释延洁是谁？释永信情妇/老婆释延洁法师个人资料及照片揭秘（图）
【导语】：释延洁是成绩卓着的佛门女弟子，而且网传是时少林方丈释永信的情妇，那么她到底有着怎样的背景与经历呢？　　释延洁法师，日出生，是我国佛教界较为年轻，但却成绩卓着的佛门女弟子之一。自1990年，延洁法师于嵩山少林寺初祖庵出家以来，在佛学研究方面便刻苦不休。　　中文名：释延洁　　国 籍：中国　　出生日期：日　　主要成就：2008年，当选为河南省政协常委　　释延洁法师，日出生，是我国佛教界较为年轻，但却成绩卓着的佛门女弟子之一。自1990年，延洁法师于嵩山少林寺初祖庵出家以来，在佛学研究方面便刻苦不休。1996年，延洁法师于四川尼众佛学院毕业后不久，又到闽南佛学院继续深造。2005年6月，她又参加了中青年爱国人士读书班，并以优异的成绩毕业。2007年参加中央社会主义学院佛教读书班。　　2000年，延洁法师应求法若渴商丘信众之请，来到河南商丘弘法，并任商丘市观音寺住持。　　延洁法师本着“弘扬佛法，不忘济世造福”的理念，在宣扬博大精深的佛法的同时，也为济世造福尽着最大的努力，希望佛光能够照耀在每一个善良的人的身上。　　就是这样的卓越功绩，使释延洁法师于2001年当选为商丘市佛教协会会长;2003年，被任命为河南省佛教协会副会长;2007年，当选为商丘市政协常委;2008年，当选为河南省政协常委。　　》》》　　》》》　　》》》　　》》》　　》》》　　》》》　　》》》
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汇深网 版权所有玩大了！少林武僧怒发三道英雄帖要战徐晓冬 网友：请释延信来打
玩大了！少林武僧怒发三道英雄帖要战徐晓冬 网友：请释延信来打
春天的酱紫色
徐晓冬这回玩大了。北京时间5月1日晚，少林寺掌门释延信的贴身护卫、少林寺第一护法武僧，第三十四代武僧释延觉，连夜发了三道英雄帖，要与武林网红徐晓冬一战。释延觉在微博里配发了一段自己的宣传片，短视频里有一段他习武的画面，说真的他正有功夫，徐晓冬根本不可能得打得过他。释延觉说：“徐先生太幼稚了，藐视一切不太好，你也是mma选手，想你也清楚什么是真正的格斗，不是那几拳几脚的竞技，真正的无限制规则是要死人的，年轻人对中国武术应该心存敬畏之心。看到徐先生的嘴和拳头都挺硬的，想和徐先生较量一下，规则自选，公开平台，我赢了，徐先生承诺以后退出武术圈，不从事任何武术相关工作，不发表任何武术相关言论，百万奖金一半捐助。我输了，随你要求。”有网友微博发问：“释延师傅，你赢他的把握有百分之几？”释延觉回答：“武技切磋，没有人有在之前就可以衡量把握，我只知道，就算是我输，对方也得断几根骨头。”也有网友说：“大师，我出于尊重你，看了你的视频，你这两下表演可以！但千万别打架！你会被徐揍坏的。”释延觉回答：“说明你还不懂武术，我表演套路，只是为了视频效果更好，真正实战，可不是这些东西。”也有网友表示，少林寺应该先把武僧一龙的事情说清楚。更有人说：“徐晓冬都说了，只跟掌门打，请释延信掌门来战！”
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作者最新文章少室寺发展纲要
少室寺发展纲要
传承少林精神，传播禅宗文化
弘扬利他思想，促进社会和谐
依托少室禅寺，搭建慈善平台
宣讲佛陀教义，引导众生向善
传承之少林精
南拳北腿少林棍，卫国保寺健自身；
崇禅尚武少林人，爱国护教少林魂；
不争和合少林心，止恶行善少林根；
以德报怨少林训，利他自利少林门；
以戒为师尊孝顺，明信因果消贪瞋；
农禅立寺为根本，医禅济世救穷困；
慈悲为怀尽施舍，放下名利不是贫；
武医为媒弘佛法，少林弟子正精神。
传播之禅宗文化
少室禅寺复古风，枯树新芽迎春生;
直指人心观本性，见性成佛定禅宗;
禅文禅武禅医生，禅茶禅食禅农耕;
禅语禅诗禅公案，禅书禅画禅乐鸣;
禅慈禅孝禅法通，禅堂禅师禅宝经。
皈依三宝佛法僧，皈依自性觉正净;
清规戒律谨守持，依教奉行渡众生;
自力更生勤劳动，依法依己证修行;
行住坐卧戒定慧，消灭妄念是大乘;
中岳嵩山少室寺地处因中华禅宗祖庭少林寺位居其阴而被汉传佛教信徒尊崇为“中华禅宗第一圣山”的少室山之阳，原为少林寺下院，属于中岳嵩山七十二寺院之一。该寺古名弘化寺，寓意为“弘扬佛说正法经典，教化众生离恶向善”的禅门净地。其旧址建设在既是登封市西部乡镇佛教信徒从南向北虔诚朝拜中华禅宗祖庭少林寺的必经之路，又是乱世兵匪从南向北攻抢掠夺中华禅宗祖庭少林寺的必取之道，也即“朝圣坡（俗称八里坡）”的最南端，背靠缓坡，面对隘口，左右临壑，环谷傍岭，进退自如，易守难攻，太平为寺，乱世为塞，扼守咽喉要道，拱卫祖庭少林，素有“祖庭大少林寺南门”之称。
& 我们恢复重兴少室寺，宗旨是为了“传承少林精神，促进社会和谐；传播禅宗文化，弘扬华夏文明；依托少室禅寺，搭建慈善平台；宣讲佛陀教义，引导众生向善。”，近期目标是要将素有“祖庭大少林寺南门”之称的少室寺打造成为“少林精神传承基地”，远期目标是要将被汉传佛教信徒尊崇为“中华禅宗第一圣山”的少室山建设成为“中国禅宗文化传播窗口”，最终目的是要为实现国家富强、民族振兴、人民幸福之“中国梦”而鞠躬尽力。
&&我们为了达到上述宗旨和目标，不但要恢复寺院本有的教育职能，而且还要抵制假佛骗人的邪教歪说；不但要坚持禅宗丛林的清规戒律，而且还要遵守国家颁布的法律法规；不但要树立“正信因果，断恶行善”思想，而且还要践行“大慈大悲，利他自利”精神；不但要倡导禅宗丛林所推崇的“一日不作，一日不食”之农禅家风，而且还要杜绝佛门弟子所厌恶的“租包殿堂，吓捐强卖”之敛财陋习；不但要摆脱为世人所鄙弃的“依靠门票，炒作香火”之寄生生活，而且还要发扬为历代禅师所珍视的“出坡劳动，自力更生”之高尚修行道路；另外，还为此制定了恢复重兴少室寺之功课、礼仪、孝贤、慈善、医术、武术、文艺、农作、饮食、讲经等禅修文化的发展纲要。
一、恢复常住院，传承禅宗功课礼仪；
二、建设禅孝堂，传承禅宗孝道文化；
三、建设禅慈堂，传承禅宗慈道文化；
四、建设禅武堂，传承少林武道文化；
五、建设禅医堂，传承少林医道文化；
六、建设禅茶堂，传承禅宗茶道文化；
七、建设禅食堂，传承禅宗饮食文化；
八、建设禅农堂，传承禅宗农作文化。
九、建设禅艺堂，传承禅宗艺术文化；
十、建设禅法堂，传承禅宗讲坛文化。
一、恢复常住院，传承禅门功课礼仪
恢复建设后的少室寺常住院，有牌坊、山门、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、法堂、藏经阁、祖堂、客堂、僧寮、斋堂、香积厨等部分组成。其主要职能是除了组织领导本寺常住弟子修习禅门功课和礼仪之外，还要负责主持皈依、剃度、授戒、传法、讲经等佛事活动。另外，还要负责组织办理“在家居士禅修营”或“一日禅修习班”活动，让世人通过参加这些活动来体验、感受、了解、学习佛教禅宗僧侣的行、住、坐、卧等日常修行生活。
二、建设禅孝堂，传承禅宗孝道文化
&& 众所周知，佛门弟子，以戒为师。《梵网经》云：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法。孝名为戒，亦名制止”、“若佛子，常应发一切愿，孝顺父母师僧。”、“一切男子是我父，一切女子是我母。我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。”
少室寺禅孝堂主要负责通过讲解佛教《梵网经》、《孝子经》、《盂兰盆经》、《地藏王菩萨本愿经》、《孝子经》、《《父母恩重难报经》等有关孝道经典，组织培养拥有《梵网经》所说“一切男子是我父，一切女子是我母。我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。”的大慈大悲心之人，
少室寺孝贤功德会主要负责通过地方政府征集孝贤人物事迹，通过对所征集的孝贤人物进行经济补助、就业支持、创业扶助及其悬挂“”褒扬，激励社会各界人士参与争当“孝贤楷模”。
、“一切男子是我父，一切女子是我母。我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。”寻找发现分配到各个养老院、医院、五保家庭义务照顾孤寡弱病的老人以及残疾人的饮食起居，让本院俗家弟子们通过敬老爱残这一社会实践活动，充分认识到“利益众生，即心是佛”，启发培养其树立“孝敬师长，爱护众生”的生活理念；同时，好要负责向社会征集“坚守孝道”或“舍己为人”的“孝贤楷模”人物事迹，在征得“慈善榜样”人物同意之后，邀请他们来到禅院做“孝贤讲座”，并“禅院导师”为其本人和家庭颁发由本院“禅艺师”亲笔“书写”和亲手“雕刻”的具有“艺术珍藏”价值的“中华孝贤楷模”和“中华忠孝仁义之家”等证书和牌匾，在给予“荣誉表扬”的同时还要给予高额的“重金奖励”，并以此为例来激励本院俗家弟子向其学习，传播善根，从而达到弘法利生之目的。
三、建设禅慈堂，传承少林慈禅文化
&&禅慈堂的禅师，主要负责落实“爱国护教”和“布施功德”措施，平时为本院僧俗弟子讲解《佛说慈经》《布施功德经》《大成造像功德经》，条件成熟时依法成立“清远市御金街少林禅院慈善基金会会”，依法化募筹措善款，并将所筹措到的财物资金，除留取极少部分用于支援确有困难的寺院建设外，绝大多数则通过国家“民政部门”或者合法的“慈善机构”来救助社会贫困人员；同时，好要负责向社会征集“救助贫困”或“捐助灾区”的“慈善榜样”人物事迹，在征得“慈善榜样”人物同意之后，邀请他们来到禅院做“慈善讲座”，并为其本人和家庭颁发由本院“禅艺师”亲笔“书写”和亲手“雕刻”的具有“艺术珍藏”价值的“中华慈善榜样”和“中华乐善好施之家”等证书和牌匾，给予表扬和鼓励，并以此为例激励本院俗家弟子向其学习，传播善根。另外，禅慈堂的禅师还要负责在国家或地方出现重大自然灾害时，经过禅院导师同意后，可以调用本院武僧和俗家弟子，奔赴抗灾一线，义务支援协助国家抗灾抢险工作。禅慈堂所募资金，单独立户，面向捐助者和社会大众公开账目，接受捐赠者和社会大众的监督，做到阳光作业，切实执行本院所交付的“爱国护教”“布施功德”这一弘法利生职责。
四、建设禅武堂，传承少林武禅文化
禅武堂主要负责组建并管理“少室寺国术学校”、“少室寺练功台”、“少室寺聚英庭”。少室寺国术学校主要课程，除了学习国家法定内容之外，还要适当增加学习传统武术和传统国学内容，教会学生先做人而后做事，为国家培养德智体全面发展的社会人才。少室寺练功台主要功能是带领教会当地信众或游客练习少林派武术和功法，该基地将利用清远市御金街“天时、地利、人和”的优势，争取在五年以内使“学员”规模达到五千人建制（目前，嵩山少林寺武僧培训基地学员规模保持在八千人左右建制，且多为闽、粤地区子弟），以此为依托选拔优秀的培养武僧后备人才，并负责们基地学子们毕业以后的就业安排工作；组建并管理“少林禅院武僧功夫表演团”【争取半年见成效，一年以后开始走出“禅院”到海内外参加巡回演出】；组织承办或参与武术文化交流赛事（包括“南拳”“北腿”传统武术套路表演友谊赛、“南拳”“北腿”功夫对抗赛、全国各武术门派之间的“友谊赛”和“对抗赛”以及中外擂台自由搏击挑战赛）；组织联系南、北少林寺和武林前辈精英们共同完成“正宗南拳北腿传承人”的甄别和认定，并大力挖掘整理“南拳”和“北腿”武术套路，争取编辑出版成书，为后人保留中国少林“南拳”“北腿”武术文化遗产；负责利用晨练和晚游时间，免费义务带动周边市民们学习适合分年龄段学习适合各自健身的武术和气功；另外，还要负责为企事业单位代理培训后勤保卫人员，条件成熟时成立“清远市御金街少林镖局”主要负责为社会名流家庭或社会各界依法组织的大型集会提供“安全保卫”
有偿服务。上述禅武堂所按劳收取的各种费用，则作为禅院自养经济收入来源的一部分。【少林禅院武僧功夫表演团主要以“少林雄风（南拳北腿少林棍，爱国护教少林魂；少林禅武甲天下，少林子弟遍乾坤）”为主题，以弘扬“爱国护教”为素材，表演大型舞台历史浓缩剧：第一场，少林十三棍僧救秦王（李世民），主要通过少林僧兵“拥唐（唐王朝）反王（王世充）”这一历史事件，反映出少林弟子顺应时代潮流，为维护国家版图的统一完整而打击地方豪强分裂独立割据势力的英雄气概；第二场，少林八百僧兵赶元王（元顺帝），主要通过流传于中岳嵩山一带民间所传说的并且在旧豫剧《赶元王》中也有所描述的“元末明初的少林武僧了改大师，为了民族复兴大义，应明王朱元璋的‘檄文’邀请，义无反顾的放弃元朝蒙古族贵族统治者所给予的丰厚待遇，毅然率领少林寺八百僧兵，追随朱元璋的农民起义军，南征北战，将凶恶的元王朝军队赶出中原。”（从旧豫剧《赶元王》中元王所唱到的：“这些兵，那些将，本王不怕；怕只怕，少林寺，八百僧兵。”足见少林僧兵对明王朝所做出的贡献。）这一历史事件，再次反映了少林弟子顺应时代潮流，为了捍卫民族和平复兴大业而反抗民族暴政压迫的英雄气概；第三场，少林僧兵征倭寇，主要通过中岳嵩山少林寺的小月和尚在明朝末年，带领少林僧兵多次挂帅出征，讨伐危害明朝海疆边境安宁的“倭寇（日本海盗）”这一历史事件，反映了少林弟子反抗外部敌对侵略势力和保家卫国安民的英雄气概；第四场，少林三十六房下南洋，主要通过南少林寺武僧为了躲避清王朝的追捕而纷纷漂洋过海，在东南亚及欧美各国传播少林武术和结交国际友谊的艰难历程，反映了少林弟子“以武为媒，广结友谊”而在海外不屈不挠的顽强弘法精神，更反映了“少林武功甲天下，少林弟子遍四海”这一不争事实；第五场，少林武僧战鬼子，主要通过近代武僧贞绪老和尚和素喜长老率领少林僧俗弟子们，积极配合中共豫西抗日纵队王树声部和豫西抗日先遣队皮定均部，英勇抗击盘踞在中岳嵩山地区的日寇和汉奸队伍，这一抗日战争插曲（主要以显示少林枪械齐眉棍、少林扑刀、少林春秋刀、少林梅花枪、少林空手夺白刃等东方搏击术在现代“短兵相接”或“突袭”战斗中的威力和作用），再现少林弟子反抗外部敌对侵略势力和保家卫国安民的英雄气概。】鼓励武僧团与清远市部分餐饮住宿企业，进行互惠互利的合作，凡是在与武僧团保持合作的清远市餐饮住宿企业登记吃住的游客则都可以免费观赏武僧团的演出，与武僧团互动的餐饮住宿企业相应为武僧团提供一定的回报费用。
五、建设禅医堂，传承少林医禅文化
&&禅医堂的禅师，主要负责依法通过“禅医培训”，为社会培养输送合格的熟悉针灸、拔罐、推拿、按摩、气功、贴膏和中药热敷、熏蒸、浸泡等传统中医治疗技能的俗家弟子（禅院对来之于贫困地区学子或残疾人员，不但要免除一切学习费用，而且还要免费提供食宿），促进本院俗家弟子就业和创业；同时，还要依法开办“禅医疗馆”，利用“禅医技能”为社会上的患病者提供有偿服务。另外，对于已经取得国家规定“行医资格”的禅师，鼓励支持其采用中医学知识在“禅医疗馆”坐诊开方治病。“禅医培训”和“禅医疗馆”的收入费用，作为禅院自养经济收入来源的一部分。
六、建设禅农堂，传承少林农禅文化
&&禅农堂的禅师，主要负责恢复“农禅并举”的古制，将御金街周边郊外因农民“弃农经商”而荒芜的农田，从农民手中租赁过来，复垦之后，种植绿色无公害粮食和果蔬类经济作物，供给禅院僧团食用，生产多余部分的“禅农”产品，通过科学的处理包装之后，作为“御金街少林禅院”特有的绿色“禅农”产品，通过市场运作向社会销售；还要负责鼓励周边农民以合作社的方式，加入到“御金街少林禅院”绿色“禅农”产品的生产队伍中，将他们按照我们所要求的标准而生产出来的绿色“禅农”产品，进行统一包装之后销向社会，相应抽取一定的管理费用。禅农堂出售绿色“禅农”产品的收入和向合作社成员收取销售管理费用，则作为“禅院”自养经济收入来源的一部分。
七、建设禅食堂，传承少林食禅文化
&&禅斋（食）堂：禅斋堂的禅师，主要负责禅院僧团用膳，同时将斋堂向游客开放，让游客可以通过付费与禅师们同室用餐，使游客通过“一餐时间”学会“禅宗”的“饮食礼仪”或了解一些养生知识；另外，还要负责学习现代的素食加工制作及营养搭配知识，力争研制出符合国家卫生要求的社会大众信任的纯绿色“素食”系列产品，通过市场运作销向社会大众（我们调查过一家榨油的小作坊，由于是“阳光作业”，因此星期天就有很多害怕吃到“地沟油”的富豪和权贵都去他那里打“放心油”。）。斋堂和“御金街少林禅院素食”系列产品销售所得收入，作为“禅院”自养经济收入来源的一部分。
八、建设禅茶堂，传承少林茶禅文化
禅茶堂：禅茶堂的禅师，主要负责联系租用适合种植茶树的荒山来种植茶树或直接租赁茶农的茶场，建成“清远市御金街少林禅院”生产“禅茶”的基地，同时鼓励茶农以合作化方式加入到“禅茶基地”，以便迅速形成规模，将“禅茶基地”生产出来的的“御金街少林禅院茶”进行科学的处理包装之后，作为“清远市御金街少林禅院”特色的“禅茶”，统一对外销售或留做禅院“赠品”；还要负责派出僧员拜访名师，学习“茶道”和“礼仪”，将来在适当时机办理禅宗“茶道”与“礼仪”培训班，争取为相关企业输送高素质的内勤接待人员；另外，负责免费为游客讲述“茶道”“茶经”，表演“茶艺”和“礼仪”。“禅茶”销售收入和“茶道”与
“礼仪”培训班的收入费用，都作为“禅院”自养经济收入来源的一部分。
九、建设禅艺堂，传承少林艺禅文化
禅艺堂：禅艺堂的禅师，主要负责组织本院僧俗弟子向游客创作和表演禅诗歌（例如以名作诗）、禅书法、禅国画、禅雕塑（例如根雕）、禅古乐【将达摩祖师的《皮囊歌》、六祖惠能大师的《证悟偈语》、憨山大师的《劝世歌》、虚云大师的《皮袋歌》等脍炙人口而又意境深刻并且催人警醒和净化心灵的诗歌谱曲、演唱并制作光盘销售】等才艺，并组织全国性“禅宗艺术家”来“禅院”参加“禅宗艺术”作品的“展览销售”和“创作竞赛”；另外，还要负责委托专业人士推广销售这些参展和参赛的“禅宗艺术”“获奖”作品，对这些“禅宗艺术”“获奖”作品所做的销售收入，除去一部分回报“奖励”“禅宗艺术家”之外，结余部分作为禅院自养经济收入来源的一部分。【备注：“禅乐”是中国古乐的一种，而非真言、咒语之类的“梵乐”】
十、建设禅文堂，传承少林讲经文化
禅文堂的禅师，主要负责为禅院僧俗弟子讲解《禅宗宝典》《禅宗公案》，兼讲国学之《易经》《论语》以及有关忠、孝、节、义、礼、智、信之类经典为辅，教育本院僧俗弟子树立强烈的爱国护教意识和利益众生理念，不经禅院导师许可则不得讲解除上述指定经典之外的任何经典论著，并通过讲解上述善知识，让禅院僧俗弟子达到“心灵净化，断恶修善”之目的。另外，还负责通过办理禅学培训班、国学培训班及组织禅宗文化夏令营等实际工作，为有需求的企业代理培养员工们树立正确的爱岗敬业、自信自强、开拓创新之精神风貌，为因工作繁忙而无暇顾及子女教育的父母们代理培养其子女们树立正确的尊敬师长、尊重知识、利益社会之人生价值观，适当的收取一定的教育培训费用，该费用则作为禅院自养经济收入来源的一部分。
法物堂的禅师，主要负责禅院法物的有偿流通工作，并办好本院所主管的《少林禅宗文化》宣传材料；同时，因缘随机举办大型全国性的“佛教用品销售会展”。其经营佛教用品和举办佛教用品会展所得收入，作为“禅院”自养经济收入来源的一部分。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。少林恩仇录：释永信、释延鲁师徒反目之路
来源：搜狐网
　　近日，多家媒体曝出最高检受理释延鲁举报材料的消息，让已经火热了一个月的“少林恩仇录”再起波澜。
　　8月初，前弟子释延鲁进京实名举报，将矛头指向方丈释永信。然而，不久后形势逆转，释延鲁又遭其原弟子释恒英举报。就在释永信20日刚刚在公开场合露面后，最高检受理的消息让一切重归扑朔迷离。
　　在师兄弟的描述中，释延鲁武艺不精，早年常挨师兄的揍，爱抢镜头“刷脸”、一心想通过少林壮大自己的羽翼，最终被逐出师门。通过专访释永信、释延鲁等大量知情者，我们试图还少林武僧兴起的30年来，释延鲁与方丈释永信在其中各自扮演的角色。
　　而两人从蜜月到反目的过程，似乎早有定数。
　　同甘共苦：少林武僧艰难创业
　　如今，需要一段拗口的文字，才能描述释延鲁的处境：举报原师父的他，反被自己的徒弟举报，还遭到一众师兄弟的口诛笔伐。
　　曾朝夕相处的同辈僧人们，对释延鲁最大的指责就是“忘恩负义”，尽管这种说法不带有任何法律效应。
　　谈起这位师弟，释延孜意味深长地摇了摇头。他是少林寺最早的武僧之一，拥有动作影星般的肌肉。他的武馆招收了一群外国学生，不久前他们还参加了方丈接见各国弟子的活动。当时正值外界对释永信非议纷纷之际。
　　85年，受电影《少林寺》影响，释延孜来到少林寺学武。据他回忆，当时寺内还是一片破败景象，“一眼能看到头，藏经阁就是几根柱子”，不少寺庙此前都是用来圈牛的。
　　更早时，寺内根本没有“教武的师父”，不少慕名前来的年轻人抱憾而回。“经历文革，僧人几乎都断层了”。直到请来几位还俗的老僧人传授功法，情况才有所好转。
　　拜释永信为师时，释延孜20岁，“师父也才23岁”。释永信常将信众献上的罐头、水果拿给几个徒弟吃，“那时候年龄小一些的师弟们吃不饱，馋，又不敢跟师父要”。有人叫苦，释永信则说：“你们那些辛苦算什么，当年我们去北京，你师爷（行正法师）连几分钱都舍不得花。”
　　随着政策好转，寺内开始快速复苏。1987年，少林寺组建20多人的武僧团。此前，延孜练武全靠自己琢磨，他找了些滑轮，上山捡几块石头回来，“做杠铃搭配练功”。释永信很早便对这种自发式的训练非常赞许，给了些钱，让他去买器材。
　　随着演出的增多，少林武僧在80年代末便有了名气。释延孜是最早练出来的一批武僧，80年代末他被派往深圳培训特警。93年回来时，发现师父又收了名徒弟，法号释延鲁，个子很高，看上去很壮。
　　据释延鲁在举报材料中称，自己则是1987年进入少林寺至今。据一位知情人士回忆，来自山东临沂的释延鲁有波折的经历：家境悲惨，父亲靠打把式卖艺走江湖，妹妹被村里无赖欺辱，却被说成勾引人。
　　当时，释永信则认为山东人一向“敦厚讲仁义”，对其颇有好感。而据释延鲁此前的人物传记介绍，他在师父言传身教，精心教诲下，悟性显现，很快成就了禅武兼备的优秀武僧。
　　总之，这对师徒，早期处于一段和谐愉快的阶段。
　　推心置腹：喜欢抢镜的总教头
　　释延孜觉得，释延鲁“不大合群”，很少和大家一起练武。而一个细节至今大家耿耿于怀。早年间，泰国僧王拜访少林寺，一时间功德箱装满了钱，上面还堆了老高。师兄弟几人商议，派延鲁看守。然而，回来时候，“里面的大票”都没了。责怪延鲁没好好看守，他却说自己“不知道”。如今，他的一位师兄回忆此事，哈哈大笑：“我真是傻，你看着，钱没了――你说谁拿了？”
　　90年代中期，登封因少林寺的火热，掀起一股开武馆的风潮。“不少不爱学习，或者执意学武的孩子，被家长送至有名气的武馆师父名下”。有几位武僧先后开了武馆，而释延鲁也开了一家，不过“基本没开起来”。
　　几年间，释永信先后将多位像延孜这样年头较久的武僧弟子，派往欧美等地，开武馆，“传播少林文化”。而同一时间，功夫不错的周刚因车祸去世。1997年，释延鲁被释永信任命为少林寺武僧总教头。
　　据另一位僧人回忆，2000年之后，拜见、游览少林寺的国内外政要、明星越来越多。方丈接待时，释延鲁每次都要参加，“哪怕跟他没关系”。而且，他总是前钻，抢在第一排，站在师父边上。
　　实际上，释延鲁确实深的方丈信赖。此次与其一同进京举报的释永持回忆，非典前后，方丈房间内被发现有无线监控的摄像头，一直没有查清是谁干的。据他回忆，99年到2003年之间，寺内有很多僧人反对过释永信，而方丈也将不少人“赶出寺庙”。而另一位举报者称，“他在这个地方就是一个大地主。他身边的人，无论是谁，不可能让你知道东西太多”。
　　但释延鲁是个意外。
　　那次风波中他一直坚定地站在方丈一边，算得上永信身边时间最长的一位亲信。其武校官网曾经出现过，如“2001年，少林寺方丈释永信大师亲为题名”、“在方丈释永信大和尚的精心策划指导下”等充满敬意的措辞。
　　不过反目之后，释延鲁对释永信举报问题中，涉及这一时间段的描述格也外详细――释延鲁称，他曾被迫为与释永信发生不正当关系的女性还账200万，“由于他是方丈，我只好满足了他的要求，随后他还暗示我，不要再提这个钱和这件事了，否则就让我离开寺院，因此我敢怒不敢言”。
释延鲁曾力推"少林足球"项目，图为他与前著名国脚郝海东合影
　　貌合神离：“延鲁藏着好苗子”
　　自立门户后，释延鲁与释永信的关系仍保持了多年的亲近。
　　嵩山脚下，有数十个大大小小、与“少林”名号有关的武校，而释延鲁所办“嵩山少林寺武僧团培训基地”，是其中听起来最正统的。
　　少林无形资产管理有限公司总经理钱大梁回忆，2006年，他开始担任《少林禅宗音乐大典》的武术指导，而且经常为少林的表演活动提供表演人员。希望延鲁能提供一些有信仰、有素质的好苗子，为少林寺输送人才。而寺内来了重要客人，能对他有帮助的，方丈都会介绍给释延鲁。
　　渐渐，有人发现，释延鲁送来的人，并非其武校内最能打的学生。而好的苗子，“都留给自己学校所承接的表演了”。钱大梁回忆：“后来听方丈说过一次，延鲁藏着，推荐的并不是最好的，甚至是比较差、三流的。能上场的人，和不能上场的人，区别一眼就能看出来。”
　　数次之后，少林寺的表演活动，“就不再找延鲁的学生了”。
　　这段时间，也是释延鲁武校高速发展的扩张期。除了教职工与学生总数发展到1万余人，他在官网新闻通稿中的名称，也变成了“释延鲁大师”，并开始频繁的接待如斯里兰卡、匈牙利等国的国家领导人。
　　某种程度上，他也开始面临和师父举报内容中相似的负面问题。
　　8月20日，据媒体报道，释延鲁曾经的弟子释恒英，写信曝出其有过两名妻子且有了孩子。报道还称，他曾用打砸等方式威胁一位离开其武校自立门户的教练，“释延鲁是登封一霸”。
　　据一位知情者称，释延鲁的亲信曾在登封开设娱乐场所，并介入过讨债、拆迁等事物，其武校学生住宿楼还存在建造另一则传闻更为当地人熟知：武校里曾打死过学生。搜狐新闻前往其学校附近，向学生和附近人员求证此事，但回答多为“听过说”，但无法提供更一步的详细信息。
　　而一位曾在武僧团培训学校就读过的学生表示，因为逃课等原因，他曾遭到过教练的殴打，“也有别的学生挨过打”。
　　随着时间推移，释延鲁单独与各位名流的合影，越来越多。他不忘在向师父学习“商业化”的手段。2011年，武僧团培训基地曾与企业联合斥资20亿，圈地近千亩，创建少林国际足球学校。“少林功夫里面的腿法、身法、头功等，都是有利于提高足球运动的水平。”释延鲁称，想法是师父最早提出来的，而少林寺并未参与其中。
　　时至今日，有消息称“少林足球”所圈场地，多处处于闲置状态。
　　师徒交恶：一件僧衣背后的利益角力
　　虽然心存芥蒂，但师徒关系并未因此直接破裂。
　　释延孜认为，师徒阋墙的导火线是几年前，网上流传出了释延鲁为自己孩子满月，摆宴庆祝的照片。“师父、师兄弟都不知道他已娶妻生子。”他说，“方丈好言相劝，要他还俗，也不要再穿僧衣见人了。但他不脱，还口气强硬的顶撞了师父。”
　　而钱大梁也确认存在此事，他记得方丈当时说“你现在结婚了，又有了孩子，你不能再穿僧衣了”。后来，释延鲁见方丈时不再穿僧衣，但在武校的各种活动中，还是会穿。
　　释延鲁举报中最为着重的一点，便是2005年之后，释永信因设在寺院锤谱堂的武校招生办公室问题，多次向他索要财物，仅此一项便共计550万元。
　　而释延孜予以否认，他称每一个在册僧人，都在少林寺拥有一间屋子。而释延鲁则“一步步将自己的这间屋子，变成了一件招生办公室”。即使此事发生后，“招生办公室一开始也没给他关”。
　　少林寺方面称，后来释延鲁参加山东某地产旅游项目的宣传活动，穿着僧衣，并声称受方丈委托。钱大梁回忆，释永信得知后说，自己并不知情，“他怎么能办这件事呢”。
　　而另一件事情加剧了双方矛盾。据少林寺知情僧人称，2013年，释延鲁武校的一群徒弟，在少林寺西门没有交钱便要进去，被看守僧人拦住。一怒之下，他们将阻拦的年轻和尚打了一顿。据多位寺内僧人称，事后，警方反而将被打的师弟关了起来，很多人怀疑是释延鲁托了关系。
　　如此一来，寺内的许多老僧人都产生了不满。随后，方丈下令，将释延鲁的招生办公室关了。释延孜称，利益受损后，释延鲁曾找到方丈，下跪认错。但他最终还是被迁单了。
　　而在释延鲁的举报内容中，此事却有另外一个版本：因难以承受，拒绝索要钱财的要求后，便被释永信威胁“要关了我在寺院的办公室”。不久他指示少林寺山门口的几个看门人，殴打我们的一个学生。而打人者两个被拘，一个跑了，派出所有录像案底可查。随后，他就派人把我办公室的们锁上了。
　　钱大梁称，释延鲁并不想失去少林弟子的身份。除了方丈发给他的“单金（出家人的生活补贴）”外，“很多官员、客人的接待，这层关系非常重要”。
　　2012年，释延孜又一次前往国外教武。临行前，个师兄弟一起吃饭，释延鲁也在场（因为“当时还没撕破脸”）。“我对他说，你的武校少林寺支持是最大的。因为门票这一堵墙（少林寺多次因门票的废留、分成问题，与政府发生分歧），很多弟子不舒服。如果能在学校里建立一个面向各地的接待处，来和少林寺衔接，只有你释延鲁能做这个事。”当时，他记得对方满口答应。
　　后来，一位登封当地的文化研究者，要出版一本与少林寺相关的书籍，曾找到释延鲁，希望能投一些钱。见面约在武校，对方一个半小时才出现。“他跟我说话非常客气，态度也谦虚礼貌，但最后还是婉拒了。”他回忆。
　　“他说赞助这事儿，不太合适。”那时，释延鲁已经和方丈闹翻，势如水火。
　　如今，“少林寺武僧团培训基地”的官网上，已经鲜见曾经的“导师”释永信的任何介绍。不过一张2008年开学典礼的合影还没来得及删掉――方丈坐在众人正中，释延鲁坐在边上，依然穿着僧衣。
作者：刘畅
栏目主编：王辰
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(责任编辑：杨磊)
原标题：少林恩仇录：释永信、释延鲁师徒反目之路
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