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景德镇陶瓷技艺的传承
景德镇陶瓷技艺的传承
来源：《瓷上明珠——粉彩》&
作者：涂少波
& & 在景德镇陶瓷艺术的2000年延续中，父子相传、师徒相授发挥了主要作用，自1910年中国陶业学堂创办后，院校教育成为其中重要的一支力量。
（右二）、（左二）、（右一）、（左一）
& & 涂氏陶瓷世家兼具父子相传、师徒相授与院校教育等多种形式，是景德镇陶瓷技艺传承中一个比较典型的代表。
& & &工之子常为工。&这句话是《管子&小匡》关于技艺传承方式的记载，表明了古代任何生产技艺传授都是以父传子的形式进行的，而且只传子，不传女，许多绝技被视为传家宝。这种父子家族世袭制教育方式，在陶瓷生产领域也不例外。这种形式的存在，形成了一种父子家族世袭制的陶瓷技艺教育。每一户工籍匠的家庭组合，既是生产单位又是施教场所。
& & 从种种史料记载中我们可以看到，如&精其工而供其役者，为景德镇魏氏，专其业而得其传，他族无与也&之类关于魏氏结窑手艺的描述。魏氏结窑，有师法秘传，他们排砌窑砖，每粘一块，只试三下，就紧粘不动，砌窑所用的泥浆，制法也有独创，不同于一般泥工所调制的。魏氏调制的泥土，稠入糖浆，黏结性能高，还有窑的高低、阔狭、大小、浅深，以及火堂、火械、火眼、火尾等，都有一定的规格和要求。《同治饶州府志》卷三《土产》中记载，有的窑户仿效魏氏的方法结窑，结果烧制出来的瓷器大半膨胀破裂，成熟的也偏倚不正，只有魏氏砌造的窑，不会发生问题。魏氏所砌的窑，称&湾窑&，在清朝以后，仍然世代相传，与魏氏湾窑相似的还有里村童氏，这个擅长&报火&的家庭也是时代相袭，且在一名为童宾的窑工手上，创造了御定大龙缸烧制成功的传奇，然后人奉为&窑伸&。
& & 这种家庭世袭的技艺传承方式，有着&技艺高超，传承严密&的两个非常明显的特征，正是这种特征，也使得这些家族&各据一行&，而他们在传承中都能够不断钻研、总结、改进和提高，达到&青出于蓝而胜于蓝&的境界，从而推动着景德镇陶瓷技艺的不断发展。
& & 景德镇的陶瓷技艺世代传袭，是古代陶瓷教育的主流，一直延续至明清。
粉彩四方瓶《童趣》 作者：涂少波
& & 至明清时，资本主义萌芽的根须开始伸入，官窑照价给值的主流中出现了官民竞市，个体劳动者和自产自销的作坊主、工场手工业开始大量涌现，匠籍户及工役制彻底瓦解。
& & 利润要达到最大化，就需要扩大生产能力，从业人员的数量成为其中的重要因素，过去父子相传且只传子不传女的技艺传承与之相抵触，大大制约了规模量化的目标实现。这样，突破家传世袭进入带徒授艺便成为必然。
& & 家传世袭向带徒授艺的转变中，先是在行帮要求中，由家族世擅向乡族专擅的传袭面扩大，继而出现了招收界线的模糊，跨出了乡族，开始走向亲属、友人甚至熟人的师徒相授。
& & 学徒有严格的学规，学徒期一般为3年，期间只给食宿，不付薪资。徒工进入师门的第一年基本不学艺，而是为师傅的家庭做杂役，地位极低，鞭挞之苦是常事，他们直到第二年言教上手学艺，至第三年视为学徒期满。但这并不意味着出师，接下来的两年徒弟，还要为师傅无偿劳动两年，并要宴请行会帮头，才许转雇东家。学徒期间，师傅只给徒弟一点零用，帮师两年内，徒弟所得工值，师傅或全扣，或六扣，或八扣。师承的方式，学艺之难，满期不易，要获得一技之长，全靠自己的勤奋和努力。
& & 由于景德镇瓷业行帮的特点是控制严而内部不甚严，垄断性强又有些松动，主要表现为：
& & 精工巧技垄断性强，但一般技术限制不严，粗重苦工甚至没有限制，对外帮排他性强，对本帮内技艺的传授和开业，约束不甚严。因此，景德镇的制瓷技术逐渐被大批外籍工匠所掌握，由此保持了技术的稳定性。使数百年来的制瓷技艺得以继承和提高，这是景德镇制瓷技艺长盛不衰的关键。
& & 到了19世纪，新兴资产阶级掀起&百日维新&运动，虽然很快夭折，但它所倡导的废科举、办学校却深入人心。关心中国陶瓷业的有识之士，也认识到中国陶瓷要与洋瓷争夺市场，必须培养掌握陶瓷科学技术及其艺术的人才，于是，近现代景德镇学校陶瓷技术教育事业随之发展起来。
& & 我国筹办陶业学堂的动议始于19世纪末的江西。光绪二十二年（1896年）二月十五日，张之洞上书光绪皇帝《江西绅商请办小火轮、瓷器及蚕桑学堂折》，第一次提及办陶业专门学堂。真正意义上对景德镇陶瓷学堂启蒙教育产生深远影响的是1945年，由省政府批准，学校定址景德镇，并与浮梁县立初级陶瓷职业学校合并，校名改为省立陶瓷科职业学校，委汪播为校长，设陶瓷科初、高两级，分成瓷、饰瓷专业，实行&三三学制&。1946年，经省政府批准，学校在办职业班的同时，又办陶瓷工程专科班，二年制的招收高中毕业生，五年制的招收初中毕业生，接着办五年制陶瓷美术专科班。1948年5月，经教育部批准，单独设立江西省立陶业专科学校，职业学校为附属办理。
景德镇陶瓷学院大门
& & 从近现代景德镇陶瓷教育的发展中我们可以看出，景德镇的陶瓷教育虽历经坎坷，但是，它具有现代陶瓷职业教育的学制、形式和内容，具有现代陶瓷职业教育的基本特点，对后来景德镇陶瓷职业教育的发展起到了推动和借鉴作用。
& & 新中国成立后的六十多年来，特别是改革开放后，景德镇陶瓷职业教育得到了突飞猛进的发展。
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绵阳“宝贝”走俏少数民族艺术节
&&四川省第六届少数民族艺术节将于今（29日）下午在成都闭幕。在为期5天的艺术节期间，绵阳7项非物质文化遗产项目亮相本届艺术节文化艺术博览会，受到与会来宾和各地游客的关注。&&■记者 张登军&&七项文化遗产都很受宠&&在四川省第六届少数民族艺术节文化艺术博览会期间，绵阳共有北川羌绣、北川羌茶、白马人服饰、平武曹盖面具、平武剪纸、谢泳言葫芦雕绘、匡从有玉龙化石雕刻等7个非物质文化遗产项目参展。&&昨（28日）上午，记者在博览会现场看到，很多地方的展区门可罗雀，而绵阳展区从上午开始到下午，前来购买、咨询的人群络绎不绝。在绵阳展区内，除了陈列部分实物外，谢泳言葫芦雕绘、北川羌绣还同时进行现场工艺演示，吸引了不少来宾和游客。值得注意的是，在组委会特地制作的宣传册上，工作人员对平武剪纸、谢泳言葫芦雕绘、匡从有玉龙化石雕刻进行重点推介。&&记者了解到，本届少数民族艺术节文化艺术博览会期间，绵阳展区除了白马人服饰、平武曹盖面具是实物展示外，其余项目均有产品现场销售。由于产品特色鲜明，工艺独特，成为博览会的一大亮点。截至昨下午，绵阳展区项目销售额在4万元左右，在全省各市、州展区名列前茅。&&平武剪纸倾倒北京官员&&参加四川省第六届少数民族艺术节文化艺术博览会，省级非物质文化遗产项目平武剪纸传承人谢承飞的内心一直很兴奋。原来，在9月26日上午，文化部社会文化司副司长孙凌平走进绵阳展区，对谢承飞的剪纸赞不绝口。&&绵阳的民族文化独具特色，在灾后重建中，涌现出了一大批优秀的文艺作品，特别是少数民族文艺作品，受到文化部的高度关注。在本届艺术节文化艺术博览会开幕的第二天，孙凌平在四川省文化厅有关领导的陪同下，专程到绵阳展区参观，对此次参展的各个项目大加赞赏。当他看到平武剪纸作品后连声评价说，平武剪纸很有特色，与河北蔚县剪纸有很大区别，不仅题材独特，在工艺上也是更胜一筹。&&在临行前，孙凌平叮嘱省文化厅的有关工作人员，尽快收集一套最具代表性的平武剪纸，并附上平武剪纸作品与传承人谢承飞的相关文字材料寄到文化部，他将通过相关渠道，在全国范围内介绍平武剪纸。&&两项目应邀赴泰国参展&&昨上午，记者一走进绵阳展区，葫芦雕绘传承人谢泳言、玉龙化石雕刻传承人匡从有就喜不自禁地告诉记者，在本届少数民族艺术节博览会期间，他们不仅收获了不菲的销售额，还收到了赴泰国参加展览的邀请。&&就在本届少数民族艺术节文化艺术博览会期间，四川省对外友好协会负责人专程来到绵阳展区，看到绵阳的参展项目后，对葫芦雕绘和玉龙化石印象深刻，当即向葫芦雕绘传承人谢泳言、玉龙化石雕刻传承人匡从有发出邀请，希望他们能参加将于明年春节前后由商务部组织的赴泰国举行的民间工艺艺术品展览。&&巧的是，就在此间，四川省文化厅副厅长泽波也来到绵阳展区，看到匡从有的玉龙化石雕刻作品后给予高度评价，称赞他的作品不仅有文化价值，也为非物质文化遗产项目如何走向市场提供了思路。他希望匡从有能带着作品，参加明年在成都举行的国际非物质文化遗产节。&&绵阳民族文化蓉城出风头&&本报成都专电 （特派记者 张登军） 昨（28日）上午，作为四川省第六届少数民族艺术节重要内容之一的组台歌舞晚会《欢歌热舞》评委专场在成都锦江剧场举行，绵阳有6个舞台节目在晚会中相继亮相，独特的艺术风格和节目本身所展示的民族风情，赢得评委认可和观众的好评。&&当天的晚会是由成都、绵阳、攀枝花三地选送节目组成，其中绵阳的6个节目包括女子群舞《秀阿里》、女子三人舞《雪域圣水》、歌曲《海誓山盟》、舞蹈《藏乡人》、合唱节目《看月亮》、舞蹈《映羌山》等。&&昨下午，这场晚会又在锦江剧场举行观众专场演出。记者了解到，此次绵阳选送的组台舞台6个节目中，《秀阿里》、《雪域圣水》曾在绵阳市首届舞蹈大赛中获金奖。编导吴波介绍，这两个节目此次参与表演的演员，均是大北川艺术团的演员。
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