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第三方登录：我想这大约就是老师说的奢摩他定的状态了
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&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&修行体验什么&&&&&&&&1．修行体验什么？修行是向内看，是看自己，观察自己内在的身心实相，体验自己身心的变化。而不是看老师，看法工。如果你的修行所体验到的是老师坐床的威仪，体验到的是老师的庄严、慈悲，体验到的是老师是高僧大德，体验到的是法工的无私付出，体验的是某人的声音很好听，体验的是道场的清净等，那说明你一直在向外看，看别人，并没有看自己。这是心外求法。心外求法，不是佛陀教导的正道。2.正确的修行隆波甘恬说：“正确的修行就像把一块圆石推下山（是很轻松的），错误的修行就像把一块圆石推上山（是非常吃力的）。”3.穿越沙漠动中禅是毗婆奢那的一种。修习毗婆奢那如同一个人穿越沙漠，而到达一片绿洲。虽然过程很艰辛，但是结果却是美好的。&&&&&&&&岩松&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&目录&&&&&&&&让心回家.........................................................................................................................4“原地经行”体验..........................................................................................................9如实观照当下的身心实相.............................................................................................12禅悦之味.......................................................................................................................16原地经行与实践............................................................................................................21暑假儿童课程体验........................................................................................................26与觉性在一起...............................................................................................................32身心转变.......................................................................................................................33动中禅七日禅修体会....................................................................................................40我的动中禅体验............................................................................................................42带着觉性上路...............................................................................................................46动中禅十日禅修心得....................................................................................................48动中禅七日禅修心得....................................................................................................57明月本照我心...............................................................................................................62动中禅禅修心得............................................................................................................65脱胎换骨.......................................................................................................................68天开寺禅修体验............................................................................................................72平平淡淡才是真............................................................................................................77暑期动中禅共修体验....................................................................................................80&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&章华寺禅修心得............................................................................................................83逆流而上.......................................................................................................................87&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&让心回家&&&&——莱芜云谷禅寺动中禅体验一直以来我的生活象一张白纸，简单且平淡。直到儿子出生，当我看到这个因我而来到世界的小生命时，心中对人生的困惑甚至恐惧，顿时放大到难以承受。我想，如果我都不明白生命的真正真义，又该如何教导孩子过上自由而安定的生活呢？于是我开始了自我探寻之路。几年来我看了很多书，并在不知不觉中放下对宗教的偏见。我看了一些有关禅修的书，在这类书中描绘了两种境界，一种是通过静坐、观呼吸等方法，令心中生起平静安宁喜悦的境界；一种是描述人们能达到没有分别心、如是观照、内心自由并充满智慧的状态境界。在这两种境界中，我更喜欢第二种，但我找不到达到这种境界的方法，我尝试着通过修炼念头向这个境界前进，虽有收获，但总觉得缺少强有力的工具，常常会有茫然。一年前，偶然发现岩松老师的博客。看了动中禅的介绍觉得这个方法非常简单直接，马上练习起手部动作，但每次练了一小会，就觉得想睡觉无法继续，往返经行的练习也是不得其门。于是就这么一路看着博客，看到有课程举办时虽有心动但因工作繁忙加之决心不够，一直没有报名。直到今年6月底，看到7月初有课程在山东莱芜举办时，我心中突然涌起一股冲动，觉得这次无论如何也不要错过。我一定要亲身见证这个方法。我将工作生活全部安排妥当，踏上了莱芜云谷禅寺七天动中禅修行之路，我期待能找到让心回家的路。到达报名地点，正好看到有两人从门里走出，其中一人看起来很普通，但让人感觉很亲近、很温暖，我心中直觉他一定是岩松老师。果然是的。我心中想：啊，是的，就是这样的，他应该就是这样。让人看着心中就产生一种安定、亲切的感觉。报到当晚老师先教大家原地经行的动作，动作核心是脚每一次碰到地面时，脚要知道这个碰。不是用大脑的注意力去知道，而是脚直接知道，这个直接知道就是觉知。刚开始的时候，老师反复问大家“脚碰地，知道么？”我有些不以为然：“当然知道了，脚一碰地，就有一种疼+麻+涨的感受，肯定是知道的。”第一天至第四天，我整体上比较兴奋，对练习的结果充满期待，希望自己能获得非常特别的感受。第五天至第七天，才慢慢将这种兴奋、期待的心安定下来，整个人平静下来。&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&岩松老师在法谈第一天：真正知道觉知。早上4：30起床，大家开始练习原地经行，脚不停的碰到地面，并去体验这个“碰”。一直到9点半前，我都以为对“碰”的觉知就是两只脚掌的疼+麻+涨的感觉。但此时突然间，我两只脚的这种感觉全部消失，脚忽然变得像手掌一样敏感，脚碰地的感觉仿佛是用手在摸东西。我下意识的加大碰地力度，脚还是没有疼涨的感觉，仍然是那种清晰的触碰，我向老师求证了一下，确定这才是真正的对“碰”的觉知。之前只是对碰之后的感觉的知道，那个并不是觉知。烦恼产生：随着练习，我的身体很快出现了种种反应。先是念头乱飞，我的念头基本上没有特别欢喜也没有特别难受的情绪，但念头来来往往，停歇很少，总是不停地打妄想，打着打着忽然想起脚下的动作，赶紧再回来。接着我的左脚跟开始疼了起来，像是有锥子在锥我，左腿小腿肚有根筋也酸疼的不得了，雪上加霜，我的腰也开始疼起来，每节课的后半程，疼得我恨不得把左脚和后腰都揪下来算了。每次在疼痛难忍的时候就不停的看手表，希望这节课快点休息，好休息几分钟。想起老师说的不要去关注那个疼，要把心放在觉知脚和地面的“碰”上。试一试确实会少点疼，但心常常还是会跑掉，总在想太疼了太疼了，停下来休息吧。&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&岩松老师在小参第二天，原地经行，疼痛依旧。同时我开始关注到我的念头，每次一发现念头时，我就对自己说，唉呀，这个是妄念，快别想了。然后把心拉回到对脚的动作觉知。下午第一节课上忽然觉得身心一松，然后左脚、后腰上所有的疼全部消失，我极其轻松的练完了第一节课，心中暗暗得意：看来我的练习进展是非常好的，老师说了要至少到第三天下午才会感觉身心轻松，我竟然提前了。但是好景不长，第二节课开始，所有的疼痛又都回来了。虽然疼痛较之前有所减轻，但依然令人难忍。我在不断看着表，盼望着下课铃声的早点响起。第三天，原地经行，疼痛减轻。左脚的脚跟、左腿小腿肚的疼已经减轻，但是腰痛仍是难忍。我想起平时站上1个多小时或是逛街1-2小时后，就会觉得腰酸疼厉害，但每次坐下休息10分钟就好，所以从来没有放在心上。看来通过练习这个问题再次显现了出来。想着老师说这些疼痛最后都可以解决或者可以超越，我咬牙坚持着，并尽量用正确的动作练习着。到了下午第一节课和第二节课，我又感觉到一阵身心轻松，在这两节课中，我全身所有的疼痛再次全部消失。小参时问老师，老师说可能烦恼连根拔除，也可能还会再来。果然小参后我的疼痛再次出现，但这一次左脚不再疼了。腰还是疼，仔细体会了一下，才发现现在的腰疼和最初是有区别的，原来是左腰+中间+右腰连成一片的疼。第二天消失疼痛&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&那次后，其实我左腰的疼已经全部消失了，今天再次消失疼痛后，我发现右腰也不疼了，只剩下中间脊柱处的腰疼。在这一天的练习中，我终于对老师说的“好的念头来了，不要喜欢它，跟着它编故事。不好的念头来了，也不要排斥打压它”有了真正的体会。我不再对自己说，不要想、快些回来。每当我发现心已跟着念头跑走时，我就把心转移到觉知脚的动作上，不再强行拉它回来，这么一来，心自动就回来了。正如老师说的，把念头拉回来也是一种妄念。这么做的结果，让我感到练习也是可以很轻松的，因为我的心不再是紧绷着的。这一天，老师还教了我们规律的手部动作。在刚刚坐下的那一刻我很欢喜，因为身体终于可以轻松了。但接下来的这一个小时手部动作练习，我发现虽然身体上轻松了一些，但是练习手部动作时，会有昏沉出现（而在练原地经行时，我从来没有昏沉的感觉），并且越练越感觉自己手部的动作连成了一片，行云流水，并能感觉到有气流从手指间、手臂旁穿行时的温柔感，但无法觉知到手部动作明显的动和停，心中很想安住在这种舒适的状态之中（注：这是不知不觉地修偏了），我想这大约就是老师说的奢摩他定的状态了。第四天，原地经行，烦恼连根拔除。今天我不再带着手表上课，因为前几天常常看手表想下课，太分心了。今天除了后腰脊柱处难忍的疼痛，身上没有其它不适的感觉。我的心安定了一些，妄念没有前几天那样多了，觉知脚下动作的次数比前几天要多。下午第一节课刚开始几分钟，我感觉到后腰脊柱疼痛处忽然有一股气流“嗖”地一下沿着脊柱向上窜去，然后心里也有股气流“嗖”地一下从心里往外窜出，整个人身心轻快。然后发现腰痛完完全全消失了。小参时问老师，老师说：这表示那里的结打开了，腰疼这个烦恼应该连根拔除了。果然，自这以后腰再也没有疼过了。真是太神奇了。晚饭过后练习时，我的左脚明显觉得比右脚热，但这种热却非常舒适，暖洋洋的，这种温暖的感觉蔓延至左脚膝盖。整个人觉得非常的舒适，我甚至不希望下课休息，恨不得一直这么原地经行下去。老师提醒我不要喜欢它。一直到晚上课程结束，左脚上舒适的感觉才消失。晚上当我正想入睡时，忽然从心中涌起一股巨大的浪潮，仿佛海浪一样，涌向大脑，整个人顿时清明无比。过了一会睡意再来，心中的海浪再次涌起，整个人又是清明无比。如此反复，直到后半夜才消失，我终于睡了一小会，那一刻我怀疑我是不是练习有误，怎么会反而睡不了觉呢？第二天小参时问老师，老师说&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&在练习期间出现睡眠情况的变化代表禅修进步，禅修将以前的旧习气烦恼浮现了出来，是好的现象。不用担心。第五天至第七天，从第五天起因为身体上的疼痛全部消失，整个人轻松了许多。这三天练习时整个人感觉很安定，更多的时候是一种平静，但平静之中，觉知的次数并未比之前提升很多。我想起老师说过有时我们身体上有疼痛和不适，反而是件好事，因为那些疼痛会提醒我们加强觉知，但我们身陷痛苦时却常常期盼它们快快消失，等真的消失了之后，又会因为身体轻松反而忽略了觉知身体的动作，人心真的是贪得无厌啊。最后三天，我还发现了一个心态上的变化，前四天我对练习充满了好奇、兴奋，并总是比较自己和他人练习的成果，充满了强烈的期待之心，总要求自己一定要练的比别人好，成果要最多。这几天中我发现自己的期待和比较之心淡了一点，心也轻松了一些。在最后一天的学员分享中老师提醒我，我是一个非常贪求成就感的人。在世俗的氛围中，这种不断追求成就感的心是非常受到大家认同的。但这是一种贪念，是一种执着，这种贪念会遮蔽我的双眼，难以看清事情的真相。也会让我更易心生比较、心生傲慢。七天的课程很快结束了，同事们说我看起来不象原来那么跳跃，沉稳了很多；而我也发现自己更平和了。之前心中总觉得只有自己的想法才是对的、特别执着让别人都听我的安排，这种心态也淡了一些，而在这种平和中，我进一步发现了身边的人身上拥有各种各样的美好，我为这些发现而欣喜。现在的我心中充满了安定。关于人生的真义，虽然还没有完全悟到，但我不再迷惑不再飘摇。感谢岩松老师这七天的悉心指导，并深深地感恩他教导我们“原地经行”这个更有力的工具，让我们以最快的速度体验到了什么才是真正的觉知，对修念动中禅达到灭苦境界产生极大的信心。岩松老师的身上总是散发出一种朴实、温暖和智慧的光芒，在法谈和小参以及平时的相处中，他平易近人，非常幽默，让人在不知不觉中获得智慧的启迪。感恩所有的这一切！&&&&潜潜&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&“原地经行”体验&&&&我在三年以前就参加了泰国老师的动中禅课程。在这三年里，我以练习手部动作和往返经行为主，虽然下了很多功夫，但由于没有真正掌握什么是“觉知”，旧的烦恼习气并没有改变，心中十分苦恼。去年十月份参加在北京举办的七日禅修课程，岩松老师面对面教我们“原地经行”这个方法。岩松老师说，原地经行的时候，哪儿碰哪儿知道。脚碰地面，脚知道。在开始的五分钟，我还是按照以前的习惯，用注意力练习，脚碰的时候，我用注意力去想，去知道，用大脑去想“我用脚碰地面”，我认为这才叫“觉知”。被岩松老师的纠正以后，我就尝试着大胆着用一种新的方法去知道。岩松老师叫我用脚知道，不要用注意力，不要用思维，脚碰地面，脚知道。跺了几下，我就发现确实和以前自己练习的有区别了。就像是发现自己的身体有一种本领一样，脚底板碰到地面，就是当时的脚碰到地面的一瞬间，是我的脚知道的。用语言不是非常容易描述，但是当时在岩松老师的带领下，本着对岩松老师的信任，我放开了自己的知见，大胆的尝试成功了。我想，这是成功的体验了吧。知道什么是觉性以后，我又在岩松老师的指导和提示下，又巩固了十分钟左右的原地经行，直到确认了自己的每一下都符合岩松老师的“哪儿碰哪儿知道”，“直接就知道、立刻就知道”的练习原则，自己也的确体会到了以前修行的错误，也就是，用头脑去知道，“我在觉知，我在修行”的错误，就有些放心的去睡觉了，第一天禅修的也就这样结束了。第二天的开始，听岩松老师说，原地经行这个方法最容易找到觉性，就决心一直用这个办法练习。开始的五分钟，对这个方法还有陌生感，但是随着一下一下的跺脚，并在一边跺脚的时候一边检验自己是否符合岩松老师的指导原则，慢慢就对自己的练习产生了信心。岩松老师也来修行场地，检查学员是否练习对了。我看到岩松老师经过我身边，看了看我，没有指出错误，我想应该是对了。开始修了十分钟以后，我就体验到了觉性的奇妙。就是脚碰脚知道，脚好像和身体的整体分离出来，脚只是身体的一个器官，“觉知”就是这个器官本来就有的本能。而且，我体验到一种以前修错了的时候没有体验到的轻松感。这样的觉知，心是没有负担的，不需要想，不需要用大脑，不需要修正，只要简单地知道。当时就&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&产生了一种非常轻松愉快感。大约过了半个小时以后，腿开始痛了，也开始累了，身体出现了疼痛感，有了这些感觉，我很开心，因为我知道这是禅修进步的表现，是觉性这把手术刀在切开烦恼这个肿瘤。我没有停留在这些疼痛感上，而是继续练习原地经行，继续觉知“碰”。身体疼痛越厉害，我心里越开心，知道这是自己进步了，非常地欣慰。很快，半小时过去了，心里的烦恼开始涌现了，各种各样的念头层出不穷，以往的习气开始冒上来。我这个人有贪心的习气，念头来了，就想，买不起房子怎么办，同事的薪水怎么比我高等等。不过，小烦恼一出现，知道它来了，继续觉知、跺脚，烦恼就走了。只有一个比较大的烦恼，来了以后我抵挡不了，被带走了，而且越想越气，明明知道自己这时应该继续觉知，但是还是被带走了，站在那里机械的跺着脚，心里却被烦恼所占据，直到十分钟以后，烦恼的力量变小了，才回到觉性上来。继续觉知。在这七天中，几乎每天晚上都有梦，而且是过去的烦恼组成的梦，有的还很痛苦。我很高兴，因为这是进步的标志。这七天基本上都是这样过的。在这七天中，偶尔也练习一下手部动作。但是我好像不是很适合做手部动作，感到没有原地经行那么简单明了，容易觉知。所以，这七天我一直在用原地经行练习。在这七天，真正知道了什么才是觉性，知道了觉性和注意力的区别。这七天里，几乎没有一天是平静的，念头几乎每天都在来了又去，波涛汹涌，但是没有跟着念头走，念头的力量也慢慢的淡下来。我体会到，以前的练习，其实是在压抑念头，练下来好像是心里平静，但是过几天卷土重来，烦恼习气一点没有少。真正正确的练习，是念头争锋四起，但是你不跟他走，念头的力量越来越弱，影响不了你，而不是没有念头。找到了正确的方法，在回家的路上就很开心。旧的烦恼习气有了一些改变，原来下班晚高峰挤地铁的时候，非常难受，又容易生气，现在该挤就挤，安之若素。禅修课程结束回到家后，我对修行充满了热情，除了必要的上班时间，几乎都是在练习。找到正确的方法以后，也体会到了一句话，就是，禅修真的像做游戏一样轻松，因为本来就是本能在起作用嘛，跺就是跺，没有任何附加的东西，就是这么简单愉快的。现在的“觉知”和原来用“注意力”去练习是完全不一样的。我对禅修充满了热情，除了上班时间，每天能拿出几个小时来专门练习，初&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&步有了一些体验。在原地经行的过程中，经常体验到身心分离这么一种状况。也就是，在原地经行的过程中，就只有一个“碰”了，身体好像消失了一样，就好像天地间就这一个“碰”，我的身体都不存在了，消失了。还有一种体验，那就是身体就像一个壳子一样，所谓我的感受，我的想法，就在这个壳子里面进进出出，没什么实质性的东西。岩松老师说过，无论禅修出现什么样的身心现象，都不要去理会，继续觉知。我就继续老老实实的知道脚和地面的那个“碰”，这种感受一会就没了，但是一会又会出现，就这样一直反复。中间还伴着一种愉快的感受，就是纯粹的无杂质的愉悦感，就是天地之间就这么一个知道，是多么简单愉快的事情啊。有好几次，感觉到实在是太愉快了，满脸都是笑容，实在忍不住要大笑了，整个胸腔都充满着激动愉快的感受，法喜充满。有的时候，禅修结束，步行回家，觉得身体就像一个一个零件散架一样，手动是手动，腿动是腿动，一个人就是由这些零件组成的。就这样，禅修过程是非常愉快的，即使有身体的疼痛但是心里却不苦，能做到身苦心不苦，我就简单愉快地度过这样的每一天。我现在已经不喜欢看电影、不爱阅读，不爱逛街，不禅修对我来说是一种折磨，看自己，比看外面更精彩。自从找到正确的方法以后，我从没有情绪失控过，也没有对别人发过脾气，几乎任何事情都能冷静处理。而且也不爱和人争辩，不陷进语言和概念的迷坛中，别人用什么概念争辩、用什么立场来处理问题，对我来说都没有关系，我只用觉性去超越立场，别人说什么都是对的，我不争，只是愉快的让，别人说什么，我都愉快的接受，别人误解我，我也不当一回事，人际关系处理的非常好。几乎没有任何人际关系的烦恼。岩松老师说，通过语言文字是无法究竟知道什么是觉性的。我想，只有亲身去参加课程，与岩松老师面对面，放弃自己原有的知见，才能体验到正确的方法。一次课程不行，就两次，两次不行就三次。由于前三年我的练习方法不正确，旧的烦恼习气一次次地让我痛苦，但是仍然一次一次勇敢地尝试，哪怕失败，不会轻言放弃。洁玉&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&如实观照当下的身心实相&&&&——隆波田内观15日禅修体验注：该文作者是一位美籍华人，不远万里，专程来中国参加课程。他的中文书面表达不是很熟练。缘起2011年12月在上海第一次参加岩松老师的七日课程期间，就已经有了身心变化的体验。但回家后，由于懒散的习性，动力不足，只是断断续续被动练习，处于退转状态。只是在情绪烦闷的时候，才开始练习些日子。把动中禅当作消除当下的烦恼的工具，但是烦恼习气并没有改变，更不用说开悟和了断我执生死了。母亲在怀我的时候，因为打了安胎药物，我左臂发育不正常，仅止于肘下，从小没有左手。由于家境不错，带有假肢，也不是特别的显眼，不少人和我相处几天甚至几周才知道的。因为如此，也没有积极的面对心理的问题，养成逃避现实的习惯，譬如头脑爱编故事、发呆、紧张（怕别人知道后的反应）、贪睡和松弛（紧张后的反弹）.最近因为弟弟确诊癌症，半退休的没节奏的生活使我的心理越来越苦闷。于是2012年10月，参加了动中禅15日的课程，希望能找到新的生活方式。由美国旧金山硅谷飞到济南，到兴隆山庄报到，十人同修。练习的禅堂前面有一大面玻璃窗，能看到不远处的层层山峦和一片庄稼田地，很合适动中禅的修行。实修课程练习的头三四天，全部都是原地经行。和第一期不同的是，身心没放松下来，感觉到脚酸疼肿麻累加昏沉。印象最深刻的是第三天的晚上，强烈的酸疼肿麻完全覆盖了觉知，感觉象是每个细胞都在求救，我几乎是每分钟都看时间，真不确定能否撑下去。但是由于在以前有过原地经行时疼酸突然消失的体验，相信自己能过这一关。后来老师和同修说报到时我的表情僵硬紧张没笑容。这几天的心里就是编故事、发呆、烦躁，还想用教理中的苦和无常来对付酸疼肿麻。但教理对身体反应是毫无效用，是误用果来治因，不过也打发了不少难熬的时间。由于一心对付酸疼肿麻累，没觉知身体的动作。到了第三天，老师开示：觉知就象是过河的绳索，要抓住，必须回到觉知身体动作上来。于是我就想&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&老师教的“哪里碰哪里知道”，才断断续续的有了觉知。就下定了决心，迷惘的时候，紧握觉知这条安全绳索，现在回头去看这对于后来的学习有极大的益处。刚开始我觉得自己练得不对，没觉知到脚和地面的碰触。老师纠正了我的动作，并一再提醒放慢速度，，正确的动作和合适的速度能确保有觉性地去练习。我花了一两天才逐渐养成新的练习的习惯。记得在看伦敦奥运的万米决赛时，世界最顶尖教练被访，总结长跑要诀：保持正确的姿势，放松。我对这句话印象深刻，因为和我想的完全不同。在酸疼累时候，一再提醒自己要抬头挺胸，挺直腰杆，直视前方，两臂放松在两侧或身后，面带微笑。老师又开示：当心变柔软后，动作自然就标准了。随着不断地练习，慢慢地我的心变得柔软了，动作也做标准了，可以轻松地找回了觉知。后来同修说我笑容多了起来，没那么严肃了随着练习时间的延长，各种身体的反应都冒出来了。身体有过毛病的地方，如左眼窝（视网膜剥落过，高度近视，白内障，飞蚊症，怕光）、胆（息肉），胃肠（胀气，动力弱，息肉）、高血压（紧张）等都表现出各种反应。胃部像有拇指紧按，左眼窝微疼（右眼窝毫无反应），右腹部觉得像吊个小坠子向下拉。另外也有很多次全身各处血脉通畅的感觉，象是突然间血脉打通，一股热流过，持续几秒到几分钟。也有小片身体清凉如薄荷，或热血流如瀑布的反应。还有全身各处穴位微刺疼或被按压的感觉，尤其是右小腿膝下一两寸两侧的穴位，和以前被气功师按的感觉一模一样，持续了一小时。老师说，出现这些身心反应，是禅修进步的表现。第五天，老师开示要有平常心，不要期待任何结果，做好当下的事情，把握正确的练习动作和速度，也不要刻意找觉知，动作不知道就不知道。如果刻意找觉知会变得专注，容易练成奢摩他。我对毗婆舍那的体验是：妄念应该是“被动”觉知到的，有吃了一惊的感觉，妄念顿时烟消云散。老师小参开示：人生是个大舞台，一般人的心是既导又演加编剧。而正确的心态是在台下看戏，不要参与。这个开示启发了我的出离心态，后来的顺境都是在有出离心之后才有的，即使是逆境，有了出离心，也比较容易度过。练习有时像另有他物在看的感觉，不是我在看。第六天，早饭前两小时的练习，觉知清晰。饭后，有十多分钟的时间看起心动念也很清晰。觉性就像猫，念头像老鼠。猫捉老鼠，有时一扑到手，有时来不&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&及，有时欲擒故纵，玩弄一番，很微妙，也好玩。心像有个泉眼，源源不断的喜悦涌出来。后来觉得这象是漆黑夜里常遭盗贼肆虐，平常只有看到肆虐后的狼藉一片，而天色微明时终于看到那些盗贼了，扯拉盗贼的衣服，莫名的窝囊气一吐为快。不知不觉中，开始关注了念头。此时老师开示说，不要去关注念头，要回到觉知身体动作上来。这一天有六七个不同心境和习气冒出来，如编故事，思维散漫、散乱、胡思乱想、昏沉等。特别注意到思维散乱时，手脚也会没章法，目光涣散，上身和头也在比较大幅的晃动。晚上小参时在老师提醒下，我才注意到身体有晃动。后来几天再有散乱出现时，试用目光稍聚焦不动的方式，效果不错。练习的前面几天我都是看自己出现何种心理状态，然后用动作调整来对治，想细分不同对治方法，结果搞得心理越来越复杂。第七到九天，从老师的谈话中得知，觉知应该要简单化，以一式对万境，原地经行的力度是唯一需要调节的地方。觉知被酸疼掩盖时力度轻一些，妄念粗重时力度重一点。有几次，老师提醒我放慢踏步的节奏，前几天养成的新习惯还不稳固，原来是妄念又开始指挥动作了。后来回家练习时发觉，节奏不够慢不易觉知，而和妄念同频率的节奏根本就是在为妄念打拍子，毫无觉知。睡眠在这几天都是三四点就自然醒，精神比较亢奋。课程全期都是这样，练习时就算有昏沉，也不是很困，和平日贪睡不同。小参时老师说旧的烦恼习气有三种，拔除的难易程度不同。第一种烦恼习气如同水中划痕，很容易就能根除；第二种为沙滩上划痕，第二天海水冲刷后就能消除；第三种为在石头上凿痕，要经累年累月才能去除。用功得力时，习气来的时候可以知道，走的时候也能知道。看自己的反应，好像烦躁和昏沉比较容易能根除。另外觉察到学工程的逻辑思维和对佛理的凭空思维也是妄念。后来，逻辑思维和小片段的胡思乱想逐渐取代了长篇的编故事，成了比较难根除的石痕。另外，老师开示，知道有妄念后，不要再去灭它（第二念），也不要再起念回到觉知（第三念），让妄念自生自灭。这几乎是全盘推翻平日的思维习惯，即用脑工作者的通习。这对个人是最难调整的地方，到现在我还没能完全克服，是个大石痕。只有紧抓住觉知这条绳索来慢慢对治了，另外以把握当下因缘的心来调整，非当下因缘就不理。&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&第十天，全身暖洋洋的，像刚泡过温泉的感觉，提不起劲做动作。老师说这是紧张习气后的反弹，表现为松弛散漫。开始有越来越多的乐受，如暖、舒服等等。乐受舍不得离开，练习也提不起劲做。老师说乐受比苦受要难以克服，所以进步会慢下来。十天下来，常有不想坚持的时候，看看同修72岁马阿姨的精进，又想想无缘修动中禅的过世亲友，马上起惭愧心，就能坚持精进，很有效。第十一日下午，一脚脚踏下后，眼前仿佛有散不开的黑雾气，散开瞬间后，马上又聚拢，像恐怖片里的情境。老师说是习气反应，后来就慢慢消失了。接下来的心境像白云遮日，薄雾迷迷，阳光偶尔惊鸿一瞥。老师说这些是前面用功得力的结果，一个顺境在为下一个逆境做准备，而一个逆境也是在为下个顺境做准备，不要太执着在意。另外，在逆境时用功一小时抵过顺境时用功三小时，所以顺境不执着，困境坚持努力。逆境就像淤泥，没有淤泥，莲花哪能开得那么美丽下午了解到“身心轻松”的真正意思，是种以前没有过的彻底深层轻松，而不是以前的浅层轻松，表面平静而暗流蠢蠢欲动。第十二到十三日，脚踏下后，踏的反作用力，不是以前单纯的震动，而是像全身充满了水，被反作用力震起波浪，困于身体的躯壳限制而来回振荡。可以感觉到波浪振到上身，有的部分快，有的慢，然后被身体反弹至不同方向回波到下身，幅度渐小而消失。老师说是身心反应。被这一阵阵的波打得有点晕头转向的，我尝试调整动作和踏轻点。后来马阿姨说她有同样的波浪感，并且有调理她的膝盖病的作用。第十四日，妄念渐渐少而短，觉知清晰干脆并持续少断，慢慢进入了清净的境界。一踏一踏间，觉知此踏时，前踏的因缘世界已经消散大半，事后才想到“活在当下”的名相，体会很深。老师过来时，想要保持觉性说出当下的感受，一反常态的边踏边说：“感觉以前的、以后的都很虚幻，只有当下的觉知真实。但说它真实，又抓不住。”两个多小时后，这些感觉逐渐消失。入境界时不像以前那么执着，知道顺逆境界轮替的必然，没抓着不放，灭时也不怅然。慢慢学习“顺境不喜，逆境不忧”的心态。课程后想到“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，对这句话有了新的体会。老师开示对我是比较大的帮助。后记&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&从山庄到机场，天雨路滑，被逆向的自行车撞倒。机场旁的酒店卫生设备老旧，晚上停水。以前遇到同样的情况，会起嗔心，这次没有。到家后，因为时差和旅程，练习荒废两天，情绪多了些，说话大声一两次，但能当下觉知情绪的升起。后来没再犯。以前倒时差都是一两星期才缓过来，异常痛苦，常睡到下午。这次就第一天和第三天九点起床，其余都能五点起来。看来贪睡、昏沉的习气有希望可以根除了。另外，烦躁也有可能根除。这次课程受益很多，感恩岩松老师的不倦教诲，精进的同修们也给我很多的鼓励和帮助。在家靠自己，要保持精进把学到的持续练习。&&&&&&&&邱泰胜&&&&&&&&禅悦之味&&&&----元旦动中禅天津课程心得报到日我以前练习过一些其他的禅修方法。这是第一次接触隆波田内观。首先要保证自己的空杯心态，就像只有将杯子里原来的水倒出去，才能装入新的东西。如果新旧方法混在一起，即使感受殊胜也难以判定最适合自己的，即便做了很多努力修行也反而会陷于彷徨。我非常明确自己需要一种最为直接、彻底、究竟的改变自己的方法，且自己昏沉、妄想的习气较重，静坐、数息之类的方法有很大障碍。这个方法并不压抑念头，而是唤醒本自具足的觉性，待觉性强大则能够处理妄念，这种自然的禅修方法有着明确的次第和隆波田尊者这样证悟的实例，因此我早有准备，依止老师，服从纪律，不怕吃苦。但今天晚间对原地经行的学习中，如果不用注意力，不用感觉，我确实对“觉性”有些茫然，心中难免忐忑，担心会一无所获，进而开始担心自相续无法转变。幸而老师讲到焦虑对心、对修行和生活的害处，我赶快跳出这焦虑情绪。半小时的预热却让我发现自己热的充沛，安置行李时觉得阴冷的&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&宿舍，现在竟也觉得手脚是热烘烘的。对于拖着二十来年老寒腿的我来说，这委实难得。老师却提醒说前三天会觉得难熬，除了昏沉，其他的东西比如念头、疼痛，都让它们保持原样即可。可这样简单的动作会引起什么不适？会比以前的大礼拜、比跪诵经文更苦吗？我很费解。第一天如我所料，昏沉早早地出现了。从早晨5点开始，整个一上午都是出于昏沉中。午饭后它又幽幽飘来，我的眼皮似有千斤重抬不起来。深知对昏沉绝不能随顺，努力坚持，已经顾不上昨晚找不着觉知的焦灼。念头多且杂乱，常常是一个故事编完才恍然大悟自己被欺骗了。老师提示，在昏沉、念头多的时候不能低着头，也不要聚焦眼前一点，最好放慢动作、加大力度，就能将自己从念头中拉回来。确实如此。下午开始腰痛，像被拦腰斩断了一样，非常痛苦。只有忍耐和坚持。岩松老师非常慈悲的询问大家的身心反应，分析了练习中产生各种身心现象的原因：因为停止造新业，旧习气逐渐浮到了表层，引起了身心不适，如疼痛、妄念多、疲劳等，但只要坚持练习，这些旧习气就将彻底消失，身心也将变得喜悦轻安。岩松老师还进一步强调了专注与觉知的不同。当脚与地面碰触，觉性知道便知道，不知道也没关系，但绝不能用注意力去知道，那样会陷入专注，就彻底背离了增强觉性改变自相续的宗旨。好在自己心还算纯净简单，对禅修方法和老师的言教绝对信任，在练习中对觉性思考太多的话，不但会精神紧张，还会不知不觉被念头淹没，因此只管做下去便是。第二天昏沉和疼痛已不是新鲜事。不仅腰痛，膝盖也酸痛，并且头疼，手术过的刀口痛，慢性阑尾炎的地方都隐隐的痛，鼻腔还会突然奇痒。但经过老师的开示，我已明白这些是练习反应的结果，不只昏沉掉举、杂念丛生，慢性炎症、旧伤老病引起的疼痛等都是旧习气，是培养觉性的障碍，所以老师称禅修过程是波浪式前进，螺旋式上升的过程。我产生了更加坚定的信心和勇气，欢喜的忍耐。平时生活中我就有不少烦恼习气，对于练习中冒出来的念头早有心理准备。我一直努力纠正自己，只是家庭的琐碎纠纷令我烦不胜烦，烦恼习气的的改变却&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&又微乎其微，我始终觉得自己浮沉苦海，一念忍辱精进便拼命探出头来吸一口气，一念嗔恨怨怼便被烦恼淹没，实在解脱难求。通过持咒摄持自己的心总是不够究竟，抑制念头不如因势利导。晚上止静后睡不着，眼前浮现出许多异常恐怖的东西。大概是因为自己4岁便被无常逼恼，为寻求答案很小就读了许多鬼怪志异的缘故。想到原来是烦恼习气，便不再恐惧，随它奔涌消失便是。第三天三餐休息期间我就往被窝里钻，晚上止静之后也不能很快入睡，还不时有念头冒出来，可是却没有觉得疲倦，昏沉也不再出现。一整天不是头疼，就是腰疼。还有膝盖酸痛，鼻腔痒等。加大动作幅度后，不去关注疼痛，这些疼痛不适就自然消失了。多年来，一直有鼻炎的老毛病。过去无论去任何地方，总要带着一包纸巾。遇到天气变冷，如果不能立刻塞上纸巾，鼻涕眼泪就会很快滴到地上，非常难受尴尬。但这三天来居然这件事一直没有困扰我。老师听到也觉得很欣慰，开示说，这是培养觉性后，免疫系统在自行修复身体的疾病。这个禅修方法如此有效，我忍不住在练习时打妄念要怎样介绍给亲朋好友。好在想起老师讲到妄念不止有黑的暗，还有白的暗。既不要排斥打压那些厌恶的念头，也不该跟随喜欢的念头。下午法工师兄准备了水果。吃柚子时想起家人，丈夫养尊处优，吃柚子都是我剥干净了塞到嘴里，内心充满了烦恼。但现在不再是翻涌的怨恨，是淡淡的宁静。今天，我的心从未从此放松过。第四天心中突然冒出从前非常喜欢的一首歌。我出离的意愿自幼便非常强烈，在世间生活中也很贪着清净表相，非常执着自己光洁宽大的额头，也喜欢那位相貌清净的歌手及他的作品。显然，这是白的暗。上午的三个小时嗔恨念头汹涌绝望，气得我亢奋发热眼眶湿润，三个小时完全卷入到妄念中。这是典型黑的暗。在涌出很多强烈的情绪之后，心反而觉得更加平静安宁。观照自己的状态，发现有淡淡的喜悦。对每节课一个小时的练习已经完全适应，不会频繁看种表或者心浮气躁，被&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&妄念牵着跑而低着头或者无意识便加快动作速度的情况能够较快意识到而不去跟随。腰已基本不痛，鼻腔的痒令我更有练习的乐趣，这天最突出的感觉是膝盖的酸痛。老寒腿几乎与我同龄，每逢着凉受累我便会抱着膝盖疼得半宿睡不着，但这样冷的天气密集禅修这种活动强度我居然只会偶尔因为习气翻涌而冒念头，膝关节完全没有不适感。仔细回想，才发现老寒腿只在练习时发作，而且一次比一次变轻，课间休息时和晚上止静后从没发作。从没想过，动中禅在改变旧有的烦恼习气的同时，还有这样丰厚的副产品。深深感恩尊者，感恩老师，感恩三宝。第五天六天以来鼻炎从没犯过，练习时鼻腔痒痒的，说明习气正在翻涌消失。二十来年的老寒腿也只在练习时发作，且逐次减轻，休息时完全没有疼痛感，禅修对自己的身体效用明显。这天开始，课间休息时间不会都往被窝里钻了。第六天今天鼻子里流出一些很粘稠的鼻涕，显然这不是鼻炎的症状，但许是排毒吧。（注：这是鼻炎痊愈的症状，一种排毒现象）几天来也冒出了很多大的情绪，有练习中就想哭想笑的，有焦躁不安绝望愤怒的各种负面东西，冒出来就永别吧，哈哈。经老师提醒，步调放慢些，避免跟着妄念跑。开始反躬自省，觉得自己在近一年来，婚姻家庭生活中都是一种焦虑不安、气急败坏的状态，还黔驴技穷。最近两三天来心彻底放松之后，才体会到自己从前是焦虑的状态。奔波于工作和家务中间，大BOSS喜怒无常，职场生涯风雨飘摇；家务独力承担，常常心有不甘；修行中难以彻底改变旧有的烦恼习气，却背负着沉重的定课（以前的禅修老师每天布置必须要完成课）。哪怕在沙发上看几分钟电视都会忧心今天的定课完不成，或者做完太晚影响次日早起，虽然早上起不来已经成了惯常事，可睡觉前还要焦虑，起晚后也要焦虑，整天生活在不够理想、不够精进、不够效率的自怨自艾和焦虑不安里却浑然不觉，真是可怕又可笑的循环往复。这天我再也没有编造怎样出奇制胜翻身做主的念头，没有翻出陈年委屈顾影自怜的念头，心很平静，而且客观，不再巴望得到什么，只安住在禅修&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&状态。老寒腿在练习时曾有几次针刺似的疼痛，但这天开始，原地经行中觉得双腿泡在热水中一样，先是双足，然后温暖感逐渐漫上小腿、膝盖，自己就能感觉血脉逐渐畅通。（课程结束后回到家后几天里，寒腿现象一直没有出现过）自然是喜不自胜。第七天岩松老师详细开示了回家后如何安排时间来练习和注意要点，很多同修分享了七天来的殊胜感受，感恩随喜！解除禁语之后给丈夫打电话，立刻遇到很多境界，但我发觉自己的心仍能如如不动，完全没有造作。晚饭后我们甚至开始促膝长谈，从前生活中的很多矛盾妄念总是占据上风，而现在则能以平静不造作的心态将它们彻底淡化了。我想感情家庭的终极意义并非自己能够占有什么、得到什么，而是对拔除旧有的烦恼习气产生积极的作用。现实生活课程结束回到家中，在工作和生活中，那些冒出来的旧习气像老师开示的一样再也没有出现。因为强烈的信心和感恩，回到世间生活中后，我没有掉举。虽然工作生活紧张，我的心却不焦虑，甚至能够享受这份忙碌，称职的活在当下。虽然忙碌，但也能挤出时间来练习，每天练习5-6个小时是没有问题的，周末还能去涌泉寺参加共修，心中非常感恩和满足。惭愧的是我是个非常严谨严肃的人，一直不敢断定自己找到了觉性，但老师的一句话解开了我心中的纠结。老师说，觉性好比一个芒果，只要品尝它的滋味即可，至于知不知道它叫芒果甚至叫它其它的名字都无所谓，因为它灭苦的功能不会有丝毫变化。名相纷繁复杂，我们的心亦是如此，乃至于不肯相信一个简单的办法即能实现灭苦的目标。与其频频去寻找觉性、担忧觉性、享受觉性、评论觉性，令自己陷入专注、焦躁、贪着种种苦，倒不如简化欲望，回复纯净的心，方才能领会禅悦之味。&&&&&&&&张荣荣&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&&&&&&&&&原地经行与实践&&&&动中禅就是通过对肢体规律动作的觉知来培养出强大觉性，而且除了觉性基本上不谈其他，这正是我所要的。修行要做的事，只是使觉性显现，让觉性当家做主。而觉性，人人本自具足且圆满，只因被烦恼习气遮蔽而不能显现。所以，自从修行的开始，我就一直坚定地走觉性这条路。机缘成熟，我终于报名参加岩松老师的浙江绍兴明心禅院动中禅七天课程，并得以成行。其实这次动中禅课程，我是奔着岩松老师的“原地经行”去的。说说缘起。两年前就已经知道动中禅，并一直期待着能有机会参加动中禅的课程，因此一直关注岩松老师的博客。起先看到岩松老师的“原地经行”时，不知道是什么内容，猜想可能就是经行的变种，脚不迈出去在原地踏步就成原地经行了，但猜归猜，因为没有具体做法，我也没做练习。后来岩松老师在博客上挂出原地经行的视频，并做了详细文字说明，才对“原地经行”有了比较全面的了解。试练习了一下，如获至宝，这个“原地经行”应能解决两年多来一直困扰我的问题——静坐中要么无法观照到身心变化，要么就是被身心变化牵着走，随着各种身心状起舞而不知，等到察觉时已被拉走一大段时间了。我清楚的认识到这些，也努力保持觉知让自己不陷入各种身心变化中，但在静坐中依然会不知不觉陷入其中。对我来说，很难做到心不随着身心变化起舞。我十分清楚问题的关键所在，就是我的觉知力（也就是动中禅说的觉性）不够强大——观不到身心变化，是觉性不够强大，被身心变化拖走还是觉性不够强大。但却苦于找不到有力的手段来解决这个问题。如何让觉性强大起来，成了我的当务之急。而这个“原地经行”或许正是我要的法宝，我期待着一次密集训练课程的亲身体验。七天的课程很快结束了，经过七天的体验，不得不佩服岩松老师的智慧、勇气与魄力。因为岩松老师将动中禅的课程作了大刀阔斧的改革——七天里面以“原地经行”为主，而手部动作次之，第四天才开始练了一节课手部动作，直到第七天结束一共也就练了区区几节课手部动作，往返经行更只是在最后一天做了一下讲解示范。这种敢为天下先的改动若非有大智慧和大魄力，是不敢轻易尝试&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&的。在我去上课之前，群里就有几个师兄对岩松老师表示怀疑，确切的说是对岩松老师的“原地经行”表示怀疑，并力劝我去参加另一个老师的动中禅。然而，虽说是大刀阔斧的改革，但只是形式上的的变化，就实质上来说，“原地经行”并未偏离动中禅的宗旨，更未偏离佛陀的教导，依然走在觉性的路上。佛陀在大念处经中指出，“四念处”是觉悟的唯一道路——“诸比丘!为众生之清净，为度忧悲，为灭苦恼，为得真理，为证涅盘，唯一趣向道，即四念处。”如何为四念处？“就身体观察身体，就感受观察感受，就心观察心，就法观察法。”大念处经中提到的观呼吸属“身念住”，动中禅的手部动作和两点之间经行属“身念住”，“原地经行”也属“身念住”。岩松老师打了个比喻：我们的烦恼习性是棵参天大树，用手术刀去砍，犹如隔靴搔痒，而只有用大斧头才能比较容易将其砍倒。如果说观呼吸是把手术刀，手部动作和往返经行是把菜刀的话，那么“原地经行”就是那把大斧头。经过我七天的体验，“原地经行”确实是把大斧头，确实让人容易明了和培养觉性。“原地经行”对初学者、对那些烦恼习性深重的人，能让他们快速体会、找到觉性并走在觉性这条路上。所以，就觉性这个实质来说，“原地经行”是丰富和发展了隆波田动中禅。现在说说动中禅的特点。先申明一下，我并无贬低其他方法的意思，更无贬低其他老师的意思。法（前提是正法）无高下，适合就是最好的。首先是动中禅简单，动中禅的简单，不仅是在动作上简单，更是心法上的简单，只要“动，知道；停，知道；碰，知道”就可以了。尤其是“原地经行”，更是简单到无以复加，只要原地踏步并知道脚与地的那个碰，除此之外，再无其他。动中禅的简单并不意味着简陋，大道至简，动中禅的简单却包含了修行的一切。因为觉性的培养，是起点，也是终点。其次是动中禅直接，动中禅觉知动作直接培养觉性，而觉性是直接对治烦恼无明的。觉性和烦恼犹如猫和老鼠，猫抓老鼠是天性，把猫养大了，老鼠自然逃的无踪无影，所以只管养猫，抓老鼠的事就交给猫了。动中禅从身念住开始培养觉性，等觉性足够强大的时候，自然能“就身体观察身体，就感受观察感受，就心观察心，就法观察法。”自然能产生智慧，能豁破无明，自然能灭苦。所以，只管培养觉性，灭苦觉悟的事，就交给觉性了。&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&再次是动中禅不易走偏，是条相对笔直的大路。所谓走偏，是把修观修成了止，走向了岔路。修行有条路，一条是修观（毗婆舍那），一条是修止（奢摩他）。观（毗婆舍那）是佛陀指出的道路，是走向觉悟灭苦的唯一道路，而止（奢摩他）早在佛陀出世之前就有了，经佛陀验证，不能最终觉悟，无法灭苦。我两年多的修行之路，虽然知道要修观，但却因觉性不够强大，经常修成了止（奢摩他）。原来静坐，当念头起来时，很容易卷入念头跟随念头编故事而不自知，或是知道自已在跟随念头，却无力去断开，或是身上某种感受起来，陷入感受中不能自拔——要么贪求，贪求某种感受，住在某种喜爱的状态中舍不得出离，甚至期待某种状态的到来，而这是在培养贪；要么嗔厌，排斥某种感受，希望某种状态快点离去，甚至不希望某种状态的到来，这是在培养嗔心。不是我不想出离，而是觉知力不够，无法出离。有了动中禅的“动，知道，停，知道”，能较容易使我们出离念头和感受回到觉知，尤其是“原地经行”的“碰，知道”，比手部动作跟经行更容易让我们出离念头和感受回到觉知而不是跟随起舞。不是说动中禅不会走偏，而是与其他法门相比，动中禅不容易走偏。事实上，尽管岩松老师一再强调用觉性轻松的去知道那个碰、去知道那个动与停，练手部动作时还是有几个学员陷入专注修成了奢摩他。特别指出的是，练“原地经行”走偏就很少了，全班只有一个同学一直在用专注力而修成奢摩他，但在圆满日的前一天晚上，这个同学也基本上找到了方向。所以，动中禅不容易走偏，尤其是原地经行，更不容易走偏。正因为原地经行的这一优势，岩松老师才将原地经行做为课程的主要练习动作。据我理解，那些修成奢摩他的同学应该是把觉知的对象弄错了，把觉知手脚的“动”与“停”弄成了觉知手脚的感受，如果真是在觉知肢体的动与停应该不会修成奢摩他的。隆波田尊者开示道：“碰到任何障碍，记得回到觉知自己的动作，与觉性同在，就能带你到安全的地方。”觉知肢体的动和停而不是感受，会带我们安全的走向终点而没有危险。复次，动中禅能跟生活无缝连接。生活即是禅修，吃饭睡觉、举手投足莫不禅修。这只有修观才能实现，而修止是不可能实现的。动中禅更是将这点发挥的淋漓尽致，行、住、坐、卧之时哪个部位在动，知道他在动就行了，这就是在培养觉性，就是在禅修了。隆波田尊者开示道：“动中禅是一个自然的方法，可以&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&在任何地方、任何时间以及任何活动中练习。”“我们不将生活与禅修分开。每当有空闲的时候，就练习正式而规律的手部动作或来回经行。工作时觉知自己肢体中的一个部位的动作。例如，洗盘子时，就觉知擦拭盘子的那一只手的动作，走路时，就觉知往前移动的那一只脚，等候公车时，就觉知手掌、指头的动作。”“任何人都可以练习动中禅，与年龄、性别、职业、教育、文化、国籍、宗教信仰都无关。”说了动中禅的特点，再说说七天课程体验的经过。报到日怀着些微激动的心情报到。当晚播放录像片《隆波田的一生》，岩松老师在法谈后，示范原地经行。当脚碰地时，我知道脚碰到地了，但我不确定是不是觉性知道的。岩松老师说，只要动作正确了，一定是觉性知道的。因为脚跟地面的碰触在一刹那完成，只有觉性可以立刻知道那个碰，而注意力知道是需要时间的，它无法跟那个碰，也就是说如果用注意力或专注力是无法知道那个碰的，注意力只能知道碰以后的各种胀痛酸麻。所以岩松老师说不要去管是觉性知道的，还是注意力知道的，不要刻意的去注意，即使不知道那个碰也没关系，只要保持动作正确，像玩游戏一样地轻松地去练习，到时自会明白什么是觉性知道的了。他纠正了一些人的姿势，但并未纠正我的姿势，说明我的姿势是对的，因此我也并未去请教老师我的知道是不是觉性知道的。第一天4点30分起床，法谈后晨练，开始练习“原地经行”，并没有什么感受。直到饭后早课的第一个小时大约后半段，膝关节开始疼痛，尤以左膝更痛。我的膝关节原就不太好，走不远路或有时天气变化就酸痛。到第二个小时快结束的时候，左膝痛到不敢踏步，一踏疼得直咧嘴，右膝的倒没有那么痛，在可以忍受的范围内，只好放轻力度原地经行。岩松老师发现我力度轻了，过来了解后，说是旧习气上来，不要怕疼，痛过以后就好了，让我继续原地经行。忍痛继续，第三个小时快结束时，右膝疼痛缓解，左膝居然不痛了。经过课程结束后逛鲁迅故里的考验，左膝一直未有疼痛现象，看来是彻底好了，右膝在逛时还略有酸痛，但跟原先相比也有很大程度的好转。下午，腿部肌肉开始痛，右膝的痛退居二线了。不去管这些疼痛，继续原地&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&经行。第二天腿部肌肉的疼痛减轻，右膝的痛也在减轻，但腰部却开始酸痛了，接着右腿环跳附近也开始痛（右腿环跳附近的痛在家中来课程之前也痛过，拍过片，医生说是腰椎间盘彭隆，轻微压迫神经而引起）。但都没有当初左膝那么痛，都在可以忍受范围内。岩松老师知道后，依然认为是旧习气上来，说一切都会过去的。下午，腰部更痛，原地经行时把腰往前挺才会好受些，坚持到下午课结束，晚饭前，我坐在石凳上用拳头敲打放松腰部以缓解疼痛。第三天前两天又痛又累，一休息我就立刻回到宿舍，把自己扔在床上。今天，身上的疼痛开始缓解，看来，最难熬的时间算是过去了。人也精神了，走路的脚步也轻松了。岩松老师说我走路轻多了。前两天只顾着疼痛，现在念头开始浮现了。有两句歌词就像背景音乐一样在练习原地经行时一直重复播放，夹杂着念头的飘忽，好在有原地经行的“碰，知道”，较容易的就可以回到觉知上来。第四天——第七天第四天学了一节课手部动作，虽然有前三天“原地经行”对觉性的体验，一小部分同学还是用专注力而非觉知，把手部动作修成了奢摩他（止），岩松老师让他们先放下手部动作继续原地经行以培养觉性，待觉性增强时再来做手部动作。身上的疼痛反反复复，但都没有第一天跟第二天那么痛了，头脑在有时清明、有时念头纷飞之间切换。不管什么情况，只是原地经行“碰，知道”，回到觉知上来就是了。第七天，老师示范了两点之间经行并交待了回家后如何安排练习方法和练习时间。小结这七天的最大的收获就是，觉知力提高了，这在禅坐中是可以感受到的。其次是治好了左膝盖的病痛，直到写这些文字时左膝盖未再痛过。右膝盖的病痛有减轻好转。而腰椎间盘压迫神经引起右腿的疼痛则似乎没什么改变。&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&最后申明一下，动中禅是为心而设，其最终目的是为了觉悟灭苦，不是为对治肉体病痛而设的，一些肉体病痛的好转是心的转变带来的结果。&&&&&&&&暑假儿童课程体验&&&&我儿子王梓今年8岁，9月份将上二年级。他单纯、活泼、可爱、懂得施舍、分享。但是吃饭、学习时很容易走神，旁边的人说话或者动作很容易把他的魂“勾”走，看电视、打游戏也特别容易沉迷其中而不自知，妈妈叫很多声也听不见。他小动作特别多，有点多动症。吃饭、学习、练跆拳道都是这样，摇头晃脑、抓耳挠腮、东瞅西瞧，因此也影响了他的学习。6周岁的时候上一年级，学习效果很差，我老婆和老师决定让他再复读一年。但是留级后成绩也没有想象的那么好，也只是中等偏上一点。为此我和老婆还吵了一架。对王梓更是呵斥甚至打骂过。2010年，王梓刚上一年级时，为了他的学习我发脾气、和老婆吵架、甚至打孩子，情绪坏到了极点。冷静之余我开始思考：自己的坏脾气和儿子的坏毛病能改吗？人家说江山易改本性难移，我和儿子的坏毛病到底能不能改？如果能改，怎么改呢？机缘巧合，通过某位法师的视屏讲座我了解了佛法。本来我也是研究生毕业，认为佛教都是宗教迷信，但是通过认真的学习和研究后，我才发现佛法并非如此。我最崇拜的科学界巨人爱因斯坦竟然也深深张扬佛法、信仰佛法，一辈子没变过。断断续续自学了一年多的佛法，自己有了一些改变，老婆儿子和父母都能够看到我的变化，他们对我的决定也越来越支持和理解了。研读佛经、佛典一阶段后，我感觉到无法从根本上解决烦恼问题，只有通过实修才能在根本上改变自己的劣根陋习。机缘成熟，今年端午节我偶尔在网上搜“端午节禅修”时，看到岩松老师将在绍兴举办为期三天的“动中禅”短期禅修班，非常适合工作较忙的我参加。当时简单的看了下介绍，跟家人商量了一下就报名参加了这期禅修班。三天的禅修对我的影响是永久的。因为我终于找到了解决问题的钥匙——觉性！有了这把钥匙就可以进入智慧殿堂的大门了！岩松老师说的“大道至简”给我心灵的带来极大地震撼和共鸣，只是通过简单的动中禅原地经行、手部动作练习就能够很快的找到觉性。通过三天的密集的原地经行和手&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&部动作的禅修，以及在接下来的一个月的日常练习，我找到并培养了觉性，烦恼习气减少了很多。有怒气时也能看见并几分钟自后就能调整好自己。而家人甚至儿子王梓对我的改变的肯定也说明了这一点。王梓和老婆都感受到了我的变化，心变得柔软、脾气变得平和，所以当我建议儿子和我一起参加7月份岩松老师举办的动中禅儿童心智成长课程时，老婆和家人都很支持。本来我建议老婆也来参加，因为她的脾气也不好。无奈她参加工作不久，实在无法一下子请七天假而作罢。但是我岳父和邻居家孩子王韬和我一起参加了此次课程。而参加此次动中禅的训练，我希望儿子能够达成在吃饭、刷牙、洗脸、学习时能够不走神而能够有效率这一目标。这个目标可以说我和老婆努力了几年都收效甚微。报到日23号报到的当天晚上，我注意到儿子吃饭时还是走神，呆呆的盯着其他小朋友的动作而忘了自己吃饭。当天晚上吃完饭我们在禅堂首先看了卡通片《佛陀的一生》，王梓和小朋友们都很感兴趣。接下来岩松老师就简单的介绍了动中禅原理和练习方法。他说动中禅的唯一目的就是培养觉性，让觉性去清理内心的杂念、妄念、烦恼。而初学者最好从练习原地经行开始培养觉性。因为通过不断觉知脚和地面的“碰”来培养觉性，动作大、力度大，初学者容易入门。第1天早上大人4：30起床，5点钟开始听半小时的录音法谈，小孩则5:30起床，6点钟开始练习，到7点结束。上午8点开始，小孩子10点结束，大人11点结束。上课时时岩松老师一直都是以身示范，一直陪我们在一起，几乎没有离开过学员们的视线。当发现了学员们尤其是小孩子们的动作有不规范之处，会轻轻地走过去亲切的微笑着低声纠正学员们的错误。或者轻轻地叫一下学员的名字，学员们马上就会振奋精神、好好练习了。岩松老师吃饭、训练时一直都跟学员们在一起，让人感觉到他的心无杂念。岩松老师的这种强大的精神感染力，我想应该就是来源于他已经拥有的强大的觉性，以及觉性所带来的深度的平和、宁静吧。11点开始吃饭时我看到王梓的动作明显的快了，不再像以前拖拖拉拉拉，而且已能够独立吃完。我感觉很欣慰。练习时，他比较认真，但是喝水、上厕所、抓耳挠腮、说话、四处张望等小动作很多，身体也是晃来晃去，一看就是内心浮&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&躁，心好像随时会跑掉的样子。有个别几个小朋友确实进进出出好几趟，岩松老师并没有严厉的批评、指责，而是宁静的让他们去。只是适当的时机轻轻地提醒和耳语叮嘱。下午继续练习，1点开始，小朋友3点结束后，到另一个房间做游戏。3点到4点是小参的时间，成人有什么问题都可以提出来老师解答。家长这时普遍觉得孩子表现不好，担心坚持不下来。老师肯定的说到第四天的时候，孩子保证就会安静下来。晚上6点开始训练，小孩子八点结束，八点半睡觉，成人八点到九点看《隆波田的一生》，九点半睡觉。12岁以下的小朋友单独睡，但会有爱心妈妈照顾，让我们感觉温馨、放心。晚上我问王梓累吗，他说很累。&&&&&&&&早上户外练习原地经行第2天早上法谈之后，家长和孩子都到院子里练习原地经行，这时候一边训练，一边看着远处的青山、绿树，偶尔看一下孩子，孩子也偶尔瞥一下家长，感觉人的内平静了很多。甚至有点“贪恋”这种美色而不愿意回到烦躁、痛苦的现实生活和工作中去了。但是觉性、那一次次的“碰”又在提醒自己，不要执着这种境界！&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&前排左边王梓小朋友岩松老师很认真的不断的纠正学员们动作，然后就在台上宁静的练习。这种简单的、有力的、宁静的状态感染着家长和小朋友们。而小孩子的烦恼、杂念变现都是外在的，他们的进步、宁静、觉性的提高也外在表现出来了——小动作越来越少，坚持的时间也越来越久了！王梓这一天小动作少一点了，想喝水、想挠痒时会看老师或者回头看我。中午和下午休息时小孩子特别疯，老师和法工注意这个问题后马上和家长商量，要家长和法工们一起努力管好的孩子，注意禁语。王梓因为年龄小，精力充沛，容易兴奋，玩的疯，声音大，下午我过去很认真的跟他说“一定要记住禁语！”从那之后王梓突然很注意禁语了，几乎没让我再提醒过，自觉的不说话，有事时就小声说话，有时还提醒我禁语呢。这也是他觉性提高的一个明显的表现啊！就像老师所说，小孩子的烦恼就像未长成的小树苗，特别容易通过动中禅，尤其是原地经行的练习连根拔除。通过孩子的表现，证实了老师所言是真实不虚的。第3天王梓吃饭明显的快了，甚至比我还要快，饭量好，能吃一大碗米饭了。以前不会自己主动夹菜，明明吃的很少也说吃饱了。这时候这些毛病改掉不少，会主&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&动夹喜欢吃的菜，主动吃饭，我提醒下他就会自己去刷碗，虽然刷的不干净，有事碗上还有米粒，呵呵。训练时，老师渐进式的加强了管理，从让孩子坚持25分钟不休息，到35分钟，到一个小时，小孩子们不知不觉的进步了。练完孩子会累的躺在了凳子上，家长看着心疼又欣慰。孩子呢，从眼神中看，就像老师说的，“身体很累，但是心灵是越来越轻松的。”有一节课王梓练得很好，标准，坚持的时间又长，他回头看我是我很开心的冲他笑笑，下课后他一下子跑到我的怀里，天真的问：“爸爸你刚才在笑什么啊？”我搂着他亲切地说：“因为你训练的好，爸爸也开心呀！”这时候老师可能很敏锐的感觉到这种温馨的境界了吧，跑过来一边夸王梓很棒，一边问我说：“你感觉到孩子变化了吗？”我说“感觉到了！”老师说：“我也感觉到了，练习的动作突然变的标准了，身体不晃了，很好。后来老师说这次动中禅儿童心智成长课程不是亲自课程胜似亲子课程，可以明显拉近父母和孩子的距离。我很有共鸣。相信其他的家长也是一样。我看到有几个家长开始和孩子闹很大的别扭甚至矛盾，甚至孩子哭，家长哭，家长拉，孩子甩。后来这种现象没有了，而家长和孩子亲切的拥抱的场景我看见了好几次。我们的心都变得柔软了。法喜充满时我感动得想流泪，看到王梓动作的可爱又很想笑。当然觉性告诉我不要执着、跟随这些正面的、负面的情绪，所以我又学会了控制自己。第4天孩子的禁语、吃饭已经做得较好，会时刻注意提醒自己了，这就是觉性的力量啊！训练时小动作少了，但是“妄念就是大老鼠”，孩子的妄念、杂念也是一样，偶尔也会有一点反复，但是总的来说孩子烦恼的波浪是很明显的归于平静。从孩子的神情、表情上也能感受到训练对他来说已经不再是辛苦的事了。老师的保证——第四天孩子就不再感觉到累——再次被证实了。下午时孩子跑到花园里的小水池里把衣服都弄湿了，我看了也没有发脾气只是认真的跟孩子说“下次别去了”，孩子也认真的说“好的！”我明显感觉到放心了，不再担心孩子不听话，同样的错误发复犯了。这也许就是大人和孩子觉性都&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&提高了吧！大人的嗔恨心——容易发火的习气——变弱了，小孩子的嗔恨心——逆反的心理——变没了！而觉知自己的身心变化、动作行为的能力都增强了！第5天早上一个半小时的连续原地经行训练，王梓的动作出奇的稳定、标准，不再晃动，没有小动作，也没有不安的四处张望，仅仅是安静的训练。休息时我情不自禁的向儿子连伸两次大拇指，夸他很棒！而心有灵犀的是老师过一会也向王梓连伸两次大拇指，连声表扬他训练的好。我感动的眼睛都有点湿润。王梓脚被蚊子叮了，老是挠，岩松老师亲自给他抹药水，可以看出老师的爱是无私的。由此，我也联想到，整个训练的费用完全交给场地的老板，老师和法工不会从中得到丝毫的利益。他们为什么要这样做呢？我想他们一定是得到了法的利益，内心无限的感激化为广大无边的爱心了吧。我渐渐也有了这样的体会——法喜充满的体会，内心宁静、祥和的、光明的体会。第6天王梓的训练已经完全步入了正常的轨道，所有的小朋友也都步入了正轨。王梓刚来时一开始感觉累，天真的说：“还说减少烦恼，我看是增加烦恼把吧，这么累！”，而此时当我再问他时，他已经发自内心的说“我喜欢训练”了。其中有几个特别调皮的小朋友和十四、五岁的小朋友开始时迟到、早退、磨蹭、和家长瞪眼睛、闹情绪，特别明显。家长在法谈时也表达了无奈的情绪。老师说孩子有孩子自己的烦恼习气，只要训练，孩子会很快的改变，因为动中禅可以提高孩子的觉性，而觉性是改变孩子习气烦恼唯一的究竟的根本的方法。而家长所要做的则主要是通过动中禅的练习从根本上提高自己的觉性，改变自己，改变自己的对孩子的嗔恨心——恨铁不成钢的心，贪爱心——对孩子过分的关爱和执着，痴心——看不到孩子表面行为背后的根本原因而用愚痴的方法管教孩子，结果越管越糟糕！只有从根本的改变自己，只有提高觉性！就像法谈中最后所谈到的一样，请用功练习、用功练习，提高觉性，远离烦恼和痛苦！由于工作的原因，我只能参加六天，第七天的训练我无法参加了。但是通过六天的练习我本人抛开了很多妄念、烦恼，放下了很多包袱，比如对工作、领导的担忧和恐惧，比如对未来不可知的恐惧和反复思量，比如对贪爱、愤怒、欲望的更清晰的觉知。孩子的内心的变化只有孩子自己知道，但是孩子外在的表现更&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&宁静，给我带来很大喜悦。2012/4&&&&&&&&与觉性在一起&&&&今年五一，我去参加了岩松老师在济南举办的动中禅三日课程。这是我第二次参加岩松老师的课程，在去年的课程中，我体验到了什么是觉知。后来每天都抽出时间在家练习，渐渐发现对身体的感受能力增强了，很多烦恼习气也没有了，不过我有时还是会陷入到妄念和情绪中而忘了觉知。带着一些疑惑我来到了济南禅修，这次课程大部分都是老学员，有一些是去年一起参加课程的同修，这半年来，大家一直坚持练习，都各自有了很大的变化。这次禅修，我以练习手部动作和原地经行为主，不知是否因为集体共修的缘故，我感觉比在家练习时觉性更强，而且大家都练习得很认真，修行氛围非常好。在做原地经行过程中，妄念、各种烦恼习气、昏沉、疲劳感接二连三地冒出来，我不去理会，继续觉知动作。下午小参的时候，岩松老师说修行过程中出现妄念多、烦恼习气多等现象是修行进步的表现，这话让我甚感安慰。我问了心中的疑惑，就是出现比较强烈的情绪怎么办。岩松老师说念头和情绪是不受我们控制的，让它们自来自去，情绪来了要知道，但不要陷入到情绪中，而是带着情绪去觉知身体的动作，始终与觉性在一起。我这才意识到，我平时练习不得力的原因是总想控制自己的念头和情绪，结果反而把觉知给忘了。晚上练习的时候，一股强烈的情绪涌上来，这是一个困扰我很久的问题引发的情绪，我经常在这个情绪中纠结，这次我没有去抗拒这股情绪，而是带着情绪去觉知身体的动作，慢慢地，情绪就消失了。后来，这股情绪还是会时不时“造访”我一下，每次我都是回到觉知身体动作上来，与觉性在一起，渐渐地，我发现这股情绪对我的影响力越来越小，而困扰我的问题几乎也解决了。我一阵高兴：我知道如何处理生活中的烦恼了。第二天，我依然以原地经行为主，我觉得这个练习方法很好，什么都不用想，只管跺脚，脚与地面一次次的“碰触”，自然就把我从妄念中拉回来。下午小参时，岩松老师强调修行时不要去期待任何成果的出现，身体出现不舒服的感觉时，&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&也不要去想这种感觉早点消失。我发现我在修行过程中，总是盼着这些不舒服的感觉快点消失，其实是抗拒这些感受，这本身就是一个妄念，后来，我一心一意练习，不再去管这些念头了。这次禅修让我对动中禅的体验又加深了很多。对我象我这样过去没有任何禅修基础的人来说，动中禅很适合我，通过对身体动作的觉知，可以让我离开那些妄念，并且可以判断是和觉性在一起，还是和妄念在一起，让我少走弯路。而且这次禅修，我更加深刻体悟到：念头和情绪的来来去去是不受我们控制的，不需要去处理它们，而是要回到觉知动作上来，这样，就可以从当下升起的烦恼中解脱出来。不论经历怎么样的身心变化，只要一直觉知身体的动作，抓住觉性这根绳索，在修行路上，我们就不会迷失方向。三天的练习很快就结束了，而生活中的禅修还在继续。回来后不久，有次打电话，对方无意中说了刺伤我的话，我心里很不舒服，我没有去反驳，而是边听电话，边经行，很快，这种不舒服的感觉就消失了，心慢慢平静下来，我想我以后都可以不用去受别人看法和情绪的影响了。感谢岩松老师对我们的教导，感谢几位师兄这三日精心为我们准备可口的饭菜，感谢同修们的支持和鼓励，祝大家早日觉性圆太阳花&&&&&&&&身心转变&&&&从2009年起我逐渐思考人生的意义及如何解除身心的痛苦，我开始学习一些知识（瑜伽、王凤仪善人讲病、中华传统文化论坛光盘等），但是对于宗教，从小我就不感兴趣，因此基本上没有沾边。今年二月初，我关注的一个网友的博客上提及她参加动中禅的体验，好奇心驱使我打开了隆波田动中禅的网站，我一下就被网站中的内容吸引住了，隆波田尊者的方法真是太简单、太方便、太有效了，随时随地都能练习，而且还有很大的益处，不仅能认识自性，还能灭苦。尽管如此，我还是浏览了岩松老师所有的博客内容，不仅阅读他所有的文章，还重点关注学员们的禅修日记。对这些内容我一遍又一遍地反复研究，最后，我认为&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&网站上的内容应该是真实可信的，岩松老师是一个智慧的人，动中禅确实简单、有效，应该不会误导我。于是我热情冲动地在家中尝试着练习，接连好几天早上四点半爬起来练习，因练习不得要领就放弃了，心想还是参加一次课程后再练吧。因缘际会，过了几天，网站上就贴出三月份有七日小班课程的通知，我毫不犹豫地报名了，第二天就收到了回复，我可以参加这次课程了。我很高兴，我希望通过学习动中禅的方法，改变自己的旧习气，不做旧习气的奴隶，这样我就能快乐了，至于学佛我还没有考虑太多，但是我想要学习这个方法。以下便是整个禅修期间我的身心变化（主要写心的变化）报到日3月16日中午我到达济南兴隆山庄，岩松老师去接了我。到了禅修地点，我才知道我是第一个报到的学员，放下东西后我先观察了一下环境。这里是个新房子，整个环境都很空旷，正南正北的房子，所有的房间都很明亮；客厅很大、朝南、带阳台，地面铺有地板革，还有禅垫和毛毯，站在阳台上看外边，远处是绵延的山，风景还不错，而且因楼层较高，视线显得很开阔；餐厅有两排桌子，每张桌子可供四至五人用餐，每个餐位上放有一块细纤维小毛巾，上置一双筷子、倒扣两个碗；厨房挺大的，锅碗瓢盆一应俱全；卫生间有两个，有一个还特别大，牙膏、洗发水、肥皂等洗漱用品齐全；还有三间房，每间房放置三至四张一米宽的单人床，床上用品全是新的，每张床底还配有一个脸盆。这真是一个适合禅修的地方，很干净、东西也不多，除了生活必备品所有的地方都空空如也，没有电视、电话、网络、衣柜、沙发，而且没有一面镜子。下午学员们陆续到了。晚餐后我们休息了一会儿，老师介绍了学员守则及禁语等要求，并对禅修期间买菜做饭、烧水、敲钟、扫地等事情分工到人。之后老师给我们播放录相片《隆波田的一生》，还给大家示范了原地经行和手部动作练习的方法，然后大家自行练习。第一天这一天我们以一小时一次的频度交替练习原地经行和手部动作，说实话，第一天还没有太多感觉，老师让做就做吧。做原地经行还好，做手部动作特别难受，因为天气太冷，手一拿出来就冷，还要做动作，做动作就有风，快冻死了。练习时我老是分心做饭的事，想着如何搭配，怎么做才能又好看又好吃，翻来覆去地&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&想，除了这些妄念，工作和生活的事情也常跑进来。我们在做手部练习时容易打瞌睡，老师还教我们对抗昏沉的方法，不过这方法对我来说不怎么管用，我觉得直接用手敲敲脑袋更好，敲完之后再摇摇头就好了。这一天我身上有的地方开始出现疼痛，不过还可以忍受，晚上睡觉倒是出奇的香，倒头就睡着了。第二天因做手部练习没太多感觉，而且手太冷我都不愿意拿出来，我向老师提出只练习原地经行的要求，老师同意了。原地经行说起来非常简单，就是跺脚，跺脚时要知道自己脚掌与地面接触时的每一个“碰”。但是看起来简单，想要没有妄念地跺脚，可不容易办到，练起来真不轻松，累坏我了，我的妄念很多。这一天身体反应明显增强，原来没觉得我的颈椎、肩椎有劳损，这下疼得要命，腰椎也疼，膝关节感觉很凉，估计是以前有点风湿。不过，我之前看过很多学员博客上都说有身体疼痛的反应，这些是练习时出现的正常反应，老师还常鼓励学员们遇到疼痛时要坚持，疼过去就不疼了，否则下次练习还是一样的疼痛，把烦恼习气连根拔除出来后就好了。所以在做原地经行，我把双手背在身后练习，肩膀巨痛我也一动不动，老师叫休息时我总不肯休息，还说“我还没有拔出来呢”。为了要拔除痛苦，我就忍耐着也不换姿势，一心想通过跺脚把痛苦拔出来，不过疼没拨出来，反而更痛了。这一天都是在疼痛中度过的，晚上睡觉又是出奇的香。第三天一直努力地用功，我还是老想着把身体的疼痛拨出来，所以任由肩膀、背部再怎么疼，我也背着手使劲跺脚，不换姿势。练习期间妄念也挺多，因为我知道这些身体反应出来得越多越好，所以对于疼痛我也没有太反感，我知道不要理它们，只管练习就对了。中午买菜时发生了奇怪的事情，我感觉两腿特别轻盈，我都是一路小跑着去的，当时就想着难怪小孩子每天乱跑呢，因为他们的腿很轻，抬脚就可以跑，而大人身心疲惫，所以走路都累更别提跑了。这些现象说明了身体的疼痛是因为练习时内心得到净化后，身体也在相应地进行调整和修复。在这期间我常因为其他学员发出的各种声音（如关门声等）受干扰，也因此产生了一些小情绪。第四天我突然悟出来，一心想与疼痛作对是没有用的，颈椎和肩椎劳损是多年形成&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&的，不要指望在几天内拨除干净，应该顺其自然。我不再要求一次把苦拔除干净，老师说要放松地去练习，因此我不再与我的肩膀死扛，一疼得太厉害，我就换个姿势练习跺脚。练习期间我再次因为精进地用功受到同修的干扰而心生起嗔恨心。晚饭后练习不多久，我突然一阵难受，觉得好委屈（不光是这几天受的委屈，往日里的不愉快事件都冒出来了），眼泪流出来了，我赶紧去厕所洗了把脸，接着又回来练习，谁知脚一碰地面眼泪又刷地一下掉下来，我冲到房间把门关上大哭了一场，老师注意到我哭了，过来看了一下又走了。我哭的当时有一点解气，哭完之后反而怨气更重，心里还想着“动中禅是好的，可是这里的人太不注意细节了，老是影响别人，跟他们一起练习不好，我还是回家自己练好了，反正方法我也掌握了”。我就去客厅找老师，告诉他这里很多事情让我感觉不舒服，老师微笑着说“你先练一个小时再说好吗？”，我心想很不服，本想说“你又要用这一招来对付我”，我瞪着他话没说出口，老师笑着说“去吧”，看着老师的微笑，我实在说不出来，又忍了。我回到自己的位置上继续练习，没有想到，练习了没两分钟，这个情绪就没有了，我忍不住笑了，心情好了，接下来的练习都挺好的，妄念少了很多。对于哭，我有了新的认识，我明显地感受到它确实只是一种情绪，哭出来不但没有让我解除烦恼，反而感觉心里被它刺痛了，心里久久还有痛的感觉。今后不能再上它的当，被它欺骗，被它带跑，而要提高觉性，遇到问题多跺脚，让觉性来处理这个问题。当晚课程结束前小参时老师告诉我们，经过几天的练习，大家的烦恼习气都冒出来了，这时候要注意宽容别人。哭和笑都是被妄念拉着跑了，我们要提高觉性，不要被它们带着跑了。我平静地听着，觉得老师说得真对。第五天这一天是最痛的一天，脚真是好痛呀。对于这个痛，我认为只要你不怕它，它就没有那么痛，好多时候脚掌疼得要命，我就不理它，还重重地跺脚，想着老师说的“关注碰，不要关注痛”，有时还挺管用的，你一使劲，觉知到“碰”就没有那么痛了，一旦觉知不到“碰”，痛就会加倍地疼。尽管痛，但是我掌握了方法，练习还是变得轻松了，有一阵子感觉心里还蛮明亮的。下午练习时本来很安静，朱师兄突然大哭起来，老师立刻到她身边让她用力做原地经行，她很挺听&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&话，一用力练习她居然就不哭了，真是神奇呀，几秒钟的时间就帮她调整了情绪，我还挺佩服她的。看来觉性是个好东西，只要它一出来，烦恼习气就消失了。休息时杨师兄对我们的哭和笑的反应还挺羡慕的，还问老师她怎么没有这些反应，老师说人和人不一样，有的人是身体上的反应多，有的人是心理上反应多。晚上练习时我有两分钟特别地烦燥，都烦得不想练了，但我知道这是旧习气，我就加大跺脚力度，果然这股情绪很快消失了，我逐渐感受到心不苦了。但是身体的疼痛仍然在加剧，肩膀部位稍有轻松，脚跺了好几天，真是疼啊。第六天身体比较轻松了，不再那么痛，练习变得轻松起来。因为看谁都顺眼了，厨房炒菜声、关门声等通通都跟我无关似的，我也不再受它们的影响，心情也变得好起来。我感觉脸上有一股能量，随着练习不断往上移，先在鼻子上，再往上到眉毛，每天上升一点，最后上升到头顶，头脑也变轻了。后来老师告诉我，这是由于练习消除了紧张习气的结果。下午休息和杨师兄说话时，我感觉说话时都带着觉性，好像有个东西在看着我讲话，于是我讲得比较慢，杨师兄说话特别快，我就让她慢一点，事后与老师分享这件事，老师说确实慢一点好，太快了不容易培养觉性。同修们都说我进步最快，我看出来大家也开始接纳我了，他们还跟老师分享我的一些缺点，如喜欢指挥别人、挑战老师、喜欢管事等等，我乐呵呵地听着，也没有太惭愧，这确实说的是过去的那个我。这里值得一提的是两件事，一是杨师兄说我让她把碗洗干净，其实那个碗并不是她刷的，但我的语气让她受不了。老师说，很多时候大家对我们有意见不是因为我们道理说错了，而是说话的语气引起了他们反感，只有智者才能去除语气的干扰、只听说话的内容。二是大家都对我开窗有看法，朱师兄怕冷，申师兄怕热，说她容易出汗，她出汗时我开窗容易生病，孙师兄说我不仅开自己面前那扇，还把他面前那扇打开，他有时冷也硬扛着，都说我开窗前应该问一下大家的意见。这里确实有些误会，有时开窗时是因为我觉得空气不好，有时是因为我看到大家太昏沉了，想让大家好好练习，人挺多的我也不好一个个地征求意见，我还寻思着谁要是觉得冷就自己关一下好了，没想到大家都忍着冷，然后生出对我的意见。老师说，“要学会观察，看看谁怕热谁怕冷，更好的是做到如如不动，我既不开窗也不开窗，这样大家都对我&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&没意见”。第七天这一天真是太好了，从早上开始我就越练习内心就越是光明，第五天时我也曾有这个体验但是很快又没有了，我都快忘了这个体验，但是这一整天这种光明不曾离去，而且越来越强烈。尽管身体还有疼痛，但是我浑身都轻松了，我体会到什么叫身苦心不苦，脸部越来越放松，头脑也变得轻了。这一天太阳也特别好，看着天上的云彩我轻松地跺脚，看着云彩的变化我的心越来越开阔，我感觉自己的心完全被照亮了，原来我的心只有手指那么小，现在好像扩大到整个上半身了，我的心情非常平静而愉悦。我不知道什么是法喜和轻安，也不想知道，因为法喜和轻安都不是永恒的，我不想跟着感觉走，在一次次的跺脚中，我一次一次地觉知。我很显地感觉到看谁都越来越顺眼了，开始试着理解“什么都可以”、“好、好、好”，少了很多分别心。这些都不是刻意去做的，而是心变光明了，自然就不去计较了，也变得宽容了。以前老对自己说“以后我要不笑不说话”，一遇到事情根本做不到，而通过动中禅，我真的可以做到了。觉知让我认识到，对于环境和他人要求高，是源于对自己的要求高，而要求高又源于自己设立的条条框框，自己做不到时不高兴，他人违反这个原则也会生气，痛苦和烦恼都是因为自己对这些原则的坚持。当内心变得光明时，条条框框减少了，我也不再要求外界一定要保持安静，于是外界对我的干扰也变小了，其他同修开点小差说点悄悄话我毫无感觉，没再升起生气的念头。圆满日3月24日，我们准备回家了。早上起床后我打开手机，吃完饭后就接了一个电话，因为说了很久，以至于孙师兄、李师兄和申师兄离开山庄时我都能送行。杨师兄离开的时候带着灿烂、愉悦的笑容，与她刚来时紧绷的面容有着鲜明的对比。最后我和朱师兄打扫完卫生后一起离开，老师送我们到楼下。这次分别，没有让我有很难受的感觉，因为我知道离开这里后才是修行的起点，而不是终点。尽管这次课程我们每个人都受益良多，身心都得到调整，但是烦恼习气并未断根，回到日常环境中如果没有觉性，旧的习气仍然会升起，还是会有压力和痛苦，要想真正地灭苦，就得不断地练习，所以要继续加紧用功，多加练习。&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&我对动中禅和修行的认识&&&&&&&&练习动中禅会导致走火入魔吗？&&&&我认为，肯定不会。首先我们睁着双眼，看到的是大千世界，就算胡思乱想也很容易回到现实生活中，再说我的脚或手还在动呢，身体在摇晃，只要我一直注意“碰”的动作，就肯定不会发疯。而且经过这几天的练习，我已培养出一点觉性，有情绪我就加大跺脚力度，所以肯定不会疯。我和朱师兄一起计算过，如果一分钟跺脚30次，一个小时就是1800次，禅修期间我们每天至少练10个小时，就是一万八千次，七天下来至少跺脚十二万次，这也就是禅修期间我们训练觉知的频度。通过这十二万次的练习，以后只要我走路，就会记起动中禅，它在我身上打下了烙印。&&&&&&&&动中禅难学吗？&&&&我认为，不难，而且太简单了，一点不复杂。大道至简，最简单的就是最好的，复杂的反而不易掌握。但是核心内容应该牢记，就是不断地保持觉知，不断地觉知身体动作，只要不断地保持觉知，就能减少妄念，妄念少了，心里自然清净，无法生起烦恼，没有了烦恼就能产生智慧。所以我认为，&&&&动中禅是一个简单易行的好方法。&&&&&&&&动中禅有哪些好处？&&&&动中禅除了培养觉性断除烦恼，还有很多副产品，如戒烟瘾、美容、减肥、释放压力和治疗身体疾病。孙师兄平时每天两包烟，这七天之中，他除了第一天抽了一根，其它几天都是一根都没有抽。我们五个姐妹全都变漂亮了，脸也变白了，每个人的身体都有不同程度的好转。像申师兄脸色红润了，李师兄胃好多了，朱师兄和杨师兄身体变好了，笑容灿烂，我的风湿有改善，腰椎、颈椎、肩椎都好多了。更重要的是，通过动中禅的学习，我的心量变大了，对事情的看法角度不同了，我对环境和他人不再似以前一般苛责，外界对我的干扰也变小了。&&&&&&&&修行必须看经典吗？&&&&我认为，不用。因为经典我一直在看，王阳明的心学，稻盛活夫的《活法》，还有一些其它的经典，可能是我悟性不高，所学的这些知识在世俗的事物面前并不管用，我并不能很好地运用它们来控制起心动念，还是容易生烦恼。但是通过动中禅七天的训练，我真的体会到我心光明，感觉自己的心被照亮，因为心亮了&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&而变得宽容。所以，通过动中禅这个方法可以自证、自知、自悟、自明，这就是我要走的路。&&&&&&&&如何才能正确地修行？&&&&我认为，要想正确地修行有四个原则缺一不可。一是选择好的老师——真正关心我们、爱护我们和具有智慧的老师。就像我以前学习XX瑜伽，它教导我，不要因为是老师说的就盲目相信，要想知道芒果的味道一定要亲口品尝，好老师宁可只要一个诚恳的学生，也不需要一群盲目的追随者。受益于这些教导，才让我对动中禅做出了正确判断，认定它是个好方法，敢于尝试它。二是收费高的场所坚决不去。岩松老师说，佛法无价，无法用金钱衡量，所以动中禅是免费随喜。三是要不断地检验修行的效果，选择适合自己的方法。很多方法好，但未必适合自己，这样的方法不能练；有的方法试过之后觉得不能去除自己的烦恼习气，这时就应该换一个更好的方法，评价修行方法是否适合自己的标准就是，首先看练习它能否让我们的烦恼习气减少，让我们不再有疑惑，减少了、没疑惑就说明修对了；其次看，在练习中我们是否会产生新的烦恼或疑惑，如果有，就要看是自己练错了还是这个方法不究竟。四是要坚持练习。在烦恼习气未断根之前放弃修行有如昙花一现，终究要重新再修行一次，所以我应该持续地用功，直至不良习气灭尽。&&&&&&&&黎明&&&&&&&&动中禅七日禅修体会&&&&日来到了绍兴明心禅院开始了7天的密集禅修。之前，和岩松老师在网上聊天的时候，岩松老师几次向我推荐原地经行的方法。老师讲有学员使用这种方法，通过十天的密集禅修就达到了一定的境界，所以我也想在这七天精进用功，拼一下，看能不能有所突破。1月25日报到的时候，岩松老师就告诉我，不要急，按部就班的，要有无心插柳的心态。第一天早上起床，法谈还没有开始，老师把我叫到另一间屋，教了我一下原&&&&&&&&&&&&隆波田内观禅修体验集&&&&&&&&地经行的方法，我就开始了一天的练习。整个上午，觉知脚与地面的碰