成吉思汗从何而来 　　　　
曾与一些朋友谈论历史，大家不约而同的讨论到这样一个问题：谁是历史上最强大的人。有人说：“当然是佛陀或耶稣”，很多朋友表示赞同此说，但，有位研究基督教的朋友却不同意这个判断，他的理由很简单，却也不无道理，他说：“与其说这两人‘强大’不如说是‘伟大’，二者是两个不同的概念。”我也赞同这个“伟大”与“强大”的概念区分。毕竟伟人与巨人是两种不同的人。于是，亚历山大，凯撒，帖木儿，拿破仑……一长串的名单被陆续的开列，当有人开玩笑的说是那个练成“葵花宝典”的东方不败时，大家开怀大笑，一种戏虐的轻松弥漫开来……突然，有人说出一个名字：成吉思汗，一瞬间，笑声停止了，所有人都安静下来，紧接着，仿佛有道闪电迅速而又准确地击中了众人的口，大家几乎异口同声地说道：“就是他”。 　　 　　　　一 　　　　
回溯十三世纪的远东大平原，成吉思汗及其子孙骤然卷起了人类历史上规模空前的征服飓风，日本学者太田三郎曾这样评论道：“自有地球以来，英雄之席卷大陆者不知凡几；自有历史以来，君主之削平邦土者亦不知凡几。然规模之大，版图之广，如蒙古成吉思汗者，前后无其俦匹。”英国学者莱穆则指出：“成吉思汗是比欧洲历史舞台上所有的优秀人物更大规模的征服者，他不是通常尺度能够衡量的人物。……他是全人类的皇帝。” 　　　　
成吉思汗自己曾说过一段可以概括其一生的强悍宣言：“男子汉最大的乐趣就是，镇压叛乱者，战胜你的敌人，将他们连根铲除，夺取他们所有的一切；使他们的女人嚎哭、流泪，骑乘他们的骏马，将他们美丽的妻子的腹部当作睡衣和垫子……。” 　　　　
这就是世界征服者，一代天骄，无敌战神，复仇狂人，坚不可摧的成吉思汗。 　　　　
还是有许多人称他“伟大”，但，这种“伟大”是恐怖与可怕的“伟大”，或者说，就是恐怖与可怕的强大；是无可匹敌的；粉碎世界的强大，如铁水，如霹雳。 　　　　
甚至思考和阅读成吉思汗也是一件非常危险的事情，因为当你在今天这个平庸而喧嚣的世界上，无意中回望那个七百多年前的马背大汉以拔山倒岳之势横扫千军之时；当你惊叹于这个虽有着人类的血肉之躯，但更拥有着绝非人类的，如天神一样的精神意志的可怕超人所创造的亘古未有的军事奇迹时，一个人的思想，更准确说是一个男人的思想，在此时，可能会被某种情感以强力的方式侵入，甚至可以说是植入。你会慢慢由震惊滑向热血沸腾。最后，你会发现自己超然物外的温情脉脉竟然已被魔鬼英雄的野蛮激情所颠覆……。 　　　　
这可能意味着成吉思汗的又一次胜利，即野蛮总是战胜文明，激情总是淹没理性？ 　　 　　 　　 　　　　二 　　　　
马基雅维里若是生活在成吉思汗的时代，定会为找到一个完美印证他的“殴打命运女神”理论的人物而高兴不已。这个被莎士比亚称为“凶残的马基雅维里”的人，在他那本闻名世界的《君主论》中讲道：“人是被命运女神和上帝所控制的，自由远不是绝对的，因为命运女神的力量是强大的”，紧接着他又说：“但，命运之神是一个女人，她会受到男性品质的诱惑，她尤其为真正有男子气盖的人的德行所感动，并受其左右。”“因为她是一个女人，为了使她处于从属地位，有必要殴打和虐待她，运用这种方法的人比那些冷静对待她的人，更能征服她。”　　
这种带有强暴逻辑的理论，且不论它含有的邪恶成分，但就人类所能实施的可能性而言，也是不切实际的。生活中到处都是被命运女神打得鼻青脸肿的反抗者，连强大如拿破仑者，也在滑铁卢战役之后喟然长叹：“奇怪的命运，为什么总是在我即将挽救法兰西的关键时刻，却被她抛弃！”项羽也在生命的最后一刻悲愤的嗟喊：“天亡我也，非战之过。” 　　　　
那么，谁是那个将命运之神踩在脚下的人呢？是成吉思汗吗？ 　　　　
这位世界征服者的一生只讲述了一个道理：复仇，向你的敌人复仇，向命运复仇。 　　 　　　　三 　　　　
那一年他才9岁，一个天真烂漫的年龄，当时的铁木真可能连杀死一只鸟的力量都没有，可就在这一年他的父亲却在命运之神的控制下被塔塔尔部用毒酒杀害，稚幼的铁木真犹如一颗灿目明珠，陡然掉入人类自相残杀的泥潭。 　　　　
紧接着的是亲族的背叛，他们毫不留情地带走了应属于诃额伦母亲的财产，只给他们孤儿寡母留下了9匹马，一顶破帐篷……从此，铁木真带着弟弟妹妹们，流浪在凄凉的蒙古大草原上，他们为了吃饱肚子，在冰冷的斡南河水中抓小鱼；在风雪弥漫的不儿罕山脚下艰苦的狩猎…… 　　　　
站在苍莽无垠的荒原之上，迎着凛冽的西伯利亚寒风，铁木真胸中的复仇理想如烈焰般升腾燃烧。 　　　　
之后，泰赤兀部为了斩草除根绑架了铁木真，并准备第二天杀死这个未来世界的统治者，在这生死存亡的时刻，铁木真毅然果敢地使用暴力砸死看守，逃离了死亡的魔爪，他还追回了被盗的八匹马，并赢得了他的第一位崇拜者——博尔术，他就是后来的四骏之一。 　　　　
第一次品尝复仇的快感；第一次领受反抗的奖励。 　　　　
以更加残酷的暴力来反击命运的残酷；以更加疯狂的复仇来摧残敌人获得胜利，这样一种的逻辑，就变成了铁木真内心汹涌澎湃的征服欲望和理由。 　　　　
铁木真的崛起从那一时刻起，已经变得不可阻挡……。 　　　　
命运女神是否在这如烈焰般可怕斗志面前退怯了呢？ 　　 　　　　四 　　　　
1206年，斡南河畔，已成为蒙古草原霸主的铁木真正式称自己为：“成吉思汗”。有人曾经统计过，成吉思汗一生共进行了60多次战争，除与扎木合的十三翼之战主动撤退之外，没有一次失败。因此，学者刘乐土说：“成吉思汗是后人难以比肩的战争奇才。他逢敌必战，战而必胜的神奇将人类的军事天赋穷尽到了几点。”“他麾下的铁骑，势如破竹，硝烟弥漫卷到了俄罗斯、阿富汗及印度北部。在广袤的欧亚大陆，成吉思汗已经成了战无不胜的神……”以上这段过于感性的评论也许解答了前面那个疑问，即命运女神也抵抗不了成吉思汗的铁骑，她不得不一直顺从这位由人蜕变为神的天之骄子，以至于最后被彻底征服了。 　　　　
日的《华盛顿邮报》将成吉思汗评为“过去一千年中最伟大的人”并指出：“历史并不是圣人，天才和解放者的传说，成吉思汗最完美的将人性的文明与野蛮两个极端集于一身，至今还未找到一位比成吉思汗更为合适的人选。” 　　　　
也许，这确实是人类历史上的一次可怕而真实的实例，一个人，假如拥有成吉思汗的勇气和决心，再加上适当的环境，竟然可以达到那种难以梦想的境地。而这，难道不就是之前所说的“危险”所在吗？因为，毕竟没有什么,比人性黑暗中肆虐的放纵更加的激动人心；毕竟没有什么，比无所畏惧的摧残更加的让人兴奋。 　　　　
感受成吉思汗，尤其是中国人感受成吉思汗，就像感受一次洗礼，但遗憾的是，那往往是一场狂妄愚昧的洗礼。并非这狂妄愚昧来自于成吉思汗，这恰恰来自于我们自己——来自于我们固有的自卑与软弱。中国人早已被生存环境的窘迫和人为统治的严酷而压迫得没有了自我，而在成吉思汗那里自我=复仇，复仇=征服。而中国人又继续将“征服”引申为：“破坏”“毁灭”，于是，人们在一个个现代成吉思汗的领导下,将几百年沉淀的自卑与懦弱迅速地转变为战天斗地的激情，人们跳着忠字舞，唱着东方红，向着疯狂灭亡的时代猛冲而去…… 　　　　
直到现在，所有关于成吉思汗的评论中，就数某些国人的评论最无耻和肉麻，什么“中华民族的骄傲”，什么“征服世界的中国人”。那些人好像被鬼神附体似的满口胡言，他们完全忘了当时汉民族只是被蒙古族征服的700多个民族中的一个；完全忘了元朝统治者将中原汉族划为第四等民族的历史。 　　　　
看来，人若是被魔鬼激情控制之时，就是这种智商，或者说，人若是无法驾驭自己的理性思考之时，就会是这幅丑态。 　　　　
其实，也并不是只有国人才会被这种成吉思汗式的内在精神冲动所颠覆，只不过由于我们特殊的恶劣社会环境和畸形文化心理的积淀，才造成了我们一触即发式的疯狂自我暗示。在人类深层无意识中都有一种反叛的期待，如同黑暗中自我的身影，看不见，但，它却紧紧地跟随着你，它随时准备着你将它释放。 　　　　
这是一个众生投降的年代，正如别尔嘉耶夫所说的那样：“我们生活在一个人们不热爱和不探索真理的年代。”人们凡事不愿有自己的思考，并主动交出了自己的大脑。就像有人先是恬不知耻一厢情愿的深情呼唤：“征服世界的中国人”，“统一中国的伟人”，待到风向一转，立即有人站出来破口大骂：“成吉思汗是战争狂人、独夫、民贼”。 　　 　　　　五 　　　　
每一个时代对于成吉思汗的研究和评价非常能显示那个时代的文明程度及认知水平。在马可波罗的时代，欧洲人还没有从被蒙古铁骑震撼的心悸中清醒过来，他们无一例外的认为那是一场“黄祸”，成吉思汗也被当成了“上帝之鞭”，“野蛮的鞑靼人”。而在之后的《世界征服者史》的作者志费尼时代，人们开始重新评价成吉思汗。到文艺复兴和工业革命时代之后，欧洲人好像认识到了这位“全人类的皇帝”的历史作用，法国史学家格鲁塞说：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通道。”美国传记作家哈罗兰姆则说：“这是人类之间最广大而开放的一次握手”。这些以往的评价还是代表了当时时代的人类对成吉思汗，这个人类历史中巨大的凸现，所能做出的递进式的客观判断，这些评价与判断对当时的时代具有指导性。 　　　　
那么，在当今这个全球信息充分交流的世纪；这个各种宗教、意识形态、世界观，必然而且不可避免的将发生冲突的时代，成吉思汗这个人，他的一生，对于我们会有什么样的启示呢？另外，我们真正了解成吉思汗吗？ 　　　　
关注一下“9.11”事件，关注一下近几年在全世界范围内蔓延的伊斯兰原教旨主义和在中国勃然而兴的基督教基本教义派（也是一种原教旨主义），这些现象的发生或许说明了这样一个趋势：即人类螺旋递进式的进步轨迹，在经过了近三百年的物质积累阶段后，又重新开始进入精神意识形态的建设轨道，而宗教意识形态无疑是这一领域首当其冲的代表。季羡林的“21世纪中国中心论”，不过是一句主流话语口号，让人听了只觉得他老人家傻得几乎有点儿可爱。 　　　　
那么，对应于这个特殊的时代，成吉思汗现象对于当今人类还有没有新的，或者说重要的启示呢？我们还能不能跳出“战争狂人”，“民族英雄”，“伟大的历史推动者”等等这样一些陈旧机械的评价怪圈呢？齐克果曾说过：“处在除了我以外任何一个人都把事情说得比较容易的时代，我的任务就是要把某件事说得比较艰难。” 我赞同这句话.　　　　
...看问题若仅有总结和归纳的方式，必然会导致结论的表面化和简单化，我们还要学会用跳跃式和立体式观察的方法，因为，世界的本质并不简单，真相也许在我们所有人的意料之外…… 　　　　
研究成吉思汗的一生，离不开《黄金家族史》和《蒙古秘史》这2部历史文献，大多数成吉思汗研究者也是把这两部记录蒙古帝国和成吉思汗家族史的巨著，当做其写作的主要资料来源。然而，有这样一种现象值得人们注意，即几乎所有近代的研究者全都有意或者无意地忽略那些充斥于全书的关于成吉思汗身上所发生的种种神秘现象的记录描绘，他们这些人通常会用一两句简单粗暴的判断来解释此类现象，即“后人对成吉思汗的神化”，“统治阶级愚弄广大人民的精神鸦片。” 　　　　
可究竟是谁在愚弄人民呢？换句话说就是,谁有权力对一些尚不能理解的事物作论断呢？难道仅仅因为个人不能理解和没有经验就去否认那些现象吗？ 　　　　
我对那些记录很感兴趣，一方面由于那些记录可能正是揭开人物命运重重迷雾的钥匙，另一方面也源于这些记录的真实性就是在现今时代也可找到相应的证据，虽然这些证据好像并不多见。 　　　　
那么，来看看记录到底讲了些什么，在此，我只能很抱歉的根据记忆讲述了，因为当初看到这些记录是在一个图书馆里，而现在这两本书已非常难以找到。这两本书的很多章节都记述了围绕成吉思汗一生关键时刻的某些与众不同的神奇现象，包括出生、称汗、重大战役。例如，描写他出生的情景，那简直就是一个宣言；一个面对全世界发出的霸气逼人的宣言：我来了，你们准备好了吗。　　
书中说成吉思汗是在一场铺天盖地的白色乳雨过后诞生的，刚刚来到世界上的铁木真“脸上有光，目中有火”，并且右手紧握一只由鲜血凝成的“苏鲁锭”（苏鲁锭是一种兵器，蒙古人认为是战神的标志），随着雨过天晴，茫茫大草原的上空赫然出现一条诡异的白虹，这不是一条普通的白虹，它连接大地的南北两极，被当时蒙古大平原周边六个国家的天监司仪观察到，并且，书中记载白虹“经日不散”。在另一本藏文古籍中还记述当时从大草原四方飞起四只“大鹏狮”，大鹏狮是一种传说中大鹏和狮子的后代，只有当世间出现无与伦比的强大帝王之时，才会有这种动物降生。又比如，1227年7月，当这位一生“灭国四十”，征服了700多个民族的令世界恐怖的一代天骄终于向这个世界挥手告别时，“时地大震动，天空鼓声大作，无数盏天灯在上空闪耀” 　　　　
够了，我无法仅凭记忆将书中类似的描述全部复述，将来找到资料再补上，不过，仅凭这些也足以让任何一个人隐约感觉到一些什么，除非所有的记载都是谎言。 　　　　
我当然无法证明这些发生在700多年前的事件的真实性，不过就这类事件能够发生的可能性而言，类似的现象在当代也时有发生，比如，藏传佛教第十七世噶玛巴的寻访与认定坐床过程被包括中央电视台等国内外主要媒体关注报道，根据采访报道的纪录，17世噶玛巴日出生于东部藏区一个叫“拉妥”的牧区草原，父名顿珠，母名洛嘎。“当时是清晨，顿珠首先听到周围有许多人吹奏法螺、号角，接着他的大儿子和几个小孩也从梦中惊醒，出来观看。奇怪的是并不见有什么人，只看到帐篷上空出现了无数彩虹，非常好看。”“当时，这些法乐延续了三个多小时。” 　　　　
这些曾被各种媒体广泛转载的文字所描绘的发生在20世纪80年代的景情，多么象700年前的那场乳雨过后蒙古大草原的景色啊！看来，一些非凡的生命都喜欢选择降生在那些蛮荒壮丽的无垠草原上。而且，他们来的时候几乎每次都是“闪亮登场”般的降临，好像一个暗示，也像一个宣告——属于我的时代来了。 　　　　
当然，一场完美而伟大的交响乐结束它的演奏而进行的谢幕仪式，也必须是如它的开场一样的隆重而庄严，它们或是辉煌壮丽，或是天愁地泣！比如：“公元1419年旧历十月十九日，格鲁派创始人宗喀巴大师于甘丹寺自己的卧室中，示现轻微的病容。……十二月二十五日黎明，星光欲没，朝阳正开之时，大师遂入大定，三种空次第摄入一切空性，现证光明法身胜义谛。……圆寂49天中，无微风飘摇，……每当静夜之时，空中时常传来悦耳天乐之声，……诸天神所散天花，大都如睡莲般白净，从高空中出现时，如明月一样光华，又有一些天花为蓝色，黄色，红色等。其大者如成人手掌、也有如车轮者，数有无量，如雨下降。大半时间中，一切天空有白虹出现，极为悦意！……在甘丹寺左右和前面的一切地方，现起各色彩虹，成串高悬，遍布诸方，如是显现，直至多日，姓形涣散。”（宗喀巴大师传，青海人民出版社） 　　　　
又比如：“从正午到申初，遍地都黑暗了，约在申初，耶稣大声喊着说：‘我的神，我的神！为什么离开我？’……内中有一个人赶紧跑去，拿海绒沾了醋绑在苇子上，送给他喝。……耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂……。”（马太福音：27，45-51） 　　　　
因为这样的文字，使我在某个夕阳灿烂的黄昏，金红的晚霞布满天际，朵朵云彩翻涌变化着无尽的形状，整个天空如梦一般的绚美；如生命一样的庄严……望着这壮丽之美，让人联想到人类，也联想到命运。此时，果戈里的一句话蓦然浮上心头：“突然间，你能一直望到地球的尽头。” 　　 　　　　六 　　　　
是什么使他们如此的与众不同，无论是他们的出生，或是他们在大地之上行走时的轰鸣震响；抑或是他们最后的告别。 　　　　
否认和漠视是无济于事的，鸵鸟把头埋进沙里，却将屁股留在外面作为笑柄。汤因比在《人类与大地母亲》一书中说道：“尽管现代科学知识和科学判断能力获得了迅速而广泛的进步，一些基本的难解之谜仍然没有找到明确的答案。”　　 那么，我们就永远找不到答案了吗？汤因比在书中此章的结尾处给了这样一个假设：“所以，将来也许会像过去一样，生活将迫使人们用直觉和无法验证的宗教词话来回答那些基本问题”。 　　　　
既然是个假设，那就不妨顺着这个假设的命题来一番假设的推理，也许，这推理可能不会论证出什么真正的结论来，不过没关系，在这个有意思的论证过程中也许会出现那“永恒的一瞥”，而那将是人们乐于看到的。 　　　　
首先，我对“无法验证的宗教词语”这一前提判断持保留意见，因为至少有一些宗教是可以“验证”的，虽然，有人会质疑我的这个说法，而在此我也不想在这个问题上纠缠，因为在无穷回溯的论证之下，所有的前提都是一个假前提。那么，就让我们将“无法验证”轻轻跳过吧。 　　　　
于是，既然“用宗教词语来回答那些基本问题”，就先要了解宗教的世界观和宗教对包括人类在内的每个个体生命的价值判断。这两点最能体现一个宗教的教义特点，以佛教和基督教为例，这两个宗教最能代表当今世界主流宗教的意识形态。一个是最大的天启一神教，一个是最大的哲理实践宗教。 　　　　
几乎所有的天启一神教都对我们所处的世界及生命现象持这样一种观点：即这个世界或宇宙是一个被创造出来的实有的存在，生活在其中的包括人类在内的一切生命也是被创造出来的实有的存在，而这一切的创造者就是“神”，它是“自有永有”的存在。圣经创世纪1-3章归纳起来就是三句话：神创造世界万物，神让人管理世界，神管理人。于是，神便成了“历史事件背后的主控者”，从“挪亚方舟”到“出埃及记”；从“约书亚记”到“四福音”，再到“约翰启示录”所预言的人类末日，整个人类历史，完全就是如同约翰·加尔文（John Calvin）所说的“神的荣耀戏院”，历史中所发生的事件没有一件是偶然的。而戏院的后台老板“神”，是这一切的预定者、指派者、实施者…… 　　　　
... 原来，我们都是在演戏，全人类都是戏里的演员，我们事先都被固定了角色，固定了身份，甚至——固定了台词。观众只有一个，就是“神”或“上帝”，它又是导演，也是戏院老板。 　　　　
难怪米兰·昆德拉要说：“人类一思考，上帝就发笑”，呵呵！不笑才怪！看着人类为之骄傲不已的所谓“文明”、所谓“进步”，到头来只不过是上帝他老人家早就安排好、设计好的一个情节；一个故事段落，他老人家当然要笑，而且是狂笑！ 　　　　
于是，按照以上观点，前面关于成吉思汗是否战胜了命运女神和他（成吉思汗）及一些重要历史人物为什么总是会“闪亮登场”的问题似乎有答案了，原来他们是人类历史这出好莱坞大片中的主角明星，所以当然要获得更多的闪光灯与特写! 　　　　
但，此刻有一个问题不得不问，那就是“他们是怎么当上明星的”?，不是说每个人在神面前都是平等的吗；不是说每个人都只有这一生一次的机会吗，那凭什么选择他呢？难道他提前贿赂了导演？而根据基督教教义，任何一个人都不会有这个机会的。 　　　　
还有，当成吉思汗这个“明星”杀死那些妇女和儿童时，哪一个妇女或儿童是高高兴兴地伸出脖子来履行这个被杀的“配角”的职责呢？他（她）们死后又得到什么报偿了呢？永生？不，不可能，因为被杀的很多人没有“因信称义”。 　　　　
有人也许会说：“这是上帝整体宇宙计划的安排，不幸的人是在为这种安排作贡献“，那么，我想反问一句说这个话的人，“你愿意去做这个贡献吗？” 　　　　
活着的时候不幸被杀做贡献，死后又因为没被“羔羊的宝血”淋过而下地狱，真是“献完了今生献来世”啊！可是，既然成吉思汗和祥林嫂都是被神所爱的，那么凭什么来决定他们在世上不同的命运呢，这只会让人想起一句话：“上帝靠掷色子决定一切”。 　　　　
一个总是不能自圆其说的结论，问题可能就出在它的前提上……。 　　　　
这个前提就是“神”本身。 　　　　
到底有没有，存在不存在一位“神”。这个问题已争论了一千多年，在此没有必要继续这个话题，关键在于，即便有这样一位“神”，那么它对我们这个世界到底有多大的影响力，一切都在它的掌握之中吗？ 　　 　　　　七 　　　　
想起一个小故事，奥修讲的： 　　　　
话说两只小金鱼在鱼缸里游来游去，其中一支突然非常粗暴地宣布自己是个无神论者，另一只金鱼则不慌不忙地反驳道：“那好吧，请你解释一下，这水缸里的水是谁换的？” 　　　　
有时候，一些人的思维就像那只不慌不忙的小金鱼。 　　　　
那么佛教又是怎样解释这个令人迷惑的世界呢？佛教是最彻底否认这个宇宙和生命现象具有独立自性的宗教，佛教只承认所有的一切是一种“缘起有”“幻有”，就像梦中的存在一样，但这并不意味着虚幻和空无，因为梦中同样存在着欢乐和痛苦，只要你还没从梦中醒来。佛陀给了两条道路，一条是在梦中如何避免痛苦的道路，一条是彻底从梦中醒来的道路。而后者佛教认为是一条真正的救赎之路。 　　　　
很多人以为佛陀不承认有一位创始之“神”，其实这是不了解佛经的表现，佛陀不仅承认有“创世神”或“上帝”这样一位“天人”，而且还亲自见过这位“神”，并且是多次见过。只要去翻阅佛经就可证明这一点。 　　　　
但，不是说佛教不承认世界由“神”创造并主宰吗，为什么这里又说有这样一位“神”呢？其实，这里有一个概念的混淆，那就是佛教只是不承认这位“神”可以完全主宰一切，尤其是在众生解脱轮回的这一点上，这位“神”毫无作为。但，这并不是说根本没有这位“神”及这位“神”根本没能力管理世界。一些人可能会说：“你说的这个神，不是我们的那个神”，那么应当反问：“难道有两个创世之神吗？”，如果说有，那就不用争论了，如说没有，那么我们讲的就是一个“神”。 　　　　
在椤严经中所描绘的“大自在天”的境界，就是这样一位创世神的境界，只是佛陀认为那并不是全知、全能的永恒境界，更不是解脱的境界。但，这并不否认“大自在天”是轮回世间权力最大的众生，它具有管理宇宙的能力，可是这个管理的权力却并不是无限的。很好理解这个观点，“大自在天”就像一个人间的帝王一样，虽然帝王的力量和权力好像是无限的，但帝王确实不是全能的。 　　　　
这样，人们对基督徒所宣称的一个“全知全能”的“神”，为什么却创造出了这样一个充斥着苦难、不公平和罪恶的世界的悖诧，也就能够理解了。 　　　　
很简单，它并不“全能”。 　　　　
还有人发起辩解，他们会说：“神给了人类以‘自由意志’，世界的苦难是人类滥用‘自由意志’的结果。”此时，我们不禁要问：“上帝创造世界是善意的，还是恶意的”，因为如果承认上帝创造世界是善意的，那么以上帝的全知全能，难道会不知道人类将会滥用所谓的“自由意志”，如果上帝知道人类会滥用“自由意志”还要让人类拥有“自由意志”的话，那么上帝是不是已经将一颗定时炸弹给了人类？反过来，如果上帝不知人类会滥用“自由意志”，那么没有预先想到这一严重后果的上帝就不是“全知”的，既然不是“全知”，那么必不是“全能”。 　　　　
如果有人说：“上帝知道人类将会滥用自由意志的后果，但是为了不让人类成为毫无自由的机器人，上帝只好付出这个代价”。那么在这个问题上人们还应当反问：“上帝不是全能的吗？那他为什么不能让人类既有自由意志，又不犯罪呢？”　　
回答说：“自由意志与不犯罪是矛盾冲突的，因为不犯罪的意志与自由的意志两者不能同时存在。” 　　　　
继续追问:“那么根据你的教义，天堂里的因信称义的永生者一定是机器人喽，因为他们从不犯罪”。 　　　　
从以上这组对话就可以看出，或许可以承认有一位“神”，但他决不会是“全能”的。 　　　　
若以佛教的眼光来看，“大自在天”也好，“上帝”也好，全部在生命本质上与任何一个生命没有区别，佛陀说过：“一切众生本具如来藏”，我想，这可能是有史以来最彻底和最早的“民主宣言”了吧，不是吗？ 　　　　
佛陀的教义是那么清晰地解释了一切，它就像那面对世界的窗；像映照万法的镜。它彻底通透的理智，使我们在面对一切人类难以回答的“基本问题”时，如入无人之境般的轻松自如，在佛教徒眼中，类似于成吉思汗这样的人物，不是上帝抛色子选出来的人物，而是他自己前世错综复杂的行为与愿望的结果。“种瓜得瓜，种豆得豆”这样一句简单的俗语，其实说明了整个宇宙的规律，即任何事情的发生必有因缘，成吉思汗没有例外，谁都没有例外。 　　　　
佛经里记载了这样一个故事:一天，佛陀与弟子们走在海边，海边的沙滩上几个孩子正在游戏欢闹，其中一个孩子发现了佛陀，他马上被佛陀无比庄严的外表和慈悲的气质感动，他双手捧起一捧沙土来到佛陀面前，恭敬地将沙土放入佛陀的饭钵中。佛陀并没有阻拦他，而是笑着看这个孩子做完这一切，之后，佛陀对身边的弟子说：“马上将这钵沙土均匀地涂在我精舍墙壁的四面，这孩子在不远的将来会转世成为一位统治大地的强大君王……。” 　　　　
这个以沙土供养佛陀的孩子，100多年以后转世成为统一全部印度次大陆的阿育王。 　　　　
成吉思汗或许也是这么来的，我是说，或许。
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　　感觉成吉思汗没有我们中国的秦始皇伟大，秦始皇缔造的国家一直持续到现在，世界上还有哪个君王有如此伟大的成就？　　而成吉思汗缔造的国家纯粹就是昙花一现，如今的蒙古国人口还不如中国的另一个邻国老挝多。
　　好文笔
　　人就是贱呀
　　蒙古傻瓜又开始意淫了。蒙古人痴呆比例最高。估计撑鸡死含也是智商完蛋的家伙~~~
　　看了第一段,吐了半缸子.
　　看了第二段，缸子满了。
　　成吉思汗伟大并不妨碍现今蒙古人的平庸。
　　写得不错~
　　就纯征服者的角度而言　　成吉思汗及其帝国确实是很成功的....
　　成吉思汗就是个狂人，完全不会思考　　　　到老死的时候才发现，打了一辈子，不知道为什么　　　　青年时候的精神压抑导致一直到老都还在不停的发泄，就心理学来说有偏执狂的倾向。。。
　　后面有点乱了 可以修改　　　　
　　越这样我开始越讨厌野人，这道理野人可能不会明白，这就是它们　　落后的原因
　　比征服者应该是亚历山大。。　　因为他是双重的征服，帝国早已不在，但欧洲还在他铁蹄下
　　总有一些自以为爱国的汉人歧视其他少数民族，人家的成就越大，他越看不起，根本不会心平气和的讨论问题，如果成吉思汗要是汉人的话，不知道这些人又会怎么吹呢．我说的是某些汉人，不是全部，因为我也是汉人，但我不会因为别人的成就比我们的大就去歧视人家．
　　我从来不歧视别人的成就，成吉思汗确实就是一个武夫而已。他的所谓的成就，不就是杀人如麻？把杀人如麻算成成就的人，也就是没有开化的野蛮人。。。。哦！忘了，成吉思汗还有其他的成就的，那就是毁灭、破坏人类文明，他在这方面的成就无人能比。。空前绝后，比后来的希特勒还要强的多。。。。。估计今后也没有人能超过他了。。　　
　　成吉思汗算什么？杀人如麻的屠夫而已。如果拿来今天比，就是按一下核按钮，这就是伟大了？
　　我认为,成吉思汗是强大而不是伟大.楼主搞反了这两个词的用法.
　　总有一些自以为爱国的汉人歧视其他少数民族，人家的成就越大，他越看不起，根本不会心平气和的讨论问题，如果成吉思汗要是汉人的话，不知道这些人又会怎么吹呢．我说的是某些汉人，不是全部，因为我也是汉人，但我不会因为别人的成就比我们的大就去歧视人家．　　=================================================　　　　好，你不歧视，那你去歌颂歌颂日本天皇吧
　　应该叫一种文明战胜了另一种文明
　　作者：高梁散装　回复日期：　9:46:34　　　
　　　　应该叫一种文明战胜了另一种文明　　======================================　　鞑靼人的文明可以忽略不计
　　它不过是条中国在后院圈养了千年的恶狼~~~　　
　　一个愚蠢的迷信帖!　　　　一群不看帖就回复的蠢货!
　　历史的发展使得原始游牧民族靠着野蛮战胜了农耕民族,在文明发展到以固定居住为轴心,以耕种为业的封建社会时,原始的奴隶时代的马背上的民族凭借着野蛮\平日里捕猎练就的作战能力等等,这是历史发展的必然,可以说只要有决心去做,在那个时代,任何一位游牧民族的首领都可以做到类似的事情.不过我们不得不承认,历史上只有成吉思汗同学做到了这个高度,他打到了众人想望的100分,所以很多人都以他为偶像,骄傲.也难怪我们的汗民族在明朝就说:成吉思汗是中国人的骄傲了.
　　对铁木真不做评论　　但鄙视认贼作父的奴才