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三字经 百家姓 千字文(可编辑)
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三字经 百家姓 千字文(可编辑)
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3秒自动关闭窗口湖北优腾环保科技有限公司是国内一流的儿童游乐设施生产企业，集研发、设计、制造、销售、经营、售后于一体，其核心的设计理念是将儿童娱乐天性和科学教育理念完美结合，巧妙运用声、光、气、水、色彩组合，设计环境，渲染氛围，通过科学的立体组合形成一个集儿童游乐、运动、趣味、健身、亲子互动、主题活动为一体的综合性儿童娱乐活动中心。“童年童月”产品全部采用国际标准工艺流程，选用质量最好的原材料进行加工生产，产品均已通过国际和国家相关质量监督检测,并由保险公司承保。
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请注意接听（0731）来电。永嘉县初中语文高级研修班暑期培训心得
&目 & &录 &1《荊 楚 游 学 记》 实验中学& 李柏树2《敬业与乐业》 永嘉县瓯北五中& 谷雪雅3《以激情点燃激情》 &实验中学& 李云云4《走向澄明之境》& 桥头镇中学&& 金雪芬5《你的格调决定你的人生境界》桥头镇中学 朱云燕6《“听懂了没有”》 永嘉县瓯北五中& 谷雪雅7《重读武汉“游学”》 &瓯北一中&& 胡晓静8《“游学”有感》& 瓯北一中&& 陈仁素9《培训学习体会》 永嘉县实验中学& 周锋10《武汉华中师大学习心得》 瓯北三中& 张跃丰01荊楚游学记&&实验中学 李柏树时维六月，序属三夏，别瓯江而赴汉水，离雁荡而趋黄鹤。才饮楠溪水，又食武昌鱼。骄阳似火，热浪盈天，夫子谦谦而多智，诸生孜孜而不厌，游学虽短，所获颇多。夫子姓戴，美名建业，年及花甲，皓首明眸，红衣短裤，两手插兜。经伦满腹，一语既发，妙语连连，中间乡音，杂之以口头禅，喜用“鬼""妖"，亦庄亦谐，既古而新，兴之所至，蹈之舞之，颇似伯通，内蕴丰富，外显顽皮，实老顽童也。夫子论道——人生境界与文学格调。初识此题，惑矣！二者岂相关乎？然夫子以其博识，导之诱之，解之范之。先"格"而后"调"，继之以格调，时而靖节，时而东坡，时而放翁，时而润之，时而家国，时而爱情，言之以物，道之以情，佐之以理，言语之间，"格调"已明。"格调"既明，境界亦生。人生之境，可分而四:自然之境，功利之境，道德之境，天地之界。此四境者，循序渐进，以天地为高，虽不能至，心向往之。须臾之间，豁然释之。正所谓:随风潜入夜，润物细无声。先生荆楚之俊杰，天赋过人，学识出众，吾乃愚人，何以有养格调？何以有大境界？先生来去匆匆，末告之以道，便飘然而逝，惑亦生矣。然静而思之，搜肠刮肚，穷终身所学，亦有所悟。阅世既多，眼界便开，胸襟则大，格调则高，境界则大。何也？人生于世，困于一隅，心眼所至，亦一隅也，天地之大，何以知之，此亦井底之蛙也。人日:"足不出户，亦知天下之事。"然事非经过不知难，非难不知世，不知世则何以大格局？然世事之艰，非常人可受。故苏子有云:古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。无坚忍之志，遇事便挫，胸襟亦小，虽有才而格调亦低，亦晏殊之流，其词虽美，其境不高。仲淹屡谪，其志不失，其文之美，其境亦高，岂晏殊可比？然阅世亦须读书，读书亦多，其识愈广，其眼界愈开，则格调高矣，境界高矣。何哉？培根有言，读书能补经验之不足。人世之事，何其多矣，岂可一一历之？故高格之人，乃博学之人，其读书之多亦高于常人，东坡尝自夸天下未有未读书，其可究其因。故养高格调成大境界须多经历且多读书。& &2敬业与乐业——华中师范大学暑期短训掠影永嘉县瓯北五中& 谷雪雅炎炎酷暑，赶赴水深火热中的九省通衢武汉，经历的不仅仅是身体的历练，更为难得的是头脑的风暴。课虽不多，七节而已，内容却很丰富，从学生的核心素养、个性差异到心理特点，还有最前沿的创客和创课，实为饕餮大餐。窗外烈日吐焰。窗幔低垂，教室内宁静而凉爽，只有授课老师抑扬顿挫的声音在回荡。几乎每位老师一讲都是两个多小时，没有一位老师选择四平八稳安逸地坐在讲台后，他们全都站着，站在远来求学的客人面前，尽力在这短暂又漫长的时间段里娓娓而谈、倾囊而授。于是，我们看到年近花甲的戴建业教授皓首红衣双手插兜，一次次询问你“听懂了没有”，看到陈国安局长在窗外的夕阳都没入远山之后了仍然铿锵有力地分析人的差异性如何真正以人为本做到因材施教，看到刘亚教授在得知时间已到我们要举行结业典礼了一脸遗憾感慨还有好多内容案例来不及分享······朱子说：主一无适便是敬。做一件事情，尽自己的能力，心无旁骛做到最好，便是敬业。华中师范大学的几位老师武汉的各位学者专家，让我们又一次感受到“敬业”二字的真正含义，体会到兢兢业业工作着的魅力。知识的学习，在如今这个信息爆炸的大数据时代可谓轻而易举；态度、情感的熏陶和同化，却只有在面对面的交流中才能真切深刻地达成。武汉之行，我认为最大的收获，应在于此。但，这还不够。让人崩溃沉沦的闷热午后，引我们奋笔疾书深思细语颔首微笑的，还有老师专家们陶然忘我的“乐业”精神。他们顶着烈日而来，不是为了完成一项教学任务，不是为了敷衍一群素昧平生的陌生人，而像是来赶赴一场生命的约会。为此，他们有精心的准备：课题的选择或是我们的理论空白处或是我们的经验缺乏处，时有醍醐灌顶的新鲜体验；教学资源的准备更是丰富而鲜活，图文并茂是基本要求，视频展示是气氛调动的有效手段，生活情境的叙述和再现分析更是引人共鸣。戴建业教授一次次讲述自己家人的故事，调皮儿子的小小举动不仅是教学的切入口，更是幸福生活的展示点；刘亚教授一个个来自身边的鲜活案例，不仅让我们能深入浅出地理解这些司空见惯的生活细节背后隐藏的心理学问题，更条分缕析地为我们指点迷津，引导我们思考并提供解决问题的可能方向。讲到动情之处，眉飞色舞，手之舞之足之蹈之，这时，他们不再只是可敬可佩的教授专家，他们还是可亲可爱的邻人朋友，那样一种陶然之醉态，见之令人忘俗。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。武汉一行，让我对这句话有了更为深刻直观的理解，果然不虚此行。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3以激情点燃激情——戴建业《人生境界与文学格调》有感& &实验中学& 李云云从来就没去思考“人生境界”与“文学格调”之间的含义与关系，但戴建业教授精彩的阐述让我明白了自己的肤浅。戴老师从“格”字的说文解字开始，按时间的顺序，结合时代的特征，一步步向我们展示，国学之美。字的演化和组合结合是时代的特点，今之格调为文学作品的艺术品位与艺术风格的整体水平。就“人生格调”，他强调了诗文的“格要高古，调要响逸”。他通过对比方式剖析了诗词的格调，他将毛泽东的《卜算子·咏梅》与陆游的《卜算子·咏梅》进行对比，详细地介绍了两首词的创作背景和词中隐含的寓意，分析了诗词的格调与作者本人的胸襟气度和当时的心境、心情密切相关。陆游之梅充满不幸，但“零落成泥碾作尘，只有香如故。”，即使命运如此弄人，我依然保持真我本色，展现诗人之高风亮节。毛主席之梅活泼俏皮，无不体现主席为人的霸气，“送”“迎”“俏”“笑”，不由浮现主席“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”。国学之美，需品读，需丰富自己的底蕴，才能解出如此水到渠成的感悟。就“人生境界”，他引用了冯友兰先生的人生的四重境界：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。第一重解决温饱，第二重人之常态，“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”第三重为圣人之界，把个人命运与国家连接，生活中其实有很多平凡的人也在做着这样的事，比如这次武汉的各位抗洪英雄们。第四重将人和自然相连，人亦为自然之子，保护和爱惜自然亦是人之本份。他对比了杜甫的《月夜》《春望》和元稹的《离思五首》解析了文学作品的格调与作家的人生境界息息相关。元稹这首诗的境界只停留在男女情爱之上，这只是一种功利境界；而杜甫则把个人与国家、民族的命运联系在一起，他达到的是一种道德境界。戴教授谈古论今、引经据典，幽默风趣的语言，让我收获颇丰，由此也让我想到教师的境界。教师，应追求这样的人生境界：做一个“明师”——明白之师。做明德之师，即至善之师。常怀慈悲之心，给学生快乐；常怀平等之心，以生为本；常怀喜悦之心，宁静致远。做明理之师。懂教育的真谛，促进学生成为自由个性的人；懂得自己学科目标，懂学生发展规律。做明辨之师，有独立思想有独立人格，不人云亦云。做明日之师。为学生的终身发展奠基；关注学生的情感、方法、精神、气质、人格，往往你的一句话、一个姿势、一举手、一投足、一种气质足以让学生心中激起涟漪，让学生终身难忘。有人说，做这样的老师太难了，达到这种境界的老师太少了。我想说的是，我们现在也许还没达到这种境界，但它将成为我们所追求的境界。戴教授用他教学激情点燃我的人生追求。&4走向澄明之境——聆听《高质量学习成就卓越教师》讲座有感 &桥头镇中学 金雪芬&漫步在古木参天，树影婆娑的林荫小道上，怀揣着对华师精神“忠诚博雅，朴实刚毅”的景仰，我期待着一场久违的心灵洗礼。其中刘静波教授的《高质量学习成就卓越教师》讲座使我对教学有了更通透、更透彻的理解。知其然，还要知其所以然，刘教授以明白晓畅、深入浅出的阐述，具体、直观地揭晓了教学原理与规律，恍如醐醍灌顶，如沐春风。他简约而又经典地揭示了卓越教师成功的必然规律：学生理解x学科理解x教与学的技术x高度敬业=卓越教师。尤其针对教与学的技术这环节他着重作出阐述，让聆听者对高质量学习有了切实可行的理论和操作层面的认识。作为一线教师，我们并不缺少实践的操作，但就由于缺乏深入地去探究其本源，而在没有理论指导下的教学实践往往就是虚浮的，更是盲目混沌的。由此，我从中获益如下：认识记忆，探求策略。刘教授认为记忆有三种方式：感觉记忆、工作记忆、长时记忆。这三种记忆功能各有侧重，分别为：输入、运算、储存。譬如长时记忆是为了便于储存，而平时记忆一般人能记三点，最多的能记九点。于是便有了聪明之举：归成三大包，再打小包，扩大工作空间，这样就有利于知识的储存了，所以我们不得不认识到记忆的心理容量是有限的；记忆的瓶颈对学习的影响。针对这普遍的学习问题，刘教授探究了解决方法：组块化、自动化、结构化、外部化、忽视化、焦点化，并且分别对每种方法都做了深入浅出的解说，因此我对学生平时学习的低效状态改善不仅有了更明晰的认知，乃至更充满了解决的信心。这都要归功于这些行之有效方法的，因为这都是刘教授在教学生涯中的智慧结晶，而我正是其中的一个受益者，荣幸至极。探明前概念，查漏补缺。刘教授清楚晓喻前概念对教学的影响，甚至是导致学生低效学习的根本。于是，我便联想到平日教学中学生古诗词默写为什么老写错别字，就是因为他们的前概念是错误的，才促使他们自以为是的默写，这时就需要老师出面干预，并还要想办法破除并建立正确的书写概念。奥苏伯尔在《教育心理学：认知观》中便强调：影响学习的惟一最重要的因素，就是学习者已经知道了什么。要探明这一点，并应据此进行教学。其实，这也便是强调对学生的学情了解，知己知彼，百战不殆。也唯有如此，在我们的教学实践中才不致于迷惘，如此以往，从而使我们的内心更加澄澈、明朗。此番聆听，刘教授的讲座正如海德格尔所说的“它敞开了一个世界。”使我们这群焦灼、迷惘的求索者拥有了愉悦的澄明，他照亮了我们步履蹒跚的教学之旅，让每个人都能够自由徜徉，并保持着宁静与执着。&& 5你的格调决定你的人生境界& & 桥头镇中学 &朱云燕“ 千里烟波楚天阔，九省通衢大江流”。流火的七月阻挡不了我们赴荆楚大地的热情，感谢县教师发展中心给了我这次学习的机会，感谢华中师范大学提供的这一餐餐精神盛宴。五天的学习，不觉累，似火的骄阳，不觉热，却是如沐春风……& 下面我就戴教授《人生境界与文学格调》的讲座来谈谈自己的感受吧!白头发，红T恤，瘦瘦的个儿，大大的镜框罩住小小的脸，乍一看，觉得这老头儿颇有趣，果不其然！一个下午，三个小时的讲座，笑声爆棚，不觉丝毫的倦意。教授谈古论今，引经据典，三个钟头非常轻松愉快，非常美！所谓眼界，注定心的格局；所谓格局，框定人生的命运。眼界有多宽，心就会有多宽。井底之蛙，只能看到井口那么大的天空，自然而然无法体会到小鸟口渴的滋味。一个人，不仅要有知识，还要有所见识；少见多怪者，常是烦恼的制造者。见得多，问题看得透，心结打得开，遇事善体谅，情绪能释放。生命匆匆，不必委曲求全，人生很多事情是不能等待，也是不能犹豫和错过的，不要坐等，不要错过，更不要辜负了韶光，也不必艳羡他人，他人再是美好，都与我们无关系，你就是你，我就是我，我只须梳理自己的羽毛，飞我想去的地方；世界再冷漠，别人再是虚伪，这些也是与我们无关，别把生活看成是一种刁难，否则终将会输。戴教授说：人生境界是指一个人的精神、品格、觉解所达到的程度，并通过其举止态度所表现于外的存在状态，古代理学家常将它称为“气象”，如圣人气象、贤人气象等。很多哲学家将人生境界分为不同的等级，哲学大师冯友兰认为，“人生境界”从低到高可以分为四等：一本天然的“自然境界”；讲求实际利害的“功利境界”；“正其义，不谋其利”的“道德境界”；超越世俗、自同于大全的“天地境界”。& &&戴教授的课，让我想到教师的境界……那么，就教师这个群体来说，应该拥有什么样的人生境界？很难想象，一个教师的生命状态处于一本天然的“自然境界”。因为在“自然境界”中，人的一切生命活动完全是出于本能或某种社会习俗的需要，他没有自觉意识，一切都是周而复始。这样的人，活一天与活一百年都没有什么差别。如果一个教师对自己每天做的事情缺乏自觉意识，或者说没有认识到自己所做的事情对别人包括对自己究竟有何意义，甚至从来没有想过要思索其中的意义，那么，这样的教师虽然是在工作着，毋宁说他是在“活动着”。若进一步推想，如果一个人只是“活动”着，我们就看不出人与动物之间的区别，这样就从根本上否定了教师的存在，否定了教育的意义。因此，教师当跳出人生的“自然境界”。&& &当然，一个教师若选择了人生的“功利境界”，同样也行不通。处于“功利境界”的人，时刻想到的是自己，虽然不排除也会做一些对别人有益的事情，但他这样做的目的都是为自己。而当你从事了教师这一职业时，你就注定有了自己的教育对象，虽然教育的意义在于帮助别人的同时也帮助自己，但依然很难想象在教育生活中教师完全不顾教育对象而只看到自己的“利益”。对于教育对象而言，教育应该作为一种力量而存在，教师就是寻求这种力量、运用这种力量的人。如果教师看不到这一点，将自己置于人生的“功利境界”，那他就在很大程度上自动放弃了这种力量。&&& 一旦教师选择了追逐利益，他就将把自己置于苦闷的轮回之中。因为无论如何，也无论是在历史发展的任何时代，如若把追逐利益作为人生的唯一目标，那么从事教师这一职业都不是明智的选择。因此，即便是依然从功利主义出发，为使自己免于人生的“苦闷”，我们都应该从“功利境界”中抽身出来。&&& 如果一个教师处于“道德境界”，那他就把自己看作了社会的一分子，他所做的工作就不仅仅是为了自己，他更看重的是对整个社会的好处。于是，他从事的教育工作，开始变得有意义。他为自己在教育教学工作中取得的成就感到高兴，为学生的成长感到快乐，在付出与给予中感到满足。他往往首先是教育了自己，然后再来教育学生，或者他在教育学生的同时也在教育自己。当一个教师处于“道德境界”时，他的人生将永远是一种上升状态。“天地境界”是一种最高境界，也许我们中的绝大多数毕生都无法达到，但我们应该努力使自己朝着这个境界走去。&&& 做教师的，也当追求这样的人生境界。我是一名普通的中学教师。我心中的好教育不是把学生教成名人，也不是把学生教成人才，而是把学生教成有生命自觉的自由发展的人。快乐比成功更重要，幸福比成名更重要。虽然我做不了“名师”，但是，很多名师是我崇拜的偶像，比如于永正、王崧舟、窦桂梅、李镇西，钱梦龙，于漪，让我由衷敬佩；朱永新教授的新教育、叶澜教授的新基础教育、郭思乐教授的生本教育、李吉林老师的情境教育都让我如痴如醉，肖川教授的人文情怀、许锡良教授的“内心强大的人才是真正有思想的人”和王栋生教授的“不跪着教书”的名言都让我激动不已。我追求的境界是做个“明师”——明白的老师。&&& 做明德之师。“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。明德之师的最高境界就是“止于至善”。至善之师常怀慈悲之心，给学生快乐，给学生拔除痛苦，同时快乐自己快乐他人。至善之师常怀平等之心，众生平等，以生为本。至善之师常怀喜悦之心，淡泊名利，宁静致远，不以物喜，不以己悲，春花秋月无非般若，云淡风轻尽是禅机。至善之师常怀利他之心，有度尽众生方成佛的宏愿，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，有办教育拯救社会，办教育振兴国家，办教育开创民族未来的教育梦想。&&& 做明理之师。万事皆含理，万物皆有情。明理之师懂得教育的真谛，不是将学生培养成工具，而是促其成为自由有个性的人。教育不是灌输，而是呵护和唤醒，呵护孩子纯净的心灵，唤醒被后天蒙蔽的灵性。明理之师懂得自己执教学科的目标。做明辨之师。当今的中国人信仰缺失，知识分子沦为“知道分子”，缺乏独立之人格，独立之思想。下级一味服从上级，上级主管部门以行政手段办教育，下级就不惜劳民伤财，大搞形式。教师整天忙于琐事，无心研究课程研究课堂研究学生。明辨之师就是有独立思想有独立人格之师，不会人云亦云，不会见风使舵，对官员发的话三思而后行，符合教育规律的照章执行，违背育人宗旨的一概拒绝，一切以学生的发展为出发点。做明辨之师难之又难，因为在常人看来你有强大的偏见，就如刘良华教授的名言“有强大偏见的人才是有思想的人”。明辨之师在当今社会环境中，只能带着镣铐跳舞。做明日之师。如今有效教学、高效课堂风行神州大地。见到的专家、领导、老师评价课堂是否高效时，就是做试卷，当堂批改，看分数高低。眼光远一点的看期末考试成绩，看中考成绩，看高考成绩，成绩好就是高效。这样的老师是“今日之师”。“明日之师”的理念是为学生的终身发展奠基，“四十分钟”为“四十年奠基”，“六年”为“六十年”奠基，考察有效教学时关注长效、远效，关注情感、方法、精神、气质、人格。明日之师有时往教室里一站就是教育，不需要一句话，一个姿势、一举手、一投足、一颦一笑、一种风神、一种气质就足以在学生的心中激起涟漪，让学生终身难忘。但这样的明日之师可遇不可求，遇到了是学生一生之幸。像闻一多先生站在讲台前，含着烟斗，本身就是一首诗，无需开口就是教育。像薛瑞萍老师说，站在课堂上我就是语文课程，陈日亮老师说，我就是语文，有这等自信和豪气的老师一定是明日之师。　　顿时我豁然开朗，心有多大，舞台就有多大， 努力吧！活到老学到老，“规划自己的人生，正确面对挫折”。拓宽眼界，做一个有格局的人，做一个有境界的人！&&& &6“听懂了没有”——听戴建业教授讲座随记永嘉县瓯北五中&&谷雪雅读戴教授的文字，想象他是个伟岸的男子，可出现在眼前的却是个满头斑白的瘦老头。他的演讲倒像他洋洋洒洒的文章那样，旁征博引，不时一段戴式语录（比如，要强迫自己写点东西，你写的越多，写得就越好，这就像谈恋爱，谈得越多，水平就越高），博得满堂喝彩；偶尔插上自嘲的桥段（比如：毛主席说，与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷；而年轻时我只与我太太一个人斗，就从没赢过……），引得哄堂大笑；而一句近似口头禅的“听懂了没有”，又彰显了教授那种诲人不倦的精神。坦白地说，慕名来听他的演讲，希望有一次头脑风暴，然而他却不谈国事，只风花雪月地讲“格调”。也许是“命题作文”，他只能收敛了《瞧，这世道！》的犀利，温文尔雅地传播着正能量。尽管如此，他的博学敏锐深刻，还是深深地打动了我；他对经典古诗词的讲读，启发我教古诗文应该比较格调、穿越古今，活化形象；所谓“听懂”关键在于“想见”乃至“看见”。比如格调戴教授就比较两首《卜算子》。他先展示陆游的《咏梅》：驿外断桥边，寂寞开无主；已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。逐句讲解时，他结合讲述陆游不幸的婚姻和坚贞的爱情，在与写《离思》的元稹的比较后，教授指出：陆游活到七八十岁还深深地怀念初恋的情人，这才是个好男人；好男人，首先要善良，陆游就非常善良。接下又展示毛泽东的《咏梅》：风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。一边展示一边用他特有的麻城普通话朗读，还赞叹毛泽东卓越的文学才华，尔后将陆词的韵脚字“主”“雨”“妒”“故”与毛词中的“到”“俏”“报”“笑”进行对比，指出：前者是撮口韵，读起来顿挫沉郁，格调低沉，表达悲伤低落的情绪；后者读起来，字音响亮，格调昂扬，表达奔放豪爽的情感。至此，他又交代毛泽东《咏梅》的时代背景，并不无幽默地说：那个时代，我们天天读红宝书，以为我们的朋友遍天下；后来才知道，那时是中国最困难的时候，也最没有朋友的时候。穿越古今讲读唐代诗人秦韬玉的《贫女》，更表现出他独特的幽默睿智。他先展示原作如下：&& 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。&& 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。开始讲读，就问“蓬门未识绮罗香”什么意思？面对台下茫然的眼睛，他于是穿越古今地讲解道：用今天的话说，就是一个出身农民工家庭的女孩，从来都没有见过什么名牌衣服。等台下笑过之后，戴教授又穿越地讲读元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云；取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”；继续讲道，这用今天的话说，就是一个帅哥对靓妹说——领略了你的美，即使范冰冰也不算美了，以后美女排着队依次从身边走过，我也不会回一下头，这大都因为你啊。最后，戴教授不无善意地提醒：如此甜言蜜语的男人，动辄海誓山盟，往往靠不住；女孩子千万不要上当受骗，男孩子千万不要做那样伪君子。听罢，大家都会心地笑了。之所以产生如此效果，还因为教授的讲读善于把相隔遥远的文字，活化成一个个鲜活的形象。也许，讲读古典诗词乃至所有的文本，我都应该像戴教授这样，着力培养孩子想象、逻辑、质疑能力；因为有了三种基本能力，才不至于被忽悠，也才可能成为坚守底线，讲真话，做一个善良的人。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&7重读武汉“游学”瓯北一中&& 胡晓静有幸参加了永嘉教师进修学校的高级研修班。参观省博物馆，观看了编钟乐舞，让我感受到了荆楚文化的源远流长，而戴建业夫子更是让我感受到华中师大学校文化底蕴的深厚，大开眼界，有更广阔的视野。7月22日下午，武汉，热浪滚滚，一位老者，白发红衣，精神矍铄，言谈风趣，如一股清风拂去夏日的燥热，吾等心境随国学飘然启动，走向美妙人生境界，高雅文学格调。国学乃祖宗之精粹，戴夫子赫然鼎立，古老和时尚完美融合，冷眼看世态，妙嘴说人生。三个钟头疏忽而过，戴夫子谈古论今，引经据典，轻松愉快，醍醐灌顶！戴夫子从“格”与“调”的文字古意和发展讲解了“格调”一词的本质内涵：“‘格’字原意长木，后来发展为标准一直沿用至今，像‘及格’一词。‘调’古意是调和味道，到后来被文人发展为胸襟和气度。‘格调’是评价文学作品很重要的标准。”戴夫子曰：人生境界是指一个人的精神、品格、觉解所达到的程度，并通过其举止态度所表现于外的存在状态，“有什么样的人生境界，就有什么样的人生格调；达到什么样的文学境界，就同样会形成什么样的文学格调……。”朴实无华、通俗易懂偶尔又颇有些搞怪的语言娓娓道来，将吾等带进了一个文学的世界。戴夫子讲到了普通人的自然境界，辛弃疾“留得身前身后名”的功力境界，杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”的道德境界以及最高的天地境界。戴夫子旁征博引，谈到作品格调和语言的关系，人生境界和作品格调的关系。“什么样的人写出什么样格调的作品，体现了他什么样的人生境界。”他详细讲解了陆游和毛主席的两首《卜算子o咏梅》：“陆游的词中前四句层层递进，尽显梅花的苦楚和落寞，而‘零落成泥碾作尘，仍有香如故’一句表现了他身处浊世却不同流合污的人生境界。毛主席在1961年中国苦困的状况下写的‘已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏’一句，深刻的体现了他的词强人悍。两个不同性格的人，写出了不同的人生格调。”……戴夫子还以幽默风趣且通俗的语言讲解了以爱情为主题的诗篇，并介绍了元稹的《寓思五首》和张先的《醉垂边》等格调略低的作品。戴夫子曰：今日之格调境界如何，心之所至也。在长达两个多小时的讲座中，他精辟独到的见解，深入浅出的品析，引人入胜的赏鉴、一场讲座，终身受益。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2016.78“游学”有感& & & 瓯北一中&&&陈仁素&“卓越”、“卓而不凡”，这样高规格的词语令很多人望尘莫及，包括我——一个平凡的女教师。很多时候，我们拒绝平庸，拒绝俗套，拒绝做一个一事无成的女性，骨子里，我们渴望有所作为，不求建功立业，但也得印证“桃李满园，芬芳四溢”的教育生活。感谢这次武汉之旅，感谢永嘉县进修学校组织的研修活动，它满足了我“读万卷书，行万里路”的许多幻想，引领我们作为年轻迈向成熟的中年女教师在工作事业中如何脱离瓶颈的关键几步。“高质量的学习成就卓越教师”，刘静波老师的一堂集理论与实例于一体的纯熟、生动活泼的课程，拨开了我们行路的迷津。何谓高质量的学习？更有价值的、更主动的、更便利的、更有效的学习即高质量的学习。这趟游学本身就是一次高大上的学习之旅，它让我们接触到新时代下的“创客”课堂，再次更新了我们日渐老化的知识观念，如何进行课堂教学评价并以此作为提高自己课堂教学质量的评价依据，了解学生注重学生的核心素养的发展提高，探究人的差异性认识人之为人的种种特质从而做更好的自已，认识文学和人生格调境界等等。课程内容丰富、深邃，老师精到、熟练的讲述一次又一次让我们这些学生忘记了上课的倦怠，好有思想、有深度的理想课堂！导师教授们在精彩传递思想、策略，心灵的深刻与富有是他们最具核心的表征。我们接触了一群“卓越”的老师，同时让我们离优秀更进了一步。“学生理解ⅹ学科理解ⅹ教与学技术ⅹ高度敬业=卓越”，卓越是有成功模式的。望着这公式，我沉思，想是这些教育者们做了多少的研究和探索。做一个有思想的教育者，在以后的教学路上，不“东施效颦”，“郑人学步”，改造优化，汲取他人之精华，使自己的教学课堂变得高雅灵秀，做一个更具文化眼光的教师，努力成长，不负他望。踏上归程，信心又多了几分——&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2016.7&&&&&&&&& &9培训学习体会永嘉县实验中学& 周锋&&& 九十年前，鲁迅先生在《狂人日记》中大声疾呼：救救孩子！如今身为教师的我，有没有尽到自己的责任，有没有救救我的学生？这是我聆听叶显发教授讲座后，最真切的内心拷问。&&& 救救孩子。现在的孩子怎么了？厌学、责任意识缺失、极度自私。似乎，这些词语绑架了学生。当我们的教育面对这种境遇，困惑、无奈充斥在我们的教育世界。难道教师终将无法摆脱这种灰色的工作状态？如果教师摆脱不了，孩子的未来又在哪里？&&& “走进孩子，真正理解你所教的孩子，学会与孩子对话交流。”叶教授如是说。对话交流，管控分歧，这或许是走进孩子世界的最有效的途径。因为，只有对话才能了解；因为，只有了解才有可能熟知；因为只有熟知，才能寻找到解决问题的机会。每个人都是时代的产物，目前教育出现问题，或许就是教育的滞后性的体现。叶教授认为，班级授课制是工业化社会的产物，工业化社会强调“工作”、“组织”、“纪律”，强调的是每个人在集体中的责任与义务，而现如今的信息化社会，使得学生更加注重个人的价值实现，更注重个性化。传统的价值观，遭受到颠覆性的改变。&&& 由于时代的隔阂，我们无法让孩子们复制那个时代，但我们可以试着走进孩子的世界。我不认同他们的观点，但我给予他们充分言说的机会，并尊重他们的看法。每一个时代的特质，都应该有其优点。教育不就是促进每一个个体的发展吗？&& 救救孩子，要为孩子量身定制一个适合他们发展的教育环境，要致力于孩子的终身发展。叶教授说教育应多做“种豆得瓜”的事，不要太拘束，放不开教育的手脚。眼里只有那一点分数，可能连这点分数也达成不了。我们在充分了解学生的特点之后，量身定制，充分发挥信息化社会，发挥孩子的独立性、个性化的特点。&& 我们应该更多地关注孩子发展的可能，从关注孩子的知识习得到关注孩子作为人存在的价值和意义——哪些对人的发展是有益的，就尽量创设机会磨练；哪些对人的成长重要的，就有意锻炼。因为未来的社会需要多样化、复合性人才，人才没有绝对的标准，只有适合与不适合的差异。&&& 教育归根结底是人的教育，没有对教育对象的充分了解，便没有有效的教育。在教育的内外环境都发生了极大变化的如今，是时候让自己洗洗脑，清楚认识教育的本质。&&& 救救孩子，就从事一线的教育开始。我责无旁贷！&10武汉华中师大学习心得瓯北三中&&张跃丰时公元2016年7月，武汉华中师大，永嘉初中语文高级研修班群贤毕至。是日，有湖北教科室杨国金教授作“核心素养”，戴建业戴老夫子作“人生境界与文学格调”，刘亚教授作“基于青少年心理问题成因的师生关系重建”，感慨颇多，遂作学习心得如下：春秋老子有云：“此生也有涯，而知也无涯。”正所谓生以有涯之生学无涯之知，其必劳矣。况今乃信息爆炸之时也，初中生以有涯之生之三年所学乃人类几千年累积之知（而近百年之知又即前三千年知识之百倍也）之一隅。故余谓方今教育教学必有今之大格局。余深思方今教育格局需重体验而轻知也。浙江特级教师金戈有云：“知识来得及，体验等不及。”即所谓体验重于知识。华东师范大学叶澜教授亦云：“教天地人事，育生命自觉乃方今教育之真谛也！”故余思之，方今教育须于教授群体知识之时给生以群体性体验，即孔夫子所谓“因材施教”也，为师者须予生此生极重之知，此生极重之体验。余进而思方今教学之格局，须于四十分之课堂极力抓重点，抓极重之知，语文即汉母语之运用也，并于课堂主推体验，于课堂给予学生生活、学习之体验。余谓之：过程重于结果，方法重于知识。上乃余本次武汉华中师大学习之心得也，如有不当，不吝赐教！编辑：明月&丽燕
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