说说《般若波罗密多心经》（1）&&&&&&&&&&
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&|&发布时间： 13:32:22&最后更新时间： 18:57:59
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随笔：说说《般若波罗密多心经》（1）
作者：臧志奇
所选《心经》，为唐三藏法师玄奘所译。“唐三藏法师玄奘译”，仅这几个字，如果一个字一个字地说过去，就大有来头。
甚是“唐”，唐者，唐朝也，想到此“唐”，人们会极其自然地在此“唐”之前加上“盛”字修饰而誉之，而“盛唐”两字的话头若是提起来，恐怕很多人都会话匣子一打开就如江河之水滔滔不绝而且津津有味以至手之舞之足之蹈之，这是俺们中国古代历史长河中的一个最为开阔的地带，政治军事经济文化国际往来等等一系列社会发展成就在此阶段浩浩荡荡而尉尉壮观。仅从中国文化方面来说，也是从此时起更儒释道三足鼎立已然形成气候，其间中后期虽由于各种缘由而略互为消长，但总体来说，由于开国初期贞观之治之始即对儒教传统文化和佛、道等宗教一律优容且推波助澜，而气象万千。再具体到佛教来说，也是贞观时期，玄奘大师自印度取经留学回国，唐太宗为他设立译场召集国内学僧和文人名士数千人参加译经，这一盛事，毫无疑问是中国佛教史到目前为止最大的一件大事，同时也可以毫不夸张地说，也是中国文化史至少到当时，也是极具规模和影响的一件大事。此前虽佛教文化自汉明帝时有白马驮经明确记载以来在中国传播已有五百年到六百年，而且净土、律宗、禅宗、天台等宗系已然形成并涓流而成溪，但到初唐时期恰逢一律优容，加上禅宗五祖门下六祖慧能和国师神秀两位著名弟子南顿北渐而禅宗大兴，种种机缘使佛教一跃而为纯粹中国化的佛教文化，这些佛教文化成果在唐朝时期各自发扬它们的门庭学系，形成中国佛教的十大宗派。这里是俺以最为简单的方式勾勒一下与“唐”字有关又与佛教有关而且与此《心经》的译者有关的相关话题。
甚是“三藏”呢，“藏”者，箧也，藏宝之物也，“三藏”者，“经律论”之总汇也，那么“经律论”此三者究竟是甚宝物非得以箧而藏之不可呢，而且以这个有形的箧子能不能藏得了呢，如此繁衍开去，则不仅俺亲自累煞，朋友们也会跟在俺后面晕煞，好在这些东西是佛学的基础知识，则俺亲自从略可也。在此只提醒一点，此“三藏”与前面的那个“唐”字结合在一起，即是人们对玄奘法师的尊谓，俺发现这一点很有意思，这个尊谓已经把玄奘法师在唐朝这个时期里所代表的佛教文化精神和所取得的佛教文化成已经最为突出地显现出来了。
接下来是“法师”两字，即使不解，大体的意思也就是关于“法”的“表率”明摆在那里，既是“法”的“表率”，那这个“法师”就不是乱称呼的，就像一些人总喜欢充大，以别人的爹自居，别人真个喊你爹了，你能受得住么，反之，一些人有求于人时，恨不得真个去喊人家一声爹，巧言令色而已，这个时候被喊成爹的人也要注意了，如果你真个以为是爹，那你离孙子其实也不远了。只是这个“法”字，意思太为复杂，可大可小，可虚可实，作为词语来说，又可名可动，作为名词来说，大，可以大到最根本的道理，小，可以小到具体的方法，作为动词来说，最为著名的句子可能就是俺们中国的老子那句“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这个时候，“法师”两字就可以掉过来成为“师法”了。这里“法师”的“法”，应当与“佛法僧”三宝中的“法”脱不了干系。那么“佛法僧”三宝又是甚呢？呀呀呀，打住打住，此与“经律论”三者同属佛学的基础知识，且按下不提。
&&& 再接下来就是“玄奘”两字，就事论事来说呢，“唐三藏”就是“玄奘”，“玄奘”就是“唐三藏”，而且是毫无疑问的“法师”，他既不会让人家去喊爹，也不会因为有所求而去喊人家为爹，当然这不排除他持之以恒地去守礼守戒或者收放自如地与人进行必要的交往。
俺的这些话也不是乱讲的，可以举一个例子，谁都知道玄奘赴印度取经是偷越出境的，而回国之时，在他已对中外文化交流做出突出贡献并造成极大影响而且在其后将可能继续做出突出贡献和影响的情况下，“太宗见之，大悦”（《旧唐书》），并问“师去何不相报”（《续高僧传》，此节稍后所引玄奘与太宗对话亦出自于此）？“大师啊，你此去一路的艰辛俺都听说了，当时你离开大唐西去的时候怎么就不秉报俺一声呢”？太宗的言下之意已经很清楚了，“俺还是亲自对中外文化交流当然特别包括你到印度取回真经这事很支持的嘛”，而玄奘的回答也很妙，“玄奘当去之时，已再三表奏，但诚愿微浅，不蒙允许。无任慕道之至，乃辄私行，专擅之罪，唯深惭惧”，玄奘的意思是说，“俺当年离开的时候，再三表奏过的，”但是玄奘并没有说出把表奏呈与何人，也没有直接说出那时大唐不允许出关，而是进行自我批评，“是俺自己的诚心所行之愿太微小而浅薄，没有被允许，但是俺实在太仰慕求道这件事了，由不得自己就私自出关了，俺非常惭愧自己的这种有违国家法令的行为，而且到现在还深深地恐惧着呢”，言下之意还是俺玄奘自己不妥，不怪责于当时自己的“表奏”是不是被人上交到太宗这里或者交到太宗这里而没有被批准，而且俺玄奘更没有怪责于当时国家的法令的意思。应当说，玄奘的此番言语既给了太宗面子，也把当时的情况说清楚了，而且也让太宗不太好再去责备他的“乃辄私行”了。但是，太宗作为一国之君，当然不能明确赞同玄奘私自出境这事吧，可是毕竟玄奘是载誉归来而为太宗和大唐王朝撑足了面子，所以，以太宗这样少有的明君，当然就可以顺着玄奘的一番自我批评而既不失威严又可以寻出理由网开一面地说出如下这番话来，“师出家与俗殊隔，然能委命求法，惠利苍生，朕甚嘉焉，亦不烦为愧”，意思是说，俺当年禁止出关这事当然没错，但大师你已出家为僧，与一般的俗人就有所不同了嘛，何况你冒着生命危险去求法，也是为了利益俺大唐天下的百姓，这与俺的意思当然不是相悖的，所以俺对你非常嘉许，你就不用惭愧此事了。哈哈，瞧瞧这一番对话，玄奘和太宗都解决了各自装在心中的问题。
上面是就事论事，“唐三藏”就是“玄奘”，“玄奘”就是“唐三藏”，而且是毫无疑问的“法师”。就“玄奘”这个人来说呢，俗家姓陈，少年出家，法号玄奘，家世如何，虽有些个扑朔迷离，却也大体有脉络可寻，《西游记》里的唐僧只不过是《大唐西域记》玄奘法师的影子而且是变了形的影子，这些东西说起来虽然也是煞有意思，但俺就亲自不花功夫细说了。这里只特别强调一点，他是俺们中国佛教文化历史中因为最为出色而成就最为显著的经文翻译家，因为此番俺之“说说”所选《心经》，是“唐三藏法师玄奘译”，下面就可以落在这个“译”字之解的上面来。
这个“译”字么，说来其实话也挺长的，说起俺们中国的佛经之翻译，好些个高僧大德的献身精神和盖世才华以及他们跌宕起伏的人生之路都应当是不得不提到的，即使范围缩小一点，缩小到《心经》之译，也有七种之多，有人说八种，反正俺没亲自看全过。其中最为著名的除了“唐三藏法师玄奘译”，还有此前的“姚秦三藏法师鸠摩罗什译”，此译本俺是看到过的，也极为出色，不因“唐三藏法师玄奘译”而掩“姚秦三藏法师鸠摩罗什译”其极为出色的译本之光华。
既如此，再删繁就简，鸠摩罗什也是避不开的话题。但为了不再展开，俺在这里也只是略提几点：一者么，鸠摩罗什之《心经》译本也是200多[字，其影响力绝不亚于玄奘之《心经》译本。二者么，鸠摩罗什其人经历也极具传奇色彩，当时俺们中国西域各国当然也包括汉地为了“引进”他这个人才，甚至动了不少干戈，可想而知他当时对俺们中国文化的影响力乃至一些政治影响力也是好生了得，正如玄奘就多次被太宗劝说还俗出任辅宰,当然玄奘也是很巧妙地没有同意。
这里朋友们不要误解，由此而得出原来佛教在俺们中国古代还能左右朝庭政治的结论，其实在俺们中国历史上，佛教也好，道教也好，始终都没有直接地影响到政治的作用，这些宗教，它们虽在不同时期因一些机缘略为彼消此长于学术地位的纷争，但总体来讲是呈三流同汇或者说鼎立而足的局面，可想而知俺们的中国文化——当然俺们说中国文化时绝不可以甩开儒家而不包含进去——的这一个“融”字的确好生了得，那么多帝王向佛向道，却除了西藏地区政教一体的长期统治以外，以汉民族为主体的历朝历代就从来没有出现过政教合一的情况，这一情况如果研究起来应当很有意思，至少可以看到俺们中国儒文化的强大生命力和它的巨大包容性，也可以看到儒释道三者其实有很多相通之处，还可以看到佛与道有所为有所不为的价值取向，等等。这个课题不知道有没有人提出来过，以俺个人的看法，是值得很好地研究的。
&&& 这个“译”字的话头还没有完，至少还应当提一下，这个“译”字，到玄奘时期，有了“旧译”和“新译”之分，而且玄奘时期就是最为明显的分水岭。分水岭的标志就应当是玄奘提出来的“五翻五不翻”，这里也不展开了，或者说到后面的内容时能够涉及到。
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小蛮最近学习《心经》想起来土豆老师系统地讲过心经，逐来看看，一阅之下果然受益匪浅，感谢土豆老师。
:&( 21:07:09)&
一个人的生命，在茫茫宇宙中，如一水滴，要使它永不干涸，只有把它奉献到芸芸苍生的大海中去。
:&( 20:13:27)&
:&( 17:54:20)&
看完这篇，小蛮想起来老师说过的一句话：世界上真理是不变的，变的是人的认识在靠近真相或者远离真相！如果以这个命题是正确的为假想前提，一切就很容易解释了！为何“三足鼎立”而“三足”为何相安无事，彼此通融呢？因为都从一个“法”上来啊！只是对同一个法，认识所经过的道路不同，进入的方向不同，深入的深度不同，向那里走去的人不同罢了！而有形者可容无形者，无形者亦可容有形者，只要适度，便皆可容之！
:&( 02:28:33)&
:&( 09:07:27)&
问候志奇兄周末愉快，欣赏般若波罗密多心经！
:&( 02:25:51)&
6 篇, 1 页 1
（必填）&&&&请您文明上网、理性发言并遵守
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发表于：02-07-01 22:24
有很多是不要的
发表于：02-07-02 17:09
因为不是我写地
　Are u going to Scarborough Fair?　
　　　 Parsley,sage,rosemary and thyme.　
　　　　　 Remember me to one who lives there.　
　　　　　　　　　He once was a true love of mine...　
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论【西游记】杂剧在“西游”题材作品中的地位.pdf 50页
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肉牯民熬大学
硕士学位论文
论《西游记》杂剧在“西游&题材作品中的地位
On¨Xiyouji”Dramathe¨Xiyou”Theme
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申请人：田 华
学科专业：中国古代文学
研究方向：元明清文学
指导教师：郝青云
论文提交日期：二。一一年四月
在中国乃至世界的文学史上，《西游记》可谓是名副其实的一部“奇书”，其
独特的艺术世界，奇幻的神魔形象的塑造，以及极具吸引力的情节构成，满足了
人们的好奇心，也在一定程度上满足了人们的审美需求，作为一部名著，《西游
记》的成书并不是一撮而就的，它经历了一个漫长的演变过程，经过了几百年的
时间，几代人为此而付出了辛勤的努力，在一代又一代文人的手中加工改进后，
最终／j‘成为了现在家喻户晓的一代传奇著作——《西游记》，在这几百年的演变，
几代人的努力过程中，《大唐三减取经诗话》，《西游记》杂剧以及小说《西游记》
的地位尤为突出．成了“两游”故事发展道路仁的几个标志性作品。
《西游记》杂剧在这三部作品中又有着极为独特的地位，它对《火唐-t城取
经诗话》进行吸收’j继承，并在此基础一l：进行了大胆的创新与突破．这螳改变“·
接影响到了之后小说《两游记》。
本义’霞点论述了两个人的问题，第‘个l’uJ题是分析《晡游记》杂剧时《人JIlf
■减取经l量i^》的吸收与继承，分析：{jj￡n：叙。并结构、文本表达、人物形缘喇造
等厅嘶的汁|Ii】．挖掘：}{《{，li游记》杂剧d：人物构成．故‘孳}情1了及思想太达厅嘶的
创新，第‘：个问题足分析《晒游也》杂剧对小i兑《两游记》的影响。分析；}{j￡n：
语言方面、人物方面、叙事结构方面、宗教色彩力．面的变化。找：{{《阳游i己》杂
剧对j￡的启迪作f}】。
《西游记》杂剧在“西游”题材故事发展的道路上，有着承自玎启后的作用，
是“西游”故事发展道路上的一座重要的“罩程碑”。
关键词：《大唐三藏取经诗话》；《西游记》杂剧：小说《西游记》；创新与继承：
承前启后；启迪：“罩程碑”
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Literature
histoD，of
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&&&&&&&&在路边等爸爸开车载我们去机场的空儿，我俩……
&&&&&&&&今天没有游玩的行程，我们几个发小分别搭乘不同的航班到会合。&
&&&&&&&&晚上八点半的
&&&&&&&&路线：－－（宿）
&&&&&&&&匆匆吃过早饭，站在路边等我们包的车，看到这种“开花”大饽饽，忍不住买了一个尝尝，挺好吃的
&&&&&&&&黑泉水库，水不够多，景色欠缺了一点点……
&&&&&&&&继续前行，车窗外一晃而过的风景也很美
&&&&&&&&公路边的观景台，一眼望去，远处的雪山清晰可见。
&&&&&&&&一路前行，目不暇接，根本没法把那美景完全用镜头记录下来……太美了！感觉都快飞起来了！
&&&&&&&&我们……
&&&&&&&&扁都口风景区有一座观景台，可以登高望远。我们到这里已经七月底了，据说再过一个星期油菜花就开败了，这也是我们选择逆时针走环线的原因。幸好没错过……
&&&&&&&&顺着台阶往上爬的时候，感觉心脏跳动得不太正常，走到坡顶，扑鼻而来一股马粪味，这里有当地人牵着马在招揽生意，这气味顿时顶得我眼前一黑，头晕目眩，我悲催地高反了
&&&&&&&&好在美景及时地安慰了我……&
&&&&&&&&欢呼雀跃的孩子们……
&&&&&&&&马蹄寺景区位于裕固族自治县内。传说天马下凡时踩到了这里的一块岩石上，留下了蹄印，因此得名“马蹄寺”。这里有两处石窟，一处是千佛洞，另一处是北寺石窟。
&&&&&&&&顺着石壁内的木栈道可以一直到达最上面的石窟。
&&&&&&&&回程途中看到一大片向日葵，在夕阳下仿佛闪着金色的光芒。
&&&&&&&&路线：－－（宿）
&&&&&&&&一大早，我们赶往七彩丹霞去看日出。
&&&&&&&时间刚刚好，当我们选好观景位置没多久，太阳就慢慢地升起来了
&&&&&&&这张图是从朋友那里“盗”来的&
&&&&&&&照片的效果都不是特别理想，据说落日时拍出来的丹霞更有七彩的感觉……&
&&&&&&&&等待景区内交通车的时候，孩子们自嗨起来
&&&&&&&&这里是清晰的分界线……
&&&&&&&&手机外置的存储卡不知怎的突然坏了，之前拍的照片统统报销了幸亏我一直在发朋友圈，才得以把以上的片片保留下来不幸中的万幸……
&&&&&&&&下面开始都是清晰的原图了
&&&&&&&&“转战”冰沟丹霞景区。
&&&&&&&&未经许可，私自放了一张老妈的“到此一游”标准照
&&&&&&&&“半个月亮爬上来……”其实已是中午时分了，月亮竟然还没有落下去
&&&&&&&&从小一起长大的我们……
&&&&&&&&很庆幸，即使天各一方，分开多年后我们仍然和小时候一样亲近……
&&&&&&&&远远看去，是不是很像一座宫殿？大自然太神奇了！
&&&&&&&&路线：－－（宿）&&&
&&&&&&&&冯胜铜像
&&&&&&&&远处的雪山就是。
&&&&&&&&好想把这个傻傻的自己P掉啊！！！
&&&&&&&&在这样的景区想尽量拍出无人的感觉是多么不容易呀！
&&&&&&&&童心未泯的我俩一时兴起
&&&&&&&（亲爱的，这段记忆实在是太美好了，没有经过你同意，我就放上来了先记录下来，如果你不同意，我再把它删掉，好吗？）
&&&&&&&&长城第一墩，它是古长城的起点。
&&&&&&&&因为修路和时间关系，我们没有去悬臂长城……
&&&&&&&&一路狂奔，我们在下班前最后一分钟赶到了锁遗址，我们买上门票，售票员就下班了
&&&&&&&&锁是我国目前保存最为完好的汉唐古城之一，是集古城址、古河道、古寺院、古墓葬、古垦区等多种文化为一体的古文化遗存地。锁在汉代是郡冥治所，西晋为晋昌县，隋为常乐县，唐为郡。后历经战乱，明王室闭关后遭废弃。
&&&&&&&&在锁城东约1公里处有一片土，被当地人称为塔尔寺。此塔尔寺非彼塔尔寺。据史料记载，塔尔寺是唐、五代及宋元时地方官员及百姓进行祭祀的宗教活动场所。
&&&&&&&据《大唐西域记》记载，高僧玄奘法师赴取经路过，在此讲经说法半月有余，然后踏上了西行的征途。&
&&&&&&&&夕阳下的塔尔寺，早已没有了往日繁华的景象，只剩下了断壁残垣，也许再过不久，经过不断地风化，就连这些也将不复存在了……
&&&&&&&&锁遗址，要绕路才能到达，且路况不是特别好，旅行团是不会去的，到这个景点参观的人很少。讲解员说，我们去的那天，景区一共接待了不超过50名游客。我倒是觉得挺值得一去的，尤其是那天我们的运气特别好
&&&&&&&&途经时，我们停下来大快朵颐
&&&&&&&&车窗外的落日……
&&&&&&&&路线：莫高窟－－鸣沙山－－（宿）
&&&&&&&&天还没亮，我们就起床赶往莫高窟售票中心去取我们在网上预约门票。
&&&&&&&&Tips：
&&&&&&&&莫高窟实行网络实名预约购票制度和实名验票准入制度，并执行单日最大游客承载量限额，网络预约门票每日限额发售6000张。
&&&&&&&&预约及购票：
&&&&&&&&一、游客可通过以下方式提前一个月以内预约门票：
&&&&&&&&1、登录莫高窟参观预约网（www.）预约购票。
&&&&&&&&2、关注“莫高窟参观预约网”微信公众号点击“预约购票”菜单登录微官网预约购票。
&&&&&&&&二、购票后凭预约订单号和有效证件前往市区莫高窟参观预约售票中心办理出票业务，须携带预约门票订单关联的实际参观人的身份证原件。
&&&&&&&&三、票务办理地址：
&&&&&&&&1、市区莫高窟参观预约售票中心：市迎宾花园北区15号楼102号。售票时间：7:00—21：00
&&&&&&&&2、莫高窟数字展示中心售票处：市314省道9公里南侧，太阳温泉酒店向东500米。售票时间：7：15—15：30
&&&&&&&&四、游客需按照预约的参观时间抵达莫高窟数字展示中心应急乘车区乘车前往莫高窟窟区参观。
&&&&&&&&五、淡、旺季：
&&&&&&&&1、淡季（11月1日—次年4月30日）
&&&&&&&&参观内容：数字展示中心体验（&7个数字洞窟展示）+&莫高窟窟区实地参观（12个实体洞窟及博物馆群）
&&&&&&&&2、旺季（5月1日—10月31日）
&&&&&&&&参观内容：数字展示中心体验（&7个数字洞窟展示）+&莫高窟窟区实地参观（8个实体洞窟及博物馆群）
&&&&&&&&参观过后，只有两个感觉：不虚此行和意犹未尽
&&&&&&&&8个窟很快就参观完了，出门后看到在现场买票的人们排着长龙，还不知道要等到猴年马月呢……我们早上取票时也基本不需要排队，非常庆幸我们提前做了功课
&&&&&&&&回酒店稍加休整，睡个午觉再去鸣沙山
&&&&&&&&小盆友如愿以偿地自己骑上一头骆驼，开心得不得了
&&&&&&&&我的坐骑－－一头美丽的白骆驼
&&&&&&&&人多、水少，完全拍不出月牙泉的美感啊！
&&&&&&&&落日余晖中的月牙泉……剪影
&&&&&&&&夕下，驼队晚归。
&&&&&&&&路线：－－（宿）
&&&&&&&&一早先去了阳关景区。
&&&&&&&&劝君更进一杯酒，西出阳关无故人……
&&&&&&&&我俩在这里又“打”了一架
&&&&&&&&继续前行，我们来到了南八仙，这里地处青臧高原北缘，它是由一列列断断续续延伸的长条形土墩与凹地沟槽间隔分布的地貌组合，是世界最大、最典型的雅丹景观之一。
&&&&&&&&1955年地质队员来到了这片亘古荒凉的土地。有八位南方来的女地质队员，为寻找石油资源进入这里。她们在迷宫般的风蚀残丘中跋涉测量，返回途中，铺天盖地的黄沙笼罩了荒漠，仅有的标志也被掩埋，她们在这被称作&魔鬼城&的地形中迷失了方向……第三天，当寻找她们的队员发现他们时，她们已经永远长眠在这荒原了。为了纪念八位光荣的女地质队员，把她们牺牲的这个地方被称作“南八仙”。
&&&&&&&&我终于实现了自己“大长腿”的愿望
&&&&&&&&站在这处山顶，我们发现远处有一个湖，大家统一意见，决定走过去看一看。
&&&&&&&&顶着烈日，我们向目标进发。
&&&&&&&&“看山跑死马”，这段路我们走了将近四十分钟……
&&&&&&&&走近后才发现，这里根本不是湖，已经基本没有水了……白花花的都是析出的盐。
&&&&&&&&不知不觉就到下午五点多了，我们怕再晚会找不到回去的路，赶紧撤了出来。
&&&&&&&&回的路。
&&&&&&&&我们玩high了
&&&&&&&&随意停在路边，入目的景色就很美
&&&&&&&&湖边的落日……
&&&&&&&&吃过晚饭，已经快十点了。领队说带我们去泡温泉
&&&&&&&&雪山温泉，海拔3600米，是柴达木地区的一处天然地热泉，也是地区水质和水量都好的地表径流温泉。
&&&&&&&&到那里换好泳衣，已经是晚上11点了，我还从来没有尝试过半夜泡温泉呢池子里已经没有其他人了，包场的感觉真好
&&&&&&&&室外的温度很低，我披着浴巾还直哆嗦，可是一下到水池里，顿时就被泡得热乎乎的。头顶有无数的星星在闪烁，怪不得这里被称为离日月星辰、蓝天白云最近的天浴神泉仿佛伸手就可以触碰到天上的“钻石”，这感觉美妙极了，好惬意！一时间我们都不想走了，就想一直这样泡在，过一晚上……
&&&&&&&&路线：－－黑马河（宿）
&&&&&&&&我们的第一个目的地是外星人遗址，它位于市托素湖东边的白公山上。驱车赶到那里，说是景区的大门和道路正在修建中，车开到还有几公里处过不去了，我们决定步行过去。
&&&&&&&&波光粼粼的托素湖在阳光的照耀下仿佛一块巨大的蓝宝石，呈现出深深浅浅的蓝色，让我一时有种错觉，以为回到了海边。我们流连忘返，不停地按下快门
&&&&&&&&我们走了两公里多的路，外星人遗址就在最靠里的那座山那儿……
&&&&&&&&小朋友就这样走一路，玩了一路的水
&&&&&&&&所谓的外星人遗址，就是在洞口之上有10余根直径大小不一的管子穿入山体之中，管壁与岩石完全吻合，好像是直接将管道插入岩石之中一般。这个景点太糊弄人了，幸亏托素湖够美，否则真是冤死了
&&&&&&&&&托素湖的姐妹湖－－可鲁克湖，是个鸟类栖息地，由于受到人类活动的影响，它已经远远不如前者那么幽静美丽了我们匆匆地眺望了几眼，怕加剧湖水的污染，不想去坐那游湖的船……
&&&&&&&&可鲁克湖边的野生植物。这张图是从闺蜜那里盗来的
&&&&&&&&这张也是闺蜜在路边拍到的
&&&&&&&&坐在车上，孩子们发现了一个小小的龙卷风
&&&&&&&&下午我们赶到了茶卡盐湖。
&&&&&&&&鼎鼎的“天空之镜”，到处都站满了人，根本拍不出之前想象的感觉
&&&&&&&&连续几个晴天，盐湖里的水量少了许多；还有就是下午的大逆光呀！
&&&&&&&&所以……如果想在这里拍出大片的感觉，一定要在晴天，一大早，趁景区还没什么人，穿上鲜艳的长裙或者手里拿一条鲜艳的长丝巾！绝对要求天时、地利、人和呀！
&&&&&&&&这是唯一一张我觉得还不错的照片，在“人满为患”的滩涂对面拍的……
&&&&&&&&我家的小朋友光顾着看小火车，在这里和我们走失了，找他的一来一回，耽误了不少时间，我连小火车都没拍到
&&&&&&&&路线：－－（返）&
&&&&&&&&我们住的酒店就在旁边，大家都很早起床，找好位置，静静地等待日出。
&&&&&&&&八天的快乐旅程已经到“尾声”了，在返回的途中，看到赛马节开幕，非常热闹，可惜我们要赶各自的航班，不能驻足观看了
&&&&&&&&我们随便找了一家饭店吃“散伙饭”，没想到误打误撞，很美味呢！（可惜我已经不记得这家饭店的名字了）
&&&&&&&&大家围坐在柴火烧的大灶边，眼睁睁地看着姑娘点火、放油、下料，一锅鸡就这样小火慢炖地庖制出来，饥肠辘辘的我们闻着扑鼻的肉香，却还得耐心地等待，这过程对我们来说真是一种煎熬呀！
&&&&&&&&虽然已时隔一年，这段旅程仍然记忆犹新，非常期待和闺蜜们的下一次旅行……不知道会是哪里呢？
本篇游记共含5367个文字，122张图片。帮助了名游客。
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