杂兵之野望剑圣怎么转放弃兵解入道是什么意思

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基本解释旧称学道者死于兵刃为“兵解”,意谓借兵刃解脱得道。 晋
葛洪 《神仙传·郭璞》:“ 敦 ( 王敦 )诛 璞 ……殯后三日,南州市人见 璞 货其平生服饰,与相识共语,非但一人。 敦 不信,开棺无尸, 璞 得兵解之道。” 唐
黄滔 《祭先外舅》:“愚輒疑道家有形全、气全、兵解、木解,考斯事矣,或其义也。”《儒林外史》第四四回:“日中尚未逃兵解,世上人犹信《葬书》!” 清
龚自珍 《二十三祖二十七祖同异》:“ 天台 据 师子 兵解法絶,各禀攸闻,闕数四人,非摈之也。”心中一直有个梗!剑圣大战弃天帝那段。_霹雳吧_百度贴吧
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心中一直有个梗!剑圣大战弃天帝那段。
弃天帝说放弃“入道”的机会!入道兵解究竟是怎样的概念?以前的老剧有入道兵解的人吗?
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好像还看过几次提到兵解
估计没人认识
都是新人吗
前段时间刚看完这一段,同问!!!
不要细究这些,剑圣还不错就得了
大概是这么个意思,道家的人为了保持修行,选择的一种肉体死亡,然后继续修行,以成正果
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剑圣放弃兵解入道是什么意思
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兵解是凡人在飞升之后,由于各种原因不满意目前的状态,而采取一种极端的、类似于 自杀的方法,脱胎换骨,回到目前转世状态下的一级状态,再重新修炼一次.玄幻小说中经常出现的桥段.
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得“道”者得民心 |《孙子》兵解 3
原文:道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危也。
大意:所谓“道”,主要指政治因素,就是要使民众和君主的愿望一致,做到了这样,就可以叫他们为君主死,为君主生,而不怕任何危险。
《说文解字》解释道:“发其号呼以使人也,是曰令。”“令”是会意字,甲骨文字形,上面是集聚的“集”,下面是一个跪着的“人”,在那里接受命令。这就很容易使人联想到古代将官对士卒居高临下、颐指气使、盛气凌人、威逼利诱的统御和管制方式。的确,在古代家天下时代,“率土之滨,莫非王土;普天之下,莫非王臣”,作为统治阶级一分子的将官不可能以民主、平等的方式对待士卒,一代兵圣孙武当然不能例外,我们不可以今律古,过分苛求。
安泰脱离大地即失去力量
这些瑕疵无论如何也掩盖不了孙子重视“道”的思想光芒。战争中起决定性作用的最终是人,而不是技术、武器或其他。一支军队,光有很多人还不行,如果各行其是、一盘散沙,根本就没什么战斗力。必须统一思想、统一行动、统一指挥,各方面高度统一了,才能形成战斗力。所以,战争之前,必须进行战争总动员,使官兵、百姓、国际上都支持自己的战争行动。这就是战争中的政治性因素,简单来说,就是要做到“人和”。古希腊神话中的安泰,力大无比,战无不胜。可一旦离开了大地,就会轻而易举被敌人打败。奥秘就在于,他的力量来自于大地母亲。依靠大地,他就是所向无敌的战神,离开了大地,他就是软弱无力的绵羊。人民之于军队,“人和”之于战争,不正如安泰之于大地吗?
古代战前誓师
孙子那个时代以及更早的时候,统一官兵思想的方式比较单一,基本上就是书面的“誓”和将帅现场讲话两种形式。我们今天能够在《尚书》中看到的《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》等有名的誓词,即相当于战争动员令,主要用来揭露敌人的可恨、该死,宣扬己方战争行动的正义性,规定相关的战争纪律和赏罚措施。因为那个时候出动的军队规模都并不是很大,许多情况下都是君王亲自上台动员,或许过后还会四处传阅。
如今,进行战争动员的形式实在是太多了。报纸、广播、电视、互联网等等,无所不在,无孔不入,并且,还有迅捷化、精确化、立体化、个性化的趋势。伊拉克战争,因为美国直接或间接控制了全球80%以上的媒体资源,牢牢掌握了制舆论权,轻松从容地把伊拉克“邪恶化”,把萨达姆“妖魔化”,主导了美国国内及国际舆论。战争前夕,伊拉克的声音微弱得几乎听不见,而美国国内甚至国际上部分国家却几乎一致认为萨达姆是暴君、魔头,可恨、该杀。美军战前宣称伊存有大规模杀伤性武器,战后被证明纯属子虚乌有。
官兵充分认清了战争的意义,就能做到万众一心,同仇敌忾,就能做到英勇顽强,奋不顾身,上刀山下火海都不会有丝毫畏惧,从而具备战必胜、攻必克的英勇气概。
孙子的晚辈孟子说过:“天时不如地利,地利不如人和。”还说:“得道多助,失道寡助。”这里的“道”,就涉及到战争的性质了。只有进行的是正义战争,战争动员才能获得相应的效果,获得全军、全国乃至世界上进步的人民的支持,最终战胜敌人;如果进行的是不义战争,是很难真正取得人民的拥护的,即使一时骗得了人民,也骗不了长久,最终人民会从内部起来反抗,必然走向败亡。
一代农民起义英雄陈胜,利用“丹书狐鸣”的谋略,借机格杀秦廷监军,取得役卒的同情和支持,掀起了一场轰轰烈烈的倒秦大起义,可以说在“与民同意”上取得了很大成功。但不久就忘了自己年轻时“苟富贵,勿相忘”的约定,因为过早称王、脱离群众、腐化变质,而失去军心、民心,不免被自己的车夫所杀,最终起义失败。
陈胜吴广斩戍卒
战国时期,有一次齐国被其他五国联军打得只剩下两座城池,田单临危授命,为了坚定军民固守即墨城的决心,故意施展计谋,诱使敌人割去被俘齐军的鼻子,挖掘齐人的祖坟,焚毁齐人祖先的尸骨,使齐人个个悲愤,人人同仇,最后通过火牛阵出奇制胜,一举收复全部失地。这种“与民同意”的方式,尽管取得了巨大成功,但今天我们看来,彻底暴露了封建统治阶级的自私自利,残酷,血腥,非人道,并不值得称道和模仿。
田单“火牛阵”
只有到了党领导的人民军队,进行着反帝、反封的正义战争,发动群众,依靠群众,真正代表了人民大众的利益,才能真正做到“与民同意”,使无数中华儿女、志士仁人前赴后继,甘愿抛头颅、洒热血;才能充分发动广大人民,使各种反动派葬身人民战争的汪洋大海之中,从胜利走向胜利。(图片均来自网络)
“道”是什么?就是人心。“民”是什么?是一个团体、一项事业中的所有群众和伙伴。得人心者得“天下”。怎么才能得人心?核心是事业要真正代表群众的利益。假代表、半代表、暂代表都是没有用的,群众的眼睛是雪亮的,时间和历史是无情的,一切虚伪的表演都将在它面前露出马脚,到时谁在裸泳都将一览无遗。把人聚拢在一起,是不是就可以?当然不行,强扭的瓜不甜,人心人心,关键是“心”,人在心不在,只能是纸老虎,经不起一阵风吹。对团队领导有什么启示?第一,要有事业自信。第二,真正关心伙伴的诉求。第三,人不在多而在心之所向。毛泽东三湾改编,愿留的留下,愿走的,送2块大洋的路费。他为什么敢这么做、能这么做?因为他坚信自己的事业,相信自己的道路。人心齐,泰山移。少而精的团队,其力量就像核裂变;反之,庞杂的团队,内部的离心力就足以让它寸步难行。
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