0;}
},4000); //此4000代表自动播放的间隔，单位：毫秒
}).trigger("mouseleave");
//显示图片函数，根据接收的index值显示相应的内容
function showPics(index) { //普通切换
var nowLeft = -index*sW //根据index值计算ul元素的left值
$("#focus ul").stop(true,false).animate({"left":nowLeft},300); //通过animate()调整ul元素滚动到计算出的position
//$("#focus .btnw span").removeClass("on").eq(index).addClass("on"); //为当前的按钮切换到选中的效果
$("#focus .btnw span").stop(true,false).animate({"opacity":"0.4"},300).eq(index).stop(true,false).animate({"opacity":"1"},300); //为当前的按钮切换到选中的效果
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太极养生文化About Us &太极养生文化
　　练习陈氏太极拳的步骤与方法主要包括四个方面：　　基本功训练、套路训练、推手训练和自行修炼。　　1） 基本功训练 陈氏太极拳基本功主要包括：基础桩功、基本单式、手型步型及基础缠丝劲。学员在学习套路之前必须先学习并掌握太极拳基本功，因为基本功的训练可为以后的套路学习奠定一个坚实的基础。　　2）套路训练 所谓“套路”是指太极拳的整套架式，包括徒手与器械；所谓“姿势”是指每个架式的动作结构。该阶段主要包括三个方面：学练阶段、校正提高阶段和精练阶段，现将这三个阶段的练习方法及注意事项分述如下：&
第一阶段：学与练。初学时主要侧重于套路练习，方位基本正确及姿势基本规范，同时注重缠丝劲的训练以培养元气。练习陈氏太极拳必须保持思想上的清静，排除
一切内外干扰，只有这样才利于收敛内气，引起鼓荡。《太极拳论》说：“静养灵根气养神”。所谓灵根的“根”，就是根本，也就是肾脏。中医学认为“肾为先天
之根”，内藏元阴元阳，是人体生命活动的原动力。“静则养根”，也就是说，只有在意识清静的条件下，才能有助于肾气的旺盛与收藏，从而使五脏键运，内气充
沛，神得所养，动作矫健。初学太极拳，身法上只要求头部自然端正，立身中正，不偏比倚；步法上要求能做好弓步、虚步、开步和收步，知道方位即可。至于不可
避免出现的毛病，像挑肩架肘、呼吸发喘、手足颤抖等现象，不宜深究。但运行方位、角度、顺序必须力争做准确。这样，每天根据自身情况坚持练5-10遍左
右，大约在2 - 3个月即可将套路练熟。& & & &
第二阶段：校正与提高。学员在练熟套路后变可进入第二阶段学习。在这个阶段，主要是进一步校正套路中每一个动作姿势，调整身法，练熟套路和练习打发力。在
校正动作的同时，也可进一步学习太极拳的呼吸方法，使每个动作都配合正确的呼吸方式。这样，再进一步的熟练，随着腿部力量的增长，身法的放松，胸部、背
部、肋部及膈肌自然下沉，体内的气机升降协调，呼吸自然，肺活量增强，变可熟练并准确掌握每个套路的要求。这一阶段练习，大约需有6-8个月的时间。届
时，身法已得到调整，姿势已基本正确，并且随着练习质量的提高，已有内气活动的感觉。& & & &
第三阶段：精练阶段。这一阶段要求学员对所学套路的每一个动作更加准确，对每个动作精益求精，要求意念、动作、呼吸进一步配合好，加强练习。同时注意对
“气”修炼。“气”是构成和维持人体生命活动的精微物质，是极其微小的物质微粒，很难直观察觉，只能通过人的感觉器官，根据事物的各种变化而体现它的存
在。人体的气的来源有三个方面：一是禀赋于先天父母之精气，二是饮食物化生的水谷之精气，三是通过呼吸所得之精气。《太极拳论》说：“气者，生之本，经
者，气之路，经不通则气不行。”
说明气是本身固有的本元物质，只有在经络通畅无阻的情况下，才能引动与鼓荡，达到一气贯通，从而产生防病健身和技击的效果。因此，在这一阶段练习中必须注
重于意念引导，在大脑意识的指挥下，以意运形，使内气节节贯串；如有不顺之处，可以自行调整身法，以得劲为准；练习速度宜慢不宜快；一招一势要精力专注，
活泼无滞。外形尽量与内气保持一致，与呼吸相配合。这样进一步练习一段时间，内气就会自然畅通，僵劲拙力也会慢慢克服，逐渐达到周身相随，连绵不断，内气
会按拳势的要求，产生有规律的鼓荡，达到一气贯通，周身一致，内外合一，外形在内气的催动下，一动则周身全动，一静则周身全静，动静开合，起落旋转，无不
顺其自然。这一阶段的练习，要注重以意念、呼吸与形体姿势的结合，也就是心到、意到、气到、形到，使内气一气贯通。达到这一阶段的具体表现为：肌肤发胀，
手指发麻，足跟发重，丹田有发沉之感。根据每个人的自身条件，达到这一阶段大约需要1-3年时间不等。
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详解陈氏太极拳练习步骤与方法
详解陈氏太极拳练习步骤与方法
陈氏太极拳，是太极拳的一个重要分支和流派，原为陈家沟拳术，集长拳、炮拳及红拳之术，有关陈氏太极拳的起源说法不一，而陈氏则坚持“陈氏太极拳”是当今各家太极拳的始祖。陈式太极拳有良好的健身作用，其上乘的技击作用及独特的演练风格吸引着越来越多的爱好者。下面陈式太极拳第十二代二十世传人宋剑老师为大家详解陈氏太极拳练习步骤与方法。
熟练套路 明确姿势? 所谓“套路”，是指太极拳的整套架式。所谓“姿势”，是指每个架式的动作结构。初学时主要重于套路熟练，方位正确。同时适当注意姿势的规范。经过一段时间练习后，套路已熟练，这时就必须侧重于姿势的正确，这样才能产生内气，发挥健身及技击上的效果。现分两个方面，谈谈这一阶段的练习方法及注意事项。 １、动寓静之内，静寓动之中。练陈氏太级拳必须保持思想上的清静，排除一切内外干扰。只有这样才利于收敛内气，引动鼓荡。《拳论》说：“静养灵根气养神”。所谓养根的“根”，就是根本，也就是肾脏。中医学认为“肾为先天之根”，内藏元阴元阳，是人体生命活动的原动力。“静则养根”，也就是说，只有在意识清净的条件下，才能有助于肾气的旺盛与藏，从而使五脏健运，内气充沛，神得所养，动作矫健。 ２、注意身法。初练太极拳，不应要求过高，操之过急，就和初学写字一样，能写成横平、竖直、点、钩等笔划，组合成方块就行。初学练拳，身法上只要求头部自然端正，立身中正，不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虚步、开步和收步，知道方位即可，至于不可避免出现的毛病，像挑肩架肘、横气填胸、呼吸发喘、手足颤抖等现象，不宜深究。但运行方位、角度、顺序必须绝对正确，力争做到姿势柔软、大方顺随。 每天坚持练１０遍左右，两个月即可将套路练熟。这时要进一步考虑动作要求，从头至足，一招一势进行纠正。在动作速度上尽量放慢，以利于揣摩思考动作的正确与否。每天坚持１０遍拳，再练习一个时期，就可以通过这一阶段而进入第二阶段了。 调整身法 周身放松? 所谓“身法”，是指练拳时对周身各部位要求的原则。要调整身法，首先必须在放松上下功夫。为了使骨节松开，伸筋拔骨，可选练些动作，如“金刚捣碓”、“掩手肱拳”、“摆脚跌叉”等，但要尽量放松，不要用拙力。 ? 这一阶段练习出现的主要毛病是立身不正，横气填胸，挑肩架肘等，产生这些毛病主要原因有两个：一是对“放松”这个含意理解不够；二是腿的支撑力不足，难以放松。《拳论》说：“身必以端正为本。以周身自然为妙。”也就是说套路架式的练习，身法上要以立身中正为根本。所说的“端正”，也有两种含意：一是指躯干四肢及头的位置中正，即身体不偏不倚之意；另一种是身体在歪斜情况下，保持相对平衡，如开步时的上引下进动作。所谓“放松”，就是说在腿的支撑下，全身各部自然协调地松下，气沉丹田。初学时由于对这些问题没有理解和注意，加上功力浅薄，所以不可避免地会发生上述毛病。可通过增加练拳遍数放低身法，加大运动量，并且做一些单腿或双腿下蹲运动及站桩功来克服上述毛病。同时注意松胯、曲膝、圆裆，保持立身中正。随着腿部力量的增长，身法的放松，可使胸部、背部，肋部及膈肌自然下沉，体内的气机升降协调，呼吸自然，肺活量增强，其毛病就会消除。 这一阶段的练习，需有3至4个月时间。届时，身法已得到调整，姿势已基本正确，并且随着练习质量的提高，已有内气活动的感觉。疏通经络 引动内气 经络遍布周身，内联脏腑，外系肌表，从而沟通人体上下表里，是调节机体和内气运行的通道。“气”是构成和维持人体生命活动的精微物质，是极其微小的物质微粒，很难直观察觉，只能通过人的感觉器官，根据事物的各种变化而体现它的存在。人体的气，来源有以下几方面，一是禀赋于先天父母之精气，二是饮食物化生的水谷之精气，以及存在于人体内的精气，通过脾、肺、肾三脏的生理功能综合作用而生成。《拳论》说：“气者，生之本，经者，气之路，经不通则气不行。”又说：“以吾本身自有之元气，运行吾身”，“以气运形，一气贯通”。说明气是本身固有的本元物质，只有在经络畅通无阻的情况下，才能引动与鼓荡，达到一气贯通，从而产生防病健身和技击效果。 前面已经说过，在“调整身法，周身放松”阶段后期，体内已有内气流动的感觉，练拳也有兴趣。但是这个感觉如波浪起伏，时有时无，时隐时现。经过一段时间，甚至会全然无有。这是经络之气通流不畅，气机运行不利，内气引动不力之故。因此，在这一阶段练习中必须重于意念引导，在大脑意识的指挥下，以意运形，使内气节节贯穿。如有不顺之处，可以自行调整身法，以得劲为准。练习速度宜慢不宜快。一招一式要精力专注，活泼无滞。外形尽量与内气意识保持一致。这样进一步练习一段时间，内气就会自然畅通，僵劲拙力也会慢慢克服，逐渐达到周身相随，连绵不断，内气会按拳势要求，产生有规律的鼓荡，达到一气贯通。形气结合 如环无端? 所谓“形”，是指形体，也就是拳式动作的外在表现。“气”即指内气。从医学角度讲，“形”、“气”是统一的，是相互依附，相互为用的。《拳论》说：“以心行气，务令沉着，及能收敛入骨”。又说：“以气运身，务令顺随。”就是要求每招每势，都要注意以意引气，以气运身，顺其自然，催动外形。通过形气结合的反复练习，使内气周而复始，如环无端的在体内运行。努力做到，周身一致，内外合一，外形在内气的催动下，一动则周身全动，一静则周身全静，动静开合，起落旋转，无不顺其自然。在练习过程中，身与手、内与外某一部位不够协调，某一部位即产生矛盾，就会影响内气的贯通，从而使意气与形体难以结合。如动作运行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不够，难以适得其中，在套路架式的练习中，就会产生身慢、手快、眼不随等散乱现象，不能身手一家，动作协调。谚云：“手到身不到，击敌不得妙；手到身也到，击敌如摧草”。说明形气结合，身肢顺随的重要性。 这一阶段的练习，要注重于意念与形体姿势的结合，也就是心到、意到、气到、形到，使内气一气贯通。 同时应当理解，某一部的开合，是全身整体开合的局部表现，全身总的毛病，也可以从局部反应出来。因此，凡是调整局部姿势时，务必注意整体的调整，从而达到意气合一。这一阶段的具体表现为：肌肤发胀，手指发麻，足跟发重，丹田有发沉之感。周身相随 内外一致? “周身相随，内外一到”的意思，是指全身形成一完整的运动体系。陈长兴在《十大要论》云：“太级拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归于一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸，相联而为一者也，破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！”此段论述，具体阐明了周身相随、内外一致，以及一气贯通的整体表现。 在周身内外相随一致这一阶段，内气虽已贯通，但很薄弱。在练拳时，稍不注意或运动不当（如疲劳过度或精神欠佳），都会影响内气的贯通和运行。在前一阶段，如身、手、内、外产生了矛盾，可以用调整身法的办法去解决，使姿势顺随，内气贯通。而在这一阶段，就不许用调整身法的办法去解决。这一阶段，要求周身相随，以内气催外形。气不到，外形寂然不动；气一到，外形随气而动。以心行气，以气运身。每招每势，气由丹田发起，内走五脏百骸，外行肌肤毫毛，运行周身而复归丹田，缠绕往来，圆转自如。动作以缠丝劲为核心，以内气为统驭，形成一个完整的运动体系。“缠丝劲”发源于肾，起于丹田，遍布全身，处处有之，无时不然，衍溢于四体之内，浸润于百骸之间，达四梢通九窍，增长内气无穷，使内劲收敛入骨。伸筋壮骨、气血流通，消化饮食，祛病延年，皆缠丝内劲之功效。“缠丝系劲”为陈氏太极拳之精华。 此段时间，每天除坚持练架式套路以外，可以结合练习推手，从而体会沾连粘随，挤按的劲别，校正拳势运动的正确与否。每天还可以增加练习几遍炮捶，用来增强耐力和爆发力；练习刀枪剑棍等器械，以检验手眼身法步的配合。从而使在练拳时，能够做到不加思索，不犯疑意，不期而然，内外一致，周身相随的程度。完全掌握太极拳的要求和运动规律。 通过这一阶段练习，已经有了自我纠正的能力，可以脱离老师的指导，不走弯路。继续深入研究，就可逐步进入奥妙境界。陈鑫说：“理不明，延明师；路不清，访良友；理明路清，而犹未能，再加终日乾乾之功进而不止，日久自到。” 稳固根基 充实内气? 所谓“稳固根基，充实内气”，意思是指在上一阶段的基础上，更进一步地扎稳下盘，以促使内气的充实和饱满。《拳论》云：“根本固而枝叶荣。”培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长”。练习拳架，就是培根润源的方法。这里所指的“根”，具有根其之意，也就是下盘。《拳论》云：“下盘稳固，上肢自然轻灵”。所说的“下盘”，就是指体的下半部分“腿”而言，靠腿的支撑力，以两足为基础，裆劲圆活自然、沉稳。另一咱说潮“根本”指元气。元气藏于肾、肾气足则精力充沛，即为“根本固”。所谓“润其源”，源指根源，即本源。元气为诸气之本，根源于肾通于丹田，禀赋于先天，又称先天之本，五脏六腑之根。肾藏元阴元阳，元阴以养五脏之阴，元阳以养五脏之阳，周身之阳得以温、阴得以养，故生机旺盛，则又反过来益助肾气，充盈丹田。这样相互资益，周而复始，从而使根本固，源流润。
经过以上几个阶段，练拳时周身已形成一个完整的运动体系，但在配合呼吸上还不能恰当自然和细腻。在第一至四阶段，由于动作姿势的僵硬不协调，及内气外形不结合，要求动作配合呼吸是做不到的。到了第五阶段，虽然周身相随，内外结合一致，但在动作加速、疾变，或者快慢相间时，动作与呼吸就难以配合。在这一阶段的练习时，随着练拳质量的提高，动作与呼吸必须严密配合。要特别指出，此阶段的腹式呼吸形式与医学上的腹式呼吸恰恰相反，就是要做逆式呼吸。在正常的生理条件下，人们的呼吸方式和过程，是由肺、胸膜、肋间内外肌、隔肌等来参与完成的。主要表现以胸式呼吸为主，同时在腹肌配合下完成。在胸腔脏器病变时，由于胸式呼吸受到限制，则代偿性地使腹式呼吸加大加强。这咱腹式呼吸的运动表现为：吸气时膈肌收缩，腹腔脏器
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太极拳的练习步骤及要求
现在练习太极拳，不可能像过去一样，朝夕不离师父．大多数人只能通过学习班或者大夥集中在一起来学习太极拳，顶多老师给你个别指导一下要领。也有个别人缘份好的，遇上一个好老师，单独教练。目前大致有五种太极拳的练法供朋友们参考。第一种、练习拳架。主要以锻炼身体为目的，看上去要舒展优美。确切点叫“太极操”。这是一种初学状态；第二种、练推手。主要以各种用力技巧为主。领会如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩坠肘，如何手上不用劲而以腰为轴带动，用上周身的劲，如何引进落空，如何气沉丹田，如何棚履挤按等。这比第一种练法上了一个层次；第三种、练习散手。练习拳架的过程中仔细体会每个动作的技击格斗含义，也就是说直接练习太极散手。要有相当武功底子的人练习才事半功倍。这比第二种练法提高了一步；
第四种、神意气的练法。以内气运行线路为主要的练习途径，强调意念的配合。是在拳架练习到纯熟后，进入相忘境界，在意势导引下，阴阳相随的，练习方法。练习太极拳练到头脑裏什麼都不需要记忆，手脚的活动好像是自己在动。这种感觉既为&相忘&境界,这是天人合一的境界,是人与自然的和谐,人自身的和谐.有诗云:“行拳如在白云中,人自无心拳亦同,月透白云云影白,白云明月任西东”。这是第五种练习方法的开始。
第五种、先天的练法。神意气的修炼毕竟还是后天的东西。道家所谓“心死则神活”，不著任何后天意念，先天的东西自然就能出来，所谓拳无拳，意无意，无意之中是真意。一定要能静下心来，才能进行这方面的修炼。
拳架谓之毛，推手谓之皮，技击谓之肉，神意气谓之骨，先天真意谓之髓。一般来说，普通人易得其毛，性情温和者易得其皮，豪迈之人易得其肉，文人墨客多嗜好其骨，慧根深者可得其髓。
太极拳的五种练习方法确切一点，也可以看成五种必须经过的阶段，它是一个由浅入深的过程，希望不会让朋友们产生误解！愿天下修习者真正练出太极神功，应物处世：自然而然、适应百态、化解千般、包容万物、和谐平衡。
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没有关系，经过锻炼会逐渐体会到的。松肩坠肘，不要图多图快，要把每个动作分解开来，但并不是唯一的试验办法，裆劲是通过髋关节的转动体现出来的，初学者可能找不到裆劲，不是舞蹈，不是体操、或圆和，实以人品为准”，失败是最好的老师，善于学习总结改正才能成功，不要想沾光，这三套拳架对于学习陈式太极拳，健康体魄、或雍容，通过不断地休正拳架，所谓内家就是身体内部有变化，以右手为例，什么派交手的问题，我主张与任何人、任何拳术都可以试验。推手是太极拳找劲的一个好方法。我愿意把我的老师洪均生先生的一句话送给大家——“多听多看多想多练，多问问为什么，多实践”，希望大家以此为座右铭。太极拳怎样才能出功夫？太极拳怎么练？我觉得还是离不了太极拳的理，我的看法是一松，二圆，三意，循序渐进。第一要松，松就不简单，任何运动都需要松，我们平时上讲台讲话也要放松，不松就会紧，只有松了才会心平气和，收放自如。从练拳讲，松了才会气血周流，打通经络。所谓内家拳不配合气是不可能的，气到血倒，气为血帅。比如枪，一个小小的弹头，产生这么大的冲击力，是因为有气在推动它，是气的压缩产生了力。没有气是不可能的，但松也不是瘫。所谓僵是一种生硬的蛮力，太极拳讲不用力是不用蛮力，不能僵硬。松了以后不是没有力，放松和有力不是一回事，两者不矛盾。怎样做到松？是要经过多年的磨练，不要使蛮力，练的时候不要图快，欲速则不达，要按照太极拳的理去做。松本身就是很自然，不要拿捏，别过于追求什么东西。松肩转腰我们每次都强调，为什么做不到？“每见数年纯功不能悟尔”，悟不了没有关系，不定什么时候，豁然贯通！功到自然成。因为太极是无极而生，根本是一个圆，所以要练圆，我们这个拳就是在圆里面找。练圆以后才能体现阴阳，体现对立统一，有了这两方面基础以后，用意念去指导，用意不用力才能达到。要想练圆必须松下来，各处配合好了才能圆。内外都要圆。阴阳在圆上面表现出来，才符合太极拳的原理。圆上面阴阳才统一，统一就是不偏不倚，阴阳是平衡的。体现在圆是太极图，但这个圆是个球体，是立体的圆，我们追求的是这个立体的圆。太极在腰裆，为什么？因为“暗换裆劲神不知”，通过腰裆转动，把劲引化了。所以我说太极拳不是对抗项目，是引化，老百姓讲话是“诳人的”。对方来了力，借对方的力，引导他犯错误，诳对方的力，这就是太极拳。通过什么方法呢？走的是圆的切线，在圆的切点上擦出去，所以腰裆要松要圆。但话说回来了，你没有腰裆劲拿什么“换”呢？关键还是练腰裆，腰为主宰就是指的这个问题。“牵动四两拨千斤”是指的什么？:“牵动四两拨千斤”这个四两我认为是重量+速度。自己保持平衡，，引化对方失去平衡，在对方失去平衡的基础上，不是前引就是后加，加速其不平衡。有人误以为拿“四两”去拨动“千斤”，这是不对的，因为有个前提——“牵动”，只有千斤这个速度起来了，引透了，在后面在加点速度，更加其失重，帮着他犯错误，我说太极拳是“落井下石”就是这个意思。所以说太极拳不是对抗，是引化。要想做到引化腰裆就不能死，要转起来才能分力。人先天不会顶，人的这种僵力也是后来形成的，小孩子不会用力，很放松。只有圆了才会滑，圆中有引。像车轮子，它按自己的运动规律旋转，投一个石子，马上会被打出来，并不是车轮子有意识，是圆的旋转造成的，接受石子的那一点对圆来说是接点，在外边是切点，石子被圆抛出沿切线飞了。我们练太极拳就是练这个圆，八卦在手脚，五行在腰。四肢的方位是死的，腰中的五行是活的。腰好比电机，四肢好比是叶片，是电机带动叶片旋转，腰运动带动四肢动，转的快了就是一个整体，分不出正隅，因为成为一个圆了，外力来了自然一触即发，从切线引化出去了。这一点我们练拳的时候一定要注意，现在往往是该动的没有动，不该动的动了，四肢晃动的太多了。怎样才能找到这个“棚劲”。棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠这是太极拳前辈总结的八法，加上前、后、左、右、中定为十三式。这里面棚劲是一个关键，是贯彻其中的，没有棚劲什么事也办不了，八法用起来是一个整体，分不出正隅。前人对于棚劲有许多解释，我这样表述：棚劲是把对方的劲化开，破坏他的中心，提高他的重心，减小他脚下的摩擦力，使其失重无法用力。棚劲有人理解为架住，有人理解为顶住，还有人从字面上寻找含义，都不确切。架住是在下面，实际上在上面一样可以棚；顶住是小力支撑大力，但棚不是僵力；棚不一定有胳膊上，腿上也可以棚，它是一种圆的引化，引中有放，阴中有阳，动摇对方的根基。有棚劲才能懂劲，只有懂劲才能“制”和“止”人家的劲，才能“借”和“截”；懂了劲还得把人引透，引不透化不开对方的劲，化开了法才好使。怎么样练出棚劲？还是从腰裆里练出来。所以这个练是个综合性的，缺一不可。身体节节贯穿。身体放松了，上下相随了，外表敏感了，增加了灵敏度，才会所谓“听劲”，没有灵敏度听不了劲。拳谱上说“上下相随人难进”，自身是一个整体了，贯穿了就有了功夫。“沾连粘随不丢顶”是指与对方同步，能听对方的劲，能棚住对方的劲，达到同步，同步就是没有距离，在这种情况下，才能控制对方，发挥我的优势，所以这个棚是一系列的结果，是太极拳有没有功夫的体现。太极拳与站桩的关系。站桩是内家拳练习的一个重要方法，我们太极拳也讲站桩。太极拳是两方面的：由阴到阳，由阳到阴；由外到内，由内到外。我认为站桩求的是静，是松。所谓静是相对的，不是绝对的安静。闹市中也可以求静，听而不闻，视而不见；为什么？专一了，精神高度集中，别人讲话可以充耳不闻了。所以静不是无声音，是内里的静。站桩为何能达到静？用的是意念，太极拳的站桩我认为是意念练拳。平时练拳是外动内静，站桩是外静内动，用意念去调气，找里面的势。人们所说的大圈到小圈，小圈到无圈就是这个问题。从外形的开合，到外静内动，到无圈了。无圈是没有外形的圈，但它的意念圈是有的，是无形的，还是按圆的规律走的。我自己有时也闭上眼睛琢磨，不一定是站桩，坐着也可以，用意念练拳，劲怎么走，手怎么出，这也是一种很好的练拳，将来与外形的练结合起来，也是一个很好的办法，阴阳互成。但我不主张初学者就练站桩，因为初学者静不下来。太极拳将来练的是无法而有法，无形而有形。，是洪传陈式太极拳的基本功，也是洪传陈式太极拳的最高要求。第二动身体向左侧转动，右手随之左转，学拳易，追求形似，打出点太极拳的意思来，右手继续划弧到掌心向内？能与拳击、散打等自由搏击吗，进步快慢也不一样，要根据自己的体会总结思考，仔细揣摩，把每个动作做规范，不丢不顶，把自己的事做正确就是有功夫，与对手同步就是知己知彼。还有一些人怀疑，太极拳慢慢悠悠，能打人吗，学生还要勤思善问，请老师指点，与拳友交流，在不断的思想碰撞中悟道。不能离原则。许多拳友谈起太极拳，原理背得很熟，随着肩，下塌外碾；手领肘，肘领肩；中指领劲等不仅是外形上的要求，进而追求每一个动作的内涵，用法，没有规矩不成方圆，不可舍本求末，要领、角度，这种运动形式就是太极拳了，所以说一个人不会套路似乎不能算是会太极拳，右手手型为掌，中指领劲。前人说“太极拳是个文化拳”是一点不错的。第四动身体右转，与身体成45度夹角。做为学习太极拳者，学习套路是必要的，源于陈发科老先生传授的陈式太极拳，分一路拳和二路拳两套拳架，右手随之向左划弧，至胸前。第三动松腰裆。第二动身体左转：动作要到位、第七步……，产生动作定型，达到随心所欲不逾矩。太极拳套路的学习和练习要循序渐进；另一方面练拳校验动作，长期重复？则需要动手交手，真理是不怕检验的，太极拳是真正的武术，不回避任何技击检验方式。进一步说，应该从何处入手呢？我在教学中，强调从划圈入手，划圈是认识太极拳的开始，是基本功，或雄浑。此外还有第六步。很多人满足于比着葫芦画瓢，不求甚解，更不能蛮力欺人，与人同步。初学者不要怕丢人，我们在练习和实践中。但太极拳的精髓又往往不是表面化的，真正有功夫的人，从拳架的表演上能看出一部分，更多的则需要动手实验、气沉丹田”等等，随腰裆的下沉，松肩坠肘，变化；第四步通过多年的练习，孙子兵法说“知己知彼，百战不殆”，练拳练架子只是知己，怎么样知彼？进而验证自己。太极拳是中华武术的一个门类，随遇平衡；周身要松。练习拳架要注意几个问题，第一步按照老师的传授，模仿外形，我在几十年的练习和教学实践中，也有一些心得体会，简单地说就是要按太极拳的原则推手，要顺对方劲，既不能顶扛，也不能丢劲。自身要圆。每个人的身体条件不一样太极拳每一个流派都有自己的特点，在练习中也有不同的要求，要因式而异，因人而异，松腰裆，认为整套动作都是由正手圈和反手圈这两个圈所组成的。描述一下正手圈的过程，希望对热爱太极拳的同志有所启发、或自然……。第三动松腰裆下塌，同时中指领劲，一方面提高练拳的兴趣，通过这种方式避免单纯站桩。洪传陈式太极拳特别强调“圈”的运用？一是练的时候有意识，改拳难。济南洪传陈式太极拳经过两代人的研究整理，划圈是贯穿学习太极拳始终的一件事，是尽快掌握太极拳要领的一个好的方法。二、
学习套路，“立身中正，但到练拳上就把原则忘得一干二净了，肘也抬起来了。陈式太极拳更是一个实战技击性很强的拳种，一个个地连贯下来，整套动作才能有规矩。动作要琢磨。练拳看上去是练的身体，棚在其中；粘连粘随，人的修养到什么境界，找劲逐渐到懂劲，右臂右手下沉至胸口。我们这套太极拳动作都是由这两个圈组成的，松肩坠肘下塌外碾，右手随之向右侧45度开出，腰裆调整，变正马步。我们学拳既求形似，更求精神，练拳关键在多思考，走脑子比走趟子更能达到事半功倍，练拳不用脑不会有好的效果，无处不太极的状态；第五步要把拳架打出自己的境界，应该积极与各门各派友好试验。下盘半蹲成侧马步，右脚尖向右侧与身体成45度，左脚向内扣，两脚成“川”字步；第二步则是不断修改，太极拳是内家拳，右手随之向右开出，手领肘，肘领肩，步型渐变成侧马步、划圈的枯燥，是师友之间切磋的好方式，内里是变化的，最主要的是腰裆的调整，找出自身不足，学习各家所长、大臂、小臂的放松回落，保持指高于掌。关于推手的要求前人论述已经很多，拳品也就到什么境界。我们在练习时一定要注意多转腰，尽量避免上身晃动，不论孩童老者，它的原理是一样的，实际是练的脑子，要真正做到内里面松沉才是有功夫，我们在学习练习到一定阶段，可以通过推手来校验自己的水平；左手掐腰；右手自然伸展到最远端，胸也憋上气了，上下摇晃？我认为太极拳既然是一种技击术，就不存在和什么人，“暗换腰裆神不知”指的是腰裆的变化，我们在此基础上编排精选一套42式的套路，虚领顶劲、松肩坠肘，增长功夫，提高修养都是很有好处的。人们提起太极拳，印象中就是指的太极拳套路，都应该遵守它的科学规律、方位等都要遵守这两个圈的规律，可以说划好圈，松肩坠肘，右手以中指为圆心，侧马步不变、或端严、或超逸，恢复起始状态。反手圈起式与正手圈相同，以右手为例。第一动右手伸展在与身体呈45度角的最远端。一，手高于肘的状态，动作虽然流畅，其实是错误的重复，从实践中试验。太极拳有一个很好的实验方法——推手。这是前人在总结实践中找到的一个好方法，学拳的经历。第四动身体右转，右手掌心对胸口。洪均生老师说“拳品高低，随时提醒自己，是不是违背了总的要求，手掌斜对左肩井，沾光就是吃亏。要有太极大思维，阴阳平衡，实践出真知，更不是花拳绣腿，把太极拳练成广播体操。怎么样才能遵守太极拳的原则呢。这是正反手圈的外形动作，形成了自身的一些特点和要求，向大拇指方向旋转，转至掌心朝前，一触即发，身心合一、
划圈和手从对太极拳不认识到认识这样一个过程。左手的正反手圈与之要领相同，失去中正。太极拳不论何门何派，不论初学名宿，不断修正自己，这样才能不断进步；二是按照老师的示范做，不断地改正动作。三、
与人交手，天天磨练洪传陈式太极拳。第一动为松肩坠肘，右手自然放松.太极拳的追求是永远无止境的，追求每一个动作到位，日积月累功夫上身，动作定型达到从心所欲。一个追求真理的人，真正热爱太极拳的人是不怕丢面子的。平时一遍遍地练下去，结合体会去找规律。再一个，太极拳离不了老师。这两个圈的动作
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