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& 吴东阴的姓名测试报告,吴东阴这个名字怎么样？
吴东阴的姓名测试报告，吴东阴这个名字怎么样？
时间： 09:31:32 & 来源：佛滔算命网
声明：吴东阴姓名测试报告仅属文字分析，未指定出生时间和地点，请勿自行对号入座，本文仅供参考不作其他用途。
吴东阴的姓名五格评分： 97分 &
1. 吴东阴的性格：
〖性格类型〗: [独断独行/吸引人型]，其具体表现为：为人独断独行，事事自行作主解决，鲜有求助他人。而这份独立个性，正正就是吸引异性的特质。但其实心底里，却是渴望有人可让他/她依赖。
2. 吴东阴的命运：
德望高大名誉振，才谋健全财源进，富贵荣华福禄至，前途洋洋得意真。天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限。德高望重，事事如意数，能成大业的最大好运。德望高大之数。胆识o才谋俱备o和顺畅达o有展大志成大业之实力。不忘向上之念o继续努力者前途实洋洋得意无可限量。（吉），胆识才力，智谋，德望兼备，必可得高大声誉之大吉数也。不忘向上之念，继续努力者，前途实洋洋得意，不可限量。「德望高大」
3. 吴东阴的吉凶：
人格之木立于地格土之上，顺应天地自然之妙配，莫作木克土论，此局兆，乃必安泰自在，境遇坚固稳当，如立盘石之安泰一般，能成功发达，容易达成目的，名利双收，顺利发展，幸福长寿，但切戒贪污，否则招凶以受渎职犯法之罪惩。【大吉昌】
4. 吴东阴的幸运日：
〖人生幸运年龄〗: 21岁 &31岁 &46岁 &〖最佳情人生日〗: 1月23日 &8月27日 &3月5日 &〖最佳死党生日〗: 2月16日 &8月16日 &8月23日 &〖命中贵人生日〗: 6月4日 &9月18日 &7月21日 &
5. 吴东阴的幸运花：
〖幸运花〗: 藏红花 (Spring Crocus)
〖花之语〗: 执著 〖花寓意〗:
您是个完美主义者，对於感情非常认真和执著，一心一意追求完美的爱情与人生。清纯而高傲的您，并不适合勾心斗角的环境，您喜欢宁静平和的生活，倾听内心的呼唤，感受完美的刹那。 〖花箴言〗: 若果人生没有了爱，就像在漆黑的隧道前行，没方向，举步维艰。
6. 吴东阴的幸运石：
〖珍珠〗: 该怎样分辩好珍珠或一般品呢?重点之一称为「卷」。所谓卷，就是环绕纠缠珍珠中间的核之真珠层。真珠层越厚，光的反射就越深，光彩的鲜艳与否也就出现出来了。只不过，卷的水平越厚，构成圆形的机遇就削减。8mm就代表直径8mm的意思。珍珠的价钱与曲径成反比，而且之间差异相当大。古天诞生的你，无邪天真，对人毫无防御之心。但这类没有明白费心的本性，恰是你的特量。肯定会有赏识你这类特质的人泛起。
7. 吴东阴写下的话：
8. 吴东阴适合用的英文名：
〖男孩英文名〗: Maxime
(意义：伟大，来源：未知)〖女孩英文名〗: Genet
(意义：伊甸园，来源：非洲)<
9. 吴东阴的运程：
稳步康衢〖签释〗:
辙，车轮的印良，也表示道路。不要走老路，也不要使用旧的方法。虽然新的路子自己并不熟悉，尚缺乏经验，重新开出一条路是对头。
衢，四通八达的道路，这一点可以理解为十字街头。稳稳当当地在中心点上原地踏步，这样东西南北不论何方，都是宽广而通达的。
这支签回答了同一问题中的两点：第一，不要用旧的方法也不要干那些干过的事情，合作伙伴及使用人员也以新的为好。第二，办好此事的准备工作中，应当有一段时间的多方位论证，探讨，。这段时间内，不宜向任何方位进取，静中求安，静中求稳，静中求吉。只有在居中的静态中，吴东阴才能悟出成功的真谛和诀窍，也才能四通八达。
只有节制约不事物，使其阴阳之间保持相对平衡，正位居体，才能"畅于四支，发于事业，美之至也。"
10. 佛滔算命网对吴东阴的姓名评分及综合测试报告：
吴东阴一辈子为了追求成功所付努力与心血，简直可以写成一部励志小说，换句话说，吴东阴在一生中将遭受许多困难与挫折。通常，［成功］是条漫长的路，吴东阴所面对的与将十足的多样化并充满冒险性。但是，除非已经达到当初想要追求的目标，否则这些充满决心的人是永远也不会放弃的，就算是要付出临终最后一口气的代价，吴东阴也绝不会松手。
这个世界并不能很快地了解或含意到这些人，但是，赁着吴东阴的意志力与深具开创性的观念，出生于这一天的人终能赢得众人的认可。然而，令人不解的是，吴东阴可以在自己的领域中轻易爬到最高的位置，甚至在相当年轻的时候就能功成名就；可是一旦成功了，吴东阴却会失去了奋斗的目标。因此，有些人会在这时放弃已拥有有的一切，让自己［归零］，从另一个领域重新出发，迈向另一个目标，当然，这种行为会令家人和朋友感到相当错愕并难以接受。
令吴东阴萦绕于心的，并不是成功本身，而奋力去达成目标的过程。吴东阴拥有一颗一意向前冲的心，好让吴东阴可以遵循自己的计划，赢过竞争者、死对头或毁谤者。吴东阴不会是令人感到愉快的敌人，因为吴东阴歼灭对手的心意是非常强烈与坚定，一旦下定决心要拼出胜负时，也不会有所谓的妇人之仁。但是在另一方面，吴东阴却是绝佳的盟友和朋友，至少对那些与吴东阴站在相同利益的同一阵线人士而言是如此，此时就必须要求吴东阴忠于某些共同目标或原则。
当吴东阴人事科技或高度专业化的工作时，除吴东阴已经完全掌握该领域的相关要素，否则绝不会半途而废。吴东阴对自己的工作会表现出绝大的忠诚，如果吴东阴是领导或管理的人，更会将团体的目标、属下或工作人员紧紧地凝聚在一起，成为一个动作很顺利的单位，也不会质疑真正的老板是谁或工作目标是什么等问题。出生于今天的人通常会成为家中的主脑人物，吴东阴会给小孩与配偶一些方向或为吴东阴打气，却绝不宽容不服从的行为。然而，当吴东阴的孩子到了青春期时，真正的问题也就发生了。矛盾的是，虽然吴东阴会训练子女、要求子女们要独立自主且为自己设想，但吴东阴自己却十分缺乏这方面的技巧，无法处理一些因此而产生的难以避免的摩擦。
如果吴东阴能更冷静一点、学会和别人一起分担责任，或者更加融入团队的话，必能更加成功。越是不关心控制权上的得失问题，吴东阴自己以及吴东阴所属的团队就越能得到工作上的成功。出生于这一天的人会随着年纪增长而更加成熟，但有些人会因此而失去竞争力。也许，对吴东阴来说最理想的生活，就是在人生的最后几年才得到期望中的成功。可是，如果吴东阴感到自己的梦想已被安排妥当，甚至从不了解自己的梦想是什么，反而会活在平静的心情中。
幸运数字和守护星
吴东阴会受到数字7和海王量的影响。海王星统治了视野、梦想和心理现象，所以，出生于今天的人也会受到这些不稳定因素的影响。和水星（处妇女座的主宰行星）的特质给合在一起之后，个人倾向于官能主义，因此，吴东阴必须留意周围一些不是很健全的心理或神秘的活动。一般说来，受数字7影响的人比较喜欢变化与旅行，这些能为吴东阴带来兴奋与满足感。
出生于这一天的人必须按时身体健康检查，因为吴东阴很容易忽略自己的健康问题。一般而言，吴东阴对于食物都有一种很敏锐的品味，所以，假若能越早学习料理的话，助益将越大。运动，对出生于这一天的人而言并不是第一顺位的考时不时，但是团队运动的挑战，倒是能为吴东阴的体能找到一个良好的宣泄管道。吴东阴相当注重官能享受，所以吴东阴会要求比较活跃的性生活，好保持身心的快乐。
接受你内心的一切。在生活中并不一定时常要拿着予刺风车，学着让自己快乐，然后再将快乐的礼物送给别人。对自己和周遭的人不要太过苛求，严苛不妥协的态度会种下反叛的种子。
伊丽莎白女王(Queen Elizabeth I)16世纪英国专制君主，从一开始，伊丽莎白便广受人民爱戴。这位具有纯正英国皇室血统、个性平民化的君主，令英国成为世界上首屈一指的强权国家。
美国名摇滚歌星巴第哈利(Buddy Holly)，也是歌曲作词者，是摇滚音乐中的传奇人物，后于飞机意外事故中不幸丧生。
心脏科医生狄见贝基(Michael DeBakey)，首次移植人工心脏进入体内，帮助血液的推进。
美国高尔夫名将桑吉丝(Louise Suggs)。　　
索尼罗林(Sonny Rollins)美国爵士次中音萨克斯风演奏者，同时也是作曲家与乐团指挥。他在现代爵士乐界扮演指导者角色，对后辈影响很大，最拿手的是以波普爵士乐为基调的大场面即兴演奏。
美国舞台及电影导演伊来亚卡赞(Elia Kazan)，曾获两届奥斯卡金像奖及许多戏剧奖，成名作为《岸上风云》与《天伦梦觉》。
大秘仪塔罗牌的第7张是［战车］，牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态，展现他在人世间的丰功伟业。这张牌可以解释成：不论正道多么艰险难行，你都得继续走下去。牌面正立时，代表成功、有才能和有效率匹克跳牌面倒立时，则暗示专制的态度和拙劣的方面感。
每件事都会发生两次。
勤勉向上、目标取向、有决心。
太富于竞争心、不敏感、不宽容。
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吴八月 （） 又名世宁。清（今吉首市）平陇人。苗族。（1795）正月，与厅、永绥厅、等先后起事，并合兵绥雅酉首战告捷，攻克乾州厅城，围攻凤凰厅城，直捣、、等县。被各路义军共推为“”。义军多次重创清军。十一月，因叛徒告密，不幸被擒。次年三月，惨遭杀害。
中文名称: 吴八月
又名: 世宁
所属年代: 清代
民族: 苗族
吴八月生六年(1728)，是乾嘉湘黔川反清起义的杰出首领。 苗族“巴得雄”赐法名领，苗族武林中尊号“八月肖”，“肖”系，即汉姓“吴”，“八月肖”即“吴八月”，平陇（今平陇村，此地于清代属地，后划给，即现在的吉首市）一位普通的苗族农民。据考，吴八月原籍凤凰厅杉木寨。八月幼时随父迁居平陇，无甚家产，仅靠其兄弟烧炭抬轿挑脚维持生活。当时，在正以推行其“”政策，清朝统治阶级对苗族人民的政治压迫和经济剥削日趋严重，日益尖锐。
是时，吴八月正值风华少年。苗族人民生灵涂炭、民不聊生的苦难境况，激起他立志改变这一不合理的社会现象。他访得龙牙半冲石老喜武艺高强，便前往拜师。石老喜是远近闻名的大师，且又会苗老师“巴得雄”，阴阳兼通，文武双全，门徒甚多。且夫妻只生独女一人，进财多而耗费少，家庭颇为殷实。
一天，吴八月来到石老喜的面前投师。石师傅早知他家吃口多，田产少，便说道：“世宁，这门路不是一月半载能学好，费力大，又不顶饭吃，还是回去展劲做工夫，勤奋过日子吧！”
吴八月再三央求而不纳，便认为石老喜嫌他家境贫寒，怏怏辞去，感叹道：“官老爷袒护客家，土神仙不救苗人，怪不得果雄（苗语：苗家）受欺侮！若我有你石师傅的本事，我尽招天下穷苗练好，看他官家奈我何？”石老喜闻言大惊。心想，这小子有种，口出大言必有大志。我应当好好教他。于是便假装生气地训斥道：“人小胆大，满口胡言，什么官家苗人，是讲得的？你若真的立志学武，就把我牛栏里那头水牛儿早晨抱去放山上吃草，晚上抱回来让母牛喂奶，三年为限，若能坚持，我便收你做徒弟如何？”吴八月答道：“一言为定！”石老喜点头认可。从此，吴八月早上抱牛上山，傍晚抱牛归家，日复一日，不觉三年过去，水牛儿已长有两三百斤那么大了。吴八月还是一如既往地用双手托起那日益长大的水牛，练成了一副坚实的体魄和惊人的气力。
传说，一次吴八月到乾州卖柴，因不识汉字，误撕了长沙副将高一靖之孙子张贴的擂台榜文包盐。此榜已贴出几天，无人敢揭。看守空等了多日，今见一苗族青年扯下了榜文，便执意要吴八月与高雄比武。吴八月自知冒失，悔而晚矣，只得勉强壮胆说：“我无意扯了榜文，登擂台比武我不去，肯饶便饶我这一次；若不肯饶，请到平陇来。”高雄正愁着没人敢揭榜显不了本事，今闻此讯，便欣然答允，将擂台改设于平陇。
比武之事，不翼而飞，远近传开。日期一到，人们早将个比武场围得水泄不通。比武场临时设在平陇寨前一块大上。这块平坝，后联苗人住房，前是阡陌良田。比武场上，右角悬着千金赏银，左角放着一副黑棺，正面挂一副对联：胜利人领赏，败死者入棺。横批是：汉苗比武。苗族观众见了这个场面，都为青年吴八月捏一把汗。
比武开始了。一身武将装束，操一把，威武登场。吴八月明知是去送死，但为了不给苗人丢丑，也拿了一把砍柴畲刀，慷慨走上前去。高雄瞟了八月一眼，心中暗笑道：原来是这等莽夫，初生牛犊。我如一剑宰了他，不显出我高氏门派武艺高强，待我先耍几路剑术再杀他不迟。吴八月死盯着高雄，心想：“听说他就是前朝来杀我苗人的高一靖之孙，长沙大地他不坐，偏偏跑到我苗疆来欺人。只要我能近身，准一刀劈他为两爿。”这时，只听得“啪”地一声，高雄凭地一跃，“呼”地一个早地拔葱，跳了个一丈多高，轻轻落了下来，随即挥剑起舞。只见一道寒光缠绕，简直泼水难进，人们看得跟花缭乱。吴八月感到无隙可击，暗暗着急。舞了一阵子剑，慢慢向吴八月逼来。八月左避右躲，退近园圃边。也是急中生智，他猛地拔下一株老茶树南瓜架反向高雄扑来。这株瓜架，枝多杆粗，瓜藤缠绕，严实无缝。高雄纵有本事，砍了树枝有瓜藤，削了瓜藤还有瓜架，如何招架得住。吴八月往前一推如泰山压顶，高雄躲闪不及，跌倒在瓜架之下，连呼饶命不迭。吴八月看了那副黑棺一眼，又瞧了瞧滚在瓜架下的高雄，也无心伤他性命，将瓜架一摔，先回去了。打那以后，吴八月名传湘黔，威震官府。
吴八月离开比武场，家门不进，径直来找石老喜，一见面便嚷道：“师傅，跟您三年，险些丢了性命，您于心何忍！”石老喜笑道：“功夫你已学到一半了。此次比武时，我就在你旁边人群中，若那小子真的要害你，我留这条老命去喂狗吃？若不是你抱三年牛，怎能拨动那瓜架打败高教头呢？”八月闻言，领悟师傅用意了。从此以后，石师傅将乎生所学，尽传八月，且又教他学汉文，学苗老师“巴得雄”。八月成了他最得意的门生。
且说石老喜的独生女石舶柳，天资聪颖，从小既跟母亲学针线，又跟父亲习武艺，石师傅没有男儿，早把她当作掌门后人传教。夫妻俩视女儿如掌上明珠，早有心为她找个好后生。可是，石师傅门徒百十个，石舶个也没挑上。石师傅夫妇正为此事耽心。自从吴八月投拜石家门庭以后，石舶柳看在眼里，爱在心里，有时寻机与吴八月切磋一些武术手法，借以表示爱慕之意。吴八月心中当然有数，只因家境贫寒，不敢启齿。石师傅夫妇也早有心眼，便“上门”，将吴八月入赘做女婿。圆配以后，石师傅更是有心教，八月也更加努力学。10年之后，八月不仅继承了石师傅的全部技艺，且认真地吸收了苗疆各家各派的好经验，集民族之精华于一身。他新编了《大四门拳》、《八合拳）以及“九滚十八踢”、“九牛造栏”等等策手招式。这些套路及招式，朴实无华，灵活多变，有很高的实战价值。同时，吴八月将苗族不仅在实践中加以创造发挥，而且在理论上加以总结阐明。他著成了《拳术秘决》一书，将这一文化珍品第一次公诸于世。吴八月的这些努力，将苗族武术推进到了一个新的高度。吴八月在武功方面的造就，为他日后领导轰轰烈烈的乾嘉起义打下了坚实的基础。
石老喜辞世，吴八月和石射柳迂回坪垄居住，生有4子，长子，次子吴廷英，三子吴廷礼，四子吴廷义。后来，人们把吴廷礼称作长子，其余依次后推，意指才干而言。吴八月教会4个儿子读书识字。
清年问，实行“”，朝廷直接统冶湘黔苗民山区。不仅设立府、厅、州、县等行政统治机构，而且建立镇、协、营、汛等军事据点，竭力推行“厅田”和“军田”制度，屯田养勇，大量侵占田地。汉区客民接踵而至，欺压和鱼肉百姓，致使广大苗民在赋税、地租、高利贷以及其他的种种盘剥下，每年“收获甫毕，盎无余粒。此债未清，又欠彼债。盘剥既久，田产尽”。土地日益集中到高利贷盘剥者手里，广大苗民挣扎在死亡线上，处于水深火热之中。
官逼民反，民不得不反。吴八月与、等头人秘密串联苗寨，以地区、宗教或姓氏恢复“鼓社”活动，建立“榔”“款”组织，广泛开展“”活动，以发动群众。同时，还四乡传授“吴八月拳术”。清乾隆五十九年(1794)，贵州松桃厅寅石柳邓、湖南永绥厅(今)黄瓜寨石三保等人，邀集在厅鸭堡寨秘密商议反清起事，并于前同饮血酒，发誓一反到底。因石三保不识字，即想到姑表兄吴八月能读会写，便秘密联络之。吴八月挺身而出，为起义军书写文告，宣传振兴族、反对统治阶级的政治主张。积极参与，并(1795)正月初，徒步到黄瓜寨，与石三保共议起兵事宜。吴八月当天书写数封“火炭鸡毛信”，派人分别送与、吴半生、、石乜妹、吴陇登等人，要他们如期赶到黄瓜寨议决起义大事，定于农历二月二日分别于乾州、凤凰、、永绥四厅同时起义。所提出的战斗口号是：“逐客民，复故地，打到去，不到黄河心不甘。”
然而，没料到准备起事期间，石柳邓在一次演习攻守阵法时被松桃都司孙清元察觉，并于正月十六出兵300，抢先偷袭寅。军情危急，石柳邓只好提前。消息传到黄瓜寨，当机立断，也于正月十八起义。吴八月目睹局势剧变，立即将他负责约邀的坪垄寨、关后溪、两岔溪、龙爪溪、犁口嘴、龙牙、半冲、雀儿寨、九十九峒、寨阳、矮板、捧风坳、廖家寨、木暴、木营、坡、、地母城、、劳神寨、地岑坡、牯牛坡等数十个的义军会聚坪垄，于正月二十一正式鸣地炮九响，吴八月当众宣布起义，刀光剑影，吼声如雷，震天动地。游击闻讯赶至强虎哨进行弹压，被起义军杀得人仰马翻，狼狈鼠窜，龟缩乾州。是日下午，吴八月、、儿等率义军包围了乾州城，怒吼声震荡山河，刀枪剑戟直指城内，吓得官兵魂不附体。23日中午，吴八月、吴廷举等人指挥义军“编木作木党，三人一联，直上”，迅猛攻破乾州城，吴八月率领起义军英勇作战，且身先士卒，挥动91斤大钢刀，劈开乾州城门。同知受伤后逃回衙门内，走投无路之际，自刎而死。数十名大小官员被擒拿割首。巡检抱着印逃至北门，被吴廷举追上，一钩钩刀把脑壳钩了下来。接着，吴八月率部挥师东进，攻浦市，围，一直打到铁沙河边。起义烈焰铺天盖地地燃烧，南达贵州、，西至四川、，北到、。起义军队伍迅猛增加到10万人，其军事目标直指清朝统治阶级。清廷大为震惊，立即于2月14日前后，指令急调云贵、两广、两湖以及四川等7省兵力，由、四川新任总督统兵，分成开赴湘黔边对军进行残酷弹压。
大敌当前，吴八月于3月24日及时选择要地，主持召开了紧急会议，与、、吴半生、、吴陇登、石乜妹等人商讨对付清兵的战略方案。会上，大家一致推举吴八月为“”(因迷信吴八月是转世)。与此同时，吴八月封石柳邓为“开国将军”，石三保为“护围将军”，吴半生为“翻天将军”，石乜妹为“超男将军”，吴陇登担任义军的联络事宜。分封停当，吴八月与各位头领商定“官有万兵，我有万山，其来我去，其去我来”的游击战略战术，决定充分利用天然的水势迅速修建木城石卡，采取以分散敌人兵力，达到御敌制胜的目的。
吴八月等各路义军头领在根据地内大力推行新的土地政策，把所有夺回的“厅田”、“军田”全部分给农民耕种，深得广大农民群众的拥护，青壮年农民无不“情愿一同入伙”，共同争取新的战果。
4月中旬，福宁领兵从泸溪进发，扬言要收复乾州。在清军的残酷“会剿”之下，吴八月亲自战败总兵苏灵，湖南，贵州提督彭廷栋等数十名清军高级将领，全歼了湖广总督福宁进犯苗疆的所部6000人，总督福宁抱头逃窜，狼狈钻进辎重车，才免一死。取得了震惊清王朝的“狗爬岩大捷”，巩固并开辟了起义军地盘。
继后，由于各路清军先后赶至苗地，形成了以坪垄为中心的抗清根据地保卫战。清军虽然兵马如蚁，但天然条件对他们不利，因此处处碰壁挨打。登高坡一战，清提督刘君辅被杀得遍体鳞伤，只身冲出重围逃脱，其余部下大多数变成了义军的刀下鬼。重伤于寨边背子岩下，后死于。死于三岔坪天堂坡山脚的一场恶战之中。往后接任统领，把“以夷冶夷”的策略变成了“以苗治苗”，乾隆六十一年十一月初三，吴八月于卧盘寨被叛徒出卖而被捕。
清嘉庆元年(1796)三月二十五日，吴八月在清营中受尽酷刑后，被关进抬游各进行脔割(切肉块)示众。吴八月正气凛然，宁死不屈，每割一刀，对敌人猛喷一口鲜血。睹者无不恸哭，闻者无不垂泪。就在这天，吴八月英勇就义，享年67岁。。扶持吴八月长子吴廷礼、四子吴廷义坚持高举义旗，指挥义军与清军浴血奋战。悲号声惊动青山峡谷，怒吼声震撼千里苗疆。人们化悲愤为怒火，的烈焰前后燃烧了11年之久。
吴八月所生4子1女，三子吴庭礼为二任“吴王”，病死于军中；四于吴庭义为三任“吴王”，因战地重伤被俘，解往北京凌迟处死。乾嘉起义的杰出领袖，史上的著名武术大师吴八月为苗族人民献出了他的一生。吴姓_百度百科
吴姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，在2015年中国大陆姓氏排行榜上名列第八位，占全中国汉族人口的 2.05%，约2780万人。[1]
在宋版《》中名列第六位。吴姓最早起源于炎帝姜姓距今已有5000多年历史，吴姓的第二个起源源自祝融氏吴回氏族距今已有4000多年历史，吴姓的第三个起源是出自距今已有3500多年历史，吴姓的第四个起源是出自黄帝距今已有2600多年的历史（太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖），吴姓第五个起源是清朝时满族改姓而来。[2]
魏晋至隋唐的700多年里，吴姓得到巨大发展，《》中说，这期间的吴姓家族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地。宋朝时，全国吴姓有170万人，是当时的第八大姓。吴姓人口最多的省份是江西，有22万多人。江西、安徽、山西、浙江、山东、福建6地的吴姓人口就有102万多人。元明时期，吴姓人开始移民东南亚。的吴姓华人，主要来自福建沿海地区，也有广东、台湾的吴姓人。据有关资料显示，19世纪末期，菲律宾首都马尼拉有5万多华侨华人，吴姓人口排在第七位。2015年，吴姓在朝鲜位于前20大姓之列。马来西亚、印度尼西亚、新加坡等地的吴姓人，主要来自广东、广西、福建。[3]
《》、《》、《》、《》、《》等史料记载，汉、魏至隋唐时，日本倭王曾多次派遣使者朝拜中华王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。[3]
吴姓的起源稍稍有点复杂，涉及、，还有少数民族。总的来说，大致有5个起源。[2]
第一个起源，是源自炎帝。早在黄帝之前，有一个属于姜姓的部落，这个部落以驺虞为图腾。驺虞是古代神话中的一种仁兽，传说它虎身狮头，白毛黑纹，尾巴很长，生性仁慈，连青草都不会踩踏，只吃自然死亡的动物。《山海经》中说：“大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。”[2]
上古时，虞和吴同音，后来转为谐音，且字形相近，可以通用，到战国时期，虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴，把吴作为部落的名字。吴部落勇敢剽悍，善于狩猎，首领叫吴权，是炎帝的大臣。需要说明的是，炎帝是一个称号或者说是职位，由不同的人世代担任。与黄帝同时期担任炎帝职务的人，是最后一任炎帝。[2]
吴部落在姜水（陕西岐山岐水）活动，他们居住的地方叫吴山。吴权的后裔中有个叫吴枢的女子，嫁给有熊部落的少典，生了个儿子，就是后来的黄帝。夏朝时，吴部落迁徙到观津（今河北武邑东）。夏王少康时期，吴部落有个人叫吴贺，以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射。这个姜姓吴部落的人，后来就以吴为姓氏，至今有5000年以上的历史。[2]
第二个起源，源自祝融氏吴回氏族。的孙子老童，有两个儿子：重黎和吴回。吴回的氏族，住在姜姓吴部落的故地。当时正处于舜的时代，舜把掌管火种的光荣使命交给重黎。那时，人们把掌管火种的首领称为祝融氏，祝融氏在各大氏族中有很高的地位，拥有很大的权力。[2]
后来，重黎因罪被舜杀了，让吴回继任祝融氏。夏朝时，吴回的氏族迁到山西平陆的吴山。商朝时，这支氏族迁到山东临朐，史称王吴。商朝末期，有个叫吴伯的人，就是吴回氏族的后裔。算下来，这支吴姓的历史有4000多年。[2]
第三个起源，出自。舜是地处偏远地区的东夷族的一支部落的首领，接替尧的位置后，把部落迁到古吴之地（今陕西平陆吴山旁边的历山），史称有虞氏。禹的儿子启建立夏朝后，封舜的儿子商均在虞地（今河南虞城），成为方国虞国。[2]
虞国的虞思，把两个女儿嫁给少康，还帮少康复兴夏朝。商朝建立后，虞国衰落灭亡，虞国的遗民以吴为氏。秦末农民起义的首领之一吴广，就是姚姓吴姓的后裔。这支吴姓至今有3500多年的历史。[2]
第四个起源，是出自黄帝。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是大多数吴姓人公认的吴姓起源。[2]
商朝末期，黄帝后裔古公亶父带领部落在岐山下的周原（今陕西岐山一带）定居下来。他有3个儿子：太伯（又称泰伯）、仲雍和季历，季历儿子姬昌（即后来的周文王）很有才能，古公想让季历做他的继承人，那样就可传给昌。[2]
太伯为了让位，与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带，建立了吴国。春秋后期，吴国崛起，后来被越国所灭，吴国的遗民就以国为姓。这支吴姓至今有2600多年的历史。[2]
第五个起源，就是改姓了。清朝时，满族的多个氏族集体改姓吴，苗族中也有大量人改姓吴。吴苗族中的一个大姓。[2]
始祖：三让天下成就周朝。[2]
源自黄帝姬姓的吴姓后裔，在吴姓人中占多数，他们都把太伯作为远古始祖。在吴姓后裔眼里，太伯谦让、尚义、友悌、仁爱，四德俱全。他三让天下，历尽艰辛，奔赴荆蛮，创建吴国，为吴姓的发展和繁衍立下了功劳。忠诚孝悌三让天下。[2]
太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖。仲雍，被称为吴姓传代血缘始祖。[2]
古代的吴国，位置是在现今江苏省一带，此地也是吴姓发源地。周初，是泰伯的封地。至十九世孙寿梦的时候开始称王，国势也日益强大，国境一直延伸到今浙江省的嘉湖一带。与此同时，吴姓首先向北临近的齐、鲁之间迅速迁徙繁衍。这一带的吴姓，多为寿梦第四子季札之后。其后迁入河南、安徽等省境。[5]
吴姓子孙在亡国之前，有过一些零星的外迁活动。如与邻国争霸时，有少数吴姓子孙在战争中被俘，被迫流亡他国，远离家园。公元前537年，吴楚交战，厥由(吴王寿梦的第5子，季札之弟)受命前往敌营犒劳楚师，侦察敌情。一至楚营，便被抓住。楚人本拟杀他祭鼓，厥由大义凛然，严辞斥敌，使楚人折服，结果不辱使命。楚国撤兵，但厥由也被带回楚国。此后，他流亡楚国，娶妻生子。后代以名为姓，形成吴姓的分支——厥由氏。又如夫差的儿子吴姑蔑，在与越人作战中被俘；吴亡前数年，夫差的太子吴友和王孙弥庸也一同被俘，流落到越国。[5]
属吴征生这一支，父亲自楚迁居庐山。秦朝时，吴芮以才能出众，当上了番阳(今江西鄱阳东)县令。他为政深得民心，百姓尊为“番君”。。吴芮纵观天下大势，知秦必亡，遂率领当地越人起兵响应。后转战西北，与等入关破秦，立下汗马功劳，项羽封他做。汉朝一统天下，分封功臣，吴芮被封为长沙王，建都(今湖南长沙市)，食邑3千户。自此，吴姓宗族中吴芮一支又自江西迁到湖南。可惜命不长，吴芮做长沙王还不到一年，就于当年6月过早地去世，葬在临湘，谥号为“文王”(传见《后汉书》卷三十四)。
岭南，清《广东通志》载，吴霸字子公，西汉末年阳山(今广东阳山县)人。吴霸先世是吴亡后迁到越国的吴王室贵族后代又随越人南迁的一支。吴霸年轻时非常强壮，就任地方军官。曾带兵驻扎浈阳(英德县)，并施行军屯，招揽流民开垦荒地。后来又升广郁(今巴马、凌云县一带)都尉，负责监视夜郎国。时吴霸又升任（片羊）（片可），（片羊）（片可）郡在今贵州省西部。吴霸后裔兴旺。《广东通志》：以南，特别是广东一带的吴氏大部分是吴霸的后代。[6]
魏晋隋唐时期
魏晋至隋唐的七百余年间，北方少数民族不断入侵中原，致使频繁，南方则相对安定。因而北方士民大量南迁，吴氏宗族也在南迁之列。据唐林宝撰写的《元和姓纂》记载，这期间的吴氏大族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地，并呈南兴北衰之势。[5]
自吴允承回迁吴郡奉祀先祖三代之后，历史进入了三国时期，吴氏家族成为割据江东的孙吴政治的国戚，孙策、兄弟的母亲便出自吴郡吴氏。[5]
吴元三次子一支也迁回江苏无锡——古吴国旧地，主持吴姓始祖吴太伯庙祀，成为无锡吴氏主宗。无锡吴氏后来又分衍出六合、高邮、晋陵、邗里、等众多的吴姓分支。[5]
吴姓在中国南北方都得到巨大的发展，并逐渐在许多地方形成当地一大。其中南阳吴氏，为汉初长沙王后裔所开基，其后子孙繁衍各地，形成许多吴氏望族分支。但就其繁衍的势力和分布的密集程度而言，在魏晋以后，吴氏北上繁衍明显的缓和了许多，基本上是以中国南方一带为其繁衍的地区，这是与北方连年战乱，民不聊生有着密切的关系。据史料记载，吴氏子孙在江南分支开基的地方主要有今浙江的杭州、杭井、、温州、临海、平阳、；江西的、石杭；福建的莆田、福州、漳州、泉州、汀州；广东的、嘉应州、；广西的梧州、南思等地，如广东潮州府贺陇乡天元世下一支，就是季札后裔在吴国灭亡后，随战乱不断迁徙而来。至唐代，应募垦殖，始定居下来。[4]
其开基大都在以后，其中浙江、江西等地在隋唐之前；福建、广东等地在唐以后。[5]
另据史料记载，入闽始祖祭公字孝先，为太伯六十二世孙，原居河南固始，唐时随入闽平黄巢起义，堂族六人分居福州、泉州之间，称吴氏六祖，支分漳州及泉州。入粤始祖吉甫公，为宣公五世孙，宣公原居四川后迁江西，后因战乱迁至福建汀州总之，吴氏虽遍及全国，但繁衍发展中心为江南一带。[5]
据《吴氏宗谱》(22年版)记载，廷尉晚年定居石门语溪洲钱(今县西石门)，故居至清末尚存。谱称语溪洲钱吴氏，家族非常兴荣。大约在宋代中期，吴氏子孙，恃贵犯法，给语溪洲钱吴氏带来厄运。谱称因为这次犯事，至使语溪吴氏家族“家被籍，丁口窜毙殆尽”，仅有一胤，侥幸逃过于这场劫难。[5]
大难后幸存的一胤生了三个儿子，后来分居三处：长子吴德昭，留居石门洲钱祖居；次子吴德彰，赘居(今浙江省)勾垒；三子吴德辉，赘居县治前。留居语溪氏，后又分出三派：一派为吴绳翁后裔，分居；一派分居海盐；一派分居石硅村，为吴申孙的后裔。[5]
海盐吴氏一派，以为一世始祖。据《海盐吴氏宗谱》记载：海盐吴氏一吴馨，字世芳，明末处士，世代居住在石门语溪洲钱。吴馨生子吴贤济，字北皋，排行第四。吴贤济是的岁贡生，即秀才，当明朝末年，为避兵灾战乱，他将家室迁居海盐冈图画桥，成为海盐吴氏的始迁祖。[5]
吴佑生了两子：长子，少子吴恺。吴凤，字君雅，官任汉乐浪郡(今朝鲜民主主义人民共和国平壤市)太守。这是见于史书记载的最早到达今朝鲜国的吴姓成员。吴凤生的一个儿子吴冯，字子高，官任(今安徽临泉县鲷城)相。吴凤的弟弟吴恺，任新息(今河南)令。[5]
陈留吴氏吴恢祖孙4代为官，知名于当时。吴佑后代繁衍发达，因而陈留一地，成为魏晋至隋唐时期吴姓的一大郡望。[5]
宋元时期，吴姓已遍布全国。上代的一些吴姓大宗仍保持兴盛局面，季扎次子吴征生一支在两宋产生了科举官宦世家吴相家族，濮阳吴氏的一支经辗转迁徙后形成根深叶茂的汝南——太原吴氏，渤海吴氏成员南迁江南后落地生根，在两宋时期形成江南第一望族家族。沉寂上千年之久的吴姓正宗季扎四子一支延陵吴氏开始复兴。隐姓达千余年的季扎长房后裔洞庭濮氏于南宋初年复姓归宗。这一时期，由于民族关系问题的存在，宋金长期对峙，产生了影响深远的吴氏军事世家甘肃水洛吴玠、家族。以上吴姓望族都很重视世系传承，其历史渊源十分清晰。[5]
明清时期，吴姓的分布更为广泛，自上古保持世系传承不乱，代有显贵的世家大族几乎绝迹。这时期吴姓望族大都由唐宋时期的单家发展而来，并从地区分布上呈同姓异宗交叉分布，如广东贺陇吴氏，虽自汉唐后世居本地，因历代的战乱和灾荒，发展极其缓慢，及至明后到清乾嘉年间，始繁衍成一族。吴姓的迁徙多是由于战乱、灾荒、析居、任官、政府组织移民等诸多原因引起的。例如，明清时期的江西南昌吴氏虽号称诸樊、夫差后裔，但其先祖却是来自安徽歙县的流民，定居南昌后，繁衍成当地大族。江西德兴建节的吴氏则是唐末为避兵乱而迁来的。江西弋阳吴氏在五代战乱时，从金陵(今南京)迁来的。湖南益吴氏主要有三支，九都冲吴氏其先祖、吴永鉴叔侄二人自江西清江来湖南益阳经商，从而定居益阳，后裔繁衍成益阳九都冲吴氏。泉峰吴氏，其先祖在元初游学湖南，而定居益阳，后世繁衍成益阳泉峰吴氏。夹流溪吴氏则是明初从江苏、县迁居湖南益阳夹流溪，据其家谱记载，到清时，这支吴氏已传了13代。[4-5]
在近现代中国历史舞台上最显赫的吴姓人物当属孚。吴佩孚属登州吴氏。据说吴佩孚曾考证他是延陵的裔孙，吴姓开氏始祖吴太伯的第12l代嫡孙。[5]
据《吴氏家谱》记载，登州吴氏来源于吴氏，而泰州吴氏又源于浙江吴田吴氏。吴田吴氏是明代浙江吴氏吴溶、吴渊、的后裔。据《山阴州山吴氏族谱》记载，这支吴氏的家谱因上世家中失火被烧掉，因而吴田吴氏可确认的始祖为吴回。在历史上，吴田吴氏迁居泰州(今江苏泰州有两支，一支是吴田吴氏第十四世裔孙先迁泰州而成泰州吴氏始祖，另一支是吴田吴氏五世裔孙吴承护下传12代裔孙吴万四，也自吴田迁至泰州东的。随着泰州吴氏人丁的增多，又有吴潮裔孙吴僧儿吴佩十七世祖自泰州北迁山东(古属登州)，其后裔形成登州吴氏。登州吴氏虽然家族不甚显贵，但人丁倒还兴旺。登州吴氏自吴僧儿下传十六世孙吴可诚时，这支吴氏已没落无闻。[5]
秦汉时期初融合
勾践灭吴后不久，越国又灭亡，继续分析出百越诸族。
在吴亡后，王室各贵族分支为适应生存，混于越人继续迁徙，艰难生存。历经岁月，吴人越人已难分清，延陵季子后裔也不能幸免。
隐忍辗转至汉代，始有季札后代一支苍头特立，活跃于岭南，代表人物是吴霸。史料记载，吴霸，字子公，西汉末年阳山(今广东阳山县)人。先世是吴亡后迁到越国的吴人又随越人南迁的一支。清代《广东通志》记述了吴霸的生平。吴霸年轻时非常强壮，就任地方军官。他曾带兵驻扎浈阳(今广东省英德县)，并施行军屯，招揽流民开垦荒地，后人为纪念他的开发之功，将他曾驻守的山命名为吴山。后来吴霸又升广郁(今广东巴马、凌云县一带)都尉，负责监视夜郎国。他的族人希望借助其势力迁居广郁肥沃之地。被吴霸以扰民为由制止。吴霸此举深为当地百姓敬佩。汉昭帝时吴霸又升任（片羊）（片可）太守，（片羊）（片可）郡大约在今贵州省西部，其子孙后代极其兴盛，播迁岭南。《广东通志》说，吴霸后裔兴旺，以南，特别是广东一带的吴氏大部分是吴霸的后代。
魏晋至唐初
魏晋后，该支吴氏又逐步没落，不断与百越当地俚僚诸族融会结合，不断生存繁衍。岭南地域辽阔，中央政府或象征性设立郡县州府，实际仍任命当地土司酋长管理，中央集权形同虚设。族群各自为政，原住居民信仰不一，汉俚合会后，因地理位置，战火少及，与中原政权无争，惟同心戮力，抗击天灾，属自然生态，自由发展，空间甚大，亦为唐末至期间中原移民大潮创造条件。在习俗上，逐渐受影响，已初步具有俚、僚、僮、苗、畲等百越民族各种习俗的影子。
一、延陵季子后裔：季札后代在吴国灭亡后，随越人播迁。至西汉末年，吴霸家族兴起，占据岭南一带，广东大部分吴姓为其后代。经过历代兵戈战乱，饥荒灾祸，已经慢慢没落。为生存需要，与当地俚僚人融合，世代居住该地，为本地居民。魏晋至隋唐，发展缓慢。明清后，始迅猛发展。史载汉代末年揭阳人吴砀，举孝廉，为安成长。然地域宽广，含漳浦，接龙川，吴砀后人及世系未可详考，便是一例。[4]
亡吴遗民继续生存，及至唐宋后，再与陆续由福建迁入之移民融合，历经发展，共同成为本地区主人。但本地住民居多，外来迁入汉人仍为少数，这是不争的事实。“六指番”为土著，仍欠商榷，晚近有权威遗传生物学《闽语支人群Y-SNP》，仍证实本地区外来汉人血统为少数。[4]
闽语支人群的Y-SNP分型频率（%）
二、历史讹误：潮汕吴氏由闽入潮一说甚盛，皆为好大喜功及攀附权贵之流为之。
福建人喜欢冒籍光州的现象，自晚唐起，宋代即已盛行。当时福建各地的大族修谱、志墓，纷纷伪托祖宗自光州固始来。当时莆田籍的著名史学家、文学家就发现了这一敝俗，著文揭露了这种攀附伪托的恶习，并分析说：光州固始人在唐末入闽建立了闽国，“以桑梓故，独优固始人，故闽人至今言氏族者皆云固始”。说明这种敝俗的起因，在于羡慕帝王的荣耀，以及贪图取得帝王故里人的种种政治、经济特权。可惜的是，这种现象虽经有识者如郑樵、方大琮等的揭露抨击，仍相沿不替，且越演越烈，明末以降，连唐初就在闽南建立了赫赫功业的及其一部分部将的后裔，也不能免俗，将祖籍改为固始。这些情况，在明嘉靖时编成的《龙溪县志》和《广东通志》都还得到正确的反映，万历之后漳州一带的私家和据谱牒而书的才改窜陈元光及一大部分部属的祖籍为光州固始。但因作伪者学识浅薄，在有关历史人物、职官、地理、避讳等方面漏洞百出，时时露出作伪的马脚，不能取信于人。至于原系蛮獠，后来汉化汇入福佬人中的那些家族，他们世居闽粤赣边，而非南迁固始人后裔，更是不言而喻的。[4]
吴姓的发源地江苏南部距离台湾较近，因此吴姓人迁居台湾的历史较早。早在吴国灭亡之时，吴姓子孙有一部分逃亡海上，其中一些人有可能迁到了台湾，然而见于历史记载的却是在元代。[5]
明清以来自福建、广东沿海一带的吴氏迁居台湾的逐渐增多。在台湾的历次统计中，吴姓长期稳坐第七把交椅，这与南明永历年间渡海收复台湾，从潮州沿海，尤其是、南澳、各县收了不少昊姓士兵有关。在台湾历史人物中，吴姓人占有相当比重，如被称为“阿里山之神”的吴凤，的开拓者，抗倭名将吴彭年和，抗日民族英雄吴海水，著名作家等都是近现代史上来台的著名吴氏子孙。[5]
自公元前473年吴国灭亡至今两千余年，吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙，而且还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。近代由于西方列强入侵，中国国门被打开，中西经济文化的往来加强，一部分吴姓子孙远迁欧美各国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。[5]
日本与吴国故地隔海相望，国破家亡之后，吴国王室的一些幸存者，到达了日本岛。此后，他们便在这里扎了根。他们给当时落后的日本带来文明的种子，因而不久便建立起威望和地位，成为当地民众的首领。这一批优秀的吴姓族人，在日本备极兴旺。它的一支，演变成。[5]
汉、魏至隋唐时，日本吴人怀念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陆王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。中国的史书《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》，都记载了这类大事。今天的日本皇室，就是吴姓的后代。这一历史事实，引起了中日许多学者史家的浓厚兴趣。元朝初年，中国史官在他的《通鉴前编》中提到：“日本又云吴太伯之后，盖吴亡其支庶人海为倭。”不久，在海洋彼岸的日本著名僧人中岩园在《日本纪》中也得出了同样的结论。数百年后，到民国初年，吴氏裔孙吴佩孚将军惊奇地发现，他和当时的同为吴太伯的第121子孙。时至今日，日本学者鸟越宪三郎、日下恒夫等更推定吴人东渡日本在公元前450年左右，即越灭吴以后。这一批东渡日本的吴姓宗族成员，今天已完全同化和融合到日本民族中，但有的后代数千年来仍保留着自己的血缘标志——“吴”，演化成今天日本的“吴”，“吴人”，“”，“吴服”，“”，“吴服部”等许多姓氏。如当代日本著名经济学家、经济学院院长博士，日本统计学家、“国势普查之父”吴父聪，都是日本吴姓的佼佼者。但也有一部分东渡日本的吴人，已演变成其他的姓氏，如“松野”等。日本《新撰姓氏录》中记载：“松野，吴王夫差之后，此吴人来我之始也”。[5]
近世以来，大批吴姓子孙移居日本，成为日本华侨、华裔的重要一支。如著名日籍华人围棋大师，就是其中的杰出代表。[5]
越中国一衣带水，在民族独立前曾是中国封建王朝的统治辖区。吴姓人迁往越南的时代很早，春秋末年越灭吴，大批吴人南迁，加入越人队伍，后来越国灭亡，吴人又随越继续南迁，大约在秦汉时期到达越南地区。秦汉以后，内地吴姓人因做官、经商、从军等原因陆续有人迁居越南。唐中期，渤海吴氏裔孙吴纳任官安州(今越南清化省)，举家迁到越南北部，此记载也见于唐元和年间编撰的《元和姓纂》。[5]
南迁越南的吴姓子孙不断开拓进取，建立了功业。唐末五代时，南迁越南的吴氏裔孙吴权在越南建立。据《丹阳吴氏宗支录·季扎以下世系》记载：吴权家族出自延陵吴氏，时，吴权生于唐王朝属地(今越南和西省)，其父吴（日文）是当地政府长官——州牧。吴权自幼胸怀大志，性格沉稳，成人后借父之威，先后击败附近地区的武装割据势力，建立越南历史上最早的独立王朝——吴朝，遗憾的是吴朝只历吴权、吴昌炽父子两代，就被取代了。此后，吴权后裔散居于越南各地，据说吴权后世子孙在姓名中间加一“昌”字，以作为吴权家族的标志。在吴朝以后的一千余年中，又有许多汉族姬姓吴氏迁入越南，进一步壮大了吴姓队伍。明朝灭亡后，一部分明乾：遗民流亡到了越南，形成越南华裔“明少二人”，其中有不少吴姓人。著名人物有诗人吴仁静，他曾任越南阮朝礼部尚书，是祖籍广东的吴姓后裔，著有《汝山诗集》流传于世。[5]
越南黎朝时，有杰出的史学家，他创作了越南第一部编年体史学巨著。又有著名学者官僚。近代越南吴氏著名吴姓人物，是政权的最后一位总统吴庭艳。吴姓在越南姓氏人口排列上为第六位，越南文字在使用拉丁字母前，一直使用汉字，吴姓之“吴”与中国无异，不过古代迁往越南的吴人虽仍姓吴，但已融入中，成为今天越南吴姓的一部分。[5]
朝鲜与中国东北相邻，自夏商以来就是中国的，吴姓人到达朝鲜地区早在战国时期就开始了。据《后汉书》记载：东汉陈吴氏裔孙吴凤官任(今朝鲜地区)太守，举家迁到朝鲜。此后的历代王朝又有不少吴姓人迁入朝鲜，今天他们已完全融入朝鲜民族，成为朝鲜吴姓的一部分。吴姓在今天朝鲜143个姓氏中为20大姓之一。[5]
吴姓人移居东南亚一带始自元明时期，那时东南亚叫南洋。的吴姓华人家族主要来自福建沿海地区，也有来自广东、台湾地区的吴姓人，但迁移时代较晚。据统计，19世纪末期菲律宾首都大约有五万多华侨华人，其中吴姓人口位居第七。20世纪以来，吴姓人的影响逐渐扩大。1904年成立的马尼拉商会，吴克诚是发起人之一，他是自福建移民到菲律宾的。后来，吴克诚成了当地维护华人权益运动的领袖。抗日战争时期，菲律宾华人组织了“菲律宾华侨抗敌委员会”，成员中有吴姓人吴道盛等人，其下属抗日游击队福建队的指导者也是吴姓人。由此可见吴姓人在菲律宾的影响。[5]
当西方列强的大炮轰开中国封闭的大门后，吴氏宗族成员便开始走向欧美。[5]
在当代美国华人社会中，吴姓宗族的发展之快，势力之强，人才之多，又远在他姓之上，令全世界刮目相看。其中，美国华人中的吴姓风云人物有祖籍浙江的吴家玮，他是第一位华人校长一一校长，1984年全美华人协会会长。祖籍浙江的吴仙标，1984年当选为第一位美国华人副州长——副州长。第一位女会长、著名物理学家、科学院院士、美籍华人。美国华人任职最高者广东客家籍华人和，任美国州长，第一位华裔最佳电影男配角吴汉。[5]
四言通用宗祠楹联世家第一
全联典自春秋为周太王（古公亶父）之长子，让位于弟季历及季历子昌（文王）。称其有“至德”，《史记》列为世家第一延陵世泽
全联典自春秋·吴公子季札，封于延陵（今江苏省）称“延陵季子”。泰伯让位而避于吴，住今江苏省无锡梅里延陵望族
上联典出春秋·吴季札。下联典出西汉·吴公，文帝时为河南太守，征为廷尉。尝荐于文帝，文帝召贾谊为博士治平称最
上联典自西汉·吴公，公正廉明，治平为天下第一。下联典自清·吴廷栋治学以明体达用为主治平称最
上联典指西汉吴公。下联典指吴氏的来历宫女列阵
上联典出春秋·孙武以《兵法》教吴王宫女列战阵以显治军之能。下联典出唐·文箫与仙女结为夫妇，双双成仙而去清操绝俗
上联典出西晋·吴隐之任职各地，均著清操。下联典出唐·吴道子为著名画家，世人誉为“画圣”鹰扬虎视
上联典自三国·吴质，赞其“鹰扬其体，虎视凤观”。下联典自明·吴伯宗，人称“玉光剑气，殆不可掩”五言通用宗祠楹联八闽孝子裔
三让帝王家
典用台湾省吴氏大宗祠联六言通用宗祠楹联三让两家天下
一剑万世千秋
上联典出《史记·吴太伯世家：“孔子言：‘太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉’。”下联典用季札挂剑徐君之墓树的典故孙子能教宫女
文箫幸遇仙姝
上联黄指春秋吴王阖闾用孙武操练宫女事，下联典指唐·吴彩鸾遇书生文箫事七言通用宗祠楹联　渤海家风千古兴延陵世泽万载隆
此联为江西省上犹县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴·季札。春秋时吴王寿梦第四子，称公子札，是一位与江阴历史渊源有关的古代贤人百年丕振延陵绪三让犹存泰伯心
此联为江西省上犹县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴·泰伯。权威姓氏著作《元和姓纂》云“周太王子泰伯、钟雍封吴，子孙以国为氏”（泰伯亦作太伯）楼危明月芭蕉翠水涨白帆杨柳青上联典指南宋词人吴文英，工词。下联典指明代小说家吴承恩人称祖师号画圣我恨王郎曰频香上联典出唐代著名画家吴道子，被誉“画圣”，民间绘塑艺人奉为“祖师”。下联典出清代女祠人吴藻，字频香　　吏部文章昭日月将军功业炳山川典用佚名集吴天发碑字帖联七言以上通用宗祠楹联秘义烟涵，瑰词雨散；文章绮合，藻思罗开
休逸住延陵，支分西土；富饶迁石里，派衍东山　胄继缙绅，高出延陵鼎族；政务宽厚，早标太守芳名　志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一抔万古江南　读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难持议刚方，坐席正讲官之体；风裁峻厉，飞帛书御史之名　至德启云礽，三让两家天下；大宗绵雪堰，千秋一脉江南　始国忆江苏，碑前遂得追根志； 迁台荣栗邑，海外还存慕祖心系出延陵，溯先世家风，芬流兰谷；派衍绮里，缅当时儒术，望重草庐渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风
以上宗祠楹联资料来源于：中华万家姓[7]
吴姓郡望首推，此外还有、、、、、、等。
总堂号：延陵堂分堂号　　著存堂　　　　至德堂源远堂思敬堂怡德堂有秩堂崇礼堂让德堂思让堂均安堂履成堂德让堂源德堂树德堂仁泽堂世享堂世笃堂世让堂永思堂永怀堂至德祠孝言堂孝敬堂吴诒堂奉先堂尚德堂怡清堂治平堂承先堂思源堂泉源堂振宜堂伦叙堂纯修堂报本堂敬思堂敦叙堂敦伦堂道生堂渤海堂瑞本堂饴远堂雍睦堂义顺堂源一堂经远堂德礼堂澄澜堂笃叙堂泽远堂济美堂怀仁堂宝诰堂继述堂观止堂观乐堂三让堂敦厚堂世德堂自求堂金陵堂徐伦堂敦行堂槐庆堂聚庆堂识春堂馆藏堂号源远堂思敬堂崇礼堂树德堂世德堂报本堂敦伦堂　著存堂　　以上资料来源于网易新闻[8]
全国吴氏宗支蕃衍志不分卷，杨继盛编纂，手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
全国吴氏宗支世系图不分卷，著者待考，手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
全国吴王寿梦等四子季札公世系图不分卷，吴如胜编纂，手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
全国吴氏先代溯源引不分卷，吴呜凤撰，手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
渤海吴姓湖南醴陵分支字派为：（21世纪以来已到了“定”字辈）
廉让开祥远，友恭发庆长，亨嘉逢康泰，运会际明昌。
传家宜忠厚，立品尚端方，自从名永定，勋业振纲常。
继先贵务本，耀祖重安邦，循法显道哲，守信添谊良。
华藻蕴繁士，英才绍宗光，言功建树伟，奇志贤声扬。
湘中吴姓自宋代（1260年）由木兜公携族弟木裕公由赣迁湘，木字派至兴字派均同，兴字派以下各宗自修族谱，自立字派。新化县分支字派为：（21世纪以来已到了“成”字辈，泰伯第103世）
绍式成添共景木；学启齐家助国兴；文怀达；
耀德永以守；骏甸自振上；开基崇厚贻；谋永继名成；
笃生逢泰运；绣锦茂芳春；仰源追祖德；敦本树先声；
治际升平会；恩敷亿兆宁；清芬存礼让；南楚育奇英。
贵州毕节大方吴姓良弼—公荣枝字派为：良公番曰有，威作学国耀，尚善绍枝芳，世永贤儒起，
曾元培德昌 ，建政修齐道，崇文立本昂，育材承圣训，礼义广宣扬，恩周思显祖，明哲以书香，克孝传家久，宽厚惠泽长，年同尧舜时，应守可为纲，中心观必大，延龄益寿康，泰基谦山让，秦晋汉豫章，亮寅丕振宁，南华庆锦堂，云礽著绩伟，金鸾来凤翔，居庭松翠照，蓂秀继辉煌......
贵州正安吴姓字派为：世传万古，严汉承宗，太廷忠兴，典型的有正安县市坪乡刀塘苗寨4000余人，全部为苗族吴姓。
贵州省都匀市基场乡山西移居部分字辈：顺启富发祥，文龙邦永进，得贤千万宝
川西都江堰（灌县）吴家大冬水吴氏家族世系排行：“春仁启碧玉，泗天作俊佳，守太宏先治，肇懋方明昌。金光照江海，鹏征星宇开，福利寿喜旺，荣华富贵祥。”
四川都江堰大观、街子交界处没头河吴氏一脉世系排行：（九十一世起：）来元应芳升，伯肇永维兴，国家光玉（裕）泽，文士庆庭登。
潮州府潮阳县贺陇（河陇）吴氏（十七世起）：......文、克、至、盛、承、先、恢、统......
广东省葫峰吴氏一支家谱字派 ：　　立定扬明圣、家声克振兴、继承荣耀祖、奕世显朝廷、宏开善述作、衍庆展文英、应树鸿伟志、永期更日新、爱国忠良勇、安帮贤豪卿、成名标史册、晋禄正廉清、让德崇先烈、友逊绍纶珍、礼仪相传习、信义乃本根、敦宗举孝道、和睦发祥祯、谦光能受益、修齐典模称、万年怀同绪、亿兆享平升。
广东省普宁市船埔镇种德堂吴氏字辈（当地第七世起排）：敦宗正穆，俊秀用章，纪常名鼎，奕季联芳。
2001年续排增十六字辈：毓仁贻衍，德让智傅，冠翰崇沛，宏振光华。其中“用”字辈相当于全国吴氏第101
河南省商城县一支家谱字派（一百零一世起）：
闻学传宗，忠孝允从。世承先志，家庆国封。德为仁积，道以义隆。贻谋祖泽，绍业天功。长开佑启，远裕宽宏。迎祥保太，本懋枝荣。芳名百代，光耀大同。显扬辉荫，景际云龙。良善登科第，英才著玉京。圣贤帛统绪，伦纪守和平。克信诗书礼，源寻雅颂声。延陵陪宇宙，渤海满怀瀛。
邳州吴姓，明洪武年间，先祖官居古下邳，分传四支：掌祖支、秀祖支、回祖支、贵祖支。
邳城吴氏，117世起四支统一字排：
仁爱忠孝嗣续长，鼎盛昌隆煜华章，法治国泰呈祥瑞，清正廉明民富康。
吴氏思源堂一支字辈：“国士登来世文章启今时德原泽宜远材高功应奇英伦光前列叙余炳忠夷家庭修法则为政树鸿猷一本乐昌顺封赐记岐周”。
吴氏三让堂一支字辈：“忠厚传家远行亲继泽长衣冠登相位黼黻发荣光”。
吴氏一支字辈：“傅经立大本翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。
吴氏三在堂一支字辈：乾坤多清淑、钟毓挺英奇、崇仁敦善本、秉义启宏基、荣先绵厚泽、济世应昌期、传之亿万载、统绪昭创垂。
乾派：“宗伯文仲起汝邦大德与祈天锡瑞裔耀裕庆家声秉礼遵和睦怀仁启显荣同期崇克让祖□永为程”；
坤派：“丹桂碧兰香秀连清芝芳英贞荣翟淑婉毓琳琅孟传名训正湛著今仪良宜室贤相助□成家义有方”；
吴氏一支字辈：“传经立大本翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。
，生于公元前12世纪，寿九十一岁。父古公澶父，次弟仲雍，三弟季历。季历子昌有圣瑞，古公欲立季历以传昌。泰伯、仲雍为遂父志，而奔荆蛮，断发文身，建勾吴古国，从者千余家。筑泰伯城，凿伯渎港，传播。孔子曰：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉！”。吴姓后裔奉为始祖，卒后葬（在鸿山镇），为江南第一古墓。
，唐代著名画家。被后人奉为&画圣&。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为&吴带当风&。
吴夲，又称，，（公元979—1036年），字华基，出生于北宋白礁乡（今属），为古同安（含）历史名人第一人，祖籍感德镇石门村。《吴真人祠记》说：“吾邑清溪之山，其最高者曰石门。吴真人者，石门人也，乡里创庙立祀，子孙聚族山下，奉真人遗容。”曾任宋代首席，后悬壶济世，医德高尚，深受人们敬仰。去世后被朝廷追封为大道真人、。保生大帝是历史悠久的民间信仰。生前为济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为“”。乡民建庙奉祀尊为。著有《吴夲》一书。
，明朝小说家。著有《西游记》传世。
，侗族英雄。
，战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。
，秦末农民起义领袖。公元前209年与发动戍卒九百人起义，建立。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。
（1612年－日），字长伯，一字月所，辽东人，明末清初著名政治军事人物，吴周政权建立者吴周太祖。祖籍南直隶（今高邮），锦州总兵之子。以袭军官。明时为辽东总兵，封平西伯，镇守山海关，后封，济王。1644年降清，引，被封为。1661年杀南明，1673年叛清，发动，并于1678年农历八月十七夜病死。其孙继其皇帝位。
，清代人，以小说《》而著称的杰出讽刺作家。
，清代著名小说家。著有《》。
，清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。
，清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的著作《长编》22卷和《植物名实图考》38卷。
，任教，并在《》上发表《家族制度为专制主义之根据论》、《说孝》等文，猛烈抨击旧和儒家学说，在“五四”时期影响较大。称他为“中国思想界的清道夫”，“四川只手打倒孔家店的老英雄”。
，曾任，十届、党组书记，十一届全国人大常委会委员长、党组书记
，曾任，中央纪律检查委员会书记等职务。
，曾任第十六届中央政治局委员，国务院副总理
．搜狐网．&#91;引用日期&#93;
．华西都市报&#91;引用日期&#93;
．中国社会科学院&#91;引用日期&#93;
．广东政府信息网．&#91;引用日期&#93;
．中华万家姓&#91;引用日期&#93;
阮元．广东通志：汕头大学出版社，2005
．中华玩家姓官网&#91;引用日期&#93;
．网易新闻&#91;引用日期&#93;