或微信扫描右侧二维码关注后
阅读原文和更多同类文章
如希望直接展示，可邮件联系我们（ｂａｎｇ＠ａｉｗｅｉｂａｎｇ．ｃｏｍ）牟老师又在放童话嘞【菏泽医学专科学校吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：81,818贴子：
牟老师又在放童话嘞收藏
下面趴倒一大片，催眠曲哇
他教的最好了。。。
他的手机铃声还是小酒窝么
我们也有个牟老师，你们老师教什么的啊
我的生理差点没毁在英俊哥手里。
牟老师给我们放我是一只鱼，讲课的时候忘了关，害我们后面的都听不见他讲啥，最后他看我们都没反映就问我们是不是听不懂，我们说有歌，他居然很搞笑的说谁放的
楼主叫啥啊。
这么多流量，为什么没有照片？
牟哥组胚讲的可好了啊
又是童话ing～
楼主一班还是二班？
他还放黄昏呢
白马王子啊
楼主是哪个班的啊！！我是一班的
楼主是全科还是临床?
组胚课，大早晨又开始放童话了…
登录百度帐号推荐应用& “阅读下面的文字，完成文后各题。蜘蛛丝芥川...”习题详情
240位同学学习过此题，做题成功率66.6%
阅读下面的文字，完成文后各题。蜘蛛丝芥川龙之介有一天，释迦牟尼在西天极乐净土的荷花池畔独自溜达。池中荷花盛开，雪肪冰肌的花朵中，花蕊娇黄点点。粉蕊浮起一种奇香瑞气，它一阵阵暗渡池面，周围溢满了馨香。时间好像正值极乐净土的清晨。过了一会儿，释迦牟尼伫立于荷花池畔，并从浮盖在绿水上的圆荷翠叶间，随意地看着池下的情景。极乐净土的这个荷花池恰好下承十八层地狱，所以透过水晶般清澈的池水，地狱中的三涂道、奈河和刀山剑树的光景，仿佛看西洋镜箱似的，一览无遗。于是，和其他一些罪人一起，一个名叫犍陀多的男子在地狱底层不时蠕动的样子，映入了释迦牟尼的慧眼。这个叫犍陀多的男子，是一个杀人放火、无恶不作的大强盗。但他却做过一件好事。情况是这样的：有一次犍陀多从密林中通过，他看到一只小小的蜘蛛在路旁爬行。犍陀多立刻举起脚来，想踩死它。但瞬间一转念：“不，不，这家伙虽小，也肯定是有生命的。这样随心所欲地让它一命呜呼，无论怎么说，是太可怜了。”犍陀多终于没杀死蜘蛛而救了它一命。释迦牟尼看着地狱里的情景，同时也想起了这个犍陀多曾经放过蜘蛛一命的事。为了报偿这一桩善举，释迦牟尼想尽可能将犍陀多从地狱里拯救出来。也真是好造化，释迦牟尼头一侧，恰好发现有一只极乐净土的蜘蛛正在翡翠色的荷叶上挂起一缕美丽的银丝。释迦牟尼轻轻地勾起这缕银丝，使它从玉一般晶莹的白莲之间一直垂向深邃莫测的地狱深处。地狱底层有一个血池，犍陀多正和其他罪人在血池里时浮时沉。无论往哪一个方向看，周围都漆黑不见五指。偶尔见到有物影从暗中朦胧浮出，却又是令人毛骨悚然的刀山剑树的雪刃霜尖，因此更令人胆怯异常。加之四周凄凉静寂，真像是进入了墓中，偶尔闻得的声响，也不过是罪人那有气无力的呻吟。落进血池的人已经受尽地狱的种种折磨，他们虚弱得连哭泣声都发不出来了。所以，就连大强盗犍陀多也只得在血池里吞咽着污血，一面宛如一只濒死的青蛙，一味地折腾着身体。然而，犍陀多无意之中抬起头来向血池上空睥目一望，只见寂静异常的一片黑暗中，从遥远的天边垂下一缕银色的蜘蛛丝。这根蜘蛛丝仿佛怕被人发现似的，拖曳着一线细长的微光，轻捷地朝犍陀多头上垂挂下来。犍陀多一见，不禁喜出望外，拍手称庆。要是攀着这缕银丝一直往上升，我一定可以从地狱里脱逃出去了。不，凑巧的话，我甚至可能进入极乐净土。这样一来，我既不会被赶往刀山剑树，当然也不会沉浸于血池了。这么一想，犍陀多立即用双手紧紧拽住这根蜘蛛丝，两手倒换着，拚着性命地引体向上攀登起来。因为他原来就是个大强盗，所以此举可谓驾轻就熟。不过，地狱和极乐净土之间何止千万里！不管犍陀多怎么急不可耐，要想爬出地狱却是谈何容易啊。爬了一阵之后，犍陀多渐渐感到体力不支，到后来，哪怕再倒换一次手向上伸一把掌都不行了。于是犍陀多无可奈何地打算暂且喘一口气休息一下再爬。他用手抓着蜘蛛丝挂在半空中，一面向脚下的深渊望去。由于刚才拚死拚活地向上攀登，所以成绩显著：不久前，自己还在血池中挣扎，如今血池已不知不觉地隐没在一片黑暗之中。那依稀闪烁着寒光、令人毛骨悚然的刀山剑树也已沉在脚下。照此往上爬的话，脱离地狱也可能比原来想的要容易。犍陀多把两手缠挂在蜘蛛丝上，用一种坠入地狱以来好多年不曾有过的声音欢笑起来：“多好呵！得救了！”可是犍陀多忽然发现，有数不清的罪人跟在自己后面，简直和成列的蚂蚁一样，也沿着蜘蛛丝，专心致志地一点儿一点儿从下面攀登上来。犍陀多见此情景，吓得心惊胆战，有好一会儿像是傻子似地张着大口，只有眼睛在动弹。一缕纤细的蜘蛛丝，承受自己一个人尚且岌岌可危，怎么能经受得了这么多人的重量呢？万一蜘蛛丝在攀登途中断了，毫无疑问，连我这费了九牛二虎之力才总算爬到这里的宝贵身体也就会一个筋斗重新坠入地狱。一旦发生这种事，那还得了！犍陀多在这么想着的时候，成百上千的罪人，正不断地从漆黑不见光亮的血池里蠕动着爬出来，并且沿着发出一线微弱光亮的蜘蛛丝，串成一长列，拚命地向上攀登。再不设法，蜘蛛丝一定就会一断为二，自己肯定又要坠入地狱了。于是犍陀多声嘶力竭地叫喊起来：“喂，你们这些罪人，这根蜘蛛丝是属于我的！是谁允许你们向上爬的？给我滚下去，滚下去！”说时迟那时快，刚刚还好端端的蜘蛛丝，突然就从犍陀多垂挂的地方砰的一声断开了。所以，犍陀多也就够戗了，刹那间，他像个陀螺似地轱辘轱辘顶着风旋转着，立刻倒栽葱地一头扎进了黑暗的深渊。现在，只剩下极乐净土的蜘蛛丝，时隐时现地闪烁着一缕纤细的微光，在月黑星隐的太空中垂动着它那截断了的银丝缕。释迦牟尼站在极乐净土的荷花池畔，慧眼自始至终目睹了这全部过程。当释迦牟尼看到犍陀多已像一块顽石似地沉入血池底时，便面带愁容又独自蹒跚地溜达起来。犍陀多只图自己一个人逃离地狱，他没有慈悲心，于是受到了应有的惩罚，又重新坠入地狱。从释迦牟尼的慧眼看来，那行为大概是太卑劣低贱了吧。然而，极乐净土那荷花池里的荷花对这种事却是毫不介意。在释迦牟尼的佛足周围，玉石一般洁白无瑕的荷花颤巍巍地浮动着花萼。荷花中心的金黄色花蕊飘浮起一种莫可名状的清香，不断地向池畔周围散发，极乐净土大概已近正午了。（选自《芥川龙之介小说选》吴树文译）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．犍陀多看到蜘蛛丝后，拼了命想要爬出地狱，表明他非常想脱离苦难，直接到极乐净土去。B．极乐净土那荷花池里的荷花对犍陀多重新坠入地狱这种事毫不介意，因为它见多了，已经没有了悲悯心。C．犍陀多因杀人放火、无恶不作堕入地狱，也因一念之仁放过了一只蜘蛛，才牵引出日后佛陀欲酬报他的念头。D．极乐世界的美好馨香与地狱的痛苦恐怖对应着佛陀的悲悯心与犍陀多的自私心。两处环境和两种心理，都有对比的色彩。 E.本文借大盗犍陀多由极乐世界坠入地狱的过程，宣说古今人性中的缺憾之处，传达了作者对美好人性的热烈呼唤。（2）蜘蛛丝在小说中有什么作用？请简要分析。（6分）&&&&&&&&C、D。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-蜘蛛丝
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成文后各题。蜘蛛丝芥川龙之介有一天，释迦牟尼在西天极乐净土的荷花池畔独自溜达。池中荷花盛开，雪肪冰肌的花朵中，花蕊娇黄点点。粉蕊浮起一种奇香瑞气，它一阵阵暗渡池面，周围溢满了馨香。时间好像正值...”的分析与解答如下所示：
（1）A.犍陀多非常想脱离地狱，但并非就直接想到极乐净土去；B.“因为它见多了，已经没有了悲悯心”，文中无依据，属无中生有；E.犍陀多不是由极乐世界坠入地狱的，小说传达的也并非是作者的热烈呼唤。（2）从线索在文章情节发展和内容上的作用解答。
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
阅读下面的文字，完成文后各题。蜘蛛丝芥川龙之介有一天，释迦牟尼在西天极乐净土的荷花池畔独自溜达。池中荷花盛开，雪肪冰肌的花朵中，花蕊娇黄点点。粉蕊浮起一种奇香瑞气，它一阵阵暗渡池面，周围溢满了馨香。时...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
“阅读下面的文字，完成文后各题。蜘蛛丝芥川...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文字，完成文后各题。蜘蛛丝芥川龙之介有一天，释迦牟尼在西天极乐净土的荷花池畔独自溜达。池中荷花盛开，雪肪冰肌的花朵中，花蕊娇黄点点。粉蕊浮起一种奇香瑞气，它一阵阵暗渡池面，周围溢满了馨香。时间好像正值极乐净土的清晨。过了一会儿，释迦牟尼伫立于荷花池畔，并从浮盖在绿水上的圆荷翠叶间，随意地看着池下的情景。极乐净土的这个荷花池恰好下承十八层地狱，所以透过水晶般清澈的池水，地狱中的三涂道、奈河和刀山剑树的光景，仿佛看西洋镜箱似的，一览无遗。于是，和其他一些罪人一起，一个名叫犍陀多的男子在地狱底层不时蠕动的样子，映入了释迦牟尼的慧眼。这个叫犍陀多的男子，是一个杀人放火、无恶不作的大强盗。但他却做过一件好事。情况是这样的：有一次犍陀多从密林中通过，他看到一只小小的蜘蛛在路旁爬行。犍陀多立刻举起脚来，想踩死它。但瞬间一转念：“不，不，这家伙虽小，也肯定是有生命的。这样随心所欲地让它一命呜呼，无论怎么说，是太可怜了。”犍陀多终于没杀死蜘蛛而救了它一命。释迦牟尼看着地狱里的情景，同时也想起了这个犍陀多曾经放过蜘蛛一命的事。为了报偿这一桩善举，释迦牟尼想尽可能将犍陀多从地狱里拯救出来。也真是好造化，释迦牟尼头一侧，恰好发现有一只极乐净土的蜘蛛正在翡翠色的荷叶上挂起一缕美丽的银丝。释迦牟尼轻轻地勾起这缕银丝，使它从玉一般晶莹的白莲之间一直垂向深邃莫测的地狱深处。地狱底层有一个血池，犍陀多正和其他罪人在血池里时浮时沉。无论往哪一个方向看，周围都漆黑不见五指。偶尔见到有物影从暗中朦胧浮出，却又是令人毛骨悚然的刀山剑树的雪刃霜尖，因此更令人胆怯异常。加之四周凄凉静寂，真像是进入了墓中，偶尔闻得的声响，也不过是罪人那有气无力的呻吟。落进血池的人已经受尽地狱的种种折磨，他们虚弱得连哭泣声都发不出来了。所以，就连大强盗犍陀多也只得在血池里吞咽着污血，一面宛如一只濒死的青蛙，一味地折腾着身体。然而，犍陀多无意之中抬起头来向血池上空睥目一望，只见寂静异常的一片黑暗中，从遥远的天边垂下一缕银色的蜘蛛丝。这根蜘蛛丝仿佛怕被人发现似的，拖曳着一线细长的微光，轻捷地朝犍陀多头上垂挂下来。犍陀多一见，不禁喜出望外，拍手称庆。要是攀着这缕银丝一直往上升，我一定可以从地狱里脱逃出去了。不，凑巧的话，我甚至可能进入极乐净土。这样一来，我既不会被赶往刀山剑树，当然也不会沉浸于血池了。这么一想，犍陀多立即用双手紧紧拽住这根蜘蛛丝，两手倒换着，拚着性命地引体向上攀登起来。因为他原来就是个大强盗，所以此举可谓驾轻就熟。不过，地狱和极乐净土之间何止千万里！不管犍陀多怎么急不可耐，要想爬出地狱却是谈何容易啊。爬了一阵之后，犍陀多渐渐感到体力不支，到后来，哪怕再倒换一次手向上伸一把掌都不行了。于是犍陀多无可奈何地打算暂且喘一口气休息一下再爬。他用手抓着蜘蛛丝挂在半空中，一面向脚下的深渊望去。由于刚才拚死拚活地向上攀登，所以成绩显著：不久前，自己还在血池中挣扎，如今血池已不知不觉地隐没在一片黑暗之中。那依稀闪烁着寒光、令人毛骨悚然的刀山剑树也已沉在脚下。照此往上爬的话，脱离地狱也可能比原来想的要容易。犍陀多把两手缠挂在蜘蛛丝上，用一种坠入地狱以来好多年不曾有过的声音欢笑起来：“多好呵！得救了！”可是犍陀多忽然发现，有数不清的罪人跟在自己后面，简直和成列的蚂蚁一样，也沿着蜘蛛丝，专心致志地一点儿一点儿从下面攀登上来。犍陀多见此情景，吓得心惊胆战，有好一会儿像是傻子似地张着大口，只有眼睛在动弹。一缕纤细的蜘蛛丝，承受自己一个人尚且岌岌可危，怎么能经受得了这么多人的重量呢？万一蜘蛛丝在攀登途中断了，毫无疑问，连我这费了九牛二虎之力才总算爬到这里的宝贵身体也就会一个筋斗重新坠入地狱。一旦发生这种事，那还得了！犍陀多在这么想着的时候，成百上千的罪人，正不断地从漆黑不见光亮的血池里蠕动着爬出来，并且沿着发出一线微弱光亮的蜘蛛丝，串成一长列，拚命地向上攀登。再不设法，蜘蛛丝一定就会一断为二，自己肯定又要坠入地狱了。于是犍陀多声嘶力竭地叫喊起来：“喂，你们这些罪人，这根蜘蛛丝是属于我的！是谁允许你们向上爬的？给我滚下去，滚下去！”说时迟那时快，刚刚还好端端的蜘蛛丝，突然就从犍陀多垂挂的地方砰的一声断开了。所以，犍陀多也就够戗了，刹那间，他像个陀螺似地轱辘轱辘顶着风旋转着，立刻倒栽葱地一头扎进了黑暗的深渊。现在，只剩下极乐净土的蜘蛛丝，时隐时现地闪烁着一缕纤细的微光，在月黑星隐的太空中垂动着它那截断了的银丝缕。释迦牟尼站在极乐净土的荷花池畔，慧眼自始至终目睹了这全部过程。当释迦牟尼看到犍陀多已像一块顽石似地沉入血池底时，便面带愁容又独自蹒跚地溜达起来。犍陀多只图自己一个人逃离地狱，他没有慈悲心，于是受到了应有的惩罚，又重新坠入地狱。从释迦牟尼的慧眼看来，那行为大概是太卑劣低贱了吧。然而，极乐净土那荷花池里的荷花对这种事却是毫不介意。在释迦牟尼的佛足周围，玉石一般洁白无瑕的荷花颤巍巍地浮动着花萼。荷花中心的金黄色花蕊飘浮起一种莫可名状的清香，不断地向池畔周围散发，极乐净土大概已近正午了。（选自《芥川龙之介小说选》吴树文译）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．犍陀多看到蜘蛛丝后，拼了命想要爬出地狱，表明他非常想脱离苦难，直接到极乐净土去。B．极乐净土那荷花池里的荷花对犍陀多重新坠入地狱这种事毫不介意，因为它见多了，已经没有了悲悯心。C．犍陀多因杀人放火、无恶不作堕入地狱，也因一念之仁放过了一只蜘蛛，才牵引出日后佛陀欲酬报他的念头。D．极乐世界的美好馨香与地狱的痛苦恐怖对应着佛陀的悲悯心与犍陀多的自私心。两处环境和两种心理，都有对比的色彩。 E.本文借大盗犍陀多由极乐世界坠入地狱的过程，宣说古今人性中的缺憾之处，传达了作者对美好人性的热烈呼唤。（2）蜘蛛丝在小说中有什么作用？请简要分析。（6分）________”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文字，完成文后各题。蜘蛛丝芥川龙之介有一天，释迦牟尼在西天极乐净土的荷花池畔独自溜达。池中荷花盛开，雪肪冰肌的花朵中，花蕊娇黄点点。粉蕊浮起一种奇香瑞气，它一阵阵暗渡池面，周围溢满了馨香。时间好像正值极乐净土的清晨。过了一会儿，释迦牟尼伫立于荷花池畔，并从浮盖在绿水上的圆荷翠叶间，随意地看着池下的情景。极乐净土的这个荷花池恰好下承十八层地狱，所以透过水晶般清澈的池水，地狱中的三涂道、奈河和刀山剑树的光景，仿佛看西洋镜箱似的，一览无遗。于是，和其他一些罪人一起，一个名叫犍陀多的男子在地狱底层不时蠕动的样子，映入了释迦牟尼的慧眼。这个叫犍陀多的男子，是一个杀人放火、无恶不作的大强盗。但他却做过一件好事。情况是这样的：有一次犍陀多从密林中通过，他看到一只小小的蜘蛛在路旁爬行。犍陀多立刻举起脚来，想踩死它。但瞬间一转念：“不，不，这家伙虽小，也肯定是有生命的。这样随心所欲地让它一命呜呼，无论怎么说，是太可怜了。”犍陀多终于没杀死蜘蛛而救了它一命。释迦牟尼看着地狱里的情景，同时也想起了这个犍陀多曾经放过蜘蛛一命的事。为了报偿这一桩善举，释迦牟尼想尽可能将犍陀多从地狱里拯救出来。也真是好造化，释迦牟尼头一侧，恰好发现有一只极乐净土的蜘蛛正在翡翠色的荷叶上挂起一缕美丽的银丝。释迦牟尼轻轻地勾起这缕银丝，使它从玉一般晶莹的白莲之间一直垂向深邃莫测的地狱深处。地狱底层有一个血池，犍陀多正和其他罪人在血池里时浮时沉。无论往哪一个方向看，周围都漆黑不见五指。偶尔见到有物影从暗中朦胧浮出，却又是令人毛骨悚然的刀山剑树的雪刃霜尖，因此更令人胆怯异常。加之四周凄凉静寂，真像是进入了墓中，偶尔闻得的声响，也不过是罪人那有气无力的呻吟。落进血池的人已经受尽地狱的种种折磨，他们虚弱得连哭泣声都发不出来了。所以，就连大强盗犍陀多也只得在血池里吞咽着污血，一面宛如一只濒死的青蛙，一味地折腾着身体。然而，犍陀多无意之中抬起头来向血池上空睥目一望，只见寂静异常的一片黑暗中，从遥远的天边垂下一缕银色的蜘蛛丝。这根蜘蛛丝仿佛怕被人发现似的，拖曳着一线细长的微光，轻捷地朝犍陀多头上垂挂下来。犍陀多一见，不禁喜出望外，拍手称庆。要是攀着这缕银丝一直往上升，我一定可以从地狱里脱逃出去了。不，凑巧的话，我甚至可能进入极乐净土。这样一来，我既不会被赶往刀山剑树，当然也不会沉浸于血池了。这么一想，犍陀多立即用双手紧紧拽住这根蜘蛛丝，两手倒换着，拚着性命地引体向上攀登起来。因为他原来就是个大强盗，所以此举可谓驾轻就熟。不过，地狱和极乐净土之间何止千万里！不管犍陀多怎么急不可耐，要想爬出地狱却是谈何容易啊。爬了一阵之后，犍陀多渐渐感到体力不支，到后来，哪怕再倒换一次手向上伸一把掌都不行了。于是犍陀多无可奈何地打算暂且喘一口气休息一下再爬。他用手抓着蜘蛛丝挂在半空中，一面向脚下的深渊望去。由于刚才拚死拚活地向上攀登，所以成绩显著：不久前，自己还在血池中挣扎，如今血池已不知不觉地隐没在一片黑暗之中。那依稀闪烁着寒光、令人毛骨悚然的刀山剑树也已沉在脚下。照此往上爬的话，脱离地狱也可能比原来想的要容易。犍陀多把两手缠挂在蜘蛛丝上，用一种坠入地狱以来好多年不曾有过的声音欢笑起来：“多好呵！得救了！”可是犍陀多忽然发现，有数不清的罪人跟在自己后面，简直和成列的蚂蚁一样，也沿着蜘蛛丝，专心致志地一点儿一点儿从下面攀登上来。犍陀多见此情景，吓得心惊胆战，有好一会儿像是傻子似地张着大口，只有眼睛在动弹。一缕纤细的蜘蛛丝，承受自己一个人尚且岌岌可危，怎么能经受得了这么多人的重量呢？万一蜘蛛丝在攀登途中断了，毫无疑问，连我这费了九牛二虎之力才总算爬到这里的宝贵身体也就会一个筋斗重新坠入地狱。一旦发生这种事，那还得了！犍陀多在这么想着的时候，成百上千的罪人，正不断地从漆黑不见光亮的血池里蠕动着爬出来，并且沿着发出一线微弱光亮的蜘蛛丝，串成一长列，拚命地向上攀登。再不设法，蜘蛛丝一定就会一断为二，自己肯定又要坠入地狱了。于是犍陀多声嘶力竭地叫喊起来：“喂，你们这些罪人，这根蜘蛛丝是属于我的！是谁允许你们向上爬的？给我滚下去，滚下去！”说时迟那时快，刚刚还好端端的蜘蛛丝，突然就从犍陀多垂挂的地方砰的一声断开了。所以，犍陀多也就够戗了，刹那间，他像个陀螺似地轱辘轱辘顶着风旋转着，立刻倒栽葱地一头扎进了黑暗的深渊。现在，只剩下极乐净土的蜘蛛丝，时隐时现地闪烁着一缕纤细的微光，在月黑星隐的太空中垂动着它那截断了的银丝缕。释迦牟尼站在极乐净土的荷花池畔，慧眼自始至终目睹了这全部过程。当释迦牟尼看到犍陀多已像一块顽石似地沉入血池底时，便面带愁容又独自蹒跚地溜达起来。犍陀多只图自己一个人逃离地狱，他没有慈悲心，于是受到了应有的惩罚，又重新坠入地狱。从释迦牟尼的慧眼看来，那行为大概是太卑劣低贱了吧。然而，极乐净土那荷花池里的荷花对这种事却是毫不介意。在释迦牟尼的佛足周围，玉石一般洁白无瑕的荷花颤巍巍地浮动着花萼。荷花中心的金黄色花蕊飘浮起一种莫可名状的清香，不断地向池畔周围散发，极乐净土大概已近正午了。（选自《芥川龙之介小说选》吴树文译）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．犍陀多看到蜘蛛丝后，拼了命想要爬出地狱，表明他非常想脱离苦难，直接到极乐净土去。B．极乐净土那荷花池里的荷花对犍陀多重新坠入地狱这种事毫不介意，因为它见多了，已经没有了悲悯心。C．犍陀多因杀人放火、无恶不作堕入地狱，也因一念之仁放过了一只蜘蛛，才牵引出日后佛陀欲酬报他的念头。D．极乐世界的美好馨香与地狱的痛苦恐怖对应着佛陀的悲悯心与犍陀多的自私心。两处环境和两种心理，都有对比的色彩。 E.本文借大盗犍陀多由极乐世界坠入地狱的过程，宣说古今人性中的缺憾之处，传达了作者对美好人性的热烈呼唤。（2）蜘蛛丝在小说中有什么作用？请简要分析。（6分）________”相似的习题。我是销售代理机构
吉屋网月覆盖3000万购房人群，中文房产网站排名第4。
吉屋网月覆盖3000万购房人群，当前合作新盘超过2000个。
我是公寓运营商
发布房源，更快找到租客。
吉屋网月覆盖3000万购房人群，更快更准推广合作业务。
您的位置：
中韩牟家社区改造
中韩牟家社区改造栋数
栋数（来源百度百科）
栋数是在项目中开发的楼的数量
中韩牟家社区改造简介
崂山区中韩片区整村改造牟家社区安置区总占地面积112100㎡，总建筑面积201827㎡。其中地上建筑面积为134477㎡，地下建筑面积为67350㎡。住宅设计总户数2176户，总停车位1401个，容积率1.2，建筑密度14.8％，绿地率52.6％。
中韩牟家社区改造楼盘动态：
400-750-8888&转&99019
中国海洋大学以东,张村河以西,牟家村南山以北,牟家村以南
总户数2176户 当期户数2176户
共1401个停车位
中韩房地产开发中心
项目还未动工()
建筑设计单位
最近联系人
下载吉屋APP，消息随时随地看，不需担心错过。
查看消息记录
按Ctrl+Enter提交
你可以按区域查找青岛新房、二手房，也可以按区域查询青岛房价。同时，你买房 过程中遇到的很多问题都可以在这里得到解答。
区域二手房
Copyright&(C)&2017& 深圳市吉屋科技股份有限公司 ALL Rights Reserved
手机号码填写错误
联系电话：
公司名称：
报名后我们将有专人与您联系，如有疑问，请咨询客服400-705-5833牟家历史写实(一切资料全)*转
牟缚--扭转家势奠基人&财主不过三代富&一...这是封建社会的普遍现象。这种社会现象的产生，有社会原因，自然原因，也有家庭内部原因。其中，家庭内部人口的急剧增多，是导致财主后代家境衰败的主要原因之一。从牟氏庄园家族来看，牟国珑起头，经牟恢、牟之仪到第四代牟耩时，就因这种因素而面临着衰败。然而，他却在兄弟五个分家后，以新的致富手段扼制了衰落，将家庭推上了暴富的坦途。牟裤，1744年来到人间，814年离开人世。字，经猷，号，清江，太学生，妻，李氏，继室：姜氏，子，牟墨林。牟裤弟兄五人。他是最小的一个。他们的父辈虽然留下了300多亩土地。但一经分家，他们便都成了只有60亩土地的小财主。这类人家遇上天灾人祸，就很容易衰落到自耕农的行列里。
从乾隆四十八年(1783年)分居后的现状来看，牟律是弟兄五家中经济状况最差的一家。老大牟绪分得西车夼的田庄后，举家搬到西车夼村居住；老二牟绥因分得古镇都老住宅，分得的土地很少但因分家后的第三年便出任莱芜县教谕，家境跟着好转；老三牟组在古镇都村分得土地，也住古镇都村，后因长子牟贞相以进士任肥乡县知县而家富名扬，再后来，从牟悌的子孙们的手中买回了悦心亭，举家搬悦心亭居住。老四牟绶早卒，过继金相为嗣子。金相先居东夼，后迁南埠。老五牟律因在古镇都分得60亩土地，因而虽迁出庄园故居，却没离开古镇都村。据牟愿相的《小游草堂古文集》记载：1796年时牟律还住在古镇都村偏西的一幢平房里。牟裤分家后的这种家境，给牟裤带来沉重的思想压力，却又使他感到振奋。因为，他的四个兄长都不如他喜欢种田。在一起过日子时，他不当家，有本事施展不出来；分家后独立过日子，就有了充分施展才华的条件。与其祖辈们不同的是。牟缚发家致富的目光已不在是只盯着黄土地，而是还盯上了一个崭新的生财行当--粮食贩运。他把贩运来的粮食一囤子一囤子囤积起来，待青黄不接之时。或在发生粮荒的岁月里，出售给当地的饥民百姓。再以贩粮赚来的银钱，购置土地。清嘉庆十七年(1812年)关内因天灾发生粮荒，而东北三省却高粱连年丰收而自给有余。然而，清政府为了保证其老家不发生粮荒而不准从关外向关内运粮。此时，他的本族侄儿牟昌裕由监察御史署理漕运总督，主管全国粮运，向皇帝奏章，请求东北粮食开禁，接济关内饥民，获皇帝恩准。他得知后，抓住机遇，带领儿子牟墨林从东北向栖霞贩来一批粮食，既赚了大钱，又救活了一方百姓。牟裤用贩粮赚来的钱大量购置土地，除了购本村的土地外，还拓展到外村购地。到他病故时，已成为拥有千亩土地的大财主，名声远扬四方。而牟绥的儿子牟愿相家的日子却在后来走了下坡路。于是，他又花钱从侄儿牟愿相手中买回了牟氏庄园老楼，即新堂现存的那座楼。而到牟愿相的三个儿子成家立业时，他们已沦为他的儿子牟墨林的佃户，其中牟愿相的次子牟在祝的后裔一直到解放前夕。始终是牟氏庄园的佃户。牟缚在世71年，在牟氏庄园以牟墨林为&己&的前四代农耕发家史中，他起到了扭转家势、承前启后的关键作用。从而为牟墨林发展为全国农村土地最多的大地主奠定了物质基础和经营基础。牟墨林--置地敛财拔尖人提起牟墨林，大概有许多人不知此人是谁，但一说他就是&牟二黑&，那就众人皆知了。牟墨林，绰号&牟二黑&，生于789年。卒于870年，字，松野，太学生。妻，李氏，李承景女，副配：刘氏、王氏、张氏、曲氏。子四：牟援，刘出；牟振，王出；牟擢，曲出；牟探，张出。女六：一嫁莱邑黄格庄进士周坊，一嫁莱阳东关于门孙子汉，一嫁莱阳刘家都刘门，刘出；一嫁海阳行村举人河南知县车翘，王出；一嫁蓬莱庠生孙恒谦，张出。他是牟氏庄园家族九代人农耕发家史中业绩最辉煌、名声最显赫的一位。是牟氏庄园家族的主要代表人物。墨林性格简默，厌恶尘嚣，在务农经商方面很动心劲，他认为：&人不患无财，患不善用其财&。只要善用其财就可以&余三余九，日益充盈&。在这种思想指导下，牟墨林想方设法盘活自家的财产资源。使其不断滚动增值。墨林年轻时就给父亲牟裤当帮手，帮助父亲发了大财。他25岁当家时，对如何发家致富，已胸有成竹。他一手抓以地生利，一手抓以粮生利，使家境日益充盈，持续暴富。为了玄耀门第，他对牟氏庄园故居进行了扩建，在老楼前后又新建了五排堂屋客厅和群房，形成了一个规模较大的住宅大院。他和家人居住在老楼后五间前有明柱走廊的堂屋里。感受着贩粮经营给自己带来的金钱和幸福。牟墨林对自己随父辈步入的贩米粮之路更为热衷。道光十五、十六年，栖霞大雨淫雨伤稼，&岁大歉，人相食&，加之县衙不免百姓的粮食税赋，给牟墨林贩粮暴发带来了又一次机会。牟墨林先是慷慨地打开自家的粮仓向外借粮，并拿出部分粮食赈济饥民，导致饥民接踵而来。当到期无粮还债时，他又宣布可以以地顶粮。于是，当地农家的土地便被大批抵顶到牟墨林手中。令人称&绝&的是：在饥荒进一步发展，以至一些富裕户也难以维持生计之际。牟墨林从东北贩来一船高粱，作起了以粮换地的交易。起初是一斗高粱换一亩地，后来改为几升甚至一升高粱换一亩地。同时，他把囤积在观里大刘家粮仓的粮食也抛出去，用来换地。为了使饥民甘心情愿以地换粮。牟墨林作出了一条富有吸引力的规定。这就是：饥民百姓谁家用自家的土地换了牟家的粮食，谁家就享有对原属自家土地的优先租种权。而且牟家每年少收一定量的地租。许多饥民百姓见以地换粮既可解燃眉之急，又可顾计后面的生路。便纷纷前往牟氏庄园签约取粮。而在签约取粮之后，他们便自然成了牟氏庄园的佃户。而一个村的佃户占了大多数。牟家的佃户村就形成了。当时，仅观里镇，就有8个村庄全都成为牟墨林的佃户村。据传，灾荒结束时，牟墨林已拥有土地3万亩。之后，他仍大量购进田地，包括购进他的：父牟绥的后裔的土地。这样，当他与世作古时他家的土地已达4万亩，约占栖霞当时土地总面积的1／12。
成为有史以来，中国农村拥有土地最多的人。土地的大量剧增和随之出租，使牟墨林又成为当时中国农村拥有粮食最多的人。从此，他不必再去靠贩运粮食发家致富。他开始把粮食储存经销和加工作为牟氏庄园的经营管理重点。于是，一座座仓库在一些中心佃户村建造起来；于是，庄头、账先生等经营管理阶层在牟家应运而生；油坊、粉坊等粮油加工业和养猪、养鸡等家庭副业也蓬勃发展起来......牟墨林是个晚生独子父亲牟裤71岁去世时，牟墨林只有25岁。当时，他早已娶本县财主李承景的女儿为妻。李氏生性贤淑，不仅与墨林相亲相爱而且十分孝敬公婆。但婚后多年却一直没生育。这给传宗接代意识很强的牟墨林心里投下了一道长长的阴影，也使李氏从内心感到忧伤。于是，在暴富之前，牟墨林便征得李氏的同意娶来普通百姓人家的女儿刘氏作了小老婆。刘氏没失所望给他生下了一子牟援......暴富之后，牟墨林喜不自禁，踌躇满志。他在心里算了一笔账凭他现有的家产，就是以后坐吃成穿，最少也够他过几十辈子。他便决定再娶几房女人，再养几个儿子，以确保后继有人，家业不衰。同时。以此进一步玄耀门庭，扬名天下。这样，到60岁左右时，他已成为拥有一妻四妾、四子六女的大家口门户。不过，牟墨林并没有沉沦于女色之中，也没有肆意挥霍。他依然精心管理，依然躬身节俭。平时，&布袜青履&。常用铁锨撅着粪篓到田间、村头转悠。以至绑票的土匪在他家大门口遇上他，也因看他的衣着不像大财主派头而让他轻易逃脱。出门在外，牟墨林也是一副土里土气的&庄户孙&打扮。有一次，他带着两个长工到烟台采购东西。走到一家店铺，他见货架上摆放的鞍子做工很精巧，有心想买便幽默地对店主说：&你店这些小凳多少钱一只?&店主先是一愣，见他手指着马鞍子。方明白了意思，心想：这人怎么傻里傻乎的?又见他脚穿黑布鞋。身着退了颜色的蓝大褂，肩上背着一个破钱搭子，一副庄户孙打扮，便轻蔑地戏落他说：&小凳儿不值钱，一文大钱一个，你买得起吗?&牟墨林一听，自知是店主小看他也有意戏落了店主一句：&当真一文大钱一个，你卖得起吗?&店主不屑一顾地说：&你买吧，买多少我卖多少!&牟墨林将钱搭子往柜台上一放：&多了不要，只买500个，点钱吧&。说着从钱搭子里掏出500文铜钱，一摞一摞摆在柜台上。然后对跟来的两个长工说：&还愣着干什么，搬货呀!&店主见这土老头并非穷汉，动了真的，便想赖账。牟墨林哪肯让步，不是为了沾这店主的便宜，而是为了给这店主个教训一 以后别再瞧不起&庄户孙&。他对店主说：&有这么多人在场证着，你若说话不算数，故意耍弄我，可别栽了大跟头!&店主怕事情闹大，只得忍痛让牟墨林将马鞍子搬走。就在临终之时，他也没忘节俭之道。他把诸子叫到床前嘱咐道：&我一生从不浪费，从不懈怠。继承吾志者乃吾子，否则，就对不起列祖列宗&。但是，处于标榜自己和维护封建秩序的需要，对一些社会共益事业，牟墨林却轻财好施、慷慨解囊，表现得尤为通情达理，落落大方。848年。栖霞县令方传植为创办书院，邀地方名流绅士募捐。牟墨林带头捐制钱五百千，并说：&这项捐是吾之夙志也，吾恨不能独立举，吾家科名累累。种豆得豆，过桥拆桥可乎?&咸丰十一年、同治六年，捻军两次袭扰栖霞，牟墨林独家出资动员栖霞西南乡20余村的农民搬动石头，在方山西的大刘家村建起了又高又厚的石圩，成为离城远者的避难场所。对本乡为抵抗捻军而阵亡者。还发给每户粮食五石。对蓬莱、福山等县被捻军掳去又逃回的人。凡经过古镇都村者，都热情留宿管饭，分文不收。在捻军到来之前，当地土匪活动猖獗，袭扰庄园、田庄，牟墨林联合各田庄、邻村组建民间武装，一切费用由庄园提供。同时，报请官府批准设立火炉，铸造兵器，从而使土匪不敢轻举妄动。牟墨林一生活了82岁。这漫长的一生，为他置地建房、创业敛财提供了时间保证，使他成为牟氏家族中名声最显赫的人物。以至到他的孙子、曾孙子当家过日子时，人们仍称他们为&牟二黑子家&。
牟墨林四子--名门望族继承人不含少年时遭雷击而亡的二小子，牟墨林有四个儿子，依次是牟援、牟振、牟擢、牟探。他们是牟氏庄园的第六代主人。在牟墨林勤俭治家思想的管教下和牟墨林的言传身教带动下，他们兄弟四人皆身居富门不懈怠，勤俭持家创新业，从而使庄园的土地、宅院和珍宝有了新的拓展和增多。他们是富有生气、积极进取的一代。但是，由于牟墨林在世时间长达82年。当家至年迈病重，他们兄弟四个一生中的大部分时间是跟随着牟墨林创业治家的，因而他们兄弟四人的社会影响便被其父辈的社会影响淹没了许多。记录在册和流传下来的史实便如凤毛麟角，以至他们的生卒也因牟家的祖宗牌位被销毁等原因而无法考究了。牟援，是牟墨林的长子，为刘氏所生，字，子良，号，屏南，太学生。妻，李氏，本县杨础人。一女，嫁莱阳赵格庄庠生宋维坤。嗣子，牟宗植。牟援生来身体病弱。因而英年早逝。牟振，是牟墨林的三子，人称牟三，为王氏所生，字，作亭，太学生，候选直隶州知州，妻，陈氏，毕郭人。子二：牟宗植(出嗣)、牟宗朴。女四：长女嫁福山柿子夼拔贡生陕西通关道鹿泽长子廪生元俊，二女嫁莱阳良好泊进士于成麒仲子庠生芳龄，三女嫁黄县城内山承祉，四女嫁黄县丁门。牟振是牟氏庄园同代人的代表人物，约于19世纪头10年内离世，享年70多岁。牟擢，牟墨林的四子，因心眼多，得外号&四鬼子&。为曲氏所生，字，英甫，太学生捐六品衔。妻，左氏，莱阳莪兰庄人。继室：汤氏，蓬莱城内汤金功姊。妾，王氏，福山古现王省三女，病故于940年。子二：宗夔、宗彝汤氏出。女三亦均为汤出。长女嫁莱阳进士李瀛瑞之子副贡生李方保，二女嫁招远进士王声溢之子举人王忠荃；三女嫁莱阳院里进士王树玉之予王家烈，牟擢1908年离世。牟探。牟墨林的第五子，为张氏所生。字，子斡，太学生，捐知府衔。867年农历6月捻军由莱阳第二次进入栖霞，占据古镇都村时，吓得精神失常，从此成半痴呆状。妻，李氏，高格庄副榜李方援妹。二子：宗榘、宗梅，四女：长女嫁蓬莱花翅楼张家张运璇，二女嫁招远邵家拔贡邵际泰，三女嫁黄县单家单承基，四女嫁蓬莱草泊赵门。牟墨林的四个儿子自少受到父辈的言传身教，虽居富门，却富有吃苦耐劳精神。墨林在世时，因见村前的小河雨季常泛滥成灾，决定在河两岸垒石堰子防洪。施工中，墨林经常到现场督查，四个儿子与长工们一样在现场抬石头、垒堰子。堰子垒好后，牟墨林站在堰子上对他的四个儿子说：&这两道河堰砌得这样结实，再也不怕发大水了!&四子牟擢，身体墩实，手脚灵活，对庄稼地的活儿样样通晓，样样拿得起来。麦收时，他与长工一起蹲在地里割小麦，落趟子，许多长工甘败下风，中午打麦场，日头晒死人；下午扬场，糠尘冲死人，牟擢都不在乎，一干就是几个小时。通晓农事农活使他取得了指挥生产的资格。割哪块地的麦子需要几个长工，干多长时间；扬多大一堆麦子需要几个人，扬多长时间，他都心里有数。在他的家里，长工短工都别想偷懒。因此。人们称他为&四鬼子&。墨林的四个儿子在节约及抵制腐化方面也不含糊。他们不讲穿戴，不摆阔气，以至于出门在外，被别人视之为一般的平民百姓。光绪年间，牟振常跟随雇用的脚夫到烟台买卖货物。一天，牟振来到烟台某客栈住宿。脚夫卸下货下街了，牟振独自蹲在客栈檐下，右手用拿着长杆旱烟斗的架势拿着一支香烟，一口一口地抽着。吸完一支香烟后，他见天已黄昏，便回栈房放开被子，点数银钱，然后。又去厕所解手。就在这时，小偷盯上了他的行踪，将他卖货的银钱偷走了。凭着他的经验，他意识到，钱是被成邦的贼盗走了。他便立即坐着东洋车，找到贼头，言明情况。贼头早知牟振是个大财主，不敢怠慢，急忙查询众小偷，一小偷向贼头招了供，并对牟振道歉道：&看你的穿戴，你吸烟的姿势，真看不出你是远近闻名的牟墨林的后人，所以...我才...真对不起你了!&牟墨林的四子分居过日子时，鸦片已经进入了栖霞。但他们不忘父亲牟墨林的教诲，一个也不吸食鸦片。牟擢的次子牟宗彝好奇心强，偷着吸大烟，被牟擢发现后，按照家法给予严厉处罚，并专门召集家属和账先生等训话，他说：&吃大烟等于自我药杀，如果我们牟家门有了抽大烟的，那就意味着我们的好子快过到头了。佃户也不得抽大烟。谁抽大烟，就抽他的地，封他的门&。在墨林四子的严格管教下，牟家及其佃户，均没有吸大烟的。在牟墨林病故前后，为了适应分居的需要，牟墨林的儿子们相继在牟氏庄园老宅院周围，又建了三个住宅院，即后来称为&宝善堂&、&西忠来&和&南忠来&的宅院，其中，老住宅院(老柜，又称&新堂&)归长子牟援家居住，&宝善堂&为牟振所建所住，&西忠来&及&东忠来&的大部分房屋归牟擢所建所住。&南忠来&归牟探所建所住。牟擢在建西忠来宅院时为了与日新堂对称。将原属牟绥后裔所有的古老的大厅买归己有。此古厅已于20世纪80年代被拆除，并在原地又新建一客厅。牟墨林的儿子们没分家时能和睦相处，分居后，依然关系融洽。当然，兄弟间的正常竞争是不可避免的一你家新购置了土地，我家也要新购土地；你家建起了副业大院，漏粉、养猪、榨油，我家也要建副业大院...你捐官扬名，我也捐官扬名，四大家探着膀子发家致富，从而进一步扩大了牟氏庄园的土地和财富积累。当然，由于他们这一代当家后的土地积累比其父辈时要费劲得多，他们为达目的，就往往要采取一些狡诈的手段。如：牟振(牟墨林四子的代表人物)为了扩大土地和住宅面积，买通了赌博高手，诱当时悦心亭主人牟万澄的儿子赌钱，使自己在一个晚上把以艾山前为中心的18个佃户庄子全部赢到手，迫使大伤元气的牟万澄、牟锡浩兄弟不得不把悦心亭也卖给牟振。牟振买下悦心亭后，把路南部分让给出嗣长子牟宗植；把路北部分留给了次子牟宗朴。从此有了南、北悦心亭之别。精于谋略加巧取豪夺，使牟振最终成为四兄弟中政治、经济实力最显赫的人。在这种情况下，为了取得良好的社会声誉，他常慷慨义举，尤其是对有益于维护本家族的利益的事，他更是舍得捐助。据《邑乘人物志卓行》记载：院头窑与范家沟两村之间山脉过狭处，泥细腻宜制陶器，历经挖掘，山脉几断，牟振慷慨于此处买地三十余亩保护此处，以斯捐作牟氏祖茔祭田，茔中立有碑记。又据史载：清朝咸年十一年(1861年)，捻军进入山东境内。各州县为抵御捻军袭扰。鼓励民间办团练。栖霞蓬夼社宋格庄人于岸以办团练为名聚众金山。恰逢莱阳的陈县令兼理栖霞县事，于旧历7月5日来到栖霞。于岸便率众持刀枪进城禀见县令，声称本人为国办团练，却被有的人说成是邪教，要求正名昭雪，迫陈县令俯从并派于在城中大寺立局，以沟通城乡声息。于岸在大寺立局后。立即开始了挟制官府、勒索富户的行动。为了扼制于岸，新知县吴公于旧历7月7日来栖上任后，立即选择端正绅士为团总，于县城东关帝庙设立官局。时为庄园当家人的牟振得知后，立即捐粮五百石资助官局设立。牟墨林六孙一一由盛转衰当事人不知是何人的建议或主张，定下了从牟墨林的孙子辈往后八辈人姓名的依次&范&字一一&宗、泽、衍、世、祖、德、荣、昌&。于是，牟墨林的六个孙子便有了宗植、宗朴、宗夔、宗彝、宗榘、宗梅的名字。他们是牟氏庄园的第七代主人，是既靠增加置地敛财手段，在总体上把庄园推向鼎盛的一代，又是身染腐化恶习、导致庄园走向衰落的一代。牟宗植，生卒不祥，英年而逝。字，培生，太学生。妻，鹿氏，福山柿子夼拔陕西通关道鹿泽长女。副配，刘氏，生于1865年。病亡于1946年，人称大寡妇或大寡板子。子，牟煲，刘氏出。牟宗朴，869年降生，930年归天。因右眼斜并排行老二得外号&二瞎子&。字，子儒，号茂卿，禀贡生，905年捐三品兵部车驾司行走郎中加三级。辛亥革命后，任栖霞商会会长。两妻三妾。妻，鞠氏，海阳进士鞠捷昌女。继配：张氏，蓬莱花翅楼张家张运璇姊。副配，张氏(张记)，王氏，古镇都村佃户王谟的第二女儿，新中国成立初年离世；闰氏，栖霞城东小雾滋夼村闫福顺之女。子五；长子，系张记1908年所生，早亡，次子系王氏912年生，15岁时病故。三子，牟琨，闰出。四子牟玫，王出，五子牟咣，闫出，长女，张记出，四十多岁嫁燕窝村在栖霞城里开杂货铺的衣强；二女嫁马家窑进士马桂芳孙马景尧，王出；三女因家事自杀。牟宗夔生年不祥，卒于1909年，字耕齐，太学生。妻，张氏，蓬莱城内拔贡张世本女。继配，姜氏，黄县人。子，牟煜，姜氏生。牟宗彝，877年出生，944年于烟台离世。因为人刁钻刻薄而得外号&二生子&。字。风崖，庠生，妻，陈氏，芝罘人，942年5月病故。妾，刘氏，生于1883年，亡于932年，胶县人。妾，王彩玉，生于1916年，现在世，芝罘人，946年携女儿改嫁烟台幸福镇。长子牟炜(牟少崖)、二子牟炬(牟肃亭)，均陈出；三子牟椿，刘氏出。长女牟崇瑛，嫁福山只楚村。二女牟崇会故于烟台恤养院，陈氏出；三女牟学兰，四女牟学云，均系王氏出，现一在烟台城里当工人，一在烟台幸福镇务农。牟宗榘，878年出生，941年初秋离世于牟氏庄园。因腰部前弓而得外号&锅腰&。字。式方，太学生，候选盐课司提举。妻，王氏，黄县小榘王福源姊。继室，刘氏，烟台奇山所刘道忠姊，1932年病故于烟台；继室，于氏，福山栾家疃人，954年病故于栾家疃。牟宗梅，879年生，1934年卒于烟台德寿里。因为人处事吝啬得外号&二蛆&。字，景福，号寿亭，附贡生，捐训导。妻，王氏，福山县东关人，继室，梁氏，福山县张格庄人，1881年出生，956年离世。子，牟炯、牟妍、牟艚、牟烽，均王氏出。长女，未婚，生于1896年，故于927年；二女生于903年，亡于928年，搿阴魂亲；三女嫁烟台，婚后不到一年上吊自杀。牟墨林的六个孙子于光绪初分居后，仍然热衷于农耕事业，对治家敛财仍然梦寐以求。同时，他们之间的互相竞争，明比暗斗也比其父辈之间激烈得多。由于牟宗植、牟宗朴均独自继承了父辈的家业，而牟宗夔与牟宗彝、牟宗榘与牟宗梅却均是两人继承父辈的家业，因而，六家的富有程度便有了不少差距。不言而喻。牟宗植家和牟宗朴家要比其他几家富有许多。在宅院建设方面牟墨林的六个孙子比其父辈、祖辈亦毫不逊色，而且更讲究宅院的豪华富丽。牟氏庄园在他们手中又扩大了许多。特别是牟宗彝和牟宗梅，一个续建了东忠来宅院的主体建筑，一个新建了一个完整的住宅大院，从而使牟氏庄园形成了六大住宅院既相互隔离自成一体，又相依相联，浑然一体的格局，充分体现了封建大家族聚族而居的特点。在聚敛土地财产方面，他们也颇有&业绩&。鼎盛时期，六大家拥有土地6万亩，山岚12万亩，年收地租(粮食)650万斤。但是。由于他们的政治地位和政治实力的提高和扩大，由于购置土地的难度相对增加，他们的手段却不如其前辈&高明&，有时甚至强行掠夺。在创办和发展工商业方面，牟墨林六孙比起前辈更有作为。他们在前辈开办的粉坊、油坊等工商业生产项目的基础上，扩大经营规模，新上工商经营项目，兴旺时，拥有8座油坊、3处杂货店、4处药房、2处钱庄、处当铺、4处缫丝坊、3处粉坊、2处花边庄，总计27处工商企业。其中，牟宗朴、牟宗榘、牟宗梅和牟宗植家办的工商企业最多。牟宗榘还于民国初年在烟台大马路开设了&宏兴德&花边庄。大约从20世纪20年代末开始，牟墨林的孙子们面对着国内政治形势的转变和封建社会制度的摇摇欲坠，心理状态发生了巨大转变。他们因感到世道混乱、前程莫测而忧虑；因革命矛头指向封建制度而恐惧。于是，他们开始丢掉勤俭家风，追求吃喝玩乐，再也不像过去那样看重积累财富，再也不像从前那样精打细算过日子。从此，吸大烟、发大殡、请戏班、玩妓女等肆意挥霍现象在牟氏庄园发生、蔓延起来。牟墨林的六个孙子，除了长孙牟宗植和二孙牟宗夔于40岁左右早早离开人间外，其余四孙均染上了吸大烟的恶习。平均每人每天约需大烟土三两，每人每天仅用在抽大烟上面的花费就达10多块银元。这不仅使牟氏家族的财力耗费明显多起来，而且使他们成为身体消瘦、失去活力的儿。&南忠来的牟宗榘。在到烟台躲乱躲难期间被花花世界迷住了心窍，由乐善好施发展为不惜金钱、肆意行乐。后来，他干脆把家政交给儿子牟泽家，自己与于氏在烟台买了一幢楼，长年居住。连年浸泡在吃喝玩乐中。他每天早晨起床很晚，常常不吃早饭或只吃点点心、喝碗稀饭。一般在上午10点多种便约他的弟弟牟宗梅和几个恭维他的人来到餐馆坐下。先是天南海北地扯一通，然后食不厌精地吃一顿。来了兴致，晚饭还要在餐馆吃。吃完了，在饭单上签上名字，等儿子牟泽家来结算。他弟兄俩一块下餐馆吃饭时，牟宗梅也签字，但却只签花钱少的酒席。牟宗榘也不计较。晚饭后，十有八九要进戏院看戏。时间长了，他与剧院的演员们也混得很熟。剧院曾为他安排了固定的座席，他到不到场，都给他留着座位。后来，牟宗榘还染上了嫖妓的恶习，经常进出妓院。有两个妓女知道他有钱，又舍得给，便争着侍候他。妓女们还给他淫药吃，使他超越身体条件发泄淫欲，使身体也超常规垮下来。他的儿子、儿媳见他这般挥霍，不得不于1936年强迫牟宗榘将烟台的楼房卖掉。迫使牟宗榘回栖霞居住。后来，在刘黑七进攻栖霞、牟氏家族又逃往烟台避乱时，&南忠来&一家人也租房住了。1940年栖霞城成了日本人和伪政府的天下，社会不再动荡不安，牟宗榘及家人同其它几大家相继返回栖霞。这时的牟宗榘已身瘦如柴，重病在身。他在城里自家的&永来顺&杂货店后面的房子里住了一年，染上了痢疾。临死前，儿、孙们将他抬回南忠来大厅，由厨师和孙子牟衍桐负责向他口里吹鸦片，直到他咽气。&东忠来&的主人牟宗彝也是纵情声色。他本有一妻一妾，但在1932年居烟台时看好了奇山所东门里一位叫王彩玉的绣花少女。便想方设法买通王彩玉的父母。将17岁的王彩玉娶之为妾，这年，他已58岁。他十分宠爱美妾，婚后不久，便撇开家业，携王彩玉乘船去大连定居。在大连，王彩玉连生了三个孩子，一家人坐享其成三四年，直到937年&九&--&事变后，才返回牟氏庄园。在放纵淫欲、猎取女色方面。牟宗朴堪称同辈人中无与伦比。他一生活了61岁，明媒正取的女子就有五个。当然，这其中有为传宗接代的因素(他的头房妻子鞠氏和继配张氏均未生育)。但贪婪女色却是主要的。在栖霞民间，至今仍流传着一些牟宗朴荒淫无度的传说，但因时间久远已无法考证其真假。牟墨林六个孙子的代表人物是牟宗朴。他不仅官位显赫，而且房产、田产在庄园六大家中位居前列。同时，他的学问、治家本领也高于其他兄弟。当然，他的德行也是他们六兄弟中最差的一位。这就造成了这样一种结果；在遭受土匪、军阀和官府的敲诈勒索方面他也必然是首当其冲。牟墨林曾孙--平庸奢侈败家人当历史的岁月行进到19世纪80年代初的时候，从&日新堂&大楼里传出一个新生男婴的第一声啼哭--牟墨林的第一个曾孙诞生了。自此，牟氏庄园的第八代人陆陆续续来到人间，到最末一位即牟墨林的第13个曾孙降世时，历史已行进到20世纪20年代。从总体上说，这13人是牟氏庄园数代人中最平庸无为的一代人，也是肆意败家最厉害的一代人。到1997年，这些人已全部与世作古。牟斐(约年)，字书轩，太学生，妻，姜振帼，系黄县城内庠生姜聘三之妹。子，牟绍垄，继子牟衍毅、牟衍祥。女儿，牟衍淑，1911年出生，929年嫁黄县城丁品南之子丁佑民，930病故。牟琨()，字逖生(迪生)，又名牟启全，烟台益文中学毕业。妻，李梅芳，栖霞县马陵冢、山西沛县县知事李砚丰之女，生于1912年正月初九，968年冬月十二日病故于青岛。子四：健业、健仁、衍利、衍杰；女二：牟丽娟，生于1931年，由青岛市发电厂退休；牟衍芝，生于942年，自青岛市南纸制品厂退休。牟迪生建国后就业于青岛市汽车制造厂，1967年被遣返古镇都村务农。978年，落实政策后重回青岛，并办理了退休手续，晚年一直随三子牟衍利生活。牟玫(1917...197011)，字，瑜佩，936年春结婚，妻，于学英，系蓬莱国民党河北省主席于学忠之胞妹，新中国成立之后在青岛国棉五厂工作，1972年被判反革命罪毙命，十一届三中全会后平反。子三：衍铭、衍钊、衍钵。女三，长女。牟秀敏，938年生人，自德州棉纺厂退休。二女，牟衍丽，947年生人，现居泰安市。三女，牟燕燕。1950生人，居德州市。土改复查后，牟玫一家逃烟台，在于学忠的安排下，由烟台经青岛来到南京，吃住在总统府战略顾问委员会，后又赴于学忠到重庆、四川一带。全国解放后，始跟于学忠到北京居住，后到青岛安家落户。1964年，牟玫随子衍钊上山下乡到乳山，968年11月又迁到古镇都务农。牟咣(1928一)，字，振芝，947年由烟台参加国民党军队，后去台湾。有人曾见他去台湾后在军队小卖部工作，后失去音信，其妻王氏，蓬莱人，1945年夏结婚后生有一女，王氏解放后改嫁蓬莱大柳行镇宁家一村。牟煜()，字，旭东，妻，栾氏，系掖县十里堡大财主栾庆堂的后裔栾荣光之妹，893年生人，973年病故于烟台。生有三子四女。三子为：牟衍禄、牟衍毅、牟衍寿。四女中长女牟淑贞。1914年生人，40多岁时嫁本县观东村，2000年尚在世；二女牟淑琴，24岁时嫁蛇窝泊镇唐山村，不久即病故；三女牟衍玲，1923年生人，1947年秋随国民党军队到烟台，后在烟台结婚安家。1994年病故于烟台；四女牟衍珍，931年出生。土改复查后随牟衍毅到上海，并在上海结婚安家，1998年病故。牟煜三十多岁时因与其叔打官司，得了精神病，一直没完全治好，到后来生活不能自理，什么事不管，整天卧西忠来小楼，吸大烟成癖。939年春，日伪刘桂堂部队进驻牟氏庄园，翻箱倒柜，搜刮财物，唯牟煜不肯离家外逃，结果被烧焦在小楼内。牟炜()，字，少崖。妻，梁氏，福山县张格庄人，无子女。土改复查时被安排到栖霞镇栾家沟落户。951人，牟炜因犯&反攻倒算&罪被人民政府枪毙，其妻改嫁栖霞镇栾家沟一姓高的佃户。牟炬()，字，肃亭，外号&小穷星&，妻，丁氏，黄县城里人，因牟恒有洁癖，且不愿不会干活，婚后三年，其妻与其分离回家。无子女，解放后，牟炬被烟台恤养院收留。牟椿()，栖霞中学毕业，妻，张允华，烟台奇山所张广禄之妹，1918年生人，987年病故于古镇都。二子，衍勋、衍庆。一女：牟衍敏，自烟台振华商店退休。牟椿13岁随全家在烟台避乱。其间，曾就读于烟台益文中学。土改复查逃烟台后被国民党军队抓去当兵。949年被解放过来仍当炮兵，1950年复员回烟台，被分配到烟台煤建工作。968年辞职回古镇都务农到病故。牟泽家()，字，辉庭。号谦光。妻，宋思珠，蓬莱宋爵帅庆曾孙女，900年出生，967年正月初三病故于上海。生三子四女，三子：衍桐、衍经、衍新；大女儿和四女均早亡。二女儿：牟贞如(牟静玉)，1918年生人，嫁牟平大户张树谷为继室，现居上海市。三女儿：牟衍敏，919年生人，土改前嫁栖霞人跑在上海会宾楼任副经理的王运生。现居台湾。牟泽家是同代庄园人中最活跃向上，最有心计的一位。他创办过牟氏庄园保卫团，创办过振古小学；又率先甩卖掉城里的四、五十间房子和大量土地到青岛居住。新中国成立前夕，携二子、三子及第二个女儿，随国民党军跑到台湾。牟炯()，字，琅轩，妻，王氏()，福山城北盐场村王尧庭妹，夫亡殉节。子：牟仁田、牟衍祥(继给新堂牟为子姜振帼)，女三：长女牟衍苓()，土改复查前嫁烟台奇山所大财主刘家。二女：牟衍莉，924年生人，在烟台与牟仁田的同学结婚，后随夫居北京，生有一儿一女，现在世。三女牟衍惠，929年生人，烟台第二次解放后，赴牟衍祥去青岛，并在青岛结婚安居，现在世。牟折()，字，炳轩，号少亭，妻，孙淑义(夏天)，系牟平崖子大财主孙锡五之女。孙锡五在烟台海岸庆安里有缫丝坊及四、五十间房屋。土改复查前，牟断曾在烟台开办花边庄，土改复查后，牟断夫妻携儿女到烟台住庆安里孙锡五家继续开花边庄。948年10月，牟断只身赴青岛其侄牟衍祥家，后到青岛城洁队任会计。青岛解放后的1950年春天，因病饿致死。子：牟衍威。女：牟衍玉，生于938年，从烟台绣花厂退休。牟还有两子两女，均少年早亡。牟煊()，字。静轩，北平国民大学法律系毕业。先在济南任律师，后供职于济南市邮电系统，后因病回庄园，抗日战争期间任国民党赵保原部科长，抗战胜利后，出任青岛直接税局股长，解放后被人民政府安置在鲁西任教，因提议&校长治校&而被打成右派，文革中被遣送到栖霞鞠家村劳动改造，&文革&后平反，被安置在青岛退休。妻，梁爱英，生于911年，现在世，系福山珠玑村梁靖臣之女。五子：衍道、衍达、衍述、衍奎、衍超。牟烽()，字，明轩，外号&四磕巴&，烟台省立八中毕业，解放后在胶县木器厂工作。妻宋寿娴，1911年生人，系蓬莱大赵家宋大绅女。现居青岛大女儿家。生有四女。长女，牟衍荑，935年生人，在青岛市辛县路小学教学，已退休；二女：牟衍芗，1937年生人，在贵州地质队任工程师；三女：牟衍菁，1939年生人，在湖南财贸部门工作；四女：牟衍芝1940年生人，现在西宁西药厂工作。牟墨林的3个曾孙是牟氏庄园的第八代主人。这一代人，尽管年龄最大者与年龄最小者的岁差达33岁，但由于他们的父辈的年龄、家庭情况相仿，因而导致他们有许多共同的特点：
一是。由于他们的父亲或母亲到土改复查前夕大都依然是家庭的当家人，因而他们不管年龄大小，大都没独立地当家理财或只当家理财了很少几年。他们从幼年到童年到少年，再到青年、成年，一直无所事事地坐享前辈的经营成果，一直得到父母的溺爱，因而自少养成了游手好闲、玩乐成癖的习性。牟煲、牟煜、牟炯，这三位19世纪八九十年代出生者是这样，其余的十位20世纪一二世年代出生者也是如此。师古堂牟宗梅的大公子牟炯从小贪玩，结婚后依然游手好闲，玩耍成癖。他好吹笙、吹管子、吹喇叭，为了学会吹乐，便专门到县城大寺庙找和尚教他。他好拉胡琴，东忠来牟宗彝家请戏班子时，他靠上去跟戏班艺人学功练艺。他还好玩鸟、好养鱼、好玩鹰、好赌钱......凡是当时社会上流行的游乐方式，他都占尽风流。二是除牟煲、牟炯两位青年早亡者，他们大都与其父辈一同经历了清王朝灭亡、辛亥革命、军阀混战、抗日战争等重大历史事件，经受了动荡岁月的煎熬，他们都对其父辈后半生的奢侈腐化耳濡目染，因而便顺乎自然地步入醉生梦死，碌碌无为的人生之路。他们11人中有7人会抽大烟。要吸大烟就要花高价购卖烟土。而他们是偷着抽，又不当家，钱从何处来?于是，这些小子辈的瘾君子便背着父母暗地卖粮、卖地、卖家产。东忠来牟宗彝的三个儿子个个抽大烟。他们便背着其父母将车夼田庄的不少土地卖掉，1944年，牟椿暗地把东忠来放在臧家庄村&日新堂&仓库的小麦卖了4石，用于购买烟土，当时，管粮仓的姜先生不同意，又不敢阻止他，只好哀求道：&三少爷，你把小麦偷着卖了，我怎么向老主人交代啊!&牟椿满不在乎地说：&你觉得不好办，就干脆回家!&吸大烟，不仅耗掉了牟氏家族的大量资产，还使他们本人变得浑浑噩噩，失去生机和活力。同时。坐享其成惯了，使他们不懂经营，不会劳动，四体不勤，不学无术，一旦失去寄生的条件和土壤，干什么也不顶能。土改复查后，牟折因病饿，死在青岛、牟炬走进烟台恤养院以及1939年刘黑七占据庄园时，牟煜不肯逃走而被活活烧死，都反映了牟氏庄园第八代人平庸、无为、缺乏活力的特性。值得挑明的是，牟墨林的曾孙们，在牟氏庄园为少爷时，确实是腐化享乐了一番，但在新中国成立后，他们大都改过自新，成为自食其力的劳动者。特别是牟迪生，在晚年根据栖霞政协的安排撰写了《牟墨林的家族繁衍》一文，为人们了解牟氏家族提供了依据。牟墨林玄孙一一命运坎坷普通人牟氏庄园的最后一代主人即第九代主人是牟墨林的玄孙们，他们共有24人，其中，日新堂3人，宝善堂7人，西忠来2人，东忠来2人，南忠来3人，师古堂(阜有)7人。他们是牟氏庄园九代人中，命运最坎坷的一代。现在，这一代人在世者20人，其中居古镇都和栖霞城5人，居青岛市8人，居烟台市2人，居台湾3人，居上海、徐州、莱阳各人，他们大都是普通工人和职员。牟绍垄()，父亲早亡，自小骄生惯养，18岁那年春天，在账先生的伴随下，从悦心亭回牟氏庄园故居，途经北宫村，见到了外号&大水子&的缫丝女工。俩人一见钟情，陷于爱河。其母姜振帼知道后，严加管教，不肯让他再与大水子见面，使牟绍垫得了相思病而不能自拔，致使精神恍忽，气血衰竭，于927年秋病故。1932年，牟绍垄与马陵冢李砚丰的孙女结了阴魂亲，1933年春，其母姜振帼为他俩及公婆、丈夫五人举行了轰动栖霞的殡葬仪式。牟衍毅，字涵刚，925年出生，烟台二中毕业，1932年被日新堂牟煲妻姜振帼过继为子，933年春姜振帼从烟台回古镇都发大殡时，当孝子，1948年10月烟台解放后，先赴牟衍祥去青岛落脚，后赴他连襟去上海。他在上海卖过蔬菜，在枣庄矿山干过矿工，以后又调湖北大冶等工厂当工人。其妻，孙氏，系烟台奇山所孙占九之女。生有四子二女。现全家人均居上海，分居过日子。牟衍祥，字，承信，后改名麟吾，1926年正月生人，932年被日新堂姜振帼过继为子，945年9月离开烟台赴青岛其岳父处，1949年毕业于北京辅仁大学经济系。建国后，先后在青岛市公安三处警政科任科员、在青岛市商业局供销合作经济学会任副秘书长，986年退休。妻，刘振华，系原青岛市书局经理刘翕山之女， 1926年生人，退休前为中学高级教师，生有三子一女，均居青岛市牟健业。后改名牟衍乐，生于1932年，在徐州市齿轮厂工作并退休。前妻生一男一女。1971年离婚，男孩、女孩均被前妻带走；后妻生一女。
牟仁田，生于919年7月，6岁上私塾。曾在烟台志孚中学(烟台一中前身)读书。毕业于栖霞县立中学。日在烟台结婚，后又进北京山东中学读高中。日本投降后举家去烟台，住其弟牟衍祥家(烟台北山山塔巷)，1948年10月，烟台解放前夕，随牟玫乘船去青岛落脚后，又赴国民党高级将领于学忠去南京。青岛解放前，进青岛货物税局任雇员。1950年调黑龙江省财政厅会计科工作，1954年调嫩江专署财政科任办事员。958年，因成份高被动员退职回古镇都村务农。因其擅长书法和纂刻，晚年任栖霞县政协委员并被请进牟氏庄园办书法纂刻展销至今。妻子，王彩云()。海阳县人，生有两子三女。牟衍威，936年8月生人。土改复查后，搬出牟氏庄园住宅。日与其母亲及妹妹随国民党撤离栖霞赴烟台其姥姥家(烟台庆安里胡同)，1950年春，父亲牟少亭病饿致死后，与母亲相依为命。原在烟台造钟模具厂工作，于烟台钟表研究所退休。因成份高，直到1982年才结婚。妻子，丁莲玉，937年生人，老家乳山县。因相互关系不融洽，离婚，但现仍然在一套房内居住，无子女。牟衍道，936年生人，青岛48中英语教师，已退休，两女。牟衍达，938年生人。莱阳绢纺厂工人，两女。牟衍述，940年生人。山东大学毕业，在青岛市规划局任工程师，两女。牟衍奎，946年生人，青岛市缝纫机厂工人，40多岁时结婚，有一女儿，离婚时，被女方带走。牟衍超：1948年生人，现在烟台工作，有一女。牟墨林的24个玄孙，按照其在庄园生活的时间的长短，大体可分为三种类型。一种类型是：20世纪20年代之前出生的牟绍垄、牟衍禄、牟仁田、牟衍桐、牟衍毅、牟衍祥、牟衍寿等7人。另一类是20世纪三、四十年代并且在土改复查前出生的牟衍经、牟健业、牟健仁、牟衍威、牟衍道、牟衍薪、牟衍达、牟衍述、牟衍勋、牟衍庆、牟衍铭、牟衍钊、牟衍奎等13人。再一种类型是土改复查后出生的牟衍超、牟衍利、牟衍杰、牟衍钵等4人。到1947年7月土改复查、牟氏庄园的土地和财产及宅院全被没收、牟氏家族安排到古镇都周围的一些村庄安家落户时，他们中的第一类人年龄为二十多岁，正处于人生观形成时期。他们历经的二十多年，是社会动荡、急居变革的年代，是新生力量向腐朽力量宣战的年代。在这样的时代面前，任何人都面临着立场的选择和考验。他们也不例外。他们一方面对大地主家庭的花天酒地的生活感到留恋，对打破封建秩序的新生力量感到不满，另一方面已认识到了历史发展的趋势。这时，他们接受哪个阶级的思想影响多一些，就有可能成为哪个阶级的人。因此，走向分化，各奔东西，是他们这类人的必然趋势，牟衍桐摆脱家庭的束缚，转为为党做地下工作，牟衍寿加入国民党军跑往台湾，牟仁田、牟衍毅、牟衍祥先是因害怕革命而跟着国民党转移到这个城市、那个城市，而在国民党政府垮台，共产党执政后，又想方设法参加工作，都体现了他们走向分化的特点。土改复查时，他们中的第二部分人的年龄为几岁和十几岁，是人生的儿童和少年时期。他们在牟氏庄园居住过，有过一段吃好饭、穿好衣的经历和记忆。但脑海里并没有或很少有地主资产阶级剥削意识，更谈不上直接去剥削他人。他们的思想也比较单纯，因而具有可塑性。新中国成立后，他们相继步入青年人行列后，或参加了工作。或扎根农村务农，都成为自食其力的劳动者，而没有一个与党和人民为敌，都充分说明了这一点。他们中的第三类人是土改复查后出生的。从严格的意义上讲，他们算不上是庄园人。因为他们既没在庄园住过，也没享受过庄园式的生活，脑子里对庄园没有任何记忆。但是，既然他们也是牟墨林的玄孙，且跟牟墨林沾了不少&光&，就不能撇开他们不谈。由于他们从懂事起，越来越受到家庭出身的连累，因而，他们对自己的家庭从内心里反感，他们相信&出身不由己，贵在个人表现&的信条，总想奋发有为，但家庭出身不好的阴影总是笼罩着他们，使他们在人生的路上艰难地跋涉，很难有所造就。在讲出身、讲成份的年代里，牟墨林的玄孙们都有一段坎坷的人生之路。尤其是他们中的后两类人所背的精神包袱就更重一些。他们中除了个别人，都经历过找不到对象，娶不上媳妇的苦恼，大都在三四十岁才结婚，他们都有难言的心声，难唱的心曲。好在进入改革开放的年代后，他们的精神枷索被解除，受歧视的年月过去了，他们可与邻里乡亲、与同事朋友平起平坐了。于是，他们开始孕育新的希望，开始旎展自己的才华，开始向人生新的历程跋涉。
&&最后修改于
请各位遵纪守法并注意语言文明