想习练不同门派的太极拳，能分别拜不同的师父吗？_太极拳吧_百度贴吧
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想习练不同门派的太极拳，能分别拜不同的师父吗？
一楼喂百度。
最近看到有些人跟风水真...
古墓一内被吃了？好歹也...
防止二次污染，含汞废物处置就找铜仁银湖化工
我觉得，不同门派太极拳最好不要兼练，要兼练也不要平均使用精力。
同时练，估计很难。万一要求有冲突的话。估计自己都练混了。很多大师是学好一种在学另一种。这才是相互借鉴。
先学习一门，练到一定程度后，再考虑博采众长的好！
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太极拳练习者存在的问题
学习啦【太极拳】 编辑：方婷
&　　我们练习，就是为了强身的。但是不正确联系太极拳反而适得其反，那么一些拳友练习太极拳会有哪些问题出现呢?下面就和学习啦小编一起来看看吧!
　　众多太极拳友存在的问题
　　一、重练轻理
　　太极拳有人称之为&哲拳&，它深深扎根于中国古典哲学，它是最全面、最深刻反映中国古典的一门拳术，寓含着高深的哲理。如果不对其指导思想、基础理论有较全面较深入的理解，是不会深入理解太极拳的，也就不可能练好太极拳。随着社会的发展，我们应该考虑创编一些新的简化套路。这个套路应该外形简易，动作不多，但却一定要有一定内涵，一定要有一套系统的、有一定深度的基础理论，并且应该有一些力学功能。否则，即使叫太极拳，它的本质也仍只能是、是。
　　二、重外轻内
　　太极拳是最负盛名的内家拳之一，讲究精、气、神合一，讲究丹田内撑，精神内含，劲由内生。这也是太极拳与现代运动最大的区别之一。但现代人心态浮躁，追求的是外形的花哨，姿势的优美，至于有无内涵是不考虑的。
　　三、重拳轻功
　　现在练太极拳的人普遍只会打套路，他们认为太极拳除了套路，就没有别的功法了。很多人宁愿每天练几十个套路，却不肯花点儿时间去进行功法训练。其实太极拳作为一个大的拳种，它必然有一个完整的体系，是有许多功法的。
　　四、重练轻养
　　中国的之道是养精、养神、养气。太极拳作为内家拳首先也是讲求内养的。它讲究身心放松，讲究精气神充足。但现在许多人却一天练十几个、几十个套路，除了费神记住那么多动作，多个套路打下来已是精疲力尽，耗气耗神，何谈养身。为了练得美化，为了练出&功夫&，许多人压腿压到受伤，蹲低架蹲到膝盖痛，还冬练三九，夏练三伏，鸡呜即起，子夜仍在傻练。许多人不但没把身体练好，还练出一身病。
　　五、重柔轻刚
　　太极拳锻炼首先讲究放松，讲究松柔圆活。但现代人却又走极端了。他们一味追求松，一味追求柔，最后轻柔是有了，但都软了，懈了。身上没有一点内劲，没一点拥劲。内劲没有练出，外力也没了，越练越没劲，越练越垮，这种练法别说十年不出门，一百年也难出功。&&&太极拳 太极拳要点及练习前准备
　　六、重气轻肌
　　太极拳是一门古老的拳术，它的理论基础是中国的古典哲学和丹道理论，中国古代文化虽然是灿烂辉煌的，但它毕竟有局限性。它重人的主观感受，却轻视实验实证，它也有许多地方还带有浓厚的神秘主义，表现在太极拳里就是过于强调气的作用，却不重视肌肉筋骨的作用，这是本末倒置。
　　七、重古论轻现代科学
　　中国的古典文化博大精深，但现代科学技术飞速发展，远不是古代文化能比的。但是现在许多人在修炼太极拳时却同步自封，坐井观天，无视现在新的科学成，言必论占拳谱，语必说八卦。如果说阴阳理论包含了朴素的辩证法，对指导太极拳还有一定的积极意义的话，那么用八卦五行来指导拳术则弊多利少。
　　八、大师成堆浮夸成风
　　除了当年气功、特异功能盛行时，我们可以发现太极拳的大师是最多的。什么人都可以出书，什么人都可以成为大师。反正成为大师也没有明确的标准，也没有谁来检测，来监督，来打假。至于太极拳书论那也是所有拳术中最多的，可谓汗牛充栋，但大部分书论或言之无物，或没有新意，甚至是胡说八道，实在是害人匪浅，误人前程。
　　事实上，只要我们真正按照太极拳的运动原理去体悟、去实践，掌握太极拳的基本要领，掌握正确的训练方法，有规律地修炼，循序渐进，持之以恒，就不难走出误区，从而避免因运动不当所带来的损伤和。这样，我们锻炼的初衷&&技击、锻炼、养生、、益寿，最终方可兼而得之。
　　练习太极拳的要领
　　一、心静气和
　　中国人言「心」实即现代生理学上之头「脑」，亦即人身「系统」之中枢，司体内一切活动和协调，其司精神活动，亦即是智能、思想、记忆、意识和行为，小脑司控制协调肌肉群之动作圆滑、平均、正确并维持身体在空间之平衡，因之太极拳运动，在身心并练的要求下，而以心始，属于无形，心的功能，惟有在静的状况下，始能高度发挥，使百骸听命，动合，此为人人所知，不待多释，欲求心静，必须先摒除静念，专心壹志，恭敬练拳，先想到气，如何使之平和，此要所论之气系属广义之气，一为去其燥、愤、怨、怒不正之气，而养浩然之正气，属于精神方面为无形，一为清静之空气，属于动作方面为有形。「以心行气」，使之平和，气和则呼吸系统、循环系统，腺，自然在平衡状态下活动，使人感觉轻松舒适，所谓「内固精神，外示安逸」，非心静气和莫能表现，故列为首要，属于内功，从起势到收势，始终如此，故经论曰：「动中求静」、「虽动犹静」即指此也。
　　二、虚领顶劲
　　顶劲者，头宜正直(下颚微收，舌抵上颚，唇轻合)，虚虚领起，以意导神贯于顶也，不可用力，用力则项强，肌肉、神经两感紧张，不但阻　气血畅流，且使人有上重下轻之感，必须虚领，始免此病，而使精神提起，腰部压力减轻，所谓「顶头悬」是也。
　　三、眼神平视
　　眼以神为主，眼不旁视，则神不散，故主平视，所谓「目平视前」也，且须顾视左右，所谓「左顾右盼」是也，人之一身运用全在一心，而传神全在于眼，眼到，则手到，脚到，故眼神之所视，即精神之所注，而威力显焉，眼神平视，在应敌时，以摄服人眼，而使之不敢逼视为上，其在练习时，则应含光默默，顾视左右时快，不要呆视，视手时则以前手中指为主，总之要「目平视前，光兼四射」，才可称之曰「活眼」，眼活则手活矣。
　　四、含胸拔背
　　含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹进，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起，凹进则成驼背，驼背则会使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。拔背者，两肩松下前卷，两肩胛骨不起尖角使背部圆平，气贴于背也，非驼背也，能含胸，则自能拔背则劲由脊发，所谓胸含则有松化之势，背拔则能领导全身，才能垂直中正，要与二项「虚领顶劲」相配合，自然脊背拔长，中正安舒矣，其要脊背要有上下对拉拔长之意。
　　五、沉肩坠肘
　　沉肩者，肩不耸上抬高，微微内卷，而松沉上降，以为沉气之助，否则，气亦随上，且使臂之运动，不能灵活，而有滞笨之感，坠肘者，使两肘有往下松垂之意，否则肩不能沉，腋不能护，臂有轻浮之病，且患断劲之弊，故坠肘不仅能护腋，且能用地心吸力，增强中定之求，增强中定之求，佰腋须有一拳空间，否则为夹腋，夹则肩耸，而臂运转不灵劲透不出，与前三项相配合，周身之劲才能完整，才能透出。肘之下为腕与指，腕要坐，指要伸(舒展)(陈家指伸使指肚突出，扬家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推时，手心微有突意，以为引伸内劲之助，但勿用力。
　　六、尾闾中正
　　尾闾者，脊骨最下四个至五个脊骨合成之骨也，此处所言应为泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微敛(「在内质上要求提阴蹻」「有语云提肛或缩肛均为误」「盖所缩提之部分为会阴部位，非肛门也」)，则尾闾自然中正，与 二、四、五项同时做到，则身体自然中正，自然拔长，腰脊自然松活，无腰硬背驼之病，同时重心自然下垂，自能得中定之势，故曰「中正即中定」尾闾不正，则周身难得中定，盖中定为十三式之本也。
　　七、松腰松胯
　　腰为一身之主宰，胯为承腰之底盘，两腿之上撑点，在全身上言，腰胯实为其中枢，太极拳主灵活，故腰胯要松，能松腰胯然后两足有力，下盘稳固，拙力乃消，体舒而无紧张之病，内劲自然畅通，运动乃可灵活便利，虚实变化乃不拙笨，故曰：命意源头在腰隙，有不得力处，必须于腰腿求之也。其要诀：首先心理放松，次求肌肉神经放松，最要为实腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓马步，前膝尖，不能过足尖，
　　膝屈不宜小于九十度，足尖微向内扣，如丁虚步，实腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。
　　八、气沉丹田
　　此要所言之气，系指呼吸之气，气之本体无形而有量有质，看不见，摸不着，但其鼓荡时，在空中则生风，在腹中则生热，吸气时肺活量增大，肋骨开张，使横膈膜下降，腹部自然内缩，呼气时肺活量缩小，肋骨松回，横膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于脐下一寸三分，脐下横通肾脏之间大小肠的部位，适在上躯之下端，以意导气于丹田，故可使下盘稳实，上盘虚灵，复因呼吸深长细慢，鼓荡横膈膜动度加强，促使腹部微血管增强循环多摄氧气，腹肌增大弹性，可增强发劲源泉，进而增强肠胃懦动，使系统流畅，更属余事耳。
　　九、内外三合
& & & & 内三合为神与意合，意与气合，气与劲合，外三合为肩与胯合，肘与膝合，手与足合，合者合而为一也，内三合其目的在使心志专一，精神集中，与一、三两要互为关连。外三合其目的在使上下一致，劲力集中，与二、四、五、六、七各要互为关连，两者相合，不仅可发挥周身一家，一动全动之作用，更可增大地心引力，加强中定之功效。
　　十、手随身动
　　身为全身之主干，脏腑藏于内，为运动之主要部分，亦为避免受损伤之重要部分，故技击之防守，重在保护主干，手系于肩，两手负保护之重责，身动手随，乃自然之现象，太极拳以为主，卫身为次，身动则无处不动，而健康保焉，在技击上，凡属攻击，无不以对方身躯为主，故身躯之闪避转化，实为主要之锻炼，因之身动则手随而保护之还击之，太极半以借力打力巧活为主，身动则轴心转，使对方力向落空而顺击之，故曰：要「不丢顶」必须手随身动也。
　　十一、步随身换
　　步指脚步而言，上承身躯，下踏实地，为支持全身运动之根，不可乱动、乱换，须以身为主，而身之前进后退，左转右旋，上升下沉，太端赖脚步为之随，在盘架而言，步稳要身正，步举要轻灵，随身而换，则动为全动，自然完整一气，在应用而言，步以护身为主，俗语云：「手是两扇门，全靠步取胜」，例如人攻我左，身欲左闪而足避，故必随身换步，以卸来势，而后顺势还击以取胜，身欲进退，步不随从，则身必前俯过膝而易失重心，为人所乘，故必须进步，而后可免此病，获致取胜，所谓「胜在占半步」，步有多种，何种为宜，则视身势之动向而换。在空间上长、宽、曲度须以安舒稳实而又灵活为主，在时间上盘架时，动度求慢，藉练耐力，应用时动度求快，期占先机，此又须注意者也。
　　十二、虚实分明
　　太极拳以分虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚;全身皆坐左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实分清楚，而后转动轻灵，毫不用力，如不能分，则患双重之病，迈步重滞，自立不稳，而易为人牵动，出手能分虚实，则收发均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人左重(即发)我即左虚(即松化)而我右即发出，人右重(即发)我即右虚(即松化)而我奕即发出，通常左脚实则左手虚，右手实，右腿虚，反之奕然，要皆顺乎力学，以求变化耳。
　　十三、均匀贯串
　　太极拳运动，式式势顺，不拗不背，不快不慢，上下相随，内外相合，绵绵不断，外式如此，意与内劲奕然，前八项要点做到，则此点已有完整基础，运动一开始心理上意念上就要姿势运动的快慢速度，故预备动作及起势非常重要，起快则快，起慢则慢，要求速度均匀，无论出手出足，或收手收足，都要相随实串，尤其在每一式演完，下式开始之衔接时和处，不不要显有停滞现象，二要有折迭转换(即手有折迭，脚有转换，身有起落旋转)无处不有曲线、有节奏、有韵律，所谓动之则分静之则合，由意的引导，使呼叫自然配合，神态安逸，精神内固，动作如行云流水，不仅在自身感受周身舒适，即使观者，亦觉有运动美感，斯为均匀贯串之极致，拳经所云：「其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气」，如是方能上下相随，所谓一动无有不动，一静无有不静，动中求静，动静合一，动静变换不显痕迹，毋使有缺陷、凹凸、断续处，自然均匀贯串矣，其要在全身关节先后贯串运动。
　　十四、用意不用力
　　太极拳经有云：可曰全是用意不用力，故不可曰，太极拳是用意练意的拳，因为意之发动是在于大脑，大脑的组成，非常复杂，我们现在无法确证大脑的那一部分是意的发动体，但事实显出，意的动是由大脑支配，意能专一，则身心宁静智慧自出，触觉反应均甚灵敏，而且意之所到，隐于内者，气必先到，显于外者，神态动荡圆融，身躯灵活不滞，也就是意动而后形动，意到气到，劲亦到，动作才能沉着，久练之后，才能使气收敛入骨，达到「行气」最深入的功夫，不用力，是不用拙力，一用拙力则经络紧张僵硬，气血停滞转动不灵，遇人攻击牵一发而全身动矣!太极拳之应敌，请求不受力(松化)，故练习时，必养成用意不用力之习惯，久之真正之内劲自出，所谓「极柔软然后能极坚刚」也，太极拳功夫纯练高深，臂膊如棉裹铁，分量极沉，否则，以用力而显力，则易被引动，此非太极拳所尚，故「用意不用力」为其要点，亦为其特点，其要仍在一「松」字。
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　　太极拳是我国的非物质文化遗产，历史悠久，自17世纪温县陈家沟陈王廷发明太极拳以来，拥有着众多练习太极拳者，经过长期的流传和练习，形成了如今了5个派别。那么这些派别练习起来都有着哪些分别呢?接下来就一起去看看吧。
　　太极拳不同门派之间的练习区别
　　陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈式世代传习、演化，又增新架路二套。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。第一路动作简单，柔多刚少，以&棚捋挤按&四正劲的运用为主，以&采挒肘靠&四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。全身内外，动分静和，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色;第二路(炮捶)动作复杂，急速紧凑，刚多柔少，用劲以&采挒肘靠&为主，以&棚捋挤按&为辅;以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。&&&
　　陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气， 源动腰脊，旋腰转脊，节节贯穿。在推手中以缠绕粘随为主，&纵放曲伸人末 知，诸靠缠绕我皆依&，在粘贴缠绕过程中，运用：&棚、捋、挤、按&等法则，借力制动，舍己从人，听劲懂劲，发劲制敌。
　　由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄 甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了&杨式太极拳&。其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的
　　杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松自然，轻灵沉着兼而有之。姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，积柔成刚，刚柔相济。正如杨澄甫所说：&太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术&。架势有高、中、低之分。
　　武式太极拳
　　清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了&武式太极拳&。
　　武式太极拳既不同于陈式老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺遂，用内功的虚实转换和&内气潜转&来支配外形，以&神宜内敛&，&先在心，后在身&，&以心行气，以气 运身，意动身随，意动气随，意到气到，意到力到，意力不分&，达到意、气、形三者合一。
　　吴式太极拳
　　吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断松静自然，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，又开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。
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