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来源:“非常教师”微信公众号
　　《愚公移山》这个典型的中国故事，出自先秦时期的《列子》，已然流传了两千多年。这一则经典，说其家喻户晓、妇孺皆知并不为过。愚公精神，堪称中华民族的一粒精神火种。
　　于我而言，求学时草草读过；为师时亦细细读过，特别是读过老一代语文特级教师钱梦龙先生的教学实录，也看过新生代独立语文名师郭初阳老师的课堂实录。可以说，从文本到教学，《愚公移山》亲切得如同故人。
　　然而，当我从课堂里听到学生关于“愚公愚不愚“”智叟智不智“的讨论或辩论,听到诸如”移山不如搬家”“移山不如搞旅游开发”之类的观点，我还是强烈地意识到：很多时候，我们并没有真正读懂这则中国寓言，而是以功利的现代眼光在解构传统，以肤浅的话题设置来粉饰创新。对于经典的轻谩，或许这还只是问题之一层。更重要的是，在这样的解读里，语文课里的文字体验、文学情怀与文化根基都面临着虚化与放逐的境遇。
　　首先是语文文字课的立场。
　　文本阅读，其基本的教学策略是“从文字中来，到文字中去”。评论愚公也好，评价智叟也罢，你的发现与见地都得从文字本身而来。这个过程就是阅读的过程，也是教学的过程。一个人越有细致而丰富的发现，越能显出他对于文字的敏感。
　　愚公移山很难，或许这只是一般性的阅读感受。这种感受是如何内蕴于文字呢?
　　不妨来看看。
　　“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，此言“山之高大”；“年且九十”此为“年之老迈”；“遂率子孙荷担者三夫“”，此为“人之稀少“；”叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾“”此为“器之简陋“。”邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之“此为”援之弱小“。”寒暑易节，始一反焉。“此为”路之遥远“。
　　山高、年迈、器陋、援寡、路遥。这才见出了”移山之难”。倘若离开了文字的品味，空言“移山之难”或漫评“愚公之愚”，得到的将是什么呢？很可能只是一些飘泊无根的结论与标签。
　　其次，是语文课的文学取向。
　　从文学叙事来说，人物的个性总见诸其语言、心理与行为。这种古老的文学自觉，在《愚公移山》中有着充分的展示。
　　比如，针对愚公移山之举，他的妻子与智叟，所说的其实是同样两个问题：一是年迈何以延续，二是土石何以放置。然而，此二人的立场与态度却迥然不同。这种区别在哪里呢？
　　试比较这两段话。
　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
　　甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
　　显然，妻子出于关心与体贴，是基于赞同的商量。她尊称丈夫为“君”，对他的移山之力表示忧虑，对土石处理提出质疑。她的语气始终是平静的，理性的。
　　智叟则不一样。你听听他的口气。“甚矣，汝之不惠”。这里与其来强调是一种倒装句，不如说它在强烈表达最强的讥讽与嘲笑，笑愚公缺乏智慧。如此愚蠢，他似乎也没有必要客气地称愚公为“君”，而是盛气凌人地直言为“汝”；他也不会理性地陈述“以君之力”，而是以“残年余力”来表达他的小视与轻蔑；他不说“魁父之丘”，而说“山之一毛”，以加大其奚落的力度吧。“且如土石何”与“且焉置土石”更为强烈的语气背后，全是“智叟”的自以为是。
　　言为心声。在这里，我们看见的远非文字表述上的形式差别，而是文字所传递的生命气息完全不同。
　　再次，是语文课的文化情怀。
　　如果我们对愚公移山这个经典寓言的原旨，或对它所寄寓的民族精神尚未理解深透，就离开这个坚实的文本“大地”，去隔空讨论“移山好还是搬家好”，在我看来，这并不是什么标新立异，恰好是解构思维所带来的意义虚无，是一种无视几千年民族精神沉潜其中的虚妄与浅薄。
　　我们说《愚公移山》是地道的中国故事，就缘于故事里沉淀着中国文化精神的世代传承。
　　其一，中国文化是基于血缘的家国伦理文化，它有别于西方的公民契约型文化。愚公欲移山，首先不是诉诸其他，而是“聚室而谋”。其移山的现实之力来自家庭，而移山的未来信心亦来自“家族子孙”。“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙”。愚公所信奉是：生命有未来，而山没有；生命无尽头，而山有。此即“子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增”。
　　其二，安土重迁，乃中国文化根深蒂固的民族心理结构。
　　费孝通先生的《乡土中国》里早有深刻论述。既如此，我们以两千多年后的现代经济与社会的逻辑去讨论愚公何以“不去搬家”，“不去开发”等等，这些观点与其说暴露了现代人的功利思路，不如说失去了对文化最起码的理解与同情。相较于这个文本千百年来所承载的精神文化之重，如此现代解读却有着太多不可承受的生命之轻。然而，貌似翻新的话语飘飞，终归掩饰不了那悬置历史的失血与苍白。
　　其三，在中国文化里，“愚”并非一个贬词，很多时候，它是对流俗的抵抗，是一种独立自守的精神姿态。相对于机巧、圆滑而言，守拙与守愚更是令人敬重的朴素与本真。因此，在我们的文化里，“愚”并非一个贬词，所谓大智若愚是也。古人书信里，亦不乏愚兄、愚弟、愚友、愚见之类的谦称。被贬永州的柳宗元，甚至将以门前的小溪命名为愚溪。愚，很可能成为中国传统士大夫不同流合污的人格自况。在所有“精致的利已主义者”面前，“智”何尝不是一种小聪明？而愚何尝不是一种“大智慧”？
　　《愚公移山》作为中华民族的一个精神读本，已为世世代代所证实。对其价值内蕴的理解同样不可空泛，依然还是回到文本之中。
　　这里，我想特别说说这篇文字的结尾几句。
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
　　表面看，这个结局颇有几分浪漫与神秘的色彩。与其说它浪漫，不如说深刻。
　　如果说此前的叙述是现实的，那么，此处是超现实的。
　　如果说此前的世界是“人”的，那么，此处的世界是“神”的。
　　一般说来，神是人间的膜拜和仰望。在这里，我们欣喜地看到人神之间界限被打破，人神共在于一个世界。
　　那么，操蛇之神惧怕愚公的关键是什么？不是别的，就是“不已”。“不已”，就是不停止，就是持之以恒。换言之，人类的恒心，是连神都会惧怕的一种力量。
　　天帝是君临人间的权威，他对愚公的态度也耐人寻味，道是“帝感其诚”。
　　古人说“诚外无物”，捧一颗至诚之心而来，则无坚不摧，不往不胜。
　　愚公精神之所以令世代景仰，之所以薪火相传，核心何在？就在于“恒心”与“诚心”。凭此力量，人亦可上升为神，神力与人力将融通为一。
　　《愚公移山》的这个结局，非叙事情节安排的巧妙妙，而在于人其价值的非同寻常。就文本而言，情节与结构乃“术”，思想和价值为“道”。
　　当然，作为一种召唤结构，文本期待读者对它的意义建构。建构越丰富，越深刻，文本就越经典，越有生命感。但是，这并不等于说我们可以无视经典的原初意义，或者说要以浮光掠影地从文本“滑过”然后，自说自话或大放厥词。
　　多一份基于历史的虔敬，多一点基于未来的发现。或许，我才让我们对经典多一份敬畏与深情。
　　附:愚公移山
　　太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
作者：黄耀红
编辑：余小雨趣游《求魔》玩家攻略之如何家族争霸_网页游戏_新浪游戏_新浪网
趣游《求魔》玩家攻略之如何家族争霸
　　蛮族大陆上有无数的部族，自上古时起，蛮族与九黎两大部族便进行中不死不休地争斗，直至二代蛮神被外域之仙所害，蛮族大地四分五裂，九黎部落也分崩离析，九黎之主四千留下遗诏，改蛮称巫。
　　从而大陆上便出现了很多的中小型蛮族和巫族部落，即便如此，巫蛮两族仍在暗中相斗，作为这片大陆的子民，无论你加入哪一个部落，都会拥有常人无法比拟的修炼条件，那些口口相传的蛮术，神秘而强大的蛮器，都是家族部落为强者而准备的。
　　有了部落的修炼天才，不要说开尘祭骨，就算修至修命之境又有何难！这其中也不乏一些后起之秀，发展壮大，有望成为拥有深厚实力的大部族。
　　创建家族：角色等级达到45级，并支付50000金币就可以创建一个家族。
　　招募成员：家族族长可以发布招募信息，当普通玩家发起申请后，审批通过即可；
　　族长转让：家族族长可以选择当前在线的角色来转让家族，转让后职位互换。
　　退出家族：家族成员可以主动或被动离开家族，退出家族后所有贡献度清零，并且12小时内无法再次加入或创建其他家族。
　　解散家族：家族族长可以解散家族，家族解散后所有人退出家族并贡献度清零，家族消失。
　　家族贡献度：每捐献10000金币=1点贡献度，完成家族任务可获得贡献度，参加家族活动可获得贡献度。
　　家族声望：每捐献200金币=1点声望，完成家族任务可获得声望，参加家族活动可获得声望。
　　家族宣战：消耗30000家族声望可对其他家族进行宣战，宣战期间PK不增加杀戮值，每天限3次。
　　家族任务：
　　玩家45级可以加入家族，家族成员每天可做十次家族任务，提交任务除了能够获得经验，还能获得家族声望、积分和贡献度。家族任务有橙色、紫色、蓝色、绿色、白色等品质上的区别，品质越高的家族任务奖励越丰厚，要想接到高品质任务可以用家族令刷新，令牌可去商城购买。
　　藏宝阁：
　　玩家通过向家族捐献金币、完成家族任务和参加家族活动都可以获得家族贡献度，使用家族贡献度可以在家族藏宝阁中购买稀有道具和高级装备，是用家族令可以刷新道具。
　　家族活动：
　　1、野外争夺战
　　活动规则：在40级以上的野外地图中，以家族为单位，对此地图进行权力争夺，以采集水晶资源的方式进行。
　　活动时间：每晚20:00-20:30
　　活动奖励：活动期间所有参与家族将以采集资源分数的高低进行排名，活动结束后，按不同排名获得家族BUFF。野外争夺战第一名家族除打怪经验加成外，还将额外获得血能的增加。
　　2、死海深渊
　　活动规则：所有二级以上家族可以参与，每天可开启1次家族BOSS，但每周最多可开启2次。
　　活动时间：家族族长自行开启
　　活动奖励：击杀家族BOSS可获得最终大奖，所有参与者可根据伤害值获得个人奖励。
　　3、道晨战场
　　活动规则：所有三级以上家族可以参与，每天仅限参与1次，成功报名后将按家族实力匹配对手进行对抗，最多8个家族同场竞技，若参赛家族少于2个将不开启。
　　活动时间：每周二、四、六的12点30分
  11:07:48
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