金光布袋戏为什么超越不了霹雳？ - 知乎176被浏览108519分享邀请回答2213 条评论分享收藏感谢收起114 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答9 个回答被折叠（）小站会根据您的关注，为您发现更多，
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[中国武术]中国武术分类与流派
武术的分类，素有不同方法，早在战回时代的《司马法》中，就有&长兵&、&短兵&的分法，井以兵器的长短，确定其战术的要求：&长兵以卫，短兵以守&。戚继光在《纪效新书》中介绍当时流行拳法时，有长拳》短打的说法；介绍拳技时则使用了打 (张伯敬之打)、踢(李半天之腿)、跌(干跌张之跌)、拿(鹰爪王之拿)四种技法的概念。清初黄宗羡又提出了内家拳、外家拳的分类概念。为了说明南方与北方武术的特点，也有&南拳、北腿&的伤谚，但这一切都是不准确的。&武术发展至今，内容极为丰富，流派之多不胜枚举，一般人习惯的有武当派、少林派、峨媚派、太极拳、八封掌、形意拳、南拳等。如果抛开这些门派，按照中国武术研究院所编的《武术之光》的分法，可分为三大类：&第一类是基本功和基本动作，如腿功、腰功、肩功、椿功和各种单势练习，它们既是套路运动和对抗运动的基础，又可长期单独练习。&第二类是套路运动，这是目的武术的主要内容。套路运动足按照一定的规樟祁要求把许多动作编成成套来练习。套路运动分为四个部分：&1．拳术：包括长拳、南拳、形意拳、八卦掌、太极拳、八极拳，通臂拳、劈挂拳、戳脚、翻子拳、象形拳、地躺拳等百余种拳术。现代长拳吸取厂查、华、炮、红等长拳型传统拳的精髓，把长拳类型的于型、手法、步型、步法、腿法、平衡、跳跃等基本动作规范化，按照长幸运动方法编成包括审蹦跳跃、闪展腾挪和起伏转折在内的各种套路，舒展大方，刚柔相济，进疾退速，节奏明快。南拳是流传于我国南方各地拳术的总称。南拳拳势刚劲猛烈，步法稳固扎实；以象为势，以怠为神；陵桥硬弓，稳扎稳打；发劲刚猛，吐气发声，威武雄壮，气势磅商。南拳演练时，体刚劲粗．远&i鼓劲，并发出&嘻、喝、哗、呐&等声，助威、助势、助劲力、助形象，给人以&呼喝则风云变色，开拳则U1岳崩溃&之感。人极拳是将古典哲理融入传统学好而发展起来的一种拳法。大极拳的特点是静心月意，以意导形，呼吸自然，动作圆活连贯，上下相随，一动无有不动，一静无有不静。演练人权拳时，要求动作气势如汀河滔滔不绝．周身处处轻灵，处处活泼，迈步如猫行，一羽不能加．一蝇不能落，舍己从入以柔制刚。&2．器械：包括短器械，如刀、剑等；长器械．如棍、枪等；双器械，如双刀、双剑等；软器械，如九节鞭、三节棍等。刀术的特点是勇猛快速气势逼入。刚劲有力。演练单刀时，一手执刀，另一手配合JJ法变化做出各种伸缩、开合、缠裹动作，以助刀势。单刀刀法主要有：&劈、砍、撩、扎、挂、斩、刺、扫、架以及腕花和背花。剑属双刃短兵，素有&百刃之君&的美称。剑术的特点是轻快、敏捷、萧洒、飘逸、灵活多变，故有&剑如飞风&、&剑似游龙&之说。剑法多以击、刺、格、洗、劈、砍、撩、捷、抽、带、崩、点为主。棍为无刃长兵，素有&百兵之祖&之称。演练棍时要求手臂同热、身棍合一、力透棍尖、风声雷动。所谓&根打 大片&，就是指舞棍时勇猛有力、快速爆烈。常见棍法有劈、抡、戳、挂、崩、点、扫、穿，拦、架、砸、云等。枪，是古代四大兵器之一，誉称&百兵之王&。枪法以扎为主，拦、拿为辅、扎枪要平正迅速，直山直入．力达枪尖，故有&枪扎一线&之说。枪法还有崩、点、穿、因、姚、拨等。枪的演练和使用，变幻莫测、神化无穷、动若雷窒、势若游龙、节奏明畅、气势磅硝。&3.对练：包括徒手对练、器械对练和徒于与器械对练。如对拳、对擒拿、单刀对枪、空手夺刀等。&4.集体项目：各种六人或六人以上的徒手或持器械的集体演练。如集体基本功、集体剑、集体鞭等。&第三类是对抗项目。对抗项目是两人互为对手，按照一定的规则，使用武术中的攻防方法进行实战性的搏斗运动。如散手、推手、短兵、长兵等。从l 979年起，我国开始进行试验性的散手比赛， 1989年正式列入比赛项目。&武术的流派繁多，但若以大流派来分的话，也不过少林、武当、南拳、太极拳、弹腿、查拳、八封辈、峨媚拳等大的门类。有些门派互为源流，有着种种血缘和互渗关系。
[佛门资料]关于佛珠的数目及意义
每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。 &兹列表如下： &颗数 出处 &1080 《金刚顶瑜珈念珠经》 &108 《木木患子经》 《校量数珠功德经》 《金刚顶瑜珈念珠经》 《陀罗尼集经》 《文殊仪轨经》 &54 《校量数珠功德经》 《金刚顶瑜伽念珠经》 《陀罗尼集经》 《文殊仪轨经》 &42 《陀罗尼集经》 &27 《文殊仪轨经》 &21 《校量数珠功德经》 《金刚顶瑜珈念珠经》 《文殊仪轨经》 &18 《陀罗尼集经》 &14 《文殊仪轨经》& 《校量数珠功德经》 &=================== &&从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后： &（一）一百零八颗 是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言： &诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。&&三世三个三十六故，故有百八。 &（二）一千零八十颗 表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， &十界&表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类： （1）地狱界 （2）饿鬼界 （3）畜生界 （4）修罗界 （5）人间界 （6）天上界 （7）声闻界 （8）缘觉界 （9）菩萨界 （10）佛界 &（三）五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： &十信指： （l）信心&&&&&&&&& （2）念心 （3）精进心&&&&& （4）慧心 （5）定心&&&&&&&&& （6）不退心 （7）护法心&&&&& （8）回向心 （9）戒心&&&&&&&&& （10）愿心 &十住： （l）初发心住， （2）治地住， （3）修行住， （4）生贵住， （5）具足方便住， （6）正心住， （7）不退住， （8）童真住， （9）王子住， （10）灌顶住。 &十行： （1）欢喜行， （2）饶益行， （3）无恙恨行，（4）无尽行， （5）离痴乱行，（6）善现行， （7）无著行， （8）尊重行， （9）善法行， （10）真实行。 &十回向： （1）救护一切众生离众生相回向， （2）不坏回向， （3）等一切佛回向， （4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向， （6）随顺平等善根回向， （7）随顺等观一切众生回向， （8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向， （10）法界无量回向。 &十地： （l）欢喜地， （2）离垢地， （3）发光地， （4）焰慧地， （5）难胜地， （6）现前地， （7）远行地， （8）不动地， （9）善慧地，（10）法云地。 &四善根： 指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括： （l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。 &&（四）四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。 &等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。 &妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。 &&（五）三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 &&（六）二十七颗 表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 &十八有学&与第四阿罗汉果的&九无学&。 &十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。 &九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。 &&（七）二十一颗 表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， &十地&&五十四颗&一段，&十波罗蜜&见&佛子珠&一段的介绍，兹不赘述。而 &佛果&指达到最究竟成佛的果位。 &&（八）十八颗 俗称&十八子&，此中所谓 &十八&指的是&十八界&，即六根、六尘、六识。 &六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 &六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘 &六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。 &&（九）十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。 &十四无畏： &1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。 &2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。 &3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。 &4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。 &5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。 &6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。 &7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。 &8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。 &9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。 &10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。 &11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。 &12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。 &13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。 &14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
“临兵斗者皆阵烈在前”手印大全+详细说解
&临兵斗者皆阵烈在前&说九字源自东晋葛洪的&抱朴子&内篇卷篇登涉篇，云：&祝曰：&临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟&。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时 ，把&数组前行&误抄成&数组在前&或&阵裂在前&，而沿用至今。这九个字分别的意思是：临 身心稳定 表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。 结合天地灵力------降三世三昧耶会 手印：独钴印 咒语：金刚萨埵心咒兵能量 表示延寿和返童的生命力。 行动快速如镖------降三世羯摩会 手印：大金刚轮印 咒语：降三世明王心咒斗 宇宙共鸣 勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难------理趣会 手印：外狮子印 咒语：金刚萨埵法身咒者 复原 表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。 万物之灵力，任我接洽----- 一印会 手印：内狮子印 咒语：金刚萨埵降魔咒皆危机感应 表现知人心、操运人心的能力。 解开一切困扰------四印会 手印：外缚印 咒语：金刚萨埵普贤法身咒阵 心电感应/隐身 表示集富庶与敬爱于一身的能力。 透视、洞察敌人心理------供养会 手印：内缚印 咒语：莲花生大士六道金刚咒烈 时空控制 表示救济他人的心。 分裂一切阻碍自己的障碍------微细会 手印：智拳印 咒语：大日如来心咒在五元素控制 表示更能自由自在地运用超能力。 使万物均为平齐------三昧耶会 手印：日轮印 咒语：大日如来心咒前光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。我心即禅，万化冥合------根本成身会 手印：宝瓶印（或隐形印） 咒语：摩利支天心咒&
说法印：拇指与中指相捻，其余自然伸舒。施无畏印：屈手上举胸前，手指自然舒展，手心向外。禅定印：双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。降魔印：右手置右膝上，手指触地。与愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。智拳印：双手作金刚拳（四指握于拇指中），以右手握左手食指于胸前。临：双手十指紧扣，食指伸出相接。 兵：续上手印，中指覆于食指之上。 斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。 皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。 陈：续上手印，双手紧扣，右手在前。 列：续上手印，作智拳印。 在：续上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。 前：续上手印，作禅定印。 不动明王印：双手食、中二指伸出，右手握于左手手心。 降三世印：双手交错，小指相扣，拇指、中指相接。在佛教密宗中，诸佛有所谓自性轮身，正**身，以及教令轮身之分。所谓教令轮身，即诸佛显 现威猛忿怒之形相，以摧破魔障。而明王即为诸佛的教令轮身。 明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为&明王&。 密宗最重要的明王有八位，称&八大明王&分别是： 孔雀明王&&因身坐孔雀而得名。能息灾除难，护持佛法，利益众生。与一般明王呈忿怒形相不同，此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。 马头明王&&即印度神话中的毗湿奴。此明王头戴白马头，头发如怒吼之狮。能除一切众生之灾厄，镇一切众生恐怖，解除一切众生危难。 不动明王&&传说乃大日如来之教令轮身。是东南西北中五大明王中，居中镇守之明王。其重要程度可与孔雀相比。此明王能够摧毁邪魔，教化众生，并引导迷妄众生归佛法正途。 降三世明王&&所谓降三世，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。是镇守东方之明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。 军荼利明王&&镇守南方的明王。军荼利是梵文，意为&甘露&。此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心显现忿怒之形，令修行者得以速得成就。以此明王为本尊所**的秘法既称为军荼利明王法，能降魔息灾，驱除蛇障热恼。 大威德明王&&梵名阎曼德迦，别称降焰魔尊，有大威德力，能断除一切魔障，摧伏一切毒龙。六臂六首六足。镇守西方。 金刚夜叉明王&&又名金刚尽，金刚啖食，配于北方。能啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。三面六臂，五眼怒张。手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷。 无能胜明王&&无能胜意既无不可破。相传是释迦牟尼化身。有无比自在之神力，能降服众生烦恼魔障，显现愤怒之形以对治恶魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇环绕，发如火天，梵文为&提婆&。乃有情众生因所行之业而得到的殊胜果报之一，又称为&天人&或&天众&。是凡人所能**得到的最善，最快乐的境界。只有**十善业道者才能投生为天。但仍未能脱离轮回，一旦前业享尽，则再堕红尘。除此以外，天又指有情众生的生存环境。佛教中把世界分为欲界、色界、无色界三种。欲界包括有四大天王天，韧利天和兜率天。色界则有大梵天、遍净天、无想天、大自在天。 帝释天&&梵文为释迦提桓因陀罗，意为&能天帝&。一般译为帝释天或帝释。相传世界中心有一座须弥山，山顶的善见城即为帝释天统领诸天之住所。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天合称三十三天。帝释就是三十三天之主。因为帝释并不断七情六欲，所以曾为求美女而与阿修罗王大战。最后讲和，修罗王送美女给帝释，而帝释以甘露回报。 大梵天&&梵文为摩诃婆罗贺摩，意即清静，离欲。本来是印度神话中的创造神兼毁灭神。在佛 教中，他居住于色界的初禅天，故又称为大梵天王。同时他又是释迦的护法天王。 摩利支天&&梵文是摩利支提婆。即&阳焰&和&威光&之意。本来是印度的光明女神。相传她 是帝释的随从。据佛经记载，她有大神通自在之法，无人能见，能知，能害，能欺骗，能责罚。因此特别被武士所信奉，成为武士的守护神。 吉祥天&&福德女神，是毗湿奴的妻子。因为专门司掌福德，所以又称&功德天&。是鬼子母的女儿。 韦驮天&&私建陀提婆，直译为&阴天&。相传释迦生前曾答应帝释，自己去世后就给帝释一颗 佛牙以便供养。当释迦去世后帝释持七彩宝瓶准备拿取佛牙，却被罗刹鬼所盗走。韦驮天即奋起 追赶，抢回佛牙，并因而得到诸天众王的称赞。大自在天&&居住于色界之顶，为三千大千世界之主。即印度的湿婆。是毁灭，苦行，舞蹈之神。五首，三眼，四手。第三眼能喷出神火，烧毁一切。 鬼子母神&&护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。 五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿喂之。释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。阿修罗&&又称阿须伦，阿素罗。含意有三：一为非天，因阿修罗有天之福，无天之德。二为无端正，因阿修罗丑陋无比。三为无酒，阿修罗不饮酒。阿修罗是六道之一，又是&八部众&之一。生性多疑好怒，争强好胜，常与诸天争战。阿修罗王名叫&罗呵&，居住于须弥山北大海之底。因见帝释由海面经过，认为帝释无礼，因而发兵大战诸天，互有胜负。最后帝释得佛帮助而战胜，阿修罗也从此皈依佛法，成为八部众之一。金刚，一般所说的金刚，即指四大天王。他们各自率领八大神将守护四方天下。住于须弥山腰的犍陀罗山。 毗沙门天王&&毗沙门是梵文，直译为&多闻天王&。因传说他常去听释迦说法，所以称&多闻&。率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。 持国天王&&梵名&提多罗吒&。居住在须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇（颠狂鬼）主守东方弗提婆洲。青衣，紫发，红甲，手持大刀。 增长天王&&梵文为&毗流驮迦&。率领鸠盘荼（雍形鬼）守护南方阎浮提洲。因据说此天王能 令他人增长善根，故名。穿紫衣，显忿怒相，持金刚杵。广目天王&&&毗留博叉&。据说能以清静天眼观察守护世界，故名&广目&。居住于须弥山白 银埵。能率领诸龙族及富单那（饿臭鬼），守护西方瞿耶尼洲。臂挂黑丝，手持赤索，身穿红 衣，身上缠绕一龙。观音又名观自在，观世音，光世音。传说观音能显现各种化身，应不同的人变化不同外貌和身份说法救度众生，所以观音有多个化身。
[神鬼传说]关于撒旦的素材
撒旦&撒旦(Satan)，圣经中的恶魔（或称魔鬼撒旦），反叛耶和华的堕天使（Fallen Angels）。&希伯来文的本意为&敌对者&(Adversary)，在某些宗教信仰的经典里都曾被提及。另一说法认为撒旦就是堕天使路西法。&&在《旧约圣经》中关于撒旦有著如下的描述：&&人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。&（以西结书28:12-18）&撒旦的基本概念&在认识&撒旦&之前，必须先确立几个基本的概念：&(1)&撒旦&，于西伯来文中，乃敌对者、剧毒的光辉使者&&等之意。&(2)&撒旦&之名，并非一个实名，仅为号称。&(3)&撒旦&一词，意味著&最恶的&之意，乃形容词化身的名词。&魔鬼撒旦，是一个普及的错误观念，与基督教等的刻意误导。 整体说起来，&撒旦&一词从来都不是一个存在的名字，仅仅为一个&恶&的代名词与形容词，意味著&行恶事的人&、&背道而驰的敌人&等等。 当&撒旦&二字成了史诗中那有名的堕落者的代名词后，其实也只仅仅代表了他是&最恶的&、&恶极的&──从来都不是该者在堕落后的名字。
[神鬼传说]修道成仙的依据
相信很多的人都中国古老的成仙感兴趣，在中国古代有很多的成仙传说。为什么没有人在现代再成仙，为什么成仙对普通人遥不可及，成仙对人意味着什么，现在我在这里为大家解开这个千古密团。我们所知的世界有四种力，物理学上它分为引力、电磁力、强力和弱力。宇宙中存在着各种类型的力，是它们把散沙般的基本粒子结合在一起，组成了各种各样的物质，并安排了宇宙间的秩序。这些力从本质上都可归结为四种基本力。这四种力的来源是不一样的。引力源于物体质量的相互吸引，两个有质量的物体间就存在引力，物体的质量越大，引力就越大。电磁力是由粒子的电荷产生的，一个粒子可以带正电荷，或者带负电荷，同性电荷相斥，异性电荷相吸。如果一个粒子不带电荷，则不受电磁力的影响，不会感受到排斥力和吸引力。强力主要是把夸克结合在一起的力，所以也叫核力。像电磁力一样，也起源于电荷，不过只是夸克间的电荷，物理学家称之为&颜色电荷&。弱力的作用是改变粒子而不对粒子产生推和拉的效应，像核聚变和核裂变这两个过程都是受弱力支配的四种力的相对强度以及作用范围都有着巨大的区别。从相对强度上来说，假定以电磁力的强度为一个单位强度，则强力要比这个单位大出100倍，弱力只有 1/1000，引力小到几乎是可以忽略不计的：在微观世界中，它只有电磁力的1040分之一！从作用范围上来说，引力的作用范围是宇宙范围的；电磁力的作用范围在理论上可以达到无限远，但实际上，大多数物体正负电荷相互抵消，其外部都呈电中性；而强力和弱力的作用范围则极小，只能在粒子范围内发生作用。这四种强弱悬殊、性质各异的基本力，完全控制了我们的宇宙，问题来了：为什么只有四种基本力，这四种力为什么如此不同？为什么强力和弱力只能在微观尺度上发挥作用，而引力和电磁力却具有无限的作用范围？还有，为什么这些力的固有强度会有那么大的差别？所有这些力有没有一个共同的根基？如果有，它们为何又分裂了？四种基本作用力的不同还导致了现代物理学两大支柱&&相对论和量子理论&&根深蒂固的矛盾，一个新的理论诞生了，它就是超弦理论，在今年的国际超弦理论大会上全世界的科学家一起讨论了这个新的理论（这是真实的物理学说，非笔者虚构，与会者有著名的量子理论学家-霍金）。超弦理论认为，不存在粒子，只有弦在空间运动，各种不同的粒子只不过是弦的不同振动模式而已。自然界中所发生的一切相互作用，所有的物质和能量，都可以用弦的分裂和结合来解释。最为奇特的是，弦并不是在平常的三维空间运动，而是在我们无法想象的高维空间运动。我们过去关于空间的观念都是错误的，空间正在以一种陌生得令人惊讶的方式活动着。超弦理论具体是怎么样我这就不详说了（想了解的人可参考附录1：《超弦理论与十维空间》）超弦理论得出一个结论就是：我们的空间结构居然是离散的，而不是连续的！在我们的日常经验中，空间和时间总是无限可分的，但事实却大谬不然。空间和时间都有自己的最小值：空间的最小尺度为10 -33厘米，时间的最小值是10 -43秒。因为当空间小到10-33厘米后，时间和空间就会融为一体，空间维度就会高达十维，在这样的情况下，即使空间还能分割，那也是我们目前所不能了解的了空间具有一个最小的、不可分割的值，这个不可思议的现象会导致什么样的结果呢？我们很容易想到：我们宏观的空间结构是由一份份最小的空间包组合起来，在这一份份的空间包中间，极有可能存在着我们无法探测的空间裂缝！所谓&虫洞理论&中在空间中凿开一个洞口的设想，从理论上来说真的是可行的，这就是寻找相邻空间包之间的裂缝，然后用难以想象的高能量轰开这个裂缝，一个虫洞就出现了！可以说，小小的十维空间包以及它们之间的裂缝存在于我们空间的每一个角落，只要我们有足够的能量，我们可以在任何地方凿开一个虫洞。好了，看到这相信有很多的人对前面我所说的有些不了解，超弦理论和成仙有什么联系呢！下面我将详细的为大家说明：成仙一词来源与中国古老的神话传说，在道教历史上称为&金光大道&皆结丹（参考附录2 《葛仙翁太极冲玄至道心传》凝阳子。附录3《还 源 篇》[宋]石杏林）普通人学道修炼一生所希望的无非是结成金丹，凭丹得以飞升成仙或延年益寿，长生不老。可见金丹对修道成仙的重要行。问题又来了丹到底是什么？如何结丹，丹成后又如何飞升。&修道过程如下：旋照，开光，避谷，结丹（灵寂），元婴，出窍-分神，渡劫，大乘。&上古时期人类还出在知识朦胧时期很多自然界发生的物理现象认为是神仙在发怒作法，在当时的认知中人是神造的，于是中国有了女娲造人的传说，欧洲也多出了上帝。时间流逝科学的进步在13世纪时人们逐渐认识到没有神，在欧洲有人提出了生物学这个概念，人们苦苦寻找人诞生的原因，人的思想是从那来的。战争和贸易促使科技的进步，终于在大航海时代后人们证明地球是圆的，我们是在一个星球上，改变人类文明认知的巨作《进化论》在达尔文手中诞生。到了近代我们终于知道，人是碳水化合生命，我们的思考来源于我们的大脑，每秒上千万次的神经元细胞信息传输组成我们人类的思想，神经元的组成大脑，传递信息的是神经元，而载体是神经元中的生物微电流和化学反应。这一切和我们身体里的各部分器官组成了一个完整的人类。修仙这一特殊的生命过程又是如何在我们的身体里诞生发展的呢？我们细致的看来，产生我们思考的是大脑中的神经元，神经的反应诞生了生物微电流，生物微电流可通过仪器探明（如：医学上广泛使用的脑电仪），在物理学上电子是非常细小的单位，它是构成了世界结构的一个重要部分。众所周知，物质是由原子组成，而原子由原子核和电子组成，原子核又由质子和中子组成，质子和中子又由夸克组成。那么，夸克和电子又是由什么构成的呢？科学家发现，夸克和电子都不可再分了，似乎是没有内部结构的点粒子，因此把它们称为基本粒子。基本粒子是一切物质的基本单元，就像英语里的&字母&一样，已知的基本粒子并不仅仅是夸克和电子两种，而是多达数百种，而且，每一种基本粒子都有它们的反粒子。我们现在把所有的基本粒子分为三大类，通常称为 &族&：轻子族，包括电子、中微子等；夸克族，包括上夸克、下夸克、粲夸克、奇异夸克、顶夸克和底夸克这六种夸克和各自的反夸克；媒介粒子族，包括光子、胶子等。根据超弦理论世界不存在粒子，只有弦在空间运动，各种不同的粒子只不过是弦的不同振动模式而已。自然界中所发生的一切相互作用，所有的物质和能量，都可以用弦的分裂和结合来解释。那么传递我们思想的神经元反应不是正在无时无刻进行粒子间的物理反应。也可说为组成粒子的弦在不停振动，根据弦理论的波粒二象性，不停振动必然在相同弦上形成共振。现在我们的出一个很重要的结论，如果某个人（假设为：A）的身体在某种程度上发生了变化，过程如下：1：A的大脑活动加剧了，它产生的特殊弦及粒子能量体（这里假设为W弦）无时无刻不在向周围的物理空间发共振&&&&这一过程在修仙里我称为旋照2：共振的结果是什么？无数的相同频率的弦会被吸引，当足够多的弦及粒子能量体在人身边凝聚必然会对人的身体结构产生辐射导致异变&&&&这一过程在修仙里我称为开光3：随着辐射的加深，A人体里的W弦量越来越多，它在辐射我们身体同时改变着身体的基本细胞结构，细胞在这一异变过程中逐步减缓衰老过程，细胞分裂漫漫停下来，当细胞不在需要巨量的化学反应带来营养，而是通过W弦带来的粒子能量进行活动时。A逐渐停止了进食来补充营养这一化学反应。&&&&这一过程在修仙里我称为避谷4：A的身体加聚了反应，这是修仙过程很重要的一步。当人体异变基本结束时，人体内的W弦量达到一个非常可观的地步，这时需要A有意识的在身体某处凝聚W弦量（物理上的强力和弱力，核聚变和核裂变就是通过着两种力产生的）。当足够的W弦量凝聚成一个能量团后，这时W弦将会源源不断的自动靠近能量团。加大能量团的量度。&&&&这一过程在修仙里我称为结丹5：能量团在不断的壮大，它不断的影响周围的事物，由于一开始A君的W弦诞生原因是因为大脑的异变，随着能量体的变化对A君的大脑影响越来越激烈，这时摆在A面前的只有一条路，加大对能量团（金丹）的控制和影响，在这一不可逆转的过程中，能量团逐渐受到A君的改造，变为类似于大脑神经元细胞一样的信息载体（参考：《人工智能发展前沿》《超级量子计算机发展与结构》）。最终神经元中的大部分信息传递到W弦能量团，A君思想的主体由人体大脑思考该为W弦能量团思考，思考不在受到大脑的限制。&&&&这一过程在修仙里我称为元婴6：这时的A君思想载体为W弦能量团（简称：思弦体），当思弦体拥有足够的能量和对周围空间的影响后思弦体可以单独离开原生体（身体），离开原生体的思弦体将拥有决大多数人类梦想所不得的能力，如速度&&&&这一过程在修仙里我称为出窍-分神7：思弦体不断变大，犹如雪球一样越滚越多。随着改变的是A君的能力也在加强。仙人的能力在这一阶段发挥的淋漓尽致（大家自己想吧）。当思弦体到了一个限制的地步，它对时间空间和物质的影响已到一个极点，再也不单单是W弦，各种能量都被思弦体所吸引疯狂的涌向思弦体（参考：《广义相对论》爱因思坦。《质量与能量的联系》《力的概念》），修仙最关键的时刻来了，如果在这一过程中思弦体能保持其完整性不受各种物质能量的侵袭，并且在这一时段不断凝结自身能量和对各种能量的控制。那么恭喜A君，他的修仙道路将跨过一个里程碑&&&&这一过程在修仙里我称为渡劫8：这是修仙最后的一章，根据超弦理论与十维空间的联系，我们的空间结构是离散而不是连续的！在我们的日常经验中，空间和时间总是无限可分的，但事实却大谬不然。空间和时间都有自己的最小值：空间的最小尺度为10-33厘米，时间的最小值是10-43秒。因为当空间小到10-33厘米后，时间和空间就会融为一体，空间维度就会高达十维，当然在这样的情况下后，即使空间还能分割，那也是我们目前所不能了解的了。空间具有一个最小的、不可分割的值，这个不可思议的现象会导致什么样的结果呢？我们很容易想到：我们宏观的空间结构是由一份份最小的空间包组合起来，在这一份份的空间包中间，极有可能存在着我们无法探测的空间裂缝！所谓&虫洞理论&中在空间中凿开一个洞口的设想，从理论上来说真的是可行的，这就是寻找相邻空间包之间的裂缝，然后用难以想象的高能量轰开这个裂缝，一个虫洞就出现了！可以说，小小的十维空间包以及它们之间的裂缝存在于我们空间的每一个角落，只要我们有足够的能量，我们可以在任何地方凿开一个虫洞。当思弦体渡过第七阶段，它拥有的对能量和空间的理解再加上自身的能量，足够以高能量轰开一条空间裂缝，到达一个我们三维世界所不敢想象的世界，一个包含无数空间层面的世界。------仙界&&&&这一过程在修仙里我称为大乘&成仙，这一看似遥不可及的梦想包含了由古到今人类对自身的期望，古时有很多神话传说在今天看来都是可以实现的，如：嫦娥奔月，一日千里，千里传音，东海龙宫，雷公电母，几千年来人类在不断认识世界的同时也在加强对自身认识对生命的体会，随着科学的不断进步我相信终有一天人类会揭开世间一切秘密。
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关于“七杀”的写作资料
七杀是一颗坚毅勇敢的星曜，象征「威勇」，化气为「将星」，主「肃杀」。具有运用帷幄的能力，拥有理智而独立、冲锋陷阵、冒险犯难的特性。对朋友，不管如何，一定力挺到底，不管对错，一定是站在朋友这一边，这种义气，总是让许多人感动的，是一个言出必行的人，说到做到，答应的事没有理由可以反悔的，还有快速的行动力，让犹豫不决的事，都能很快的得到解决。&&七杀星之花钱观七杀不仅是讲求实用，更会讲求名牌，也就是用好用的名牌货就对了啦，也是求精不求量的人，要买就要买好的贵的，只要一看上眼就会下手，从来也不会考虑说要量入为出，顾虑到东西的价格或是杀价，喜欢就买了，就是这么简单。&&七杀星之理财观七杀绝对是标准的股市急先锋，因为他爱冒险、个性冲动，对于金钱的欲望颇高，容易跟着别人的脚步，就怕没跟上会吃亏。当然，赚大钱的机率是有，可是冲锋陷阵而阵亡的机会更高！&&七杀星之感情观对生活处处充满变化的七杀星而言，有着不怒而威的特色。事业心重的他，很容易因为做事果断、迅速而失去了好姻缘，通常他喜欢的对象不是工作上的得力助手就是同等级的竞争对手。所以要是你的上司是七杀座命的话，只要好好表现，都很有可能飞上枝头变凤凰的。不过可别以为他能把感情处理的跟他的事业一样好，在人前被前呼后拥的他&谈感情也是蛮保守的。结果搞到最后，不是听任父母之命就是靠媒妁之言，原因是他实在是太忙了，没法去管婚姻大事，这是美中不足之处。&&&七杀星&南 斗第六星天文学名称：斗六此星入命，重在自化，有制名偏官，有化为玉帛，命理学逢杀先论杀，论杀则在看七杀的强旺或衰弱，如果七杀旺而日主弱，此时就要先用制杀，以免七杀乘财运来攻害日主，若无制者，七杀不是命中的喜用神，此杀变成鬼，这时对日主是有威胁而无益处，暗藏风险，如抱虎而眠，随时会被它吞噬掉对生命健康最明显之妨害，幼时多灾多难，不夭则也必带疾延年，因此七杀也列入六凶之一。&&七杀星&古书称之为&将星&，在十四颗主星之中，个性最强，是一颗坚毅勇敢的星曜，象征「威勇」，化气为「将星」，主「肃杀」。具有运筹帷幄的能力，拥有刚烈偏激、逞强好胜、冒险犯难的特性。人生大好大坏，成败难论。&&拥有此星命格的代表人物为：战国四大名将之首的白起，亦名公孙起。&料敌合变，出奇无穷，声震天下。&在率兵伐韩的战事中，屡出奇兵，一战扬名。此后数十年，白起统率秦军南征北战，战无不胜。设疑兵麻痹魏、韩联军，迫使求和；以水淹之计，迫使楚国迁都；与赵军长平之战，白起以诈败之计诱敌深入，然后聚歼，堪称古代军事史上的经典之作。因长平之战，白起命秦军先后俘获和坑杀赵军降卒共四十五万人，故被后世称为&千古第一杀神&。&白起一生征战沙场达37年，攻取70余城，歼敌过百万，未尝败绩。然善始者未必能善终，白起性格耿直，屡抗秦王之命，终被赐死。&&杀一是为罪,屠万是为雄! 屠得九百万,方为雄中雄! 雄中雄,道不同,看破千载仁义名,但使今生逞雄风!&&紫薇斗数在命理学中记载,七杀、贪狼、破军在命宫的三方四正会照时，就是所谓的&杀破狼&格局。指&七杀星&、&破军星&、&贪狼星&，此三星一旦聚合，天下必将易主无可逆转！
关于古埃及魔法传说
在古埃及法老图特卡蒙的陵墓上镌刻着这样一行墓志铭：&谁要是干扰了法老的安宁，死亡就会降临到他的头上&。数十年来，经过各类电影、电视和小说的大肆渲染，所谓的&法老咒语&被越传越邪乎，不仅令那些盗墓者望而却步，而且连那些考古学者和观光客也不寒而栗。?&可是据《泰晤士报》10月4日报道，埃及古文物学会秘书长、考古学权威扎西&哈瓦斯博士最近却正全力以赴地撰写一部新书，全面驳斥所谓的&法老咒语&。在书中他披露道，法老陵墓中充满着一种可以致癌的氡气，在木乃伊身上寄生着一种致命的病菌孢子。?&21名掘墓人&自掘坟墓&?所谓&法老咒语&的传言始于英国考古学家霍华德&卡特1922年发掘法老图特卡蒙陵墓之时。早在1891年卡特就来到埃及，发誓要找到隐藏在地下的法老的陵墓。日，他发现了凿在岩石上的石阶，通向一道未曾开启的墓门，墓门上写着&图特卡蒙&。他是古埃及第十八王朝法老。日下午法老图特卡蒙的墓穴被重新打开。主持发掘工作的是英国考古学家霍华德&卡特，陪同一旁的还有工程资助人卡纳冯勋爵。神秘的图特卡蒙法老陵墓犹如&潘多拉的盒子&，在被打开之后灾祸接连发生。日当天晚上，卡特家中精心饲养的一只金丝雀被一条眼镜蛇吃掉。1923年3月，卡纳冯勋爵遭到一只毒蚊子的叮咬，不幸受到感染，被送回开罗。仅仅两个月之后，他便撒手西去，死因据说是重症肺炎。就在卡纳冯勋爵病逝当天，他的爱犬苏茜狂吠不已并于当天追随主人而去。当天夜里，开罗全城大停电，整个城市陷入一片黑暗之中。到1935年为止，与图特卡蒙陵墓发掘工作直接或者间接相关的21名人员先后死于非命，这些人中包括主要发掘人卡特的助手、秘书及其家属等。?&&古墓中有致癌气体一直以来，考古界曾有人推测法老陵墓中可能存在着一种有害病菌，1999年德国微生物学家哥特哈德&克拉默果真在木乃伊身上发现了足以致命的细菌孢子，它在木乃伊身上可以寄居繁殖长达数个世纪之久。在得知这一重大医学发现之后，哈瓦斯此后每次发掘陵墓时都要在墓室墙壁上钻一个通气孔，等陵墓内的腐败空气向外排放数小时之后再进入。?哈瓦斯勇破迷信的步伐并没有停止下来。经过检测他发现，尼罗河谷诸法老陵墓的石灰墙内普遍充满了一种叫做氡的有害气体，而医学专家早有定论，氡气可以致癌，而也许正是导致部分考古人员患病的诱因！据悉，哈瓦斯公布了其检测结果后，埃及亚历山大大学的科研人员目前正在对5座尚未挖掘的陵墓作进一步气体探测，以便将氡气的危害降至最低。?&依仗科学这把利器，一个个法老&魔咒&正被哈瓦斯逐个破除。其实，支撑他坚定&破咒&的还有一个重要原因：在过去30年职业生涯里，他所发掘的古埃及法老陵墓以及接触到的木乃伊数目要比所有在世的考古学家都多，经过电视的实况转播，电视镜头中他那个头戴印第安那礼帽、英语口音浓重的形象早已为全球观众所熟悉。虽然屡屡&惊动法老神灵&，可是时至今日他依然&健在&。 （文/麦吉尔&安利奎）
[秘法资料]真言手印
1. 本页提供的九字真言手印图文资料收集自网络，仅供参考，不必认真细究。资料比较杂，内容稍有删改，来源网站不再一一列出，请见谅。2. 不可以随便或嬉戏的心情去打手印。手势有很多种，大致一样，有时会因派别而稍有不同。&手指秘名&经文之中手指密号多矣。今且出行记中所用示之。谓两手名二羽，亦名满月。两臂亦称两翼。又十指名十度，亦名十轮十峰。右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。十度号。从左小指起以次数之上，即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起以次数上，即慧、方、顾、力、智。五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。&密教手印&密教以左手为常静，故名为慈悲之手，渡顽愚众生，右手为常动，故名为智慧之手，渡上根利器，称为&悲智双运&渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除&贪嗔痴疑慢&之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的姿势名为&印&，即断身业的杀盗淫等3恶业，念佛号等密语，及观诸尊相好庄严，则成涅槃实相之常乐我净。&九字真言简介&九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，往往也有人将&阵&做&陈&字，大概是被两者的繁写体搞混的缘故，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）分别为：&不动根本印（独占印、普贤三昧印）&大金刚轮印&外狮子印&内狮子印&外缚印&内缚印&智拳印（知券印）&日轮印&宝瓶印（隐形印）&九字真言详解一&九字源自东晋葛洪的&抱朴子&内篇卷篇登涉篇，云：&祝曰：&临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟&。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把&数组前行&误抄成&数组在前&或&阵裂在前&，而沿用至今。日本所传的九字其实出自于密教的&九会坛城&，即&灵镖统洽解心裂齐禅&，九字各有其意义：&临（灵）&身心稳定表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。结合天地灵力------降三世三昧耶会手印：不动明王印咒语：金刚萨埵心咒&兵（镖）&能量表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖------降三世羯摩会手印：大金刚轮印咒语：降三世明王心咒&斗（统）&宇宙共鸣勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难------理趣会手印：外狮子印咒语：金刚萨埵法身咒&者（洽）&复原表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力，任我接洽------一印会手印：内狮子印咒语：金刚萨埵降魔咒&皆（解）&危机感应表现知人心、操纵人心的能力。解开一切困扰------四印会手印：外缚印咒语：金刚萨埵普贤法身咒&阵（心）&心电感应/隐身表示集富庶与敬爱于一身的能力。透视、洞察敌人心理------供养会手印：内缚印咒语：莲花生大士六道金刚咒&列（裂）&时空控制表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍------微细会手印：智拳印咒语：大日如来心咒&在（齐）&五元素控制表示更能自由自在地使用超能力。使万物均为平齐------三昧耶会手印：日轮印咒语：大日如来心咒&前（禅）&光明/佛心表示佛境，即超人的境界。我心即禅，万化冥合------根本成身会手印：宝瓶印（或隐形印）咒语：摩利支天心咒&九字真言详解二&作者：雷&天狗&&临（りん）、兵（ひょう）、斗（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、阵（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）&。相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九个字感到陌生，对了，这就是被忍者口口相传数百年的九字真言。这次天狗就来和大家聊聊这九几个令忍者战士迸发无限精神力量的玄妙之音。&切入正题前先说几句题外话，对忍者来说&临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前&这九字真言的正确读法是&りん、ひょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん&，也就是按日文的音读发音，并非有些文章中提到的&あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え&，天狗查了很多相关日文资料确认九印没有上述这种读法，而我听过的正统九字真言全是按照第一种方法读的。&OK，现在我们正式开始。作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。既然谈到九字真言就不能不说密宗。&正如前文中提到的，在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。&唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。&&三密加持&是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密&&手结印契，语密&&口颂真言和意密&&心观尊佛。&身密的主要修行就是&结手印&。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。&对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的&手印&，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成&手印&，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的&吉祥坐&与&降魔坐&是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的&香&进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。&语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。忍者念的&临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前&是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。&现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，&临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前&这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子&内篇&登涉》中。中国道教有许多禁术，禁术又称&禁法&，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为&气禁&与&咒禁&两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的&唤风雷&制鬼神&就是其中一种。&《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓&入山宜知六甲秘祝。祝曰：&临兵斗者，皆阵列前行&，凡九字，常当密祝之，无所不辟&。涉江渡海则祝曰：&卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明&。日人对此略加修改就成了现在我们看到的样子。如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神密作用。&意密是&三密加持&中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过&观想&引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说过忍术的九字真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说：&你是跟棒子&，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。&东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理，我们能够得知人类具备超越于宇宙万有的自性本能，作为从事忍者这种特殊职业的战士来说，每一次战斗都是攸关生死的恶斗，既然是以性命相搏的死斗当然希望能发挥自己的全部潜力为生存而战，这时就需要一种能够激励自己的精神依托和让身体充分展现机能的催化剂，九字真言正好满足了这种需求，因此受到忍者们的推崇。&理解了密宗的&三密加持&我想大家应该对忍者每次进行战斗前无论如何一定会结手印、诵真言、集中意念的原因有所了解了吧。其实密宗的知识我只知道一点皮毛，再往深处我也说不好了，好在天狗有个朋友是研究密宗的高手，在此感谢这位为我充当技术支持的哥们儿。
道家、佛家、流派 修真古文资料
一 、 论 三 宝 三 要
&修炼有三宝三要。&三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。&三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多，而先天一气，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。&
二 、 论 三 关 三 田
&夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳；前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田，属任脉，为阴。此阴阳升降之路，自背后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。&先说三关：尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓路，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳气上升之路。&再论三田：泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴，乃藏气之所，炼丹之鼎。直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰&天上三十六，地下三十六。&自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰气海。稍下一寸三分，名曰华池，又曰下丹田，方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所、采药之处。此处有两窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，直一之气产生之时，玄关自开。&
三 、 论 奇 经 八 脉
&八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰间，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一气之祖。&采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴跷一脉，上通泥丸，下通涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，*脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，所谓&天根月窟闲来往，三十六宫都是春&。得之者身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。&
四 、 论 坎 离 水 火
&当人未生之时，一点初凝，总是混吨性命。三月而玄牝立，脐如瓜蒂，儿在胎中，随母呼吸。既生而剪去脐带，天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，如汞欲飞，又加以思虚念想，益不与肾水相接。肾水属坎，如铅欲沉，又加情动失固，益不与心火相接。肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。&又论胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息归根，以接先天元气，神入气中，气包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。盖呼吸者气也，神者心也，以神驭气，以气留形，以神驭气而成道，即以火炼药而成丹也。&
五 、 论 呼 吸
&诀曰：气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。&盖呼吸所从起者也，呼为父母元气，吸为天地正气。令气合形，神合气，则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异。又或任其出入，则元气随呼气而出，反为天地所夺。&是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂。吸自外而内，呼之亦入内，吸则来于子宫玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一气，成为胎息。虽然，一气如何至此？盖呼吸久，但觉有一吸至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为胎息也。但凡人只知吸之在内 , 不知呼之亦在内，知之则可夺天地之正气矣 , 而后方谓之&添年药&。&
六 、 论 玄 窍
&又曰：汝欲内呼吸 , 汝当得其一 , 则万事毕。一之为物 , 有两窍 , 两窍又止一窍。此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤理五气、合百神，此根蒂之处、结胎之所，性命始于此，精气神俱生于此。&及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头，惟此一窍，乃内呼吸之根蒂，先天元气实游于此，天地正气实从此入。&人以命门为玄，肾堂为牝，此处立基，谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，&真人之息以踵&者此也。此天仙下手处，舍此而下，酆都九幽者也。&
七 、 论 塞 兑 垂 帘
&塞兑者，口开神气散，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓性命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散，气自调矣。&
八 、 论 回 光 调 息
&欲明回光调息，须知观音常之妙用。观音堂者何？观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。&其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓&乾坤大地一起收来&是也。心定之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假工夫，则真息自调，&息不由于鼻外，思维止于身中&。正谓此耳。又曰&蟾光终日照西川，即此便是药之根。&蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入气穴。回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依 ( 内息者气也 ) ，心息相依则水火既济。&回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。即行功时，意失便收来，所谓&放去收来总是伊&。&是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。&
九 、 论 采 药
&药者何物，吾身元气是也。元气行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元气生之也，所以强名其气曰&命&，而心有神，强名曰&性&，神气交，性命合，故曰&双修&，工夫只在一&双&字，心火上炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。&采气之诀：脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。两肾中间有一窍，正七节之中，元气从此而出，冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后，外肾阳举。阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也。当其内肾阳气将到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出，此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更余方睡。肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间气动而出，只因起坐，寂然不动之中，复以*采之，欲罢不能，欲解不释，此气不得顺而下行，乃逆而上行。丹道只在一&逆&字，顺于凡母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳气不行之验。不采之采，是名为采，而所谓炼精化气者也。&又人吃五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为阴精，阴精不炼，便作怪想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化气而上腾，蒸透一身关窍，是为炼阴精而化真气也。&
十 、 论 交 构
&既觉肾水上升，便以心气下降。心气谓之汞，以其木生火也，又名青龙。心气下降，则水火迎合，心肾二气，自然交构，即身中夫妇也。以意为媒，用意勾引，意即中央土也，又曰戊己土。&所谓交构，只心肾二气，循环于心下肾上之间，玄门指为洞房。循环百遍，交构数足，自然落于黄庭 ( 下丹田 ) 相迎。无夜不交构，夜夜落黄庭，则夜夜元气凝聚。常人以之延寿，玄门以之修炼，皆借此气为丹头也。&
十 一 、 论 河 车
&元气积聚丹田，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸，则背后气通也。前降之气，愈引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓&河车运转&、&夹脊双关透顶门，修行径路此为尊&者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。又曰&皆在心内运天经&，&天经&即二脉也，&昼夜存之可长生&也。&运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有气存焉，以心常常照顾，所谓心息相依，又谓凝神入气穴者此也。行住坐卧，照顾不移，神气自凝，一气既归中，鼻中气自微，所谓&调息要调真息息&者此也。&
十 二 、 论 采 真 阳 之 气
&丹道当夜气之未失，但凝神聚气，端坐片时，少焉神气归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳气。闻至人调息养性之诀，无非精气通身，炼一身之阴气而已。&若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之，此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之气，升撞不定，此真阳之气动也。即用微意，采此真阳之气，引到顶上正路中，所谓&倒行逆施，以能升顶&者此也。复自顶上引至腹中，又自腹中引入尾闾关。前后数回，片晌工夫，一得永得，其气常自周流矣。&
十 三 、 论 合 日 月 真 气
&又曰：能夺天地之真气，可以长生。法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾身，连身化为太阳。无思无欲，混混吨吨，天地之气渐渐归于吾身。&亦可二六时中只向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之。&合月之气亦然。&
十 四 、 论 接 天 地 之 气
&然凝一之久，又复周流循环不已。鼻息之气接天地之气，天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之混合一运。此人之气而渐与天地合，以为后来炼气化神张本，补益吾凿丧之真气，所谓&竹破以竹补&也。又以此融化凡精，而生真气，真气已足，自然化神，充满一身内外。&
十 五 、 论 得 丹
&如欲得丹，必须弃世大静，小静三日，中静五日，大静七日。静中自然生动，所谓&人死自活&，此时全仗道友护持之力。&混吨鸿蒙，牝牡相从&，鸿蒙者一气未分时也，相从者阴阳混于中而不相离也。当其未离也，神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，强名曰&太乙含真气&，又名曰&先天一气&，为金丹之母。
道家、佛家、流派 佛家咒语大全
心经后面的咒语是：「揭諦揭諦 揭諦揭諦 波罗揭諦 波罗僧揭諦菩提萨婆訶」。意思是说：知道「心经」那麼多的道理，不够，还要去做，而且要认真的去做；不仅自己要做，还要使大家一起都来做；照著道理去做，要做到圆满了，成就了為止；念而成為力量，这就是咒语&&行甚深般若波罗蜜多时&，：&色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。&&第一种是长咒，最长的如《楞严咒》，第二种&短咒&；第三种&咒心&，是咒语的宗要第四种是&种子字&，可短到只有一个梵文字，是以上三种咒语的总摄，一字可生多字，含多意，故名。咒语一般有三个方面内容：一是对本尊的赞颂、祈祷，通常以表示归敬的&俺&、&南无&开始，接着便是本尊的名号及对本尊的称颂；二是反映本尊的誓愿及其已成就的功德；三是宣扬佛教的哲理。&如《大悲咒》被普遍视为中国佛教史上流传最广的四部佛典（其它是《金刚经》、《心经》、《观音经》）之一。这四部佛典，除《金刚经》外，另外三部经均是观音法门的经典。《心经》阐释观音法门的理论基础，即般若思想；《观音经》阐释受持观音圣号的功德妙用；《大悲咒》则是观音法门中最著名的咒语。全称《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。根据《大悲心陀罗尼经》中所说，此咒也叫《千手千眼大悲心陀罗尼》、《广大圆满陀罗尼》、《无碍大悲陀罗尼》、《救苦陀罗尼》、《延寿陀罗尼》、《灭恶趣陀罗尼》、《破恶业障陀罗尼》、《满愿陀罗尼》、《随心自在陀罗尼》、《速超十地陀罗尼》。《白衣观音神咒》、《如意宝轮王陀罗尼》、《准提神咒》、《观音灵感真言》、《十一面神咒》、《不空羂索咒》、《般若波罗蜜多咒》&&六字真言&（俺嘛呢叭弥■）即属于观音灵感真言，也称六字大明咒、观音心咒。&俺&表示皈依致敬；&嘛呢&指能随意变化的宝珠，用以比喻人的心性；&叭弥&指红莲花，比喻心性的清净无染；&■&表示迅速显现，达到目的。全句意思是&归依观世音菩萨！愿仰仗您的大力加持，使我本具的清净之心性迅速呈现，从而达到妙乐的境界。&佛教认为如此神咒，不但口诵会有神效，就是着于身，触于手，藏于家，书于门，皆可逢凶化吉，遇难成祥，一切所求无不满足。藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。&藏胞们念得最多的是著名的六字真言：俺、嘛、呢、叭、咪、吽。&六字真言为藏传佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之&根本真言&。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。&俺&，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；&嘛呢&梵文意为&如意宝&，表示&宝部心&，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名&聚宝&；&叭咪&，梵文意为&莲花&，表示&莲花部心&，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；&吽&表示&金刚部心&，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到&正觉&，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。&藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为&啊！愿我功德圆满，与佛融合！&还有的藏学著作认为六字真言最简练而诗意解释是：&好哇！莲花湖的珍宝！&&佛教自浅之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘显性教。&临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前&这九个字分别的意思是：临，代表身心稳定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鸣。者，代表复原。皆，代表危机感应。阵，代表心电感应或隐身。列，代表时空控制。在，代表对五元素的控制。（五元素：就是我们熟知的金、木、水、火、土。）前，代表光明。&东密藏密共同所传的观世音菩萨&的六字大明咒：&俺、嘛、呢、叭、咪、吽。&
九个天使和九个堕天使
左手边天使第一个，天使&阿姆拉&掌管命运，有着7只翅膀，不能对称，却永永远远都在寻求完美，她曾问过上帝可否将身上的翅膀增添或减少。上帝只是笑笑，就好象人的命运无法满足上帝的一笑！她是12个天使里最弱小的一个，也是最无辜的一个。末日审判来临时，她将代表一部分人类申诉！第二个，&诃息&掌管智慧，（古书记载，他曾经是毒蛇和印狐的化身）上帝赐予他与自己同等的智慧，可以看穿一切的眼神，但却越发显出凄凉，与其他天使相比，诃息的一切都是那么冰冷，似乎越是达到一定智慧的天使越忧郁。还有人说诃息之所以悲凉是因为他看穿了未来，看穿了人类的罪，看穿了未来的末日审判的浩劫第三个，&基德&鳞&她有着美人鱼似的外表，在古迹中她初始只是一条鱼，后来却因为上帝的怜悯，成为了天使。掌管&苦难&。人们对于这个天使有许多猜测，有的说是撒旦的内应，有的说是黑暗的代言。因为她总是给人带去苦难，与撒旦一样，但唯一不同就是，她的苦难是一个契机，是她给予人们无限成功的跳板。第四个，&莫迪&掌管情感，他原本是某国家的王子，为了所爱的人牺牲生命，这也就是第一个拥有爱的人，在他以前人们是没有爱的，终日嫉妒，没有怜悯。他死后，上帝要赐予他力量，他选择赋予爱的能力。可是他始终是一个人类，不能代表主神行事，所以上帝刺瞎他的双眼要他行事，以免为主神所患，所以现在我们人类都是莫笛在盲的情况下赐予的爱，我们要珍惜，因为也许莫笛只会来临一次第五个，犹大&辛多（不是那个叛徒）曾经是虔诚的传教士，由于受到迫害，被关在海底深谷，上帝赐予他&奇迹&的能力！他是赋予人奇迹的。（关于他的记载特别少，就知道他在12个天使中最神秘，因为他的形象，是shadow（影子），只有在他施与奇迹的时候才会现身）第六个，&瑰洱&（神秘天使之一）她有着未知的身世，只有上帝明白，上帝对于她的作功非常冷漠。可是，在许多时候上帝对于她的作功又是非常关注。她掌管&梦&，她的能力很大。是堕天使（亚伯汗）的妹妹。她与她哥哥的作用在某中程度上来说甚至可以造出一个等同于上帝世界的另一个世界，明为&异世界&而他们兄妹在异世界自然就是主宰。只是他们并没有背叛上帝。第七个，&瓦耶&，这个天使是能力较大的天使，为什么说他能力大？他掌管&微笑&就是快乐！不要小看他。曾经上帝在赋予能力的时候，&快乐&，&痛苦&，&哭泣&&悲伤&&绝望&这些能力都是等同的，就是说没有区别。可是慢慢地快乐占据了所有的脸，人们喜欢快乐如同喜欢自己一样。他的能力明显高于所有感觉，人们也亲切地叫他&感觉天使&我们的一切感觉如果想想肯定笑的时候会特别快乐！！！就是这个意思。第八个，&库勒&掌握时间，库勒的身体不定，就是说他可以将自己的身体一会弄老，一会弄年轻，所以人们在说时间天使的时候，有的人会说是一个孩子，有的人会说是一个青年，有的人会说是一个老人。库勒有一次非常失败的失误，在古代，他的能力违背了上帝的默许，上帝收回了能力，因为库勒在那时侯为了某个人而让时间倒退，甚至停止。这些都非常自私。现在的库勒在上帝身旁，虽然也很想帮帮我们人类，却不能让时间停下来，所以如果你在特别着急的时候发现时间好象在无意间稍微慢了一点的时候，那么别诧异，那就是库勒在不被上帝发现的情况下在帮助你！第九个&欧亚&掌控&力量&这个天使是所有天使里（不包括堕天使）中力量最大的。所谓力量不是单纯只的肌肉力，而是改变力和各种意识力。末日审判的前3天毁灭人类总数3分之一的天使中就有他。他可是最宽容的一个天使，他可以在毫无保留的情况下给予你力量，不过大部分情况下上帝就会把他给人类的力量收回。这就是为什么一个人如果很厉害，很伟大，很与众不同，很聪明就会死的很早的原因。右手边堕天使名单简单解释一下堕天使堕天使统称（samele)是相反的意思但不是代表邪恶更不是什么堕落的天使虽然堕天使中有许多力量大的超乎我们想像的天使可是那不代表他们邪恶他们堕落只是代表他们与左边的9个天使有着与众不同的使命（一般堕天使的力量非常偏激）的确堕天使中有背叛上帝的所以上帝用右手封锁了9个堕天使的灵魂所以堕天使一般是没有身体的这些可以在圣经中考证第一个&切西亚&名位&媚惑&的天使（我说了，堕天使的能力很让人搞不懂，媚惑有什么用啊）她的力量等同于改变力。古时，上帝用6天时间造出世间万物的时候，她就是毒蛇的化身，引诱夏娃吃了&辩善恶&的果子，惹怒上帝，被逐出伊甸园。她是代表人性中最最邪恶的一面的，她可以赋予那些狂暴的人，犯罪的人，狂怒的人，一种超于上帝世界的力量，但最终也要被上帝找到，惩罚灵魂。这也就是我们发怒我们犯罪的时候会有一种特有的力量降临，这些就是她的功劳。（别以为她是坏人，她只是在做着工作。）第二个撒旦黑暗天使由于他的力量是&抵制一切美好&所以许多人把他将恶魔等同其实他初始只不过是一个普通的天使但是他掌管的是黑暗和灾难，所以心中不停地与上帝对立，上帝之所以不清除他是因为他可以检验人们是否真正信服上帝。圣经中有许多例子，撒旦给予人们疾病，困苦，疼痛，有许多人就因为身体的感觉和疼痛背叛上帝，背叛自己的灵魂。所以不要再对撒旦抱着特别排斥的心里，他也只是一个天使，你只要明白，当疾病，困难，苦难，疼痛，降临你时，那就是上帝派撒旦降临你身边，为的就是考验你的心灵和诚实，所以无论发生什么你只要有着平静的心，不狂乱，不亵渎，不低弥，这样撒旦自然会走开！第三个&昔拉&掌控&绝望&。他的能力很特殊，他外形很象蝴蝶，有着强大的攻击力，也是上帝用来惩罚恶人，惩罚其他天使的&杀手&，他的力量大到让上帝怜悯被害者。传说在第一次诺亚造方舟，他曾出现过一次，瞬间造出洪水淹没世上的一切。还有，末日审判前3天，他也参与并杀死人类总数1/3。这个天使是最最危险，最最狂暴，最最疯狂的天使，没人知道他的身世，没人感靠近他，就连撒旦和欧亚提起他都要胆却，一般人们说的杀手的化身，就是昔拉。他的力量最恐怖就是让人绝望！第四个，(samle)撒斯姆掌控&欲望！&他的力量非常特殊，属于可以让人类的灵魂堕落的天使！他和亚伯汗和瑰洱一样，有着自己的世界，是上帝同意而建立的。samle在里面是绝对主宰。由于samle与堕天使统称samele只差一个字母，许多人认为他就是堕天使的首领。还有许多宗教信奉这个天使，因为这个天使有着自己的世界，可以满足自己人类的一切欲望。不过，一旦信奉他，那么就等于背叛上帝的世界，背叛自己的灵魂，最终也会在samle的世界里迷茫而死。。。。。。第五个亚伯汗&扭曲&他的力量也很强大，上帝为了不让他和妹妹见面，特地在他身上封了链条，只要妹妹瑰洱一靠近，就会消失。所以他有着失去妹妹的痛，有着终日挂着链条的痛，他用他的力量报复了上帝，在上帝的世界&扭曲&，由于他和妹妹的力量可以轻松建立一个&世界&这个世界和samle的世界还有所不同，这个世界的力量等同于上帝，一旦他在世界中使用扭曲，那么我们人类的灵魂都会死在我们的梦中。因为瑰洱的力量可以改造梦的延续，我们就将在上帝的世界永远地消失。扭曲的真正含义应该是空间撕裂。至于到底怎么做，怎么厉害，谁也不知道。亚伯汗现在永远呆在上帝身边，冷漠地看着一切，有人传言，亚伯汗之所以压抑自己，是由于他还不能用自己的力量弄开枷锁，一旦开了，我们就会消失！第六个&帛曳&掌控&光明&人们之所以喜欢这个天使是因为他的力量可以消除人们的恐惧，让人们充满希望。但是，遗憾的是，他是天使中唯一一个公然背叛上帝的天使，他的身体已经被昔拉撕碎，但上帝见他始终是一个天使，就让他永远活在自己的光明中。帛曳之所以堕落，之所以犯罪，是因为与撒旦串通，颠倒昼夜，以为这样可以获得改变力，并且借助改变力制造灾难。他没有了形态，他在天使中只不过是一道光而已。原来的他传言是一位女士。不知怎么变成光后被人认为&他&了。第七个&番倪&（叛逆）&叛逆&力量。他的名字和力量等同，他有着独特的赐予力，虽然他不能造出世界，不能反抗上帝，但是他能给予人们反抗上帝的力量。这种力量是自我的改变力，不过无论怎么改变，都会被上帝惩罚，因为上帝不允许那种改变力存在。（解释一下叛逆力，这种力量可以将事情或所想成真，改变压迫，崇尚自我，崇尚自由）这种力他经常赐予我们，只是最后还是要受到各种各样的限制，那就是上帝在限制。他是天使中最最个性的一个，也是天使中最不顺从的一个，上帝也无可奈何，也许因为他的力量，也许因为他的身世，他是当时耶稣降临马棚的引领天使中的其中一个。第八个&玛伊雅弥&有着神秘力量&弥漫&她的力量古书中记载的很少，只知道她代表人类的&谎言&似乎她善于撒谎，善于拖延，善于妒嫉，善于嫁祸，善于借口。至于&弥漫&到底是什么样的力量真是谁也不知道谁也没见过第九个&贲薨&（benhong)&失去&的能力！他的能力非常不讨人喜欢，他使人失去东西。我们平常丢东西，或者失去亲人，就是他的&功劳&。但传言，他每拿一件东西的同时都要磨练人类的意志，从而给人类更美好的事物。堕天使明显比天使的力量强大，但是也很虚幻！
北欧神话最终章—“诸神的黄昏”
北欧神话，最著名的莫过于&诸神的黄昏&，即神话的最终章。这场神话史上最为凄美的战役所描述的场面已然达到当时人类想象力的临界点。&在世界各国的神话中，毁灭神话都是一个重要的母题。但在各国的毁灭神话中，大都表现的是神毁灭自己创造的人类世界的主题，毁灭方式也主要以洪水与干旱为主。同时它们大都出现在神话的开始部分，反映的是人类先祖对自然的恐惧与对生命起源的原始探索。但在北欧神话中，由于北欧特殊的地理环境，北欧的先民们很少受到洪水等自然灾害的侵袭，因此他们的毁灭神话也没有以自然力为主题，出现地点也在神话的最后部分。但最为特殊的，是它们的毁灭神话不仅只毁灭了人类的世界，所有的神祗与他们的家园也在这场惨烈的战争中彻底覆灭，同时这场毁灭又是在神创造世界时便已注定的，谁也无法避免，谁也无法阻拦。因此，从北欧神话的一开篇，它的悲剧性便已被牢牢锁定，而最终的这场"诸神的黄昏"将这幕悲剧推向了一个灿烂而残酷的高潮。一切的开始始于光明之神巴尔德之死，这个万物与诸神的宠儿英俊而光彩四射，以至于世间的一切都对他发下了决不伤害他的誓言，但在洛奇的教唆下，却有一棵弱小的槲寄生没有对巴尔德发誓，但最终在诸神的庆典上，黑暗之神霍德尔正是用它杀死了巴尔德。此后，又是洛奇，在万都为巴尔德之死哭泣的时候，挑唆煤炭巨人没有为巴尔德垂泪，最终导致他无法回归神界，从此天地之间去了光明，变得萧索而黑暗，而"诸神的黄昏"，也随着他的死，无可避免地降临了。在整个宇宙，首先降临的是三个寒冷而漫长的冬季，太阳失去了热力，四面八方都吹来了强劲的寒风。各个世界中间都爆发了可怕的战争，兄弟父子互相残杀，世风道德堕落败坏。在这三个冬季里，原来人们奉为信仰的对父母的尊敬，对儿童的爱护，都无情的消失了，代之而起的是人人自危和极端的自私自利，暴力和混乱在不断的孳生和漫延。接着这样的三个冬天，又有三个更为黑暗而漫长的严冬，称为芬布尔之冬。在芬布尔之冬，春天、夏天、和秋天都消失了，所有的日子都是寒冷而黑暗的冬天。那时世界上一切和平、宁静和美丽都消失了，无论在神国还是在人间，以往的那种静谧和安然的景象不复再现，亚萨园的青春女神伊敦也忽然从宇宙树尤加特拉希上跌落下来，消失得无影无踪。太阳和她的儿子月亮在芬布尔之冬显得暗淡而疲惫，终于被追逐他们的恶狼斯科尔（妒忌）和海惕（贪婪）吞吃了。在他们被吞吃掉以后，整个世界落入了无尽的黑暗中。而且因为世界不复有阳光的热力，而变得更寒冷了。从四面吹来的风也夹带着雪花和冰霜。星星也纷纷地从天上掉落下来。这些原来是众神用火焰国的火星抛到天空上的星星，在落地以后，立刻就熄灭了。大地在震颤。连绵不断的剧烈的地震使所有的山脉都崩溃了，所有的树木都连根拔起倒在地上，所有的岩石都松软开裂。这样，所以锁住恶魔的绳索和锁链都崩裂了，大群被亚萨神们制服的恶魔都逃了出来，到世界上行其所恶。这其中有恶魔洛奇，洛奇的儿子芬里尔狼，还有地狱的恶犬加尔姆。同时，大海掀起了汹涌的波浪，海水不断上涨，终于淹过了陆地，淹没了河流和湖泊，也吞噬了山脉和高原。整个世界变成了一片汪洋，无数人类的性命被这样的洪水所吞没。在这个时候，深藏于海底的米亚加德大蛇出现了，它顺着洪水冲上了大地。滔天的恶浪中，一条大船突然出现了。这是一条用死人的指甲做成的船，船上坐满了巨人中最邪恶的魔鬼，这艘桅杆之高需尽凡人一生之力才可爬到顶端的巨船，冲破惊涛骇浪直奔"诸神黄昏"的战场威格律特旷野而来。巨大的世界树枝叶枯黄，生机式微。终于，所有的恶魔都聚集起来了。在恶魔的队伍中，巨大的芬里尔狼走在了最前面。他张开的巨口上腭顶住了天空，下腭抵住了大地，而眼睛和鼻孔中同时喷射出蓝色的火焰。紧紧跟随芬里尔狼的是米亚加德大蛇，巨蛇扭动着庞大无比的身躯，和芬里尔狼同样快地飞速前进。同时，从它的巨口中不断地喷散出毒气和毒雾，把整个天地熏得重重恶瘴。在恶魔队伍行进的时候，天空上方正中突然开裂，来自火焰国莫斯比海姆的巨人们从天而降，加入了队伍。这些火焰巨人骑着火焰之马，不停地向四面八方喷射火焰。率领这些巨人的，正是火焰国的守卫者、象山峰一样高大的巨人苏特。苏特手持的是一把火焰之剑，放射着比太阳还要耀眼的光芒。在火焰巨人后面，洛奇带领着来自海尔的死亡之国的魔鬼们，手持各种奇形怪状的武器，与霜的巨人一起构成了魔鬼队伍的后翼。这样一支庞大的魔鬼队伍浩浩荡荡地向亚萨园挺进，前去和亚萨神决战。当众魔一起踏过彩虹桥比弗罗斯特，在恶魔的巨蹄和巨人的铁骑疯狂践踏之后，彩虹桥粉身碎骨，跌落成无数碎片。而魔军的气焰使得巨大的世界树也开始摇晃起来。当所有这一切正在发生的时候，亚萨园的守卫神海姆达尔站到了高高的围墙上，吹响了示警的号角。海姆达尔用力吹出的号角声浑厚而嘹亮，唤醒了亚萨园中的每一们神祗，使他们斗志激昂。亚萨神们首先聚集在一起，在奥丁的宏大宫殿里开会讨论这一严重的事态。深知众神的最终命运"诸神的黄昏"已经降临的奥丁感到非常的忧郁，他从深宫的密室里请出了智慧的巨人密密尔的脑袋，由仅以脑袋存活的密密尔向众神解释"诸神黄昏"的前因后果，以及正在发生的这可怕的一切的真实意味。亚萨神在了解到"诸神的黄昏"，即他们的终极命运以后，并没有因为末日的来临而感到恐惧，反而以赴死的壮志和豪气把自己迅速武装起来了。武装起来的亚萨神们首先来到了瓦尔哈拉宫，在那里，奥丁历经数纪为这个时刻准备的英灵战士已经在广场上列起了森严的战阵，无数闪光的盔甲，矛尖和箭头刺破了芬布尔之冬的黑暗。从瓦尔哈拉宫出发，众神率领着死亡战士的浩荡队伍，向决战的战场，威格律特平原进发。当以芬里尔狼为首的魔鬼大军踏破彩虹桥，前往威格律特大平原的时候，奥丁也带领着众亚萨神和瓦尔哈拉宫的英灵战士，组成气吞山河的浩荡队伍，向这一战场前进。众神之主奥丁骑着他的八蹄神骏斯雷普奈尔，奔驰在队伍的最前方。他手持雪亮的无敌长矛，身穿白银打造的锁子铠甲，他头上戴着的黄金头盔犹如黑暗中的太阳，指引着众神和死亡战士们的决战之路。在奥丁的旁边，紧紧着随着亚萨神的领袖，力量之神瑟尔。瑟尔站立在由他的仆人驱赶的山羊战车上，身系力量之带，戴着铁手套的双手高举着他的神锤密尔纳，愤怒使他的双目放射出灼人的火焰。在托手的战车上，还有他的两个儿子，其中之一便是天生神力、有乃父之风的马格内。亚萨神中的勇士，继巴尔德后成为亚萨园王子的夫雷、独手战神泰尔和亚萨园的守卫神海姆达尔并骑奔驰在奥丁和瑟尔之后，他们的武器雪亮而锋利。所有奥丁的儿子都武装起来，跟随在他们之后。女神也以芙蕾雅和丝格蒂为首，参加了决战的行列。在亚萨神后面，则是无数的英灵战士，他们列成巨大的战阵，犹如汹涌的波浪冲向战场。在亚萨园中的巨大平原上，正义之师和魔军开始战斗了。一马当先的奥丁首先敌住了万恶之首芬里尔狼，一旁的瑟尔则立即同米亚加德大蛇展开了激战。众神奋勇向前，各个与魔头们打斗在一起，而英勇的恩赫里亚们则和魔军中无数邪恶巨人混战在一起。奥丁同芬里尔狼的战斗最为激烈。尽管芬里尔狼庞大无比，力大无穷，奥丁还是用他的长矛奋勇地向它刺杀过去。激烈的战斗进行了极长时间以后，奥丁筋疲力尽，而浑身被长矛刺得伤痕累累的芬里尔狼却魔性大发，猛然张开它的血盆大口把奥丁吞了下去。众神之主、九个世界的统治者奥丁就这样丧失了性命。但是，奥丁的儿子，亚萨神中的大力士维达尔在杀了无数魔军以后，一见其父被恶狼吞吃，立刻上前继续与芬里尔狼恶斗。沉默之神维达尔穿有一双用万年铁铸就的铁鞋，并已经用它踢死了无数恶魔。在他与恶狼斗在酣处时，他趁芬里尔狼大张巨口的时候，用这双铁鞋踏住狼的中腭，又用双手托住其上腭，用力向上顶去。恶狼的血盆大口因此而被维达尔生生撕开，终于倒地死去。维达尔越战越勇，继续找其他恶魔厮杀。力量之神瑟尔和米亚加德大蛇的战斗同样地异常激烈。瑟尔挥舞着他的神锤密尔纳，同庞大的魔蛇战斗了无数回合。在漫长的战斗中，托尔不顾巨蛇不断放出的毒雾和毒液，奋勇地靠近魔蛇，从近处向它击去。庞大的巨索多处受伤，却仍然用其恶齿不断反扑。最后，托尔用尽全身力气，大喝一声，一锤向巨蛇的脑部打去，终于击杀了魔蛇。但是，因为长时间的战斗中吸入了太多的毒气，当巨蛇轰然倒地的时候，力量之神托尔也站不住脚跟，沉重地倒退了九步，然后倒地中毒而亡。被称为"洛奇的敌人"的海姆达尔在战斗伊始就到处寻找他所切齿痛恨的魔鬼洛奇。在他寻找的时候，神通无比的海姆比尔所到之处都躺下了一批巨人的尸体。在击杀了无数霜的巨人和火焰巨人之后，海姆达尔终于找到了同英灵战士打斗在一起的洛奇。仇人相见，分外眼红，海姆达尔立即上前，杀向洛奇。在经过许多回合的搏斗以后，海姆达尔和洛奇都筋疲力尽，双双倒地死去，同归于尽。战神泰尔一向善于制服恶兽，因此战斗一开始他就同来自死亡之国的恶犬加尔海姆斗在一起。神勇的泰尔虽然只有一只左手，却依然挥动利剑，同恶犬进行殊死决战。最后他也同恶犬同归于尽。在拼杀得暗无天日的战场，战斗一直持续了很长时间。大群的恶魔、霜巨人和火焰巨人被神勇的亚萨神打死在地，但是，亚萨神们和死亡战士也一批又一批地倒下。一百英里见方的大平原上，密密麻麻地布满了双方战士的尸体。以必死之心和邪恶力量作斗争的众神，陆陆续续地和敌人同归于尽了。年轻的亚萨王子夫雷和火焰巨人的领袖苏特之间进行了一场持续最久的恶战。由于夫雷在向格尔达求爱时把他的宝剑交给了斯基尼尔，因此他几乎是空手赤拳地和手持火焰之剑的苏特进行了搏斗。在长时间的战斗以后，没有得心应手武器的夫雷身受多处重伤，终于牺牲在巨人的火焰之剑底下。勇敢的夫雷在倒地身亡之前，也重创了火焰巨人苏特，这就使得他魔心大发，全身都发射出火焰，点燃了神国亚萨园，点燃了人类的大地，也点燃了世界树尤加特拉希。历经了三个芬布尔之冬的世界树枝叶枯黄，一经火焰巨人的烈焰点燃，立即就熊熊低俗作品请删除起来了。这样，整个宇宙都落入了一片火海之中，所有的九个世界都在火海中遭到毁灭，威格律特旷野中还在继续战斗的亚萨神、英灵战士以及巨人也都在大火中丧生。宏伟的瓦尔哈拉