太极拳技击须多练习基本功夫和辅助功力
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太极拳技击讲&挨得上，打不上&，在近身搏斗时，丝毫不怕对方的打击力，且越是高手越是喜欢对方猛扑硬撞，以使对方自做自受，而为此就必须通过技击基本功，训练出不怕对手打击的身体素质。
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【 】讲&挨得上，打不上&，在近身搏斗时，丝毫不怕对方的打击力，且越是高手越是喜欢对方猛扑硬撞，以使对方自做自受，而为此就必须通过技击基本功，训练出不怕对手打击的身体素质。以下对此基本功做一简略介绍：
要把传统太极拳技击架作为基本功训练的主要课程，最好先请明白和方法的师傅悉心讲解、示范、喂劲、做桩摸劲，故拳论指出：&入门引路须口授&。
除练拳架之外，还须抽出几个式子刻苦练习发劲，一个动作，一个式子要练它上百遍、千遍、万遍，甚至十万遍、直至纯熟。但练习发劲仍然要遵守太极拳柔中寓刚的原则。腰裆劲下沉，掌、拳、腕、肘、肩、腰、胯、膝、脚，劲用在何处，浑身内力即集中于何处。一发之后，立即放松，切忌未到落点，就浑身鼓劲。
有了一定的基础后，拳架可以快练，同时为了全面了解技击运动规律，可适当练习拳击、摔跤、柔道、举重、八极拳、翻子拳、通备拳、形意拳等，特别是结合柔道和摔跤练最好。因为柔道与摔跤技巧的发挥，有助于太极拳的发劲，这种练习可提高发劲效果。
如果从事竞技性的太极推手或散打练习，就必须在练习拳架和推手之外，再练习身体及身体主要部位的基本功夫和辅助功力，这样才能在推手或散打竞赛中得到好的成绩。
责任编辑：萧寒
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官方交流群:太极拳内劲功力训练法
　　中华武术门派繁多，且又内、外家分明，无论内、外家高手，历来主张“内练一口气，外练筋骨皮”，“练拳不站桩，等于瞎晃荡”。陈氏太极拳位居内家之首，更应注重内功修练。
　　内功修练又分静功修练和动功修练，太极拳内劲功力训练法静功修练是一种外形静止而内在运动(以意领气)的功法练习。如打坐，卧功，站桩等。静功修练多数来讲是意识训练，也有少数夹带体能训练，如无极桩和太极桩。静功修练是一种程序，主要是意识形态的调控，是用意识将“无”演化为“有”的过程。内在的气与劲是很空洞的，“空洞及无物，无物衍太极”。人的本气与劲原无定处，它无色，无味，无形，无边。静功修炼就是将气与劲的无形，无边演化为有形有边，这也就是我们常说的“无极生太极”。当气或劲一但有形的概念，就一定有极的分化，极的分化属对立的载体，如阴极与阳极，上与下，左与右，前与后，轻与重，虚与实，蓄与发等等，这些由有形而转为极的分化就是由“太极生两仪”的定量。两仪是对立两面的中极，一但中极再次激化就会再次衍生阴极与阳极。阴极与阳极的两次分化过程。“四象”即“四向”之意，有了四象，如果要再次分化就进入了“四象生八卦”。四象是四正，八卦是四斜，当四正与四斜同时出现时，当中会有一交汇点，即为“中定”。四向在太极学说中是指前进、后退、左顾、右盼。有前进、后退、左顾、右盼。与中定即为“五行”，其中缺一不可，多一无可为。
　　静功修练是一个“由无到有”的过程，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四向，四向生八卦，八卦生五行”就是遵循这一理念和公式进行的，在内功修练的过程中，一环与另一环的相扣点都是以意识为纽带，“意识”在内功修练中起着主导作用，有人将内功修练概括为“意识训练”是有一定道理。
　　通俗一点讲，静功修练是在“养兵千日”，而动功修练则是在“用兵一时”。如果说静功修练是一个由无到有的过程，是以“形引劲”，那么动功修练就是在以“劲催形”，如单式定桩，单式弹拦劲等等。动功修练讲究“内动而外随之”和“一举动，四肢百骸无有不动”。动功修练是将静功修练已练就的劲，通过四肢百骸进行分化，或顾已，或击彼，或“柔而化之”，或“惊而弹之”。练习中由有意而转化为无意，久而久之就会形成一种自然反应或本能反应。
　　关于太极拳内劲功力训练法我现在介绍几种陈家沟太极拳的内功修炼方法，希望你能潜心钻研和多多体会。
　　1、打坐(禅功)
　　排除杂念，心平气和，两脚自然盘坐于地或床上，两手掌心朝上自然垂放于两膝，双肩放松，虚领顶劲，舌顶上腭，腹式呼吸，两眼虚视双掌心。
　　以意识动丹田顺时而转，
　　从大圈而小圈层层叠叠。
　　由小圈而无圈《成为一点》定于“关元”，
　　沿“气海”经“脐中”升于“膻中”。
　　过“天突”到“廉泉”再行“人中”，
　　上“印堂”定“百会”又下“风府”。
　　经“亚门”走“定喘”再下“至阳”，
　　沿“命门”过“阳关”落于“长强”，
　　走“会阴”升“中极”再归“关元”。
　　想“气海”运“丹田”再次顺转，
　　往复来三、六、九活象神仙。
　　以上功法，在意识形态的定位上是“找劲”，属“以意行气”或“以意领劲”之范畴。整个过程是将“丹田”中已有的但是又很朦胧，很缥缈的“元气”，用意识支配，将其调控为一点，然后通过人体的中极线，从下往上到头顶&面前&然后从头往下到会阴&后面&，最后再升于丹田进行升华&再次从大圈而小圈层层叠叠，由小圈而无圈定于，关元&。每次练习，反复三次，六次即可，能练九次为最妙。一般一个星期即有气感，练的时间越长越多就越充盈。
　　由于练功时要求以意识调动丹田层层运转，腹内各脏器都会随之相互摩擦并且会亢奋起来增加内分泌。所以，经常“打坐”除了能增加内功外，也对泌尿系统和肠胃系统等疾病有一定的改善。
　　2、卧功
　　卧功，亦称躺功，与打坐一样，同属陈氏太极拳静功修练中的关键部分。其练习方法如下：
　　选比较安静的环境，平躺于床或地&晚上睡觉前最佳&，两手掌朝下放在胯外侧，两胯外侧，两腿伸直。全身肌体放松，舌顶上腭，牙齿微拢，双目微闭，腹式呼吸。
　　意调丹田顺时旋，
　　“中极”引劲到“关元”
　　一圈更比一圈小，
　　“气海”充盈劲聚焦。
　　聚焦本非我真气，
　　再次散去方为妙。
　　往复来之百余次，
　　才知“鼓荡”个中巧。
　　卧功：主要用来通过自我“调息”来实现丹田鼓荡，“丹田鼓荡”是太极拳特有的内功表现，“发劲”&亦称爆发力&就是“丹田鼓荡”的“量变”，就好像气球被吹爆一样，内压越大爆得就越脆。“丹田鼓荡”在一定程度上可以理解为内压，最初的鼓荡是丹田没有规律的自弹，一般两个星期就能就能自我感觉。久而久之就可以由无规律转为有规律，随之，可随我支配，随我用之。
　　由于卧功是在比较安静的环境下练习，练功时又要求心无杂念，心平气和，又兼有内脏自我按摩，所以对失眠，多梦和脑缺氧等病症也有一定的改善，特别对心脏病，高血压，眩晕症，腹胀和肠梗阻患者更是益处多多。
　　3、无极桩功
　　无极桩功与太极桩功一样，是意识训练和体能训练同步进行的一种内功修练，即可增加内功又可增加腿部力量。“站桩如插柳，根繁枝叶自然茂盛“就是说站桩就好象插柳一样，只有根部旺密了，树枝和树叶才能茂盛起来。站桩是固根，是在增加自身的稳固性，更是对自身极限挑战。练习方法如下：
　　脚步与肩同宽，双手呈抱球状置于腹前，两肩放松，沉肩坠肘，身体下沉，两腿微微下蹲。虚领顶劲牙齿微拢，舌顶上腭，下颌微收，双眼虚视两掌心。
　　意守丹田象球旋，
　　“气海”“关元”四指间。
　　凝结玉带随腰绕，
　　上虚下实何等闲。
　　随着缠丝螺旋劲，
　　大圈小圈四梢尖。
　　形断劲断意不断，
　　劲断形断意再连。
　　无极桩功中身法，
　　挑战极限功可圆。
　　无极桩功在意识及形体上要求：“上虚下实”和“劲走螺旋，达于四梢”，上虚是指上肢各节要放松，下实是指下肢肌体要稳牢。四梢是指四肢之梢节的两手与两足。两足是固已之根本，两手是击敌之重器。将劲传于四梢之根本就是要用意识去支配。只有意达才能神达，换句话讲只有意达才能劲达。
　　在练习过程中下肢肌体和膝关节一直处于亢奋状态，肌体血液也比较充盈并会加速血流量，使周身热血沸腾。如年老体弱弱者常年练习，对肌肉萎缩，关节炎，心血管和脑血管等病症都会有一定的好处。如能辅助医药治疗效果更佳。
　　4、太极桩功
　　太极桩功是学拳者之必修的桩形之一，桩功的好坏直接影响到套路的发挥。就好象盖房前必须打地基一样。正所谓“万丈高楼平地起”，如果地基不牢，盖不了几层就会自己倒塌。练拳也是一样，桩基不稳，就无法继续下去，即使你强学下去，也是摇摇晃晃，神形欠佳。
　　太极桩功在意识修练方面不如无极桩功，但在体能训练上又优于前者，同属陈氏太极拳内功修练的主要功法之一。其方法如下：
　　脚步双重着力与肩同宽，两足五趾抓地，悬脚心无碾物之志。右手呈瓦垄状置于前胸，左手四指相拢而中指外露，扣关节上勾，以‘合谷’对于腰间之‘命门’。虚领顶劲，下凳微收，牙齿微拢，舌顶上鄂，以牙缝和鼻孔自然呼吸。身体下沉，呈蹲状，默念：“啊、啸、嘻、嘘、吹”。
　　意识支配，中指领劲，
　　下绕三圈，落于“劳宫”
　　劲走“大陵”，绕道“少海”，
　　穿过“肩贞”，再到“天突”。
　　落于“膻中”，又下“脐中”，
　　经过“气海’，定于“关元”。
　　由小及大，又大及小，
　　下降“中极”，归于“会阴”。
　　枝分两岔，两腿缠绕，
　　过了“梁丘”，继续下绕。
　　经过“照海”，定于“涌泉”，
　　往复多次，脱离等闲。
　　太极桩功在整个运功过程中提倡：“上虚下实”和“中指领劲，意贯丹田，牢固根基”。劲行轨迹以螺旋方式层层深入，或缠臂，或绕腿，其根本是培养和增加自身的“缠丝劲”。一但负有螺旋的缠丝劲形成，就“无柔不化，无坚不摧”，进能循序渐进，退能固守城池。
　　太极桩功在练习时一般需要注意两个方面。一是应注意姿势要端正，切不可翘臀弯腰。因为姿势不正就气血难通，就不便于“清气上升于百会，浊气下降于涌泉”。第二要有挑战自我的决心，一般人易半途而废，站不了几分种就会因为受不了而停下来不不练了。其实不然，只要坚持往往还可以多站几分钟，只有超跃自我，超过极限才能进入佳境，否则，即便你多么爱好也是“终与太极无缘”。
　　由于太极桩功在练习时在精神上要求全神贯注，动作上又要求立身中正，特别虽下肢体由于变弯曲负载，一直处于紧张状态，加速了周身血液的循环，提高了血液中的氧含量。所以对气血不通，关节炎，肩周炎和心血管以及大脑血管还有肠胃系统等疾病都有一定的帮助，希望大家在练拳的同时也要多站站桩，太极桩功一下会让你受益终身。
　　1、单式定桩
　　单式定桩是动中求静，属动功修练的一种，是将太极拳套路折开一节一节单式练习，每节都要求“以劲催形”和“内动而外随之”。特别要做的是“定桩贯劲”，所以也叫“定式子”或“正架子”，一般由于老师根据学拳者的情况而定。或开档，或扣档，或三七定桩，或四六定桩。单式定桩是校形阶段，也是再上一层楼之必需。俗话讲：“没有规矩不能成方圆”。定式子就是在上规矩，是将招招式式规范化，是将“形”与“式”进一步理念化。否则就难“神形兼备”和“劲随意走”，只能在圈外徘徊，进入不了高极阶段而“最终难入化境”，充其量也只能算一个晨练者或太极爱好者。
　　在单式定桩的训练过程中，若无老师在旁指导可采取以下措施：现以陈氏太极拳的第一个动作“金刚拘捣碓”为例。一、先调脚步与肩同宽，然后双手微微抬起&由内及外，以劲催形，以肩带肘，以肘领手&，定势三到五分钟，双手与双脚呈对拉状，双手有明显的上捧感和双脚有充分的沉重感。二、双手慢慢下提按，身形下沉，肘膝有相合之意，在双手下按的过程中也要有“由内及外，以劲催形，以肩带肘，以肘领手”之意。然后定势三到五分钟，由于于双腿充盈会有强烈的沉重感，在忍无可忍的情况下，一定要挑战自我，多站一分是一分，直至极限，能超
过更好，三、重心微向右移呈四六桩，坐右胯，双手由右下而左上托之，在双手上托时还要有“劲由内出，以劲催形，以肩带肘，以肘领手”之意，在右胯与双手对撑的过程中，使右腿沉重感继续加重，有明显的左虚右实之感觉，然后定势三到五分钟。四、重心慢慢左移呈三七桩，左坐胯双手旋掌心朝外右捋外托，在旋掌心朝外和右捋的过程中要注意“劲由内出，由内及外，以腰带肩，以肩领肘，以肘带手”，定势时双手与左胯要对撑之意。五、双手先含而后捋(与左脚铲步形成对拉)，撑劲不丢，重心完全右移，提左脚左前方铲步呈三世桩，定桩三到五分钟。在左脚前铲和双手后捋的过程中，应有“劲由内出，胯催膝而膝催足”和“以肩带肘，以肘领手”之念。六、重心前移呈三七桩，双手后捋旋掌朝前，随下肢重心左移呈上撩状&劲由内出，以肩领肘，以肘领手&，定桩三到五分钟。七、左手继续上撩引右脚虚步上前，右手上托与左手相合，左手下按于右肘弯。在右手上托的过程中，与左脚要有对撑感。双腿左实右虚(右脚尖点地)呈九一桩形，左腿因负重载而气血充盈，会明显的觉重感，最好能定桩三分分钟。八、左手继续上撩引右脚虚步上前，右手上托与左手相同，左手下按于右肘弯。在右手上托的过程中，与左脚因负重载而气血充盈，会明显的沉重感，最好能定桩三分钟，尽量独立支撑，劲贯涌泉。九、左手下按于腹前旋掌心朝上，右手以掌变拳落于左掌心(有意识的将周身之劲贯于丹田)。双腿双重着力呈五五圆裆桩形，定桩三到五分钟，尽力锻炼自身平衡。十：身体下沉，猛震右脚(劲由内出，以胯催膝，以膝催足)与肩同宽，同时右拳心朝上猛落(以肩领时，以肘催手)于在小腹的左掌掌心。
　　在“金刚捣碓”的整个练习过程中，从起到落共分了十个小节，每节的“裆法”和“着力点”以及肢体的“位置”都有明确的要求。练习时可根据不同的长短将每个动作或分分三节，或分五节进行分解，然后按要求而为之，尽量使动作到位，该虚则虚，该实则实，该挤则挤，该按则按，否则，即便你练的满身臭汗，也是徒劳无功。
　　二、单式弹抖劲
　　弹抖劲在太极拳运动中属高级劲，随着内功的不断修练功力会越来越深，功力越深弹抖劲就越脆。如果将“化劲”概括为阴劲的话，那么“弹抖劲”就正正规规的属阳劲之范畴。弹抖劲的形成必须具备两个条件，一是内力的不断积累，另一方面是内力的快速爆变。“积累”是“蓄”，亦为储备。“爆变”是“发”，亦为释放。前面已讲过“丹田鼓荡”，讲过内压，内力的不断积累其实就是将内压不断加大，内压越大爆变&爆发力&的能量就越大。陈鑫和陈照丕在《陈氏太极拳图说》和《陈氏太极拳引蒙入路》中曾有：“劲如火药，无压不爆，燃者无弹”和“蓄劲如卷炮，卷的越紧，爆的越响
”之说。其意明确的表示要想发好劲，其关键是在于劲要蓄好。
　　弹抖劲在实际中对抗中应用极广，无论推手，散手都有其精彩的表现，最能体现“弹”的要数
“贴身靠”和“沾身跌”，最能体现的“抖”的要数“下栽捶”和“外摆式”。这些招法都属瞬间爆发力，都是通过内压的“量变”产生的弹抖劲，弹抖劲的练习方法与骤，一直是大家都关心的问题，现取陈氏太极碰撞套路中的“掩手宏拳”一式为例，介绍如下：
　　定三巨型档，左虚右实，右膝与右脚尖上下垂直。左手掌心朝下平伸于左膝上前，右手卷拳心向上置与右胯，定桩三到五秒。然后身猛然逆旋前移，同时左肘后击，伴随右拳猛然发力。&以意领气，以劲催形，将丹田之气通过以胯催腰，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手快速传于拳面&。每次练习应不低于五十次，能超过一百最好。最初几天练习一定要注意动作的规范化，一但动作准确，就可以使全身之劲而为之。其后，可对每个发劲一一照搬而行。久而久之弹抖方有大成，最终可随我所愿而用之。
　　总之功夫是练出来的。你每日的苦练都会给你提高。坚持下去就会好的。
&&& 太极拳内劲功力训练法 相关理论
　　一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的;功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。
　　太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门(一式)太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。
　　正因为如此，太极拳的发明是历史文化(传统武术)积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短(通常是走圆弧形)，动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。
　　正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。
　　太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。
　　我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序化的配合是指对气息吐纳和肌肉舒缩按照武术技击动作的一定顺序和规格，同时起动同步运行，同时到达一定部位。太极拳的内劲，正是按照这一劲力原理，通过由内及外的训练培养出来的，它不同于外家拳由刚硬、直出、快猛、吐气开声等训练方式而获得的劲力。太极拳是由缓慢、轻松、柔和、曲旋，并通过走螺旋、划圆疑难、腕缠丝、胸腰伸长叠化而由内到外产生劲力。
　　太极内劲特别注重内中意识的锻炼，主张“用意不用力”，意念神经的指导又有独特的运行路线，再配以肢体的圆运动，练就一种混圆一体的圆匀力场。活动在这个圆匀力场内的身体就是一个不凹不凸的太极体，且是应付一切外来侵入的变化无端的圆形体。时时慢练心悟，突出以柔化、借力、粘走化发的攻防意识，形成以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定为主要特色的劲路，加以灵活多变的和、眼、身劲、步的同步习练，从而显示出太极拳独到的攻防技击特色。
　　太极拳内劲中的刚发，是在得机得势时，即“中实”之后的突发，这时内劲的来源是靠后足蹬地的反作用力推动整体，在后足蹬地发内力的瞬间，后胯往下坐，前腿膑骨向前指，前脚猛然往下一沉，压缩横膈腊膜，使腹腔突然膨胀，肚皮绷紧，好像一在块石头落入水中，一下子把水溅物很高。要求小腹突然一震，腰部用力，这时是力由脚起，集中于腰肾，意念经脊骨、膻中，再经肩井布于两膊，达于手指。这样发力，实际上是在瞬间调动和集中全身各处潜在的强大的内功力量，恰好对准其被引化落空的不平衡处，如激光冲射出去，这种高压式的内劲功力，是无坚不摧的。发劲时必须做到沉着松净，专注一方，腰脊用力，前腿弓，后腿蹬，脚趾抓地，上下相随，完整而富有弹性，即将全身所蓄之戏一呼即出，由脚而腿而腰至于肩、肘、手，疾似电掣，三节齐到力增加。
　　在懂得原理后，我们在平日的行功走架以及推手锻炼时，就必须遵照上述原理，反反复复多次练习，由运劲、发劲，节节贯串地把刚劲练熟，有意识地整体行动。学发劲也吊慢到快，由快到熟，由熟到随必所欲。
　　太极拳除适时的刚发外，更多的是以小力胜大力，以慢胜快。它的柔化原理，即以柔克刚过程也就是一种灵活、轻便、敏捷而力整的内劲的体用。固然这种内劲力度不一定要强大于对方之力，甚至比对方力小，但运用太极原理和技巧，可以击倒对方而达到制胜之目的。
　　太极拳手与对方接手时，总是先用比对方弱小的力去棚住，然后顺着对方力的方向粘化。这样既不引起太大的反作用力，又能借对方之力，运用合力来打击对方。通常用手、腕、小臂去搭接对方。通过极为灵敏的反应，用手缠丝，臂腕转动、滚卷，粘随上对方拳脚，顺其力进身。一般是塌腰、收腰、坐胯、转脚，在对方刚猛、短骤之力将尽时，我迅速发力反击。反击时，我迅速发力反击。反击时的特点是大接触对方身体后开始伸臂发劲，而发劲则是在与对方相接触时刻制敌，力不是瞬间快发快收，而是要使对方身体产生倾斜换重，这种柔运骤发随即柔运的特殊劲力能使对方陷入我的控制之中。
　　与此同时自身是以分清虚实和重心偏移不来产生偏心力矩作为力量源泉。也就是说，太极拳的虚实一定要掌握分寸，虚实变化产生重心移动这是产生动力的基础。上面所述的前弓后蹬发劲要快，始终注意自身重心下降和平衡，这样就是靠两脚的移动，随时地变换虚实，并协调身、手等各部位，以保证身体平衡和偏心力矩打击对方。
　　培养太极拳内劲是平时日积月累不断地锻炼而逐步提高的，具体训练方法是中各自师传基础上，广泛吸收现代成功经验，明白和掌握其中的力学原理，先从盘架子入手，掌握呼吸、意念与呐劲的直接关系，认识它们三者缺一不可的重要性。再花时间下气力，按照上述体会，遵循太极拳法则，选择个别动作，逐个逐个认真练习，练出功力来，切莫囫囵吞枣。现流传陈发科先生所传的缠丝抖劲就有三千多个动作，相传张三丰之徒“武当七子”之一的宋远桥之后人所承袭的太极拳法是一个架式一个架式地单独练好，不像现在的一套流水线套路，世称“三世七”。这都有助于我们提高太极拳的训练水平。同时，加强推手练习，多做发力训练，把太极拳技艺提高到一个新层次。
　　再说太极脚 祝大彤
　　笔者曾于1997年第二期《中华武术》刊发短文《话说‘太极脚’》 ，引起国内外太极拳爱好者的极大兴趣和关注，有的拳友仍有疑问，现以此文作为回复。
　　其根在脚 其病在脚
　　拳论明示：“其根在脚，由脚而腿而腰。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。”传统太极拳十分注重脚下根基的训练，从初始习练就要打下牢固的筑基功。练拳光练两只拳、掌，忽略脚下的修炼，努了劲，也只练个半截拳。
　　一套杨禹廷83式传统太极拳，脚下便有二十几个步型，名为太极拳，而拳(捶)的动作不多，有上、卸步搬拦捶、撇身捶、肘底捶、指裆捶等11个捶式，掌型多于捶。83式拳以阴阳分为163个阴动，163个阳动共326动，从起式到收式脚下326次阴阳变化一个也不多一个也不少，少一个变化脚下便出现双重，双重为病。拳论提醒我们：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”练拳双重，周身能畅受阻，技击只有失败。双重为阴阳变化之过渡，仅仅瞬间即逝，停留为病，为致命之病，明理的拳家绝不能带“病”修炼。
　　中正安舒 立柱式身形
　　太极拳脚之运用，离不开方向和方位，为什么太极大师杨禹廷如此关注对脚的训练呢?因为脚是根，太极拳离开根就什么也不是。我们在社会上看练家打太极拳，有时看着不舒服，有不协调的感觉又说不清楚，练家本人有时也会感觉到动作别扭，心里有不畅感，不细细检查又难以发现。这是什么原因?这是因为脚的方向和方位的问题。
　　谈到方位和方向，不能不提到京城吴式太极拳掌门半个世纪之久的杨禹廷，其“立柱式身形”是他在教学上的重大改革，使习练者大大地克服了双重之病。他将传统教拳的四正位和四隅位以外接圆勾画成一个圆形的“八方线”图。左右脚，哪个脚是重心，便是实脚，脚下便是八方线中心点。方向方位清楚，虚脚的位置也明白，行功练拳，东西南北方向明白、准确，不偏不斜，从中心点盘架子，人处于中央位置才有可能利用空间，随拳势发展而发展，随拳动作变化而变化，布局周密，照顾到四面八方。练太极拳把握中正安舒，将拳盘得轻灵圆活，脚下的方向方位是十分重要的。这便是符合太极拳拳理拳法要求的太极脚。脚下的尺寸关系着身形的中正安舒。社会上有人练拳，脚下没有准确的方向，也没的按照太极拳拳理规范的位置用脚。这次练拳脚尖朝向西南，明天足尖又向着正南，方向不清，方位不明，严重影响手的位置，谈何中正安舒?身形不正又怎么能作到轻灵圆活?立柱式身形不会出现方向和方位偏斜的弊端。脚下的尺寸是十分严格的，坐步的实脚在中心点，尾闾“坐”在原足跟的位置，膝不过大趾趾甲根，也就是足尖、膝尖、鼻尖的三尖相对。“抱七星”实手的大指遥对鼻尖，虚手在臂弯，虚脚出在实脚的一侧1/8处，保证了脚与顶的中轴线，这是科学的立柱式重心，也就是立柱式身形。这样重心位置在变化中有严格的尺寸要求，绝对的保证身形的中正安舒。
　　阴阳虚实 脚下变化
　　拳论要求练家要注意阴阳变化，拳论云：“变转虚实须留意。”上下一条线，脚下阴阳变。说到底练拳、技击中的阴阳变化在脚下。也许有人质疑，练拳时脚下来得及进行阴阳变化，技击中双方变化多端恐没有时间注意脚下变化。这种疑问可以理解，但敬请放心，在任何千变万化之中，周身总体阴阳变化仍然在脚下，不可能在任何别的部位。因为你每天练拳早已习惯脚下阴阳变化，习惯成为自然，无须再去想用脚去变化阴阳。每天练太极拳在动静、开合、虚实、阴阳中训练自己的感觉，日久达到在任何非常状态下，脚的阴阳变化运用自如。拳论开宗明义：“太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机也。”太极拳讲究阴阳，没有阴阳就不是太极拳。因为太极拳的拳理源于老庄哲学，源于《易经》之阴阳变化。太极阴阳是拳之核，是拳之魂，是拳之母，太极拳之特性是“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”。
　　太极功夫 始于足下
　　习练太极拳不是件容易事，要改革平常的动作行为，手脚结合，“上下相随”，要真正在脚上下功夫。我们的脚由脚掌、脚后跟、脚趾组成。脚平松落地，足跟、脚趾亦应同时放松，从足心到前脚掌尤为重要。如果站立时脚松有难度，可坐或躺着试验。松脚的过程中周身感觉极为舒服，脚松得似乎没有了，这就对了。松脚必松脚趾、脚掌、脚跟，三者不可缺一，脚趾有若干小关节也应一一松开。趾关节的放松牵扯到周身的松柔，脚趾维持全身的稳固和平衡，脚趾松开在技击中是克敌制胜之关键。脚趾僵紧怎么可能全身表里都放松呢?明此浅显道理之后，拳家对松全身先松根的追求将是首要的。拳家真正在脚下用功，一点力不挂，脚便有上浮之感，也就是我们苦苦追求的“离虚”，这是脚下根基放松的缘故。
　　太极功夫的根基是“步”。有的练家足背弓，趾抓地。杨禹廷大师循拳理深入研究后认为，脚平松落地为好。作为太极拳根基的脚，如果足背弓，趾抓地，有悖于太极拳的轻灵，也动摇了“其根在脚”、脚为太极拳之根的地位，练家要深悟这个理。脚为根基，脚要空松舒平。如果脚趾用力抓地，足背弓起来，脚很难放松，只能是脚紧全身僵，足弓而周身滞。吴式太极拳行功，头脑安静，神经不紧张，全体周身松净，轻灵圆活，周身上下无处不虚灵，盘拳松、柔、圆、缓、匀、身心双修。脚平松落地，脚与大地融为一体。不是以力踩地，以脚蹬地，脚用力必然有反作用力，脚下轻飘上浮失去根基，人的肢体便失去稳固。脚越松，根基稳而越显牢固，功夫日渐增长，身体像一个铸入地下的水泥柱，撼之不动。从太极拳综合功夫周身大用讲，松脚就是放松全身，脚松后，踝、膝、胯、腰、肩、肘、手等九大关节都要松开，不松就是缺陷，就是凸凹，就是断续，这三大病破坏自身的平衡和稳定。
　　太极拳脚下虚实变化是渐变，绝对不能突变。出步或并步，要分解成若干小动作，侧出脚从侧到正，如“起势”，先是大脚趾着地，过渡到二趾、中趾、四趾、小趾逐渐着地，再过渡到前脚掌，后脚跟，全脚平落在地上，这才算完成脚与脚阴阳的变化，也就是重心的变转。从此练法不难看出，太极拳的脚下功夫很重要，练功的过程，就是大树往地下深深扎根的过程。日久天长，太极拳的功夫自然上身，捷径是没有的。其实，太极拳就是一阴一阳的脚下功夫，阴阳变化一通百通，道理极为简单“其根在脚”，是太极拳的根本。实脚变虚脚只能渐变，这是阴阳变化的规律，不能以腰胯横移两条腿变重心，这种悖于阴阳变化的动作，脚下不易出功夫。
　　松，是太极拳的拳魂。脚是根，松身先松根，故松脚在太极拳松功中是首要的。人体的重量全压在双脚上，使我们的双脚变成可阴阳变化的太极脚是十分艰难的。脚不松难以使人体起支撑作用的骨关节放松，脚松方可能节节贯串松到顶，脚下有“双轻”之感，进而达“腾虚”之上乘功夫，达到“用意不用力”的境界。
　　以腰练拳话太极 常文盛 孙瑞芳
　　练内家拳的，过去有一种说法，叫“太极腰，八卦步”可见太极拳对腰部的地位和作用非常重视。
　　拳谱上与腰有关的论述很多，如“主宰于腰”，“转关在腰”，“命意源头在腰际”，“刻刻留心在腰间”等。
　　腰为全身上下的枢纽。腰不松，就会影中央委员内劲的完整。如果将太极拳比为舞长龙，那么腰部就是龙头，其它关节，依次慢慢舞动，这就是“主宰于腰”，“刻刻留心在腰间”的意思，持久练习，就能达到“腰如车轴”，“活似车轮”的灵活效果。
　　在生活中，很多事我们都是用手做的，如果要求别人先动腰部去做一件事，马上会成为笑话。可太极拳就要求腰部先动带动四肢，可不少人却由于受日常生活影响，都只在手上练拳，很少想到要用腰练碰撞，因而上身得不到松柔的锻炼，胸，肩等部很难灵活，推手时易为对方所乘，不会走化了。
　　如果腰部灵活，那么杠杆的力臂就会由手到肩延伸至腰，再加以两腿不断灵活地调整重心，就可以引进落实，不怕牛力，而起到以小胜大，以柔克刚作用。
　　至于怎样用腰，开始可从腰部旋转弧度很明显的拳式中去体会，如单鞭，搂膝拗步，撇身捶等，反复练习单式，可重复几十遍，慢慢就会有所悟。到一定阶段，真能动腰了，这时练拳不过是腰部转些圈而已，至于四肢之动作，都是腰部走弧形或圈的外在表现。
　　到真会用腰了，才会发现自己以前的练拳，全是人为做作，四肢主动太多，被动太少，未能由内到外，远不够自然。前辈们形容练太极拳为“纯以神行”，或“如行云流水”，其实，只有到了会用腰练拳的时候，才庶几近之。
　　太极拳劲从何而来? 张方
　　从太极拳流行于世的那天起，有关于太极拳是否仅用意而不用力、怎样用力、力从何而来的争论从未停止过，近十年争论尤为激烈。一方是以杨澄浦再传弟子、四川的张义敬先生主张的太极拳应大松大软，另一方则是笔者的师叔、当代太极拳理论家、武氏太极拳的传人王善德先生提出的针锋相对的论点，既大松大软、丝毫不用力则打不了太极拳。
　　王善德先生现年71岁，自幼习武，17岁参加中国人民解放军，后随军进入朝鲜战场，多次与美军特种兵肉搏均能以中华武功取胜。回国转业后潜心于武学研究,先后寻师访友修学形意拳和杨氏太极拳而不能如意,终遇师爷陈明洁,拜师后方知本门之博大精深而不作他想,善德先生随陈师爷戴家心意拳时,练射丹田一功引发了他早年在战场上患上的胃病,只能专修武式太极拳,善德先生天资聪颖且有一定的文化基础,行功走架时能理论联系实际,举一反三,经几十年修炼功力非同小可,1997年的秋天,善德先生领我说手试劲,他双掌粘住我双肩,又以双手的中指贴住我肩后穴道,我捎一运劲既浑身酸麻,3天后,我出差去外地采访,洗浴时搓澡的师傅说我后背左右对称有两青点,我让他使劲搓下去,他搓了几下说搓不掉,可能在肉里面,我猛然想起数天前善德先生的那一手法.在此之前我一直对善德先生的理论不以为然,虽然他是我同门长辈,但我深信太极拳应大松大软,丝毫不能使劲,被善德师叔这一领手,使我对太极拳的劲路有了重新认识.
　　力与劲之辩
　　十多年前,我随北派吴氏太极拳宗师杨禹廷的入室弟子王辉璞先生学拳时,有一天在我们电视台的演播间里无意中看见拍摄儿童木偶剧的场面,那一个个被线串起来的小木偶没人动的时候后瘫作一团,只有在木偶演员操动那一根根线时才能做出各种动作.由此我想到了太极拳，如果没有一种劲力贯穿全身,别说是打起拳能如长江大海,滔滔不绝,恐怕连走路都要费点劲了.太极拳的行功正如武禹襄在&十三势说略&中所说:"始而意动，继而劲动，转接要一线串成。”?在杨氏老谱中有一扁《太极体用解》，其中提到“身为心之用，劲力为身之用”，“劲由于盘，力由于骨”。看来劲力与身体无法分开，而劲的产生则源于筋对于外力的感应，正如木偶因演员的手给予外力作用才能运动一样。那么给人体筋络的第一外力作用就是地球的吸引力，人体由此而产生反作用力，作用于筋，贯穿全身。筋在现代解部学中称为韧带，这是连接肌肉，骨骼和关节的纽带。局部肌肉收缩而产生的是外力，所谓外家拳的硬力，内家拳称之为拙力，这种力缺乏灵活多变，运行时间长而力的穿透性也有限，没有整体感，属于人体的局部之力。
　　内劲，尤其是太极拳的劲则是外力作用于筋，筋贯穿全身带动肌肉，骨骼，关节的放纵和收缩而产生的灵活多变，遂顺轻松，穿透力强的整体之力。
　　筋的运行
　　踵为起点，脚后跟是人体中筋腱聚集最厚的地方。在当代体育中黑人运动员之所以能够独领风骚，生理学家研究其人体结构时发现黑人的跟腱较其他人种发达，因此能够在田径、拳击等需要瞬间爆发力的运动项目中占据霸主地位。在《廉让堂拳谱》中至少有两次论及了脚跟，《五字诀》中有“发劲要有根源，劲起于脚跟”《走架打手行功要言》中有“两肩松开，气向下沉，劲起于脚跟”，在武式太极拳里更是以实腿脚根拧转，以锻炼跟腱之力。吴式和武式太极拳门内均传有脚跟之筋连接小腿、膝和大腿及胯，归于肾的内功体系。武式太极拳还认为支配脚跟筋腱的两肾，一通于心，一通于脑，两肾启动和调节脚跟与地面的作用力与反作用力，由此创立了以抽胯和叠胯为程序的虚实转换内功。
　　每一行功，实腿腰间之肾一松沉，带动脚之跟腱作用于地面，地面的反作用力使跟毽蓄力一路上行，如武禹襄所言：“劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊骨。”每一虚实转换，周身之筋络和气脉均循环运行一次。细细品味，由此而知太极拳的魅力所在。
　　五弓之力
　　人体五弓之说早见于少林拳学。明末太极拳术流行于世后，逐渐衍生出阴阳、蓄发、开合等理论，至武禹襄和李亦畲则明确提出“运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发功如放箭”的太极拳劲力运用准则，并留有身备五弓图传世。主张太极拳应大松大软的四川李雅轩先生在回忆其师杨澄浦发劲时曾这样描述：“是以腰脊之力，丹田之气，周身整个之劲，是往下陡然一坐，往前陡然鼓劲，又像是往前一纵，往前一弹，往前一吐的神气，所以被打者如触电一样而崩出。”其实这就是五弓之力的蓄发过程，虽然李雅轩及其传人在拳学著述中一再强调太极拳不能用丝毫之劲，并避开身备五弓的发劲环节，但在实际打手应用中却不能脱离五弓蓄发之合力。甚至行拳走架每一虚实转换，杨式、武式和吴式均主张：实腿要向下松沉，借的地力后，裆成弧形向前移动。这中劲起于脚跟的蓄发开合过程在各派太极拳里实质都是一样的，不过是在阐述上略有不同而已。
　　笔者曾先后师承北派吴式太极拳杨禹廷一系和武式太极阎志高一系的明师。吴式太级对一身具五弓之说强调的程度不及武式太级，但也主张走架时要有身备五弓的意念;而武式太极则反复强调五弓之力的蓄发与走架时起承开合之关系，且在练拳的各个阶段均有不同的要求。
　　近来有一些习练太极拳者怕身染僵劲而不敢负重，甚至连持杯提壶之力都不舍得，笔者认为完全没有必要。试想杨班侯自幼习拳，一身的太极纯功，而拒永年人王有福回忆说：“幼年时见班侯所舞铁枪重28斤，比武用杆子重7～8斤。”武式太极拳宗师郝为真练功用的铁杆子超过80斤，而笔者习练的太极石球也有20多斤重。《打手歌》有“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”的说法，这并非是让太极拳家只永远四两之力就行了，而是说太极拳可以以巧破千斤。至于长年修炼太极拳者，筋骨随身体之五弓成千上万次的蓄发，由量变到质变，内力自然日趋深厚，打手发人时才能有整劲和穿透力，否则现代太极推手比赛毋需分级别了。
　　世界上没有哪一种道理是绝对的，更没有终极理论存在。
　　为了便于掌握，现把要领概括如下。
　　1，缠丝劲为太极拳命名的由来，没有缠丝劲就不能使劲环绕着身肢节节上升，达到完整一气。
　　2，须知“贯串”的要求，不仅是运劲须通过关节部分，而且还须使它通过关节上下的肌肉部分，这是螺旋缠丝的作用。
　　3，太极拳有一对基本缠丝和五对方位缠丝是教和太极拳最好的工具。
　　4，运劲如缠丝，只有在轻灵贯串条件下才能实现;同时，神气方面必须鼓荡和内敛。
　　5，缠丝劲的运用不可产生缺陷，凹凸和断续等三个缺点。
　　最后，笔者提出的则是缠丝劲为何能增进身体健康的管见：
　　我国传统医学谯，人的气血是否通畅，就是人是否健康之表征，也就是通常所说的“通则不前，痛则不通”。所代医学告诉我们：人吸收含氧的空气进入肺。换气后的充氧血液立即进入左心房，再至左心室进入大动脉，小动脉，微血管，含氧的氧气球把血液送到身体的各个部位，身体的每部分收了氧气之后，立即把用后剩余的垃圾-----二氧化碳由原血球带回;带有二氧化碳的血球遂经由静脉的微血管，小静脉管，大静脉管肺管回到肺脏，并重新换回氧细胞再作运送工作。按自然之理，红血球必须完成它的任务才行。但是，每一部细胞并不是全部都自动的，乐意的合作。
　　在自然界中，也有另一种现象，即有动有静，动静合一。如准此理，则携带氧分子的红血球，实没有理由不带回用过的废物----二氧化碳。但是，事实并不完全如此，因为吃饱了喝足了，休息一下，也是物之常情;甚至一休息后，就不想再动，也是常有之事。我们身上的细胞多的不得了，有些懒虫，也不足为奇。尤是在肢关节或未梢的地区，红血球放下了氧细胞就不再前进，就在原地休息，似也不太过分。但是，它这一休息，就再也动不起来了，它必须在休息的地方老死，我们的关节或末部位，今天死几个，明天死几个，为数不多，自不觉得尸体一多之后，必然造成阴塞，使血液循环不流畅，不通;某一部位的不流通，不舒畅，呈现在外表的就令我们感到那个地方不灵光，有些酸痛，最后苦不堪言，找医生也解决不了问题。万般无奈，只好走自求多福的路子，去打太极拳试试看。一试之后，大有起色。持之以恒的久练之后，痛风之苦竟不再相烦。打太极拳为什么会有这种功效呢?就是我们打拳时运用了缠丝劲。这是为什么?
　　因为，缠丝劲的运作，上肢是由肩而肘，而腕，而指，下肢是由胯，而膝，而踝，而脚掌，脚趾;在运作的过程中，每一个关节都不停的自我旋转;我们练拳之时，还要以意领气。试想在以意领气的旋转过程中，放下了氧细胞后，想偷懒的细胞就会接到我们的指令：不可偷懒，把二氧化碳带好，马上顺着静脉管回家!我们不仅是下了命令，还不停的旋转以施加压力。试问细胞在这种情况下，它能不乖乖的执行自己的任务，完成自己的任务?红细胞听命了，它的任务达成了，我们的气血通畅了。似此，我们会不会再有痛苦更严重之情?我们必然享有痛苦减轻之乐。
　　太极技击基本功 王成
　　太极拳是门深奥功夫，由于修习方法不当，好多练习多年的人，仍不能达到一定水平。他们理论背的一套又一套，作用、招法讲的头头是道;有些人的推手在人为规定的圈圈里推的还不错，一遇到真正实战，往往束手无策。碰到快拳硬脚，一击即溃，遇到快摔硬拿，一试既败。究其原因就是对太极拳没能全面认识，为某些理论缚住了手脚，仅限于对某些理论片面的理解，忽视了在实践中的体验，更何况有些理论是溢美之词，神神忽忽，搞得人不知东西南北。
　　太极八法：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠是太极技击的八个劲别，也是技击的基本方法。长期以来，一说到八法，好多人马上反应为手法，并有抱着八卦，踏着五行之说。其实下肢也有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠;掤法周身各个部位都可掤;捋通过腿的勾挂也能实现;挤、按也是常见的;挒法，一腿固定，另一腿就可挒;膝是太极中最常见的着法;靠法则是用脚、腿、膝、胯、腰、背、胸、膀等。
　　了解了八法的概念，并逐步按各部位进行训练，才能对自己的武器有了解，因敌实施对策，做到周身是拳，挨着何处何处击。
　　八法训练，由于篇幅所限，现仅介绍手上的八法练习，至于下肢八法训练，有些资料亦有介绍，可参看。
　　太极八法训练一是要在推手中练习感知劲路，提高触身的应变能力，一是要活练、散开练，提高距离感，用力大小的感觉，实战的能力。这些练习不仅对太极修习者有指导意义，也对练习搏击之人有所启示。
　　1、采法。定步互采，两人站立，甲连续两掌进攻乙的头、胸部位;乙两手交替接甲手;先以左手来左手接，右手来右手迎;逐步加快速度。由于是定步，逼迫乙只能松胯转腰承化。接手时，应注意先起手，再动小臂，最后动大臂;小臂动的多，大臂动作少。注意迎起来手时，自己手腕的转动角度;大小由自己体会。
　　最好甲以一固定轨迹进攻，待找到合理定式时，再变化。最初要慢，否则容易碰得皮肉疼痛。采法可先采指、腕，然后再采小臂、大臂。
　　待定步练熟后，再加步法，练习顺步、拗步采，顺接采和交叉手接采(即右手接左手为顺，右手接右手为叉接)，左右交替。这时速度较快，注意进退步法，要做到左顾右盼，以免摔倒。采手时，螺旋弧线加大，给对方一定的背势，使其为调整重心缓发再次出手，弧线轨迹为→(右手)→(左手)。
　　上两项练熟后，再练变化角度，进攻两肋、腹部，由原来的直拳、掌可增加横拳、勾拳，练习各个角度、各来势的接手。采手的基本标准是，进攻方仅感觉轻轻一擦，即出背势。切记不可硬格死拉。只要练好采法，一般习者都能从容应付来战者，对方来拳也好，来腿也好，顺势一采，何忧来招。以上采法只言大部位采接，不言小擒拿的小巧采拿。此处专讲接手实战、远战，以纠正太极不实战，不能远距离交战之谬见。
　　我曾给学生讲?°学了采法会接手，采动重心就打肘?±。只要采动重心，一肘过去，胳膊不折即伤，再者就是跌翻在地。但须注意分寸为要。
　　2、掤、按。掤、按一般都是一起练习，甲乙两人定步站立，一掤、一按，甲两手掤圆，乙按，随乙按上一点劲，甲随即下沉，再上掤;乙继续按。俩人练习到配合默契时，双方都能感到劲力，即掤、按劲，再进行活步掤按。按进步，掤退步，初时慢练，练熟后进步快按或快步掤，大步快按、快掤。找到自己的劲力感觉后，掤时变换角度，按也随之变换角度，逐步达到不丢不顶。这是两人练习的掤按法，单练的掤、按法见得比较多，两人合练提高快，容易找到劲，掤劲练熟后，角度一变，掤就变为挤法。
　　3、捋法。也是两人站立，甲进攻，乙握住甲腕、肘或上肢某一部分，向自己的后膝外侧捋，被捋者有前栽的感觉。如破捋势，前随松肩，再略一转手再反捋乙，这样反复的捋，再练习进步快捋。初时，被捋者得多做些牺牲，让捋者找到感觉。当然，一定要松随，既做随化，又给对方劲路。不是对待敌人，一般很少猝然发力。列法是和捋法常在一起使用，列法也更危险，两人练习时更要小心。
　　4、肘法。肘法是比较危险的着法，搞不好常常会出意外。横打、挑打等法，基本都是单练。顺拦肘、穿心肘可以两人练。顺拦肘练习：甲乙双方站立，甲用拳进攻乙腹部以上部位，乙挥单臂捋化对方攻势，在捋化中使甲重心不稳，随即上步，用前腿蹭靠对方腿部同时发肘。有时进的好，肘不触身，劲向前一逼，对方就跌出。甲两手下按来肘，顺势略一挫腕，向上或向侧面按发乙，乙如不松开必被按出，所以立即松开转动身体，化开即击肘。甲再按，连续练习，逐步加快。穿心肘与之类似，乙只是在化甲按时，肩松开，肘转幅度小一化即击。肘法关键在步法。
　　肘到脚不到，打人不巧妙;?±(硬打死撞，耗己打人。太笨!)
　　肘到脚也到，打人如薅草。?±(技巧省力，爱己放人。伤跌由我!)
　　5、靠法。练习时，两人站立两步远，甲乙各上一步出手相触，两人手粘住，转动几圈。整个胳膊先转，再小臂转动，转动中进步，然后进行胸、肩、背、腰、胯的靠法。一靠即退，再进再靠，待练熟后，再进行转着圈靠，扩大攻击范围、角度。粘手转圈体现了手是两扇门的作用，进步突出了全凭脚打人，脚的重要性。
　　以上是自己多年练习和教人的体会，未刊于任何书籍、拳谱。今披露出来，希望能对修习者有所
　　习练太极拳如何放松 王 成
　　身心放松是练好太极拳的关键，也是人们一直在追求的目标。有关太极拳的书可谓汗牛充栋，其中谈论放松的比比皆是，从头发到脚趾都有许许多多的规矩，使初学者茫然，也使练拳多年者无所适从。如何放松呢?多年的练习使我体会到：
　　一、要松胯。松胯则裆圆，下肢运转灵活，进退不僵滞，腰转自如。松胯不是架势低，架高一样松，一样运转灵活，架低胯不松，则运转不灵。有些练习者动作来回荡动，就是胯没松好，变化不能直接从转动中形成，只好在往复荡动中移动重心，从而实现招式的变化。这个毛病很普遍，练习者应注意克服。
　　二、要松肩。肩松则上肢灵活反应快，而且气血易达指尖，从而改善微循环，达到健身之目的。太极拳名家陈鑫先生云：?°(肩)此处一开，则全胳膊之往来伸屈，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机，皆系于此。此肱之枢纽，灵动所关，不可不知。?±
　　三、知道了放松肩胯，在动作运行中，要注意上下肢体的三节变化。上肢：应先出手，再出肘，再出肩;回收时，应先收肩，再收肘，最后收手。下肢：先出脚，再出膝，再出胯;回收时，先松胯，再收起膝，最后收脚。即口诀中，手肘肩，脚膝胯;肩肘手，胯膝脚。在练习中，一定按这套程序运行，再快也是这套程序，再慢也是这套程序，当然特殊情况例外。久而久之，则成自然，太极韵味自出。外形如行云流水，平沙落雁，动作悠悠哉，心情溶于山光秋色之中，心情焉能不放松，不愉快;内气充盈，手如灌铅，立如中流砥柱，健身防身之功效又焉能达不到。
　　四、其他部位的放松，在肩胯放松的基础上，注意不用僵劲，就可达到。
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