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成吉思汗与鹰
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你可能喜欢成吉思汗屠城的故事 手上沾满鲜血 - 武林军事
> 成吉思汗屠城的故事 手上沾满鲜血
屠城 成吉思汗和他的继承人们在前后二十五年的时间，先后剿灭了四十多个国家，他们十分骁勇好战，即使军队人数还不到二十万。据不完全统计，成吉思汗征服了七百二十多个民族，六亿多人口臣服于成吉思汗的统治。很多无辜的百姓都死于成吉思汗的铁骑之下，对于不降服的国家，成吉思汗下令屠城。成吉思汗军队画像成吉思汗的铁血，让很多国家和民族十分忌惮。成吉思汗从一方面来说，他是一位卓越的民族英雄，但是从另一方面来说，成吉思汗是一位恐怖的魔鬼。成吉思汗军队所到之处，大肆的实行三光政策，即杀光、烧光、抢光。1211年，成吉思汗率领军队攻打金朝。历经四年时间，金朝军队不敌蒙古军，最终以失败而告终，蒙古军攻陷了北京城后，开始了屠城。这场恐怖的屠城活动持续了一个多月，杀掉了一百多万人，除此之外，他们焚烧了北京城建筑，将北京城完全抢劫烧光后才离开。1219年，成吉思汗率领二十万蒙古军开始西征，成吉思汗下令对花剌子模发动攻击，为了使花剌子模降服于成吉思汗，蒙古军开始了大规模屠城活动。成吉思汗将蒙古军兵分多路，包围了很多重要城镇，开始屠杀城内居民，在蒙古军铁骑之下，花剌子模很多城镇都被夷为平地，百姓们死伤无数。1210年，成吉思汗攻下花剌子模新都城等地。攻下后，对撒马耳干开始了屠城活动，撒马耳干拥有20多万人口，蒙古军将城内的百姓屠杀的一干二净，造成城内外血流成河的惨况。蒙古军看见长相清秀的姑娘都将他们抓入军营，老人小孩和青壮年，一律杀掉。据统计，屠城的蒙古兵有5万来人，最终杀掉花剌子模120多万人口，每个蒙古士兵刀下都杀掉24余人。通过这次屠城，花剌子模基本消失。1226年，成吉思汗攻打西夏，攻破后，成吉思汗让蒙古军屠城，当时肃州只有一百零六户人口免于被杀。 如何评价成吉思汗 即使过去很多年，成吉思汗依然是国际上知名度颇高的历史人物。古往今来，很多学者对成吉思汗方方面面做了很多分析，其中包括积极方面和消极方面。成吉思汗雕塑成吉思汗无疑是一位卓越的政治家和军事家，在用兵作战方面，成吉思汗有独到的眼光。他戎马一生，打下了历史上面积最大的蒙古帝国版图，并且创下了世界上很多第一。比如，成吉思汗是“千年以来世界最富有的人”、“人类历史上最大的成功者”等等。后来，美国学者塔夫里阿塔斯对成吉思汗时期建立的蒙古版图给予了很高的评价，在他所著的《全球通史》一说中提到：历史上第一次，也是唯一一次，一个政权横跨亚欧大陆。从客观上来说，成吉思汗间接地促进了东西方经济和文化的交流，随着成吉思汗不断地向外开拓，越来越多的国家知道了中亚的存在。成吉思汗所发动的东征和西征，推动了人类历史的发展和强盛。成吉思汗实行的铁血政策给无数国家带来了灾难，大量的无辜百姓死于成吉思汗的铁骑之下。成吉思汗杀死的人数据不完全统计，有两亿左右，金国、南宋和西夏一共有一亿五千万左右，分别举例来说，金朝人口大约六千多万，1234年金朝被成吉思汗灭掉，人口只剩下一千万左右；南宋人口接近八千万，1279年灭亡时，只剩下一千八百万左右；西夏人口有一千万，几乎全国人口都死于成吉思汗的马蹄之下。而中亚、欧洲等国家死亡人数加起来有九千万左右。蒙古军所到之处实行三光政策，给数以万计的百姓带来战争灾难。 成吉思汗的功绩 成吉思汗的功绩之一在于统一了蒙古部落。当时，草原部落为金朝所统治，曾经金熙宗将蒙古部落的首领俺巴孩处死，这件事情让蒙古部落深深记恨，成吉思汗出生后，祖父辈打败金国的愿望，自然也成为了成吉思汗的奋斗目标。成吉思汗剧照1171年，铁木真只有九岁，他的父亲被札邻毒死，父亲去世后，泰赤兀部的塔里忽台乘机联合其它蒙古部落，大家一致将铁木真母子赶走，这件事情成为了成吉思汗人生重要转折点，他家从首领沦为了部落抛弃的对象，这种遭遇让铁木真快速的成长起来。1180年，18岁的铁木真向蔑儿乞部展开斗争，并打败了蔑儿乞部，随后，过了四年时间，铁木真被拥护成为乞颜部首领。后来，铁木真的实力越来越强大，受到速不台、者勒蔑，忽必来，台等勇猛人士的拥护，铁木真队伍成长的十分迅速。有了的保障，铁木真和部下完成了对蒙古部落的统一。成吉思汗建立了蒙古国，成吉思汗戎马一生，并且打下了历史上最大的蒙古帝国版图。在他有生之年征战的版图中，最西边到了欧洲一带的多瑙河；西南边到了中东地区的巴基斯坦；最南边到了淮河流域；最东边到了库页岛；最北边到了北极圈附近。成吉思汗去世后，他的子孙们又不断开拓疆土，稳定时期版图达到4400多万平方公里。成吉思汗建立蒙古国后，在1219年至1260年间，前后共三次进行了大规模的西征运动，期间开拓的帝国版图成为全世界瞩目的焦点。当前位置：首页&
到&<input class="tp_input01" type="text" id="yt_top" onkeypress="javascript:var keyNif(window.event){keyNum=event.keyCode}else if(event.which){keyNum=event.}if(keyNum==13){var pageNo=document.getElementById('yt_top'). pageNo = parseInt(pageNo.replace(/(^\s*)|(\s*$)/g, '')); if(pageNo == '' || isNaN(pageNo) || pageNo 1){return alert('请输入正确的页数');}window.location.href='/Article/502380/'+pageNo+''}"/>页&&<input class="tp_input02" type="button" onclick="javascript:var pageNo=document.getElementById('yt_top'). pageNo = parseInt(pageNo.replace(/(^\s*)|(\s*$)/g, '')); if(pageNo == '' || isNaN(pageNo) || pageNo 1){return alert('请输入正确的页数');}window.location.href='/Article/502380/'+pageNo+''" value="跳转">末页下一页上一页首页共1/1页
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历史上有很多人，虽然杀人如麻，可是那些被他屠杀的人们却不仅不仇恨他或鄙视他，反而认为他是好汉是豪杰，甚至是“民族英雄”——譬如，成吉思汗。有人就认为“成吉思汗不仅是蒙古族历史上的杰出政治家、军事家，也是中华民族英雄！”为此，还列举了一些政界名流的言说：譬如，有名流曾为成吉思汗题词：“纪念成吉思汗，民族英雄！”旗帜鲜明地提出了民族英雄的观点！还有名流在自己名词中称他是“一代天骄”。或者评价云：“成吉思汗是民族伟人，也是世界巨人，这是我们足以自豪的。”等等。总之是“赵太爷都说他有理”一类。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&然而，这种吹捧显然经不起历史检验。&&&&&&&&&&&&&&首先，成吉思汗根本不是本“民族”。&中国自古称作华夏民族，指的是由炎黄部落发展并传承而来，以华夏文明为核心、华夏民族为主体的，在两河流域和其周围地域活动生息的一个民族。而成吉思汗铁木真众所周知是蒙古人。蒙古人发源于蒙古高原，跟华夏民族半点关系也没有，铁木真的出生地外蒙古肯特省达达勒镇，也跟中国半点关系没有，满清前几千年来中国的历朝历代，也都无一例外地把北方游牧民族统统视为外族，在这样铁一般的事实下，铁木真他一个既不具有华夏血统，又不在华夏地区出生、生活的蒙古帝国的创始人，怎么会变成了中国人？有人说，铁木真的后裔建立的大元帝国，首府设在北京，所以元朝是中国历史上的朝代之一，明朝取代元朝以后，统驭元朝的部分疆域，蒙古人已经并入中华民族，所以铁木真也可以算作是中国人。然而，事实上铁木真早就在元朝取代宋朝的半个世纪前就作古了，人家生前赫赫一个蒙古帝国的缔造者，与中国风马牛不相及，蒙元在华夏也仅仅统治了短短几十年就赶回大漠去了，还保有北元这样的一个独立主权，并没有受明朝的统治，把以蒙古皇帝身份统治中国的蒙古人说成是中国人已经够勉强的了（向来只有奴隶跟主人姓的道理，哪有主人跟奴隶姓的道理？），还把人家早已作古的祖先也硬说成是中国人，不是太莫名其妙了吗？而就影响来说，蒙古对俄罗斯的影响远远超过对中国的影响。客山汗国，阿斯特拉汗，西伯利亚汗，克里米亚汗，诺盖汗的蒙古鞑靼贵族们后来都供职于俄罗斯公国，成为很多大公，王，贵族的姓氏起源。蒙古鞑靼人不仅把血统形式传给了俄罗斯人，而且把政治制度，税收制度，海关制度和军事制度也传给了俄罗斯人，蒙古人为俄罗斯贡献了鲍里斯和费德尔戈杜诺夫两位沙皇。俄罗斯谚语说，如果深究俄罗斯人，就会出现鞑靼（蒙古）人。”&还有中亚、欧洲的一些国家，他们都比我们更早就纳入了蒙古帝国的版图，为什么最有资格的俄罗斯和中亚欧国家都不认铁木真为祖先？倒是我们对他情有独钟？&&&&&&&&&&&&&&其次，成吉思汗和他的蒙古铁骑对汉民族只有杀戮没有正视更没有自以为是其代表。这方面例子举不胜举。当铁木真以及他的子孙当年带领着如虎似狼的蒙古铁骑像黑色的飓风一般狂卷亚欧大陆，从朝鲜半岛到多瑙河；丛极北苦寒之地到西奈半岛，蒙古军铁蹄所踏之处，一切都被无情的踏成碎片，文明毁于一旦，生灵惨遭涂炭，血流成河，尸积如山。人间沦为地狱，城市变为坟场。西夏人被屠杀灭绝，金人被大屠杀三天……亿万人民在蒙古兵的铁蹄下辗转呻吟。奸淫烧抢之后，留下的是被征服者无边的血泊、眼泪，遍野的废弃城廓、千里焦土，以及女人们被凌辱时无助的惨叫……国外的书籍中记载，蒙古帝国军队残暴、邪恶的行为包括把妇女强奸以后杀死，把孕妇的肚子刨开、屠杀尚未出生的婴儿、把死人的头摆成金字塔炫耀、取乐，无论男女老少一律处死，他们是一群十恶不赦的强盗。蒙古人灭花剌子模，屠寻思干（撒马尔罕）城约百万人口；灭西夏，屠八十余万。蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠杀了巴格达的数十万人口。整个中亚一片废墟。在中国范围内，蒙古人曾一度要杀绝中国人，让良田尽为牧场。若非耶律楚材劝说，恐怕今天早就没有中国人了。蒙古人仅在中国北方金境内(河南、河北、山东、山西)屠杀汉、女真人口占人口比例约占90，其中忽必烈屠杀了一千八百万人，中国北方90汉族平民惨遭种族灭绝。公元1279年，元蒙两度陷成都，先后大屠杀。“城中骸骨一百四十万，城外者不计”。“蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸。至暮，疑不死，复刺之”。四川在蒙古帝国屠杀前，最保守的估计有1300多万人，屠杀后竟然不满80万人。元丞相伯颜提出并屠杀张、王、刘、李、赵五姓汉人。蒙古人统治下的汉人、南人是贱民，财产可以任意夺取，妻女可以任意糟蹋，生命可以任意杀戮。汉人村落里每家新媳妇的头一夜是一定要给蒙古保长过的，中国人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。剑桥中国史引用了最近人口研究结果，即宋代中国人口有至少一亿两千万、甚至更多，而元代只有5000万。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了7000多万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，是空前绝后的；受害者的人数，作为世界记录，放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。蒙元政权的超级野蛮使北方游牧民族从羡慕華夏文明变成蔑视華夏文明，他们再没有把中国人当成自己的同胞，而是当成自己的猎物。外蒙独立时，对几十万非蒙族的汉满居民进行种族清洗；内蒙的王公勾结日寇进贡中国军队。所有被蒙古入侵的民族都痛恨蒙古蛮族的入侵[在俄罗斯，前苏联还有专门的纪念蒙古大屠杀的博物馆]，只有汉人例外。岂不是奇耻大辱！！象蒙古人那样残忍还算是人吗？中国人在歌颂成吉思汗挽弓射大雕的雄壮时是否也曾想到那无数支射雕的利箭正是射向中国人的祖先的？&&&&&&&&&&&&&&即使其建国之后，也没有把汉人当成回事。元把境內的子民分为四等，第一当然是蒙古人。而第二等是色目人（即土儿其、波斯、巴格达、俄罗斯、波兰人等斯拉夫人甚至盎格鲁撒克逊的欧、亞金发碧眼白种人），在中国大地嗜虐的蒙古铁骑里有很多金发碧眼的唐基科德的战友。第三等是漢人（北方的契丹、女真人和汉人的后裔），第四等才是南人（包括汉人在内的真正中国人）。在中國的土地上中國人的地位最低。中国人都在水深火热中，接受亡国奴的待遇，蒙古人的政治才能及为落后，这是由于他们的文化更为落后之故。蒙古人向外扩张，并没有任何政治理想，如中国儒家学派所倡导的吊民伐罪，也没有任何高级情操的动力，如基督教、伊斯兰教传播福音到天涯地角。蒙古人向外扩张的目的，只有两个：一是掠夺财富；一是满足征眼欲望。了解蒙古帝国的野蛮本质和立国精神，就容易了解汉人所受迫害的沉重。在蒙古人眼中，汉人除了供给他们固定的田赋外，没有别的用处。而色目人（蓝眼睛白种人）则不然，他们在商业上的贡献，要超过汉人很多倍。蒙古人上自亲王公主，下至小民，都愿意把银币借给色目人，以收取利息。一两纹银的利息，十年后能高达一千零二十四两，这是一种恐怖的剥削，当时称为“羊羔儿息”，只有色目商人付得起。——方法很简单，必要时，色目商人只要向地方政府报案，说他在途中被盗匪抢劫，地方政府就得如数赔偿。所以汉人自然要比色目人低一等或低二等。&&&&&&&&&&&&&&如此这般，我们还选他做自己“民族英雄”是不是有点对着王八叫祖先？或许，在一个弱肉强食的丛林社会，人们只羡慕和崇拜权力通吃的赢家。从这个意义上看，可以理解国人崇拜成吉思汗的心态。但是，相对汉人而言，成吉思汗毕竟是异族，他的荣耀并没有给汉人带来什么荣耀，更多的是杀戮和羞辱。好在汉语词典里有“认贼作父”一词，对于被征服民族的后代来说，他们可以忘记先辈所经历的苦难，把强暴的征服者认作自己的父亲，多少能获得一些精神上的安慰，至少可以向世人炫耀：瞧，咱们祖先多么伟大！曾经征服过欧亚大陆，版图面积傲视古今中外！毫无疑义，这种认贼作父式的自豪，是卑微而卑鄙的。假如你是征服者血缘上的后代，你的自豪情有可原；假如你是被征服者的后代，你崇拜征服者，为征服者歌功颂德，并希望征服者再活五百年，甚至万岁万万岁，要么你没有良心，忘记了先辈被征服的血泪，要么你是严重的脑残患者。脑残是当代中国人的通病，主要源于历来专制统治的奴役和驯化。&&&&&&&&&&&&&&外国人对这种纠结发明了一个专门的词汇，那就是所谓“斯德哥尔摩综合症”：日，两名劫匪闯进瑞典首都斯德哥尔摩一家银行，扣押6名职员作人质。一星期后，人质获救，奇怪的是，人质反而闷闷不乐，对警察表现出明显敌意；更出人意料的是，其中一名人质竟爱上绑匪，跑到监狱要与他私订终身；另一人则四处筹钱，请律师为绑匪开脱罪责。这种病症是一种心理疾病，缘自患者与绑架者共同生活，对其产生某种程度的认同感，也可称为“人质情结”。&&&&&&&&&&&&&&中国人对成吉思汗的崇拜与认贼作父恰恰是这种“斯德哥尔摩综合症”的爆发&&&&&&&
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打到成吉思汗！&&&&&&&反对认贼作父！
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玩政治就要这样，楼主你还嫩。
楼主所言其实也很片面：&&&&&&&&&&&&&&须知成吉思汗是一个野蛮人，而人类自古就有崇拜怪兽的情节，比如中国龙，在灭绝之前，估计也没少吃中国人，那为什么会成为图腾呢？个人观点，因为最终我们先祖灭了龙。&&&&&&&&&&&&&&成吉思汗也是如此，由于其政权最终被灭了（蒙元被明所灭，北元被满清所灭。注：满清努尔哈赤类似安禄山，但成功了），因此缅怀一番也不必有耻辱感&&&&&&&&&&&&&&胜利者永远不必被指责
楼主还需要进一步学习历史。&&&&&&&&&&&&&&在冷兵器时代，将军不许诺士兵打下城池可以杀人放火抢钱抢女人，哪个士兵为你卖命？&&&&&&&要知道，在古代，国家税收常常并不充足，没有充足的粮饷提供给士兵。&&&&&&&但是将军们为了扩展自己的势力，又不得不保持强大的军队，只好以战养战。&&&&&&&所以历史上，冷兵器时代的国家战争都是非常残酷的。&&&&&&&&&&&&&&我个人认为，成吉思汗是中国历史上最伟大的一位君王。&&&&&&&他开创的帝国，横跨欧亚大陆，蒙古铁骑的成就在人类历史上无可比拟。&&&&&&&你去看看他的成长史过程就知道了。&&&&&&&虽然他出自蒙古的黄金家族，但是在他父亲死后，&&&&&&&所有的族人为了避祸，都抛弃了他们母子。&&&&&&&青少年时代的铁木真生活是非常悲惨的，后来随着铁木真长大，他的族人才渐渐又重新归附于他。&&&&&&&&&&&&&&至于后期打败元朝的明朝，你以为就是什么好鸟么&&&&&&&明朝的朱元璋义军，虽然从将领到士兵，大部分都是信仰伊斯兰教的回族人&&&&&&&但是战争的残酷对人的心灵是一场洗礼&&&&&&&当时朱元璋率领的义军，所到之处，风卷残云&&&&&&&义军由于欠缺军费和军粮，曾经大规模多次洗劫淮河两岸，&&&&&&&导致原先繁华的淮河地区后期渺无人烟&&&&&&&由于义军和元军长期作战，又没有充足的军粮&&&&&&&杀人煮人肉吃成为家常便饭。&&&&&&&别看明朝建国后，皇室到处大规模建立清真寺，明朝皇室和大部分开国将领也都是信仰伊斯兰教的回族人&&&&&&&但是，他们在战场上的行为，也不像明朝义军尊奉的可兰经说的那么神圣。&&&&&&&&&&&&&&而其明朝建国后，又迅速开启了一个民族之间互相屠杀的循环&&&&&&&明朝军队后期在蒙古定期用兵，屠杀了大量的蒙古人。&&&&&&&蒙古的黄金家族，就是在明朝时期几乎被明朝军队屠杀殆尽，老弱妇孺接不例外、&&&&&&&《翻云覆雨》中曾经写过这个历史事件。&&&&&&&不仅仅在蒙古&&&&&&&同样，在东北，明朝军队也以同样的手法来对待女真各部&&&&&&&明朝军队不仅仅东北的女真领地上烧杀抢掠，&&&&&&&还经常对女真各部挑拨离间，让其互相攻打，而明军坐收渔利。&&&&&&&清太祖努尔哈赤的父亲，就是死于明末的一场由明军设计的军事阴谋&&&&&&&努尔哈赤起兵后，发布“七大恨”，并不是无原因的。&&&&&&&努尔哈赤起兵的时候，最先与之结盟的就是蒙古各部&&&&&&&虽然这与努尔哈赤统一女真各部后的强大有关&&&&&&&但是与明朝长期以来对蒙古各部的屠杀抢劫政策是分不开的。
铁木真对占领区使用的方法是：比车轮高的男子都杀了。所以，现在的汉人，都是没被铁木真杀的那部份，和铁木真应该没多少血仇。甚至有可能和蒙古人混血了。所以，说不清是贼还是父了。
楼主说的有理有据，支持&&&&&&&&&&&&&&阁楼里有3位逻辑混乱，典型的世界闻名的中国式说话方式。&&&&&&&玩不玩政治和有没有认贼做父是两个不相干的话题。。。&&&&&&&缅不缅怀和有没有认贼做父同样也是两个不相干的两个话题。。。&&&&&&&至于最后的胡杨林先生，我想说，要论证中国人有没有认贼做父，只需要在两点上讨论，第一，成吉思汗对中国人来说是不是贼，第二，中国人有没有认他当父。或许可以加上第3，成吉思汗有资格做中国人的父吗？换个表述方法就是中国人有资格自称成吉思汗的后代吗？？？？&&&&&&&您讲的那些跟主命题有逻辑关系吗？您都东拉西扯的到哪里去了？&&&&&&&楼主的文章首先论证了成吉思汗不是中国人，而是个外国人，所以中国人没有资格自称是成吉思汗的后代。&&&&&&&然后论证了他对中国人来说就是个贼。&&&&&&&最后由论据推导出结论--------中国人把成吉思汗认贼作父了&，以及&中国人不应该把成吉思汗认贼作父。&&&&&&&为楼主鼓掌，难得的由中国人写出的逻辑清晰的文章。&&&&&&&我可不是谁的马甲，我这个号在论坛都好几年了。
这位兄弟我想你在楼主的错误之上走的更远了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&首先，看待历史，不应该以现在去看过去。这是评论历史最基本的一点。&&&&&&&你站在2011年的新中国，去批判3000年前的孔子搞封建迷信主义，这有意义么？&&&&&&&&&&&&&&首先，在成吉思汗时期，蒙古是中国的一部分。&&&&&&&（当时最早蒙古各部属于女真族建立的金国，而同期的宋朝、辽朝、金朝依次崛起为主导中国的中心政权）&&&&&&&既然蒙古是中国的一部分，那么成吉思汗也是中国人的一员。&&&&&&&&&&&&&&如果你认为成吉思汗出自蒙古，就不是中国人。OK，&&&&&&&那么，中国历史上绝大多数的政权都要剔除出中国历史。&&&&&&&因为中国历史书只有一个巴掌就可以数过来的政权属于汉人所建立。&&&&&&&至于现代，按照楼主和你的思路，&&&&&&&内蒙，东北三省，西藏，新疆，甘肃，青海，云南，广西等地基本上都可以排除出中国领土。&&&&&&&&&&&&&&中国的历史，是一部北方游牧民族和中原农耕文化互相冲撞互相融合的过程。&&&&&&&任何一方，都不能简单的代表中国。&&&&&&&事实上，所谓的现代汉族，并不是一个民族，而是一个近代政治概念。&&&&&&&汉人，在历史上是有无数的少数民族由于战乱、迁徙而到中原定居，进而习惯农耕文化所造成的。&&&&&&&所谓的汉族，也不过是历史上少数民族的集合体而已。&&&&&&&&&&&&&&追根溯源，最早的汉人，是春秋战国时期，巫术盛行的楚国蛮夷。&&&&&&&古老的“汉部落”生活在早期的汉水一带，后刘邦被项羽废黜封于古汉水一带。&&&&&&&因此才有了刘邦的国号汉。&&&&&&&至于建立了汉的刘邦，也并非什么中华正统，&&&&&&&而是属于当时的淮夷，是历史上奉行农耕文明的山东半岛东夷部落的分支。&&&&&&&&&&&&&&所以，不要觉得汉族就多么牛叉，少数民族就多么不堪&&&&&&&中国大陆，并没有规定一定要有谁来统治&&&&&&&历史只接受强者，而历史所接受的，一定是历史的一部分。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&原帖由谦浪大人在&06:30发表&&&&&&&楼主说的有理有据，支持&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&阁楼里有3位逻辑混乱，典型的世界闻名的中国式说话方式。&&&&&&&&&&&&&&玩不玩政治和有没有认贼做父是两个不相干的话题。。。&&&&&&&&&&&&&&缅不缅怀和有没有认贼做父同样也是两个不相干的两个话题。。。&&&&&&&&&&&&&&至于最后的胡杨林先生，我想说，要论证中国人有没有认贼做父，只需要在两点上讨论，第一，成吉思汗对中国人来说是不是贼，第二，中国人有没有认他
崖山之后再无中华
支持楼主和谦浪大人&。
崖山之后无中华
崖山之后无中华是什么意思？&&&&&&&没有中华我们都是什么？
生物学的祖先不见得是文化上的祖先，中国这地盘上，历史上胡化的炎黄子孙比汉化的胡人更象胡人，例子比比皆是，在某个阶段，不少汉人以胡为美，崇胡的现象很流行。杀人放火是胡人的文化，守规矩是汉人的文化，其他的区别都是鸡毛扯狗蛋，绕来绕去就是为了赚稿费，赚名望，不说的复杂点搞不晕大家，显不出高深。&&&&&&&&&&&&&&要知道，杀人放火是人类天性，人类是“猛兽”出身，从非洲一路走来，过的就是杀野兽，杀其他人的游荡日子，定居是后来的事。
乌鲁木齐事件思考，民族问题、民族政策：顾颉刚1939年的文章——中华民族是一个&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&20:00&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&这篇文章对我们今天仍然有积极的意义。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&本文从血缘、文化的角度论述划分民族没有必要；从国家统一、人民团结的角度论述划分民族的危害性。从中国历史的角度论述中国历史上不划分民族的这种作法的进步作用。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&顾颉刚1939年的文章——中华民族是一个&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&凡是中国人都是中华民族—在中华民族之内我们绝不该再析出什么民族—在今以后大家应当留神使用这“民族”二字。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　昨天接到一位老朋友的一封信，他报了一腔爱国的热忱写了好多篇幅，大意是说:“现在日本人在暹罗宣传桂、滇为掸族故居，而鼓动其收复失地。某国人又在缅甸拉拢国界内之土司，近更收纳华工，志不在小。在这种情况之下，我们决不能滥用‘民族’二字以召分裂之祸。‘中华民族是一个’，这是信念，也是事实。我们务当于短期中使边方人民贯彻其中华民族的意识，斯为正图。夷汉是一家，大可以汉族历史为证。即如我辈，北方人谁敢保证其无胡人的血统，南方人谁敢保证其无百越、黎、苗的血统。今日之西南，实即千年前之江南、巴、粤耳。此非曲学也。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　我在这一个多月来，私人方面迭遭不幸，弄得奄奄无生人之趣，久已提不起笔管来。读到这位老友恳切的来信，顿然起了极大的共鸣和同情，使我在病榻上再也按捺不住，今天一早就扶杖到书桌前写出这篇文字。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　我在西南还没有多走路，不配讨论这个问题，但西北是去过的，满、蒙、回、藏各方面的人是都接触过的，自九一八以来久已有和我这位老友完全一致的意见藏在心里。在西北时，也曾把这些意见说出写出，但到了西南之后还没有向人谈过。去年年底替《益世报·星期论评》写过一篇《中国本部一名亟应废弃》，在篇末说：&“还有‘五大民族’一名，它的危险性同‘中国本部’这个名词一样，让我下次再谈。”现在就趁这位朋友我的的刺激，写出如下。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　“中国本部”这个名词是敌人用来分化我们的。“五大民族”这个名词却非敌人所造，而是中国人自己作茧自缚。自古以来的中国人本只有文化的观念而没有种族的观念。从文化来说，那时的文化中原高而地方低，所以那时的执政者期望用同化的方法：“修文德以来之，既来之则安之”。研究《春秋》的学者也常说“夷狄而进于中国则中国之”。孔子一方面称赞管仲，说：“微管仲吾其被发左衽矣!”为的是怕中原的文化堕落了下去；一方面又打算住到九夷去，说：“君子居之，何陋之有！”为的是想把边民的文化提高起来。在商朝，西边的周国本是夷人（或是羌的一部），但等到他们克商之后，承受了商朝文化而更把它发扬光大，于是不但周朝成了文化的正统，连商王的后裔孔子也要说，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”了。他并不想说&“你们是周民族，我们是商民族，我们应当记着周公东征的旧恨”；他却爱慕周公到极度，常常梦见周公，以至于把不梦见周公当作自己精神衰老的表现。墨子也说：“圣人能以天下为一家，中国为一人。”后来《礼运》的作者也把这话抄了进去。试想这都是何等的气度，那里存着丝毫窄隘的种族观念！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　孔墨的态度既是中国人一般的态度。春秋时许多蛮夷到了战国都不见了，难道他们都绝种了吗？不，他们因为文化的提高，已与中原诸国合为一体了，再没有种族问题了。到了秦始皇统一，“中华民族是一个”的意识就生根发芽了。从此以后，政权的分合固有，但在秦汉的版图里的人民大家是中国人了。举一个例罢。我姓顾，是江南的旧族，想来总没有人不承认我是中国人或汉人的了；但我家在周秦时还是断发文身的百越之一，那时住在闽浙的海边，不与中国通，实在算不得中国人。自从我们的祖先东殴王心向汉朝，请求汉武帝把他的人民迁到江淮之间，其子期视受封为顾余侯，他的子孙姓了顾，于是东汉有顾综，三国有顾雍，我们再不能说我们是越民族而不是中华民族的一员了。晋朝五胡乱华，虽说大混乱了多少年，但中华民族却因此而扩大了一次，现在姓慕的和姓容的便是当时慕容氏之裔，姓连的便是当时赫连氏之裔，至于姓刘的，姓石的，姓姚的，姓苻的，更分不清是汉还是胡了。宋朝时辽、金、元和西夏迭来侵夺，然而到了后来仍然忘记了种族的仇恨，彼此是一家人了；元灭了金，把金人都称为汉人了，《辽史》、《金史》和《元史》都成了我们的正统的历史书了。为什么会这样？就因为我们从来没有种族的成见，只要能在中国疆域之内受一个政府的统治，就会彼此承认都是同等一体的人民。“中华民族是一个”，这话固然到了现在才说出口来，但默默地实行却已有了二千数百年的历史了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　中华民族不组织在血统上，上面已说明。现在我再进一步，说中华民族也不建立在同文化上。上面说过孔子不愿意被发左衽，似乎他老人家嫌弃夷狄的文化；其实不然，他只是希望人们过着较好的生活，并不是要人们非过某一种生活不可。现在汉人的文化，大家说来，似乎还是承接商周的文化，其实也不对，它早因各种各族的混合而渐渐舍短取长成为一种混合的文化了。试举一些例子给大家看。商周时的音乐，最重要的是钟、磬、琴、瑟，其次是鼗、鼓、笙、萧、柷、敔、埙、篪之类。但到了后来，这些东西只能在极严重的祭仪中看见和听到，且而听了之后也毫不会感觉到兴趣。除了笙箫和鼓之外，其他的乐器在民间是早淘汰了。现在民间的主要乐器是胡琴、琵琶和羌笛，这分明是从胡人和羌人那边接收过来的。再说，我们坐的是椅子，北方人睡的是炕，椅子原称胡床，也是从匈奴方面传进来的，炕则是辽金人带进来的。我们骑的是马，不消说得，自从赵武灵王胡服骑射之后始有单人匹马，以前都是用马拉车的。古人上衣下裳，裳就是裙子，无论男女裹着一条裙子就算了。没有穿裤子的，裤子之起也是为的骑马的方便，可见裤子即是胡服的一种。现在人家死了人，就向纸扎铺里定做许多纸制的房屋和用具，在空地上焚化给死者收用，然而我们知道从唐朝以前都是用实在的东西或泥制的东西埋葬在坟墓里，纸制明器乃是辽国的风俗传播进来的。我们现在穿的衣服，男人长袍马褂，女人旗袍，大家一定记得，这是满清的制度，而且旗袍还是清帝退位之后大家开始穿起来的。中国古代的女子装饰容貌只有涂一种膏，至于涂脂抹粉也是学的匈奴女子的风尚，所以匈奴人在失败之后会唱着“失我胭脂山，使我妇女无颜色”的歌。像这一类的事情不知有多少，细细考究起来可以写成一部书。我们敢断定地说：汉人的生活方式所取于非汉人的一定比较汉人原有的多得多。汉人为什么肯接受非汉人的文化而且用得这样的自然，那就为了他们没有种族的成见，他们不嫌弃异种的人们，也不嫌弃异种的文化，他们觉得那一种生活比旧有的舒服时就会把旧有的丢了而采取新进来的了。所以现有的汉人的文化是和非汉的人共同使用的，这不能称为汉人的文化，而只能称为“中华民族的文化”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　岂但汉人文化不能称为汉人文化，就是这“汉人”二字也可以断然说它不通。从前因为我们没有中华民族这个称呼，在我们外围的人们无法称呼我们，可是说话时没有一个集体的称呼总觉得不方便，于是只得用了我们的朝代之名来称呼我们，把我们唤作秦人、汉人、唐人。其中秦字衍变为支那，成为国外最流行的名称；汉朝享国最久，汉人一名成为国内各族间最流行的名称。然而我们何尝自己开过一个全国代表大会，规定汉人或汉民族是我们的正式称谓，我们应该承认这个名词！我们被称为汉人的，血统既非同源（可以说国内什么种族都有，亚洲的各种族也都有），文化也不是一元的，我们只是在一个政府之下营共同生活的人，我们决不该在中华民族之外再有别的称谓。以前没有中华民族这个名称时，我们没有办法，只得因别人称我们为汉人而姑且自认为汉人，现在有了这个最适当的中华民族之名了，我们就当舍弃以前不合理的“汉人”的称呼，而和那些因交通不便而致生活方式略略不同的边地人民共同集合在中华民族一名之下，团结起来以抵抗帝国主义的侵略。这是我们的正理！也是我们的大义！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　我们既有这样不可分裂的历史，那么为什么还有“五大民族”一个名词出现呢？这只能怪自己不小心，以致有此以讹传讹造成的恶果。本来“民族”是nation的译名，指营共同生活，有共同利害，具团体情绪的人们而言，是人力造成的；“种族”是race的译名，指具有相同的血统和语言的人们而言，是自然造成的。不幸中国文字联合成为一个名词时，从字面上表现的意义和实际的意义往往有出入，而人们看了这个名词也往往容易望文生义，于是一般人对于民族一名就起了错觉，以为民是人民，族是种族，民族就是一国之内的许多不同样的人民，于是血统和语言自成一格单位的他们称之为一个民族，甚至宗教和文化自成一个单位的他们也称之为一个民族，而同国之中就有了许多的民族出现。一方面，又因“中国本部”这个恶性名词的宣传，使得中国人再起了一个错觉，以为本部中住的人民是主要的一部分，本部以外又有若干部分的人民，他们就联想及于满、蒙、回、藏，以为这四个较大的民族占有了从东北到西南的边隅，此外再有若干小民族分布在几个大民族的境内，而五大民族之说以起。此外再有一个原因，就是清季的革命起于汉人从满人手中她夺回政权，当时的志士鼓吹的是“种族革命”，信仰的是“民族主义”，无形之中就使得“种族”和“民族”两个名词相混而难别。恰巧满清政府是从满洲兴起，他们所统治的郡县则为汉地，藩属则为蒙、藏（清末仅有这两个，中叶以前多得很），从藩属改作郡县的又有回部，从政治组织上看来确有这五部分的差别，于是五大民族之说持之更坚。所以当辛亥革命成功之后，政府中就揭出“五族共和”的口号，又定出红、黄、蓝、白、黑的五色旗来。这五色旗是再显明也没有了，全国的人民可以说没有一个不深深地印在脑里，而且把“红、黄、蓝、白、黑”和“汉、满、蒙、回、藏”相配，就使得每一个国民都知道自己是属于那一种颜色的。这种国旗虽只用了十五年便给国民政府废止了，但经它栽种在人民脑筋里的印象在数十年中再也洗不净了，于是造成了今日边疆上的种种危机。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　这恶果的第一声爆裂，就是日本人假借了“民族自决”的名义夺取了我们的东三省而硬造一个伪“满洲国”。继此以往，他们还想造出伪“大元国”和伪“回回国”，自九一八以来，他们不曾放松过一步，甚至想用掸族作号召以捣乱我们的西南。此外也有别的野心国家想在我国边境上造出什么国来，现在不便讲。倘使我们自己再不觉悟，还踏着民国初年人们的覆辙，中了帝国主义者的圈套，来谈我们国内有什么民族什么民族，眼见中华民国真要崩溃了，自从战国、秦、汉以来无形中造成的中华民族也就解体了。从前人的口中不谈民族而能使全国团结为一个民族，我们现在整天谈民族而翻使团结已久的许多人民开始分崩离析，那么我们岂不成了万世的罪人，有什么颜面立在这个世界之上？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　当第一次欧战以后，美国总统威尔逊喊出“民族自决”的口号，原要使弱小民族脱离帝国主义者的羁绊而得着她们的独立自由。那知这个口号传到中国，反而成为引进帝国主义者的方便法门。满洲人十分之九都进了关了，现在住在东三省的几乎全为汉人，然而这个好听的口号竟给日本人盗窃了去作为侵略的粉饰之辞了。德王在内蒙起先提倡高度自治，继而投入日本人的怀抱，出卖民族和国土，然而他的口号也说是民主自决。我游西北，刚踏进某一省境，立刻看见白墙壁上写着“民族自决”四个大字。我当时就想，在这国事万分艰危的时候，如果团结了中华民族的全体而向帝国主义者搏斗，以求完全达到民族自决的境界，我们当然是大大的欢喜和钦佩；但倘使他们只想分析了中华民族的一部分而求达到自身富贵的私图，对于我们统一的政府喊出这个口号来，那么这位领袖人物就不免成为溥仪和德王的尾随着了，这不是中华民族的罪人吗！唉，民族，民族，世界上多少罪恶假汝之名以行！这是我们全国人民所万不能容忍的。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　然而民族究竟是一个新名词，只有上层分子才会使用，一般的人民是不懂得的。我们去年在西北，常有和民众谈话的机会，这个对谈者如果是回教徒，他便说：&“我们是回教，你们是汉教，再有草地里的人们是番教。”这回到西南来，偶然游了几个县，也听人说：“这家是汉教，那家是夷教。”我听了觉得他们不称族而称教是极有意思的一件事。所谓教者，就是文化的别名。因为文化不同，生活有异，所以彼此觉得虽是同国之民而不是同样过日子的人，正像行业的分为军、政、学、农、工、商一例。他们着眼之点可以断定它绝对不在血统上。然而知识分子表示自己能用新名词，随口就把“汉民族、回民族、藏民族、摆夷民族”乱嚷出来，自己的心理上即起了分化作用，外人的谋我者也就得到了一条下手分化我们的捷径了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　我现在郑重对全国同胞说：中国之内决没有五大民族和许多小民族，中国人也没有分为若干种族的必要（因为种族以血统为主，而中国人的血统错综万状，已没有单纯的血统可言）；如果要用文化的方式来分，我们可以说，中国境内有三个文化集团。以中国本土发生的文化（即在中华民国国境内的各种各族的文化的总和）为生活的，勉强加上一个名字叫做“汉文化集团”。信仰伊斯兰教的，他们大部分的生活还是汉文化的，但因其有特殊的教仪，可以称作“回文化集团”。信仰喇嘛教的，他们的文化由西藏开展出来，可以称作“藏文化集团”。满人已完全加入汉文化集团里了，蒙人已完全加入了藏文化集团了。我为什么这样说？我们在北平，很有机会和满人同住，看他们的生活真是举不出一点和我们不一样的地方来。当民国初年，女人的服装还有不同，满人梳髻在顶上，穿的是旗袍，汉人梳髻在脑后，穿的是上衣下裙；但过了几年，满人也梳汉髻，汉人也穿旗袍了，到国民革命之后，大家都剪发，再也分不清是这是那了。满和汉在清朝时禁止通婚的，但到清末已破例，民国以来这个界限就绝对不存在了。彼此见了面，说的是同样的言语，吃的用的都是同样的东西，大家是中华民国的人民，大家涵濡于中华民族的文化之中，还有什么畛域芥蒂可言。再看，日本军阀建立了伪满洲国，有智识有志气的满人曾有几个去做官的，连清末的摄政王也舍弃了皇父的尊荣了。可见满汉一家，已是不容否认的事实。蒙古和西藏的关系也是这样。元世祖封西藏的高僧八思巴为国师，又尊为帝师，蒙人接受喇嘛教到今已历六百余年。明初宗喀巴创立黄教，他的第三个弟子哲布尊丹巴远到库伦去传教，因为得到蒙人的热烈信仰，他的后世也就渐渐成了蒙古的最高统治者，记得民国初年外蒙古独立时还推举他做皇帝。所以蒙古和西藏，除了语言之外，其他文化早己沟通为一。即就语言而论，也正在融合的道路上进行，例如青海蒙古河南亲王所属的贵德四旗的蒙民已只会说藏话而忘记了蒙话，连亲王自己也是这样了。倘使我们到了那边，要替他们强生分别，说你是蒙族，该说蒙话，他是藏族，该说藏话，他们一定嫌弃你的多事，因为文化的力量本来可以超越种族的界限，只要文化联成一体，那就是一个不可分解的集团了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　我上面说中国人民可就其文化的不同而分作三个集团，读者千万不要误会，以为它们真是这样厘然秩然各不相混的，须知这仅是一个大体的观测，并不是究极的意义。这三个集团都没有清楚的界限而且是互相牵连的。新疆的缠回固是突厥族（这里所称的突厥族并不指定突厥国的后裔，乃沿用西洋学者的说法，指蒙古族以西的一大类人。突厥族之移居关内的，如汉朝的南匈奴，唐朝的回纥兵，已混合在汉人里），而内地的回人则百分之九十九都是汉人（百分之一是到内地传教的阿剌伯人和土耳其人的后裔），除了信仰祈祷和食物禁忌以外再没有和汉人两样的地方。我走到甘肃的宁定县，听那边人讲，在十几年以前这一县的人民汉和回各占半数，但到近几年汉人数目竟减至百分之五而回民升至百分之九十五。为什么会这样变？就因经了一次大乱，汉人感到需要宗教信仰，相率加入回教了。这是眼前一个极清楚的例子。以今证昔，就可明白内地回民的来源。信仰自由载在中华民国的《宪法》上，一个汉人他愿意信回教时就是回民了。可恨一般野心分子想把回教徒曲解为回民族，以作他们独树一帜的张本。怪不得宁夏主席马鸿逵先生驳斥他们道：“要是回教徒可以唤为回民族，那么中国信佛教的人为什么不叫做印度民族，信基督教的人为什么不叫作犹太民族呢？”我们再看，穆哈默德立教完全对准现实的人生，和中国孔子之道非常相像，不过孔子专对上层说法，穆氏则上层下层无所不包。因为他们有这样类似之点，所以回教学者的著作里常常引用儒书中的名词和义理，例如刘介廉著的《清真指南》，假使你随便钞出一段，教人猜测是什么书上的话，多分要答说是宋儒的理学书的。所以就在文化上观察，汉和回的中心思想实无大异，不过在宗教仪式上具有分别而已。再说汉和藏的文化关系。西藏虽和印度接界，但因喜马拉雅山的阻隔，佛教早先不曾传去，那时他们的宗教只是巫教。自从吐蕃的君主弃宗弄赞向唐朝求婚，唐太宗把文成公主嫁到西藏，公主酷好佛法，佛教才开始在西藏兴盛起来。弃宗弄赞爱慕唐朝文化，遣派子弟到长安国学读书，又造文字，定刑律。那时藏人都用赭涂面，公主不喜欢这等装饰，弃宗弄赞就下了一道命令，教当地人民把这风俗废止了。即此可见西藏的风俗里一定传入了不少的唐朝风俗。再说佛教，在蒙藏固极盛，可是在汉人区域中也何尝不盛。班禅离了西藏之后，内地多少人去欢迎他，真个是肩摩毂击，户限为穿。藏人称汉人为“嘉那黑”，称寺院为“仓”，我到拉卜塄，看见一所大寺，他们称为嘉那黑仓，是汉人舍施资财建筑的。我到青海，听说十余年前，西宁道尹黎丹开办藏文研究社，招集青年攻读藏文，有一个师范学院的学生名叫刘等魁，他的藏文学得不差，适逢卻摩寺的活佛去世，他就入山当了继任的活佛。番人本无姓，我见过一个番女，她有机会听无线电，就从无线电上学得了汉语，又学会了汉歌，对人说“我愿意姓蒋”，因为她知道蒋委员长是现在中国最大的人物，她要在自己选择的姓上表示她的高攀。可见汉人和藏人所以觉得隔膜，只为语言不通，彼此很少来往，倘能打通这一重难关，两方的情意自会立刻融合无间。不看回民吗，番地中的买卖十之八九是他们做的，回番两方各有各的坚信的宗教，似乎很不容易相处，可是回民学会番话，善做生意，久而久之，情谊也自然浃洽。所以在喇嘛寺院区里，县政府要造一所小学校还办不到，然而高大的清真寺却兴筑起来了。再看，寺院区里本来只许单身商人入境，现在也建立了一座一座的“塔洼”（村镇）了，一班商人扶老携幼，拖儿带女，住进这禁地来了。更看信仰回教的人，在中国境内似乎只有缠回和汉回两种，可是河州大东乡的蒙民虽依旧说蒙话，却全信了回教；青海辉南旗的蒙民也全信了回教。藏民信回教的如撒拉，在六百年前只有八个缠回进入番地，娶了番女成家，到现在已有数万人了，嫁给他们的番女都是回教徒了。还有一件很有趣的事情，趁这机会一说。我若发问谁是汉文化的代表者，大家一定会想到孔子，那么孔子的后裔是汉文化集团中份额分子，不再有什么疑问。可是我这回走到甘肃，听说永靖县的孔家都做了回回；走到青海，又听说贵德县的孔家都做了番子。难道是他们不肖，胆敢背弃了祖先的礼教？不，他们有适应环境的要求，有信仰自由的权利，他们加入了回文化和藏文化的集团，正表示一个人不该死板板地隶属于那一种文化集团，而应当随顺了内心的爱慕和外界的需要去选择一种最适当的文化生活着；而且各种文化也自有其相同的质素，不是绝对抵触的。从这种种例子看来，中华民族是浑然一体，既不能用种族来分，也不必用文化来分，都有极显著的事实足以证明。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　有一种人小心过甚，以为国内各种各族的事情最好不谈，谈的结果适足以召分裂之祸。记得前数年就有人对我说：“边地人民不知道他们自己的历史时还好驾驭；一让他们知道，那就管不住了。”但我觉得，这是讳疾忌医的态度，我们不当采取。要是讳疾忌医之后而疾病会好，那也值得，无如其病将日深何！试想那班眈眈逐逐的侵略先锋早在中国境内下了百余年的功夫了，我们不知道的事情他们知道，我们不会做的工作他们会做，我们不能去的地方他们能去。我们表示谨慎，闭口不谈，他们却会侃侃而谈，而且谈得诪张为幻。我去年游番地时，眼见许多黄发碧眼的人们在那边混着，他们已住了十余年二十余年了，说的番话纯熟得同番民一样，而且他们男的穿了没面羊皮的番装，女的头上梳了数十条小辫，表示其道地的番化。到了番地里，挨家送礼，表示其亲善。听说他们又替番民照相，检出鼻子高些的，眼睛深些的，便说：“你本是和我们同种，只因流落到中国来，才比我们差些了。”我又曾看见他们画的地图，把我们的行政区域改变了，他们要西藏地方扩张到怎样远，界线就画到那里去。这次我倒云南来，又听说这些侵略的先锋为了当地的夷民笃信诸葛孔明，又在捏造故事来装点自己，说耶稣是哥哥，孔明是弟弟，他们是一母所生的同胞了。我们还不敢谈真的历史，他们却大谈其假的历史；我们只想平静无事，他们偏要兴风作浪。我们只知道日本人有特务机关，那知道别国的有实无名的特务机关也是星罗棋布。要想对付他们，唯有我们自己起来，向边地同胞讲实在的历史，讲彼此共同光荣的历史，讲全中国被敌人压迫的历史，讲敌人欺骗边民的历史，讲全民族团结御侮共同生存的历史。惟诚可以感人，边地同胞的性情是最真挚的，我不信他们听了不会感动。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　知识青年是推动时代齿轮的人，国事到了这步田地，不知道有多少青年热血腾沸，欲报国而无所适从。我现在敢对他们说：我们所以要抗战的是要建国，而团结国内各种各族，使他们贯彻“中华民族是一个”的意识，实为建国的先决条件。你们应当不怕艰苦学会了边地的言语和生活方式，到边地去埋头服务，务使一方面杜绝帝国主义者的阴谋，把野心家及其流毒一概肃清出去；一方面可以提高边地同胞的知识，发展他们的交通，改进他们的生产，传达内地的消息，搜集了他们的历史材料而放到全国公有的历史书里去，使得中原和边疆可以融为一体，使得将来的边疆只是一条国土的界线而不再是一片广大的土地。青年们应当和边民通婚，使得种族的界限一代比一代的淡下去而民族的意识一代比一代高起来；更吸收了各系的新血液，使后裔们的体格日趋健壮。能够这样，中华民国就是一个永远打不破的金瓯了！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　为了篇幅的限制，即此煞住，让我们共同喊几句口号来结束这篇文字：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　在我们中国的历史里，只有民族的伟大胸怀而没有种族的狭隘观念！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　我们只有一个中华民族，而且久已有了这个中华民族！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　我们要逐渐消除国内各种各族的界限，但我们仍尊重人民的信仰自由和各地原有的风俗习惯！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　我们从今以后要绝对郑重使用“民族”二字，我们对内没有什么民族之分，对外只有一个中华民族！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&二八，二，九。昆明
原帖由树宝宝在&11:38发表&&&&&&&崖山之后无中华是什么意思？&&&&&&&&&&&&&&没有中华我们都是什么？&&&&&&&呵呵，我们是夷蛮人，鞑靼人！
据说，&&&&&&&&&&&&&&中国人最早的祖先，几百万年前，就是蒙古种人。&&&&&&&元朝，在中国，蒙古人享有初夜权，所以，很可能，我们也属于蒙古种。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&还有一点，就是蒙古竟然独立了。这是奇耻大辱。&&&&&&&从满洲来的，那些统治中国的满大人，毕竟失去了满洲，现在叫东北或者内蒙。&&&&&&&&&&&&&&成吉思汗，&&&&&&&不管你认不认，其实人家蒙古也不承认这个。人家的祖宗能让你承认吗。你非要承认，人家也是无可奈其何。&&&&&&&&&&&&&&都是无所谓的事。&&&&&&&还是普世价值吧。人人平等。
原帖由谦浪大人在&06:30发表&&&&&&&&&&&&&&楼主说的有理有据，支持&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&阁楼里有3位逻辑混乱，典型的世界闻名的中国式说话方式。&&&&&&&&&&&&&&玩不玩政治和有没有认贼做父是两个不相干的话题。。。&&&&&&&&&&&&&&缅不缅怀和有没有认贼做父同样也是两个不相干的两个话题。。。&&&&&&&&&&&&&&至于最后的胡杨林先生，我想说，要论证中国人有没有认贼做父，只需要在两点上讨论，第一，成吉思汗对中国人来说是不是贼，第二，中国人有没有认他
同意LZ观点
汉族本就是一个多氏族混血，什么时侯是一个单纯的民族？4000多年前，人类就没有种族概念，只有氏族概念。我们之所以被称为汉人是因为汉朝的建立和汉武帝刘彻用兵的飞扬跋扈而被其他种族区分开。传说中的蚩尤就是少数民族的祖先，中国的民族概念早该取消了，中国就一个中华民族，能彻底融入中华文明的都是属于这个中华民族的。
今后不要再提民族，今后民族是文化概念，类似各地小吃，各地庙会，不是族群概念，中国人就是中国人，所有人都是中国公民，什么狗屁中华民族。
最后的胡杨林，我不明白您所说的如果否认成吉思汗不是中国人就怎么就推断出内蒙，东北三省，西藏，新疆，甘肃，青海，云南，广西等地基本上都可以排除出中国领土了，按您所说，如果美洲白人否认自己不是印第安人，是不是就证明了今天美洲各国就统统是伪政权，今天藏人同意自己是历史上吐蕃的后代，所以西藏就不是我国的领土？&&&&&&&&&&&&&&另外您的很多逻辑我都不能认同，比如：&&&&&&&1、成吉思汗攻城略地时杀人的身不由己是冷兵器时代的产物，明朝对女真就不是什么好鸟？&&&&&&&2、“&事实上，所谓的现代汉族，并不是一个民族，而是一个近代政治概念。&汉人，在历史上是有无数的少数民族由于战乱、迁徙而到中原定居，进而习惯农耕文化所造成的。”（此处汉人是农垦定居少数民族，是一个近代概念），然后您又说“追根溯源，最早的汉人，是春秋战国时期，巫术盛行的楚国蛮夷。&&古老的“汉部落”生活在早期的汉水一带，后刘邦被项羽废黜封于古汉水一带&(此时的汉人变成了楚国蛮夷，历史概念)，然后您又说&“古老的“汉部落”生活在早期的汉水一带，后刘邦被项羽废黜封于古汉水一带。&因此才有了刘邦的国号汉。&&至于建立了汉的刘邦，也并非什么中华正统，&而是属于当时的淮夷，是历史上奉行农耕文明的山东半岛东夷部落的分支。”（此处的汉人变成了汉朝的创立人，盗版了楚国的地名，还是个历史概念）。您能否对一个概念不要因为自己的需要随便更改？&&&&&&&3、&&“所以，不要觉得汉族就多么牛叉，少数民族就多么不堪”，谁也没有批判少数民族多么不堪，这是你强加的结论吧？你隐含的假设就是批判成吉思汗就是批判少数民族？（少数民族和多数民族都是兄弟，因此对于批判某某的历史人物就是看不起某某民族的兄弟，我就晕···）&&&&&&&4、中国大陆，并没有规定一定要有谁来统治，历史只接受强者，而历史所接受的，一定是历史的一部分。（中国大陆当然是中国人，尤其是现在生活在这片土地的人民统治的，如果有别的国家心里有想法不服可以参照日本人的下场，历史可以接受强者，但历史上的人不可以，否则我们也不必谴责那些为了奴役别人的侵略者了）。
另外请大家不要说什么“崖山之后无中国了”好不？这是日本鬼子当年为了入侵中国炮制的谬论之一，和“满蒙非中国”，“中日同文同种”，“满清是殖民者”，“大东亚共荣”等等一样，都是为了分化中国的伎俩！
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