鹿泉哪有会万法归宗口诀咒语的大师呢鹿泉吧

“万法归宗”归哪宗?
前些年我常去参拜佛教祖庭、祖师,在某著名禅院曾遇见一老师兄对我非常热情周到,短短两天时间我们在一起说了很多话,临别之时他问我:“万法归一,一归何处?”老话新问,可以理解。我知道这一话头有很多答案,我也知道他问这话的因缘何在,但人家对我如此关心照顾,于情于理我都不应该跟人家玩“太极”、打“禅机”,于是就用非常肯定的口气直言相告:“佛处。就在‘饥来吃饭,困来睡觉’处。”
答案缘起:他已经在该禅院修行很多年,不知何故竟然没有任何师父教过他参禅,只懂得修行念佛法门,大概是受xx言论影响,认为念佛往生西方极乐世界是当今所有佛子的唯一出路,除此之外别无选择,理由是“十方三世诸佛同赞阿弥陀佛西方极乐世界”,他所谓的“一归何处”的答案很显然就是念佛往生西方极乐世界无疑。我自然不敢随便否定人家,误人慧命,罪业深重,再说“念佛往生西方极乐世界”有什么错?问题出在把它当成唯一教条来执迷,因为那已经背离阿弥陀佛本意。于是我就来个“佛处”,我想这样既兼容了他的去处,阿弥陀佛难道不是佛吗?他的西方极乐世界也是万亿佛土之一呀,又打破他的名相执著,希望收鱼和熊掌兼得之良效。
答案理由:佛三身成就、四智圆满有什么不敢直下承担的?万法皈依受之无愧!即所谓“老僧一炷香,能消万劫粮”,如果你还心存疑虑的话,那就这样说吧:说佛即非佛,是名佛,非相,非非相,归无所归,依无常住。说得形象生动一点就是他既无实体可得,又有好戏可看;既有豪华别墅安居,又可三界六道无牵挂;既见脚下土坷垃,又明大千古今情。只要不失如此根本,称谓如何早已经无关紧要,叫“佛”,称“道”、谓“神”、名“真主”......都行,方便就好。
须知弄清这一问题非常重要,对于觉悟解脱可以说具有分水山岭、十字路口式的决定性意义,即所谓“不识本心,学法无益”,若识得其中奥妙咋说都不会错,吃喝拉撒均为自在解脱;若识不得咋说都不会对,起心动念无不作业造罪。说了半天,无非一点:就是万法所归之“宗”应该是一无常住、无我相之身心和谐大解脱、智慧圆融大自在,任何名相分别和教条僵化都是不靠谱的。
那当然不是说人生在世就该啥也不干、混吃等死,人生在世,菩萨为度众生乘愿再来,凡夫被业力“绑架”而来,虽然前者积极主动,后者消极无奈,但来到这个世界都需要努力了却众生业缘。对于我等凡夫来讲,来此尘世后大多是在业缘“海洋”里翻滚,在业缘“天空”中飘荡,难有自主清醒时候,既在糊涂偿还糊涂债,又在随时作业造罪,所以心灵深处经常有点力量释放出来毫不为怪,总惦记着闹腾点动静出来体现人生价值就再正常不过了,如果憋在心里非出毛病不可,过度透支好像也有问题,这就是六道轮回,这就是苦海无边。
我们常以“殊途同归”之说恒顺众生因缘、缓和紧张气氛,为了减少不必要纷争往往对于“殊途同归”到底该归何处避而不谈,那不失为一种善巧方便,但我们心里一定要有数,糊涂不得。在具体修行实践中更来不得半点马虎,作为正信佛子从皈依佛门那一刻开始就不要忘了自己的誓言,“尽形寿”乃至“无量际”都应该坚定信念不动摇直到成佛为止,若朝三暮四、小人势利不仅一事无成,反添若干罪业岂不傻瓜到家?这决不是什么固执迷信,而是修行证道之必须,若你真有本事“站在圣人身边”道弟称兄,肯定比“站在圣人肩上”远景眺望强之百倍,但迷人说佛话,菩萨最害怕,在有此想法之前最好多多反观自心(最好得到明师认证、开许),因为只有照见真如的圣者才有资格那样说、那样做。
解脱之道在哪里?对业缘众生“撒气”肯定有问题,作用力等于反作用力,那可是牛顿老人家说的;看来只有往“非相,非非相”处“了业”才行,须知只要还有“处”可归、有法可执就不可能获得真正的自在解脱,就肯定不是万法归宗应归之“宗”。
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