我是四川一个小地方的，现在在医院院读研究生，此贴为真实内容，请心存恶意的人，不要乱说，请心存慈悲和爱的人帮忙。如有高人，感激不尽。　　昨晚偶然得知世间有鲁班书一说，猛然觉得和我家遭遇很相似，请高人指点，我家的情况是巧合，还是真因这本书。　　这事要从我外曾祖父说起，他是我们当地的名医，听母亲说他十几岁起就开始行医，医术精湛，救人无数，这是真的，因为我也听很多很远地方的人说起过，记得有一次我读大学时去走亲戚（我母亲的姑父家，也就是外曾祖父的女婿），要坐一个过河船，撑船的老者已满鬓白发，当他得知，我们是外曾父的后人后，怎么都不肯收我们的船费，他说要不是我外曾祖父，他的腿早就没了。是的，外曾父以他的医术闻名于当地，前两年还听母亲说过，母亲的二表妹，也就是外曾祖父的外孙女，在七岁那年重病，差点死去，外曾祖父不肯医治，他说就算救活，也活不过二十岁，但在我大姨（母亲的姐姐）苦苦哀求下，外曾祖父出手相救，可惜，一语成谶，我那个表姨妈，果然没在二十那年去世，我不曾见过她。说了这么多，都是说的外曾祖父高超的医术，但他师承于谁，我们全家都不知道，只听外公提过，好像跟过很多师傅。　　听母亲说外曾祖父的医术，一生曾传授多人，但每个人，都只能学一部分，学骨伤的就只能学骨伤，学皮肤的就只能学皮肤，而我们自己家，他本是不肯相传，因为外曾祖父出生于地主家庭，后又一直行医，所以，我的外公很小就承担家里的农活（解放后，要挣公分），所以外公未能学习，而外曾祖父的观念是：宁传儿媳，不传嫡女，苦于我外婆是文盲，后我家就大姨（外曾祖父一生最疼大姨和大舅，他的长孙女，长孙儿），一人学习，后我的生父跟大姨学，我的养父也是跟大姨学。　　可是巧合的是，我家的医术有的有点神奇，听母亲说要学49天，练一碗水，叫玉竹神水，练习时，天天起床要沐浴，上香之类的，练成后，破竹竿都能经手复原，我母亲说她亲眼所见，我现在的父亲自己就会，但不是任何时候都可以，而必须是在练了的49天之时，练成即学会。小时候曾看父亲给很多人治过骨伤，几乎都是成功的，读大学时我选择了学医，学医之后曾跟着父亲出过诊，他给一个脚踝扭伤的人医治，我爸连脚踝的解剖结构都弄不清楚，但经我爸的手以后，那人症状明显改善，当然，我家并不是只靠人力，还有很多药，三七啊之类的，也比较符合中医用药，也有一些祖传秘方，我曾经还想去申请专利，批量生产呢，但临床药物实验没那么容易获得认可的。 可是，从外曾父算起，家里出了很多事，不知是巧合还是因为我家的医术是源自鲁班书，虽然我自己也并不是很相信有这本书的存在，但我家的玉竹神水，确有其事，我也曾在高中时见过一个手抄本，应该是我现在的爸爸所抄，但很多字不认识，但每句后必有“急急如律令”而且我爸会化骨水。，说说家里的事吧，外曾祖父的妻子，外公的母亲很早便去世，怎么去世的，我不清楚，外公是他的姨妈带大的，长到十几岁回到自己家，开始干农活，外曾祖父生了我外公及我姑婆两人，姑婆出嫁后没多少年也去世，原因我也不清楚，姑婆的二女儿（我提到过的二表姨）也在二十那年去世，而我的生父（跟我大姨学的医术）在我出生那年去世，死于疾病，我的大姨一生坎坷，离婚，再嫁，生病，也于我高二时去世，。我的两个舅舅的孩子都出生就有问题（一个脚是歪的，应该是发育问题，现已矫正，是我们自己家矫正的，另一个是兔唇，现已手术，是在我实习的医院做的手术）。而小舅舅的双胞胎儿子，一个胎死腹中，一个出生就溶血，不过已救活，但这是因为现在医疗水平很高了，要是在以前，神仙都救不活的。而我生父死后，母亲改嫁到现在的父亲，我们家全生的女儿，父亲一大家都是女儿，在农村，别人都说是无后了，当然，我觉得是那些人偏见歧视。　　不知我是否表述清楚，望有高人能见到此帖，指点迷津，家传医术可否再学。
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　　发错一句，我的表姨妈确实在她二十那年去世了。　　
　　按理救死扶伤算积阴功哦，子孙该旺才对，再者听口气楼主应该是男的？不算绝后吧　　
　　万病一碗水?　　
　　如此而已绝学，一定要学！造福人间！
　　貌似有可能，不过密学法门，没师傅还是很难的
　　刀是没有错的，关键在于拿刀的人，鲁班书好像有厌术和胜术之分，厌能害人，胜能救人。若你家近几代没做损事，却出现了很不好的事，按玄学的说法，可能是祖上曾有用所学之术做过有违天和之事，有恶果让后代来承受了，若后代能用所传之术多做善事多积功是会逆转的，家族中有这样一把利刃，本是好事，但用它来积福还是造祸就看你们家族是怎么运用了　　
　　刀是没有错的，关键在于拿刀的人，鲁班书好像有厌术和胜术之分，厌能害人，胜能救人。若你家近几代没做损事，却出现了很不好的事，按玄学的说法，可能是祖上曾有用所学之术做过有违天和之事，有恶果让后代来承受了，若后代能用所传之术多做善事多积功是会逆转的，家族中有这样一把利刃，本是好事，但用它来积福还是造祸就看你们家族是怎么运用了　　
　　顶　　
　　@一梦清香 2楼
10:49:00　　发错一句，我的表姨妈确实在她二十那年去世了。　　-----------------------------　　看习练的时间为49天，感觉应该是《祝由十三科》，鲁班书一般习练的时间是7天。但从出事的巧合程度上说，有点像传说中的鲁班书说的对家人带来的后果。
　　鲁班书确实有这么神奇的功能，我远房二伯是个木匠，家里就有一本古版鲁班书，他自己不识字，都是我堂姐她们念给他听，他记下的，他对书的内容记忆得相当详尽，他本人也是一个不信神鬼的人，家里的房子还动用过坟山上面的石头，但因为这样还让自己吃了不少苦头，二伯有三个女儿一个儿子，但是儿子目前也是没有儿女的。大堂姐家现在也是比较麻烦，反正家里一直都不顺。我听说过鲁班书有上下两部，上部是造福人类的，下部是专门整人的，下部的书里有断子绝孙的鑯语，而内容不在书里的固定位置，只要看到这句话就会有这个后果。确实有这么神奇
　　南无阿弥陀佛。
　　南无阿弥陀佛。
　　放心学吧，做好事就行了我们村的小孩都知，有鲁班术，茅山术，张天师术　　
　　我相信是真的，因为我家也会一点点，　　
　　人活着就要按着自己的意愿去行事！如果真的有三俾无缺也要学活着就是要证明自己。我自己是没那机会以前只知道有鲁班书没有听过有法术的，后来一个亲戚说下班部是法术医术这类的，我觉得应该学习不要让老祖宗的东西失传我就想学啊书是那样的就不知道
　　确有鲁班书，我外公就学过，他会很多法术，他只看了上册，但是他的后人都英年早逝，包括我母亲和几个舅舅，还有个大孃也是眼睛瞎很多年后离世，然后有个舅舅有三个儿子，一个儿子跳楼死了，一个三十多岁就得癌症死了，还有个是傻子，我母亲三十多岁就半边瘫痪，然后被病痛折磨了很多年（五十八岁）才去世的，建议你不要学习，我们的家族就是有人学了鲁班书，才'这样的下场，我说的是真实的事实！
　　美女，有联系方式吗？有同样的疑惑
　　这么神奇，唉，不知道现在楼主找到答案没有
　　鲁班书就称为缺一门，落班组是从经诅咒过，学者可以造福他人，但是自己遭到一些损害
　　你家祝上学的是祝由十三科，凡人得病药石无效必有祝由之术方能救命，祝由术是用密字加咒语和简单药材，不是练水，而是拜轩辕皇帝练习熟悉各类经咒和各类病症的咒语和符咒
　　确实是鲁班书，因为练鲁班书注定 鳏 寡 孤 独 残（缺一门）
　　可以聊聊
　　你不敢学我来学，济世救人我来做。
　　不知道楼主找到答案了不？我的对楼主的看法及建议是:关于你说的是不是与鲁班书有关，万事随其缘，你家里的鲁班书应从什么地方来应该回什么地方去，鲁班书不是常人所有，鲁班书也有自己的归宿；人心存善，万恶化焉
　　鲁班书可以学，但是要有基础，否则害人害己。如果真想学，可以参考佛学，儒学也可，要真正的学好，不是会念就行！！！
　　我认识个人学过鲁班书，他有三个女一个脑子有问题的儿，这算是绝后。
　　药可世间求，全靠一碗水。具体要看那咒语才能确定，我看过部分医学可惜没学，现在后悔
　　鲁班书分上下两册，下册多以木匠医术为主，下册就是术法道功。
　　感觉不要学，有的东西不要凭常人的推理去想当然，既然你先辈凭这书的医术救了不少人，按理说该福荫后代的，但现实却是相反的，说明了这书本就不该学。既如此，楼楼何必想着刀口舔血了呢，于中纠结呢？
　　你有吗？能卖给我？
　　祝由术吧？
　　世人很多所受的罪，都是自己造的孽，用很轻易的办法帮他去除，好像就会得罪，给他施罪的人！转变成报复你，所以说，鲁班书不邪恶，邪恶的是人心，做了错事，不想承担因果！正经的医术救人，病人大都很受罪，药苦，艾烫，针疼，在受罪中，抵消了自己的罪孽，不知道是不是这个意思！
　　如果真的这样的话，学习法术的同时，在修习佛法，度化一下过失，就有比单纯治疗好一些
　　麻烦问问要不要传人
　　如此行善积德却有如此报应。真是不该呀！
　　我家也有。但是我玩不來這個
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第四章、防病治病、避凶趋吉符咒的主要种类
在上一章的第二节，我们归纳了施用符咒的一般原则。在本章和下一章，将向各位读者介绍防病治病、避凶趋吉符咒的主要种类及其具体施用方法。为何要费此笔墨?——尽管这些符咒无多少实际功用，却有文化和民俗研究的价值。&
　　符咒本来有白符咒与黑符咒之分(防病治病、避凶趋吉、对人生有利的称为白符咒，制敌害人的称为黑符咒)，为何只介绍前者而不介绍后者?这是由于：前者的特点是围绕人们的生活，以实现自身的利益为目的。这类符咒的施行，主要是利于自身的发展。尽管所施行的符咒不能实现所要达到的目标，但它所表达的却是一种美好的愿望。而后者的施行则是出于治弄仇家和敌人，乃至危害一些无辜的人。其施用方法一旦为某些心术不正或别有用心的人所掌握，他们便会以其去制人害人，尽管这些符咒也不能实现所要达到的目标，而一旦为被施以黑符咒者知晓了，难免会引起不必要的矛盾和纠纷，故对黑符咒不作介绍。&
【第一节、化凶为吉类符咒】&
　　化凶为吉类符咒主要用于对凶梦、打喷嚏的禳解，反诅咒反厌胜以及其些逢凶而需化吉的事项上。&
【一、禳解凶梦符咒】&
　　古人对于梦境中出现的一切不仅深信不疑，而且还认为梦有兆示吉凶的作用。如果做了吉梦，虽是一人所为，却也皆大欢喜。为使吉梦应验，还可以施以一定的咒语促其马到成功。《云笈七签》卷四五《秘要诀法·恶梦吉梦祝第二十六》就记载了使吉梦应验的咒语：“若夜有善梦，吉应而梦，而心中自以为佳则吉感也。卧觉当摩目二七过而祝曰：太上高清，三帝丹灵。绛宫明彻，吉感告情，三元柔魄，天皇受经。所向谐合，飞仙上清。常与玉真，俱会紫庭。”若是做了恶梦，人们也并不甘心等待那厄运、凶祸的到来。民间以为虽然做的是不好的梦，兆示不吉，但仍然是可以改变和避忌的，这就是凶梦的禳解，而符咒便是禳解恶梦的主要手段。&
　　有关禳解凶梦的符咒，主要见于各种解梦书、《道藏》的一些典籍以及民间习俗中。例如，在《居家必用事类》中的《解梦书》中，就有禳解恶梦的符篆。在《敦煌解梦书》中，也有对梦恶梦的禳解符咒，凡人夜得恶梦，早起且(切)莫向人说，虔敬其心，以黑书此符，安卧床脚下，勾令人知，及可咒曰：赤赤阳阳，日出东方。此符断梦，避出不祥。读之三遍，百鬼潜藏。急急如律令。夫恶梦姓云、各行鬼，恶想姓贾、名自直。&
　　吾知汝字，远吾千里，急急如律令。敕。又姓于，字也瓠，吾知汝名，识汝字。&
　　《云笈七签》中也有据称可绝恶梦，化除恶梦的影响，反凶为吉的咒语&
　　夜遇恶梦非好觉，当即返枕而咒日：太灵玉女，侍真卫魂。六宫金童，来守生门。化恶返善，上书三元。使我长生，乘景驾云。毕，咽液七过，叩齿七通而更卧。如此四五，亦自都绝也。此咒亦返恶梦而更吉祥也。——卷四六《秘要诀法·厌恶梦咒第十六》&
　　太素真人教始学者避恶梦法。若数遇恶梦者，、一日魄妖，二日心试，三日尸贼，此乃厌消之方也。若梦觉，以左手捻人中二七过，叩齿二七通，微祝日：太洞真玄，长练三魂。第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸……孙思邈《备急千金要方·养性》：夜梦恶不须说，旦以水面东方咒食之咒日：“恶梦着草木，好梦成宝玉。”即无咎矣。——卷四五《秘要诀法·恶梦吉梦祝第二十六》&
　　汉族及其他一些少数民族有不少以符咒禳解恶梦的习俗。民间如果做了不好的梦，便在西墙上写：“夜梦不祥，写在西墙，太阳出来，化为吉祥。”或在南墙上唾一口唾液，划圆圈圈住，以示禁锢。或干脆写一张“噩梦出卖”的字条贴在街头巷尾，把恶梦的报应转到他人身上。写画符咒一定要在太阳出来之前，并且禁忌说话。另有一种民谣式的咒语，可在醒宋之后诵念三遍，以达禳梦之目的。如“太阳出来日朝西，我奴梦梦神不知，好梦变成财和宝，歹梦化作水和泥，言言哉”。只要念三遍，奸梦自然保住好运气，坏梦自然化作水和泥”。
另《酉阳杂俎》载有也许是来自佛教的避恶梦咒唐雍益坚云，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖恶梦。咒婆珊婆演底。《玉匣记》中，有按十二支日佩戴安贴的镇恶梦符(图3-2)。其法是含净水一口，右手持刀，振六七下，面东食之。咒曰：“赫赫阳，日出东方，此符断却恶梦，拔除不祥，急急如律令。敕。”以上诸符，俱用黄纸朱书，并依十二支日佩戴安贴。&
【二、禳解喷嚏符咒】&
　　打喷嚏，在民间被认为是有人思念或有人在背后咒骂自己。《诗经·终风》说：“寤言不寐，愿言则嚏。”《郑氏笺》云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云人道我，此古之遗语也。”《毛传》则把“嚏”字解释为事情不顺利。所以打喷嚏是别人在利用咒术咒自己，是自己将有不祥的事情发生的前兆。&
　　自己打喷嚏若是不吉利之事，别人打喷嚏也令己不愉快，《中华风俗志》曰：“清晨对人作呵欠，人必不愿意。”这里的呵欠与喷嚏的意思是一样的。明朝朗瑛的《七修续稿》中也谈到了别人打喷嚏给自己带来的不快：“唐玄宗友爱诸昆弟，一日同宁王饮食，宁王挫喉，喷食上髭，王惊愧不安，玄宗亦不怿。”&
　　对付打喷嚏的办法，最好是以念咒禳解。《容斋随笔》卷四说：“今人喷嚏不止者，必食唾祝云：有人说我。妇人尤甚。”《坚瓠三集》卷二云：“今人喷嚏必唾曰：好人说我常安乐，恶人说我牙齿落…”河南林县等地的许多人认为，新年五更起床时打喷嚏是最不好的事，是凶兆的征兆。因此，除夕夜大人要嘱咐孩子，五更起床时要赶紧下炕(床)，脚一踏地再打喷嚏就不怕了。鄂温克族认为打喷嚏或是有人在思念，或是有鬼在思念。人思念无妨，鬼思念会有灾。因此，鄂温克族在听到有人打喷嚏时就说：“祝想你的人活一百岁，愿想你的鬼掉进火里烧死。”以此来破除打喷嚏可能带来的厄运。这些自我宽慰的做法，反映的正是逢凶化吉的心理。&
【三、反诅咒反厌胜符咒】&
　　禳解喷嚏之符咒从功能上看也可归入反诅咒反厌胜类符咒，而这里所介绍的，则主要是反巫师(邪师)和反木匠的诅咒与厌胜方面的符咒。&
　　厌胜，又称厌魅、魇魅，即用法术害人。传说厌胜之术始于姜太公。《太公金匮》中说，周武王伐纣，天下归服，只有丁侯不肯朝见，姜太公就画了一张丁侯的像，向这张像射箭，丁侯于是生起病来。当他知道是姜太公捣的鬼，便赶紧派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在画像上的箭，丙丁日拔掉了画像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了画像脚上的箭，丁侯的病就好了。这类传说虽然是些无稽之谈，但由于古人的迷信，这类巫术竟在中国历史上导致了一些政治事件，其中最有名的是汉武帝时的巫贵之变。&
　　像秦始皇一样，汉武帝也想长生不死地永远统治天下，因而他特别怕死，特别怕别人诅咒他。当时汉武帝身体不好，在甘泉宫养病。他有一宠臣江充，因与皇后和皇太子关系不好，害怕一旦汉武帝去世他会遭殃，于是想出了一个坏主意。他对武帝讲，武帝身体不好是因为有人用巫蛊之术诅咒汉武帝，汉武帝于是任命江充专门调查巫蛊之事。江充伙同一个胡人四处栽赃陷害他人，严刑逼供，牵连无数的人，造成了一种恐惧的气氛。江充又说宫中有巫蛊之气，于是进皇宫搜查，在太子刘据的宫室中挖出了一个桐木人。&
　　太子刘据知道江充要陷害他，便与师傅石德商量对策。石德认为皇帝极怕巫蛊，现在在太子宫中挖出桐人，无论怎样辩解也讲不清；况且汉武帝住在长安郊外的甘泉宫，想见一面都办不到，只好先以皇帝的名义逮捕江充，审讯出他陷害人的手段，再作道理。刘据于是集合了宫中的武士和宾客，声言江充***，逮捕了江充及其同党，杀了江充。&
　　汉武帝闻之大怒，命丞相逮捕刘据。刘据的部众与丞相的***在长安发生混战，满城都传说太子反了，所以刘据得不到支持而兵败逃亡，后被捕获，与儿子一起被杀。这就是发生在汉武帝征和二年(公元前91年)的震动当时全国的巫蛊之变。
在民间，则流传着另一种厌胜法，老百姓俗称为下镇物。所谓镇物就是工匠偷偷放在别人房中、器物中的那些据说会给人带来坏运的泥人、木人、弓箭、剪刀、纸人等东西。民间流传有不少有关工匠以镇物厌胜的故事。&
　　《果报闻见录》云，明都给事中陆茂龙，鄞县人，两世单传，至孙无嗣，以远族继焉。有江西术士至其家，称善解魔，命主人备福物香烛，书符念咒次第焚之。一符飞着正梁，即于此处凿之，得木刻太监一个，故单传之后无嗣。又寒族布政房自明弘治造屋以来多禳祷，常闻锣鼓之声。后遭洪水破壁见摇鼓一具。又余家有店房三间，每以赁人，不出三年，贫乏而去，甚至行乞。后有赁者以灶坏拆修，灶内拆出破碗一只，竹棒一条，故宋赁者多至乞丐也。修后赁者平安顺遂，竟成吉宅也。此皆主人造屋薄待工匠或克扣工食之故。&
　　《阅微草堂笔记》中说：“从弟东白宅在村西井畔后……其中有屋数间，夜中辄有叩门声，虽无他故，而居者恒病不安。一日门旁墙圮出一木人作张手叩门状，上有符篆，乃知工匠有隙于主人作是镇厌也”。&
　　也许是诅咒厌胜方面的符咒太多了，因此又有了一物降一物的反诅咒反厌胜的不少符咒，这一类符咒主要集中于《鲁班书》、《万法归宗》、《六壬仙师法诀》等在民间广泛流传的油印本中。、例如《鲁班书》就记载了如下反诅咒反厌胜之符咒：&
　　(一)金刀利剪符咒&
　　奉请冥天玉皇尊，灵霄宝殿放光明，急急请急急灵，请金霄云霄碧霄，王母速来临，借向黄金绞剪，降落剪麻绳，麻绳剪得纷纷碎不容情，&
　　若有巫师邪教来使法，天雷一响霹你身，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令&
　　(二)天罗地网符咒&
　　冥冥玉皇大帝玉尊，一断天瘟路、二断地瘟门、三断人有路、四断鬼无门、五断瘟路、六断披盗、七断邪师路、八断灾瘟五庙神、九断巫师邪&
　　教路、十断吾师有路行，自从老师断过后，人来有路，一切邪师邪法鬼无门，若有青脸红面人来使法，踏在天罗地网不容情，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。&
　　(三)铜楠杆铁桶杆符咒&
　　吾在此处划井格，吾在此处划井格，划在吾底万丈坑，倘若有邪师妖魔法，反手踏在坑井存，踏在楠里不容情，一切魑魅魍魉化风尘，谨请&
　　南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。&
　　(四)金剪飞刀符咒&
　　天灵灵，地灵灵，鲁班赐飞刀随带身，若有邪师人来使法，金刀三把不容情，一把斩了蛇头，二把斩了蛇漫身，三把斩得头皮眼睛昏，西天去&
　　请唐三藏，南海岸上请观音，急急如律令。&
　　(五)五雷油池火符咒&
　　此油不是非凡油，鲁班赐吾烧邪师，邪法油，弟子头带火帽，身穿火衣，脚踏火鞋，烧得东方邪师，烧得西方邪师，烧得北方鬼怪妖魔，烧得&
　　中央邪法，怀胎妇人，一切魍魉化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。&
　　(六)铁围城符咒&
　　天浩浩、地浩浩，天灵灵、地灵灵，弟子顶敬，洪州得道，鲁国先师，今日架起铁围城，四面八方不显形，铜墙壁万丈高，邪法师人站不拢，万法不能侵其身，一根绳子八丈深，铜绳铁绳加中心，不论金刀并玉剪，金刀玉剪不沾绳，弟子加下五雷轰，邪师邪法化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。&
　　(七)解退法符咒&
　　奉请狐狸祖师来解退，一请天解师，二请地解师来解退，来人七魄三魂，一切山精和水怪、巫师邪妖不敢来，若有青人白人来使法，反手押&
　　在海底存，急急如律令。&
　　(八)百解邪法符咒&
　　南海岸上一匹草，昼夜青青不见老，王母蟠桃来解退，百般邪法都解了。一解黄义端公、二解南海万法、三解百艺法、四解三师法、五解铁&
　　匠法、六解花匠法、七解瓦匠法、八解石匠法、九解木匠法、十解割补法，天地解、年月解、日时解，奉请狐狸祖师、一切祖师百般解退，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。手挽解退。
九)解退整人符咒&
　　灵霄宝殿妙中云，两条金龙颠倒颠，奉请三霄祖师速速降来1临退释迦佛，二退李老君，三退吾师传真语，四退四体四甲兵，五退五湖波&
　　浪起，六退六甲六丙丁，七退目连道地府，八退董永自卖身，九退九天并玄女，十退十化并雷神，奉请仙家祖师速速降来临来解退，十年不逢，万年不遇，远走他们推出外界，休在此地侵害良发，谨请吾奉太上老君急急如律令。&
　　(十)百解符咒&
　　昆仑山上一窝草，七十二年长不老，吾奉师拿来庄天地，诸师邪法搬解了，一二三四五，金木水火土，吾师行令邪法化土，谨请南斗六星、&
　　北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。&
　　(十一)收邪法符咒&
　　起眼看青天，传度师尊在面前，一收青衣和尚，二收赤衣端公黄衣道人，四收百艺二师，若是邪师人冲左手挽后手脱节，右手挽冲，左手脱节，口中念咒，口吐鲜血，叫他邪法师三步一滚，五步一跌，左眼流泪，右眼流血，三魂丧命，七魂决命，押入万丈井中，火速受死，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。&
【第五章：防病治病类符咒解说】&
古人认为，人生病往往是由于神灵和邪魔附身所致，因此，也应采取与驭神制邪相关的巫术进行防病治病，而符咒则是以巫术进行防病治病的最广泛、最主要方式之一。这些符咒可分为防治具体疾病和防治非具体疾病两类。&
一、防治具体疾病符咒&
　　(一)防治瘟疫符咒&
　　(1)除日以合家头发烧灰，同脚底泥包投井中，咒曰：“敕令我家眷属竟年不害伤寒，避却五瘟疫鬼。”(《遵生八笺》卷六)&
　　(2)国朝姚衡寒秀草堂笔记云：晋江令杨辅山有避秽咒，凡相验时，臭不可近。以清水一碗，持咒数遍，当场者咸不闻有秽气。后闻戴秋甫言，是法不得传五人。伊亦传有一咒曰，一扑一千里，二扑二千里，三扑三千里，扑去五瘟六疫、三十二证、七十二候，吾奉太上老君急急如律令敕。临相验时，念三遍，念时以右手拂之，有扇用扇，无扇用掌，可保一身。传时不可使六耳闻也。(《茶香室续钞》卷二十)&
　　(3)除夜有行瘟疫使者，降于人间。以黄纸朱书“天行已过”四字，贴于门额，吉。(《本草纲目》)&
　　(二)化骨鲠符咒&
　　(1)凡骨鲠者，用一碗水，虚空以手指写“天上金鸡叫，地下草鸡叫，两鸡并一鸡，九龙下海，喉咙化如沧海”二十五字，口诵七遍，饮此水愈骨鲠。又书“鸟飞龙下，鱼化丹丘”八字亦佳。(《坚瓠续集》卷二)&
　　(2)东北地区，每有儿童鱼刺入嗓，便准备一碗清水和多年陈墨研汁，用毛笔或手指蘸上墨汁，在水面上画个龙字，然后令儿童将水喝下便愈。(张紫晨：《中国巫术》，第175页)&
　　(3)如有食者，被鱼刺、鸡骨、鸭骨或兽骨梗刺于喉，即时准备清水一碗，左手捧之，右手控制剑诀(u，向水南书此符(图3-16)后饮下，诸骨必下。(雨民：《揭穿神秘的魔法》，第20页)&
　　(4)备清水一碗，左手捧之，右手捻剑诀，书符(图3-17)于碗水上，然后饮下，诸骨可化矣。(《符咒妙法全书》)&
　　(5)备清水一碗面向北方念“奉请雪山童子到”数遍。左手捧碗水，右手捻剑诀，书符(图3-18)于碗水面，让患者饮之大口自效。&
　　遇鱼刺用上字，菜骨用中字，兽骨用下字。(《符咒妙法全书》)&
　　(三)治疮治癣符咒&
　　(1)太年五更时持受此法或端午持受咒曰：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮，一收不要疼与痛，二收不要脓与血，三收不成疮与疖，急散急消莫待宋朝，急消急散莫待来旦，神笔到处万病消，吾奉太上老君急急如律令敕。将“难难荤荤灵灵澄”此七字秘书在疮上即消退也。(《万法归宗》)&
　　(2)《千金翼方·禁经》有“禁唾恶疮毒法咒语：百药之长，不如吾之膏唾；吾仰天唾杀飞鸟，唾南山之木，木为之折；唾北山之石，石为之裂；唾北方之水，水为之竭；唾百虫之毒，毒自消灭；唾百疮之毒，生肌断血，连筋续骨，肌肉充实”。
(3)咒语：左摸左散，右摸右散，铜砸铁砸砸散，如若你不散，加起五百蛮雷来打散，吾奉太上老君急急如律令。&
　　做法：口念咒语，手在伤处画符(图3—19)，’口念手画，一起动。&
　　(四)止血符咒&
　　(1)咒语：伏以、伏以，手执大金刀，大红沙路不通，手执小金刀，小红沙路不通，内血不出，外血不流，人见我忧，鬼见我愁，十人见我十人愁。老君坐洞口，有血不敢流，血公姓邱，血母姓周，不流不流真不流，祖师倒起流，太上老君急急如律令。&
　　做法：在伤口处画符(图3-20)，边画边念咒，念完画完用脚踏地，血即止。(《鲁班书》)&
　　(2)咒曰：日出东方一点油乎执金骑白牛，三声喝住长流水，禁止洪门不准流。雪山童子来，雪山童子到，雪山童子止。&
　　方法：取青树叶一片(无毒性)，在口中念咒自嚼后，贴于流血处即止。(《符咒妙法全书》)&
　　(3)书符(图3-21)时口念：手执苓兰凤尾草，止住江中血流口，外血流不入，内血流不出，吾奉太上老君之律令。神兵火急如律令。(《符咒妙法全书》)(4)用剑举写之(图3-22)血穴后服药之。&
(五)治眼病符咒&
　　(1)偷针，俗叫“生鸡疲”，生偷针的儿童可手拾一块小石，跑到水井的旁边，面向着东方，口里念念有词；同时，把那小石掷沉于井中，乃转而回家。其词曰：鸡疫袭、鸡疫哑，鸡疫落下井。(《中国民俗搜奇》)&
　　(2)咒语：眼光圣母，慈悲求人，弟子眼病，求先添神，戒去燥心，心清头新，善贯一体，着照乾坤。&
　　做法：凡有眼病者，面向东北方，焚香焚表，行三跪九叩礼，念三遍立刻见效。每日三次，求之无不灵验，斋戒十日。(李世瑜：《现代华北秘密***》)&
　　(3)奉请大风仙师到，小风仙师到，风宋，快快来风吾奉一去永无。吹风日煞；吹人殃鬼煞，吹一百二十四位凶神恶煞(吹五口气)。吹子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥煞(吹七口气)，将手在眼睛上画符，符见图(3-23)。(《鲁班(4)以水一碗，书此符(图3-24)于水碗中，洗眼，能(愈)一切眼&
　　(病)。(敦煌遗书斯二四八九写卷)&
　　(5)此符(图3-25)化清净洗亦可。&
　　(6)此符(图3-26)治赤眼化洗饮之。&
　　(六)防治疟疾符咒&
　　(1)元伊世珍琅环记云：一人病疟，道士以枣一枚按病人口上，诵咒三遍曰：我从东方来，路逢一池水，水内一尊龙，九头十八尾。问它吃什么，专吃疟疾鬼。太上老君急急如律令敕。与病人服之即愈。(《茶香室四钞》卷七)&
　　(2)“一日疟堙迦醯迦，二日疟坠帝药迦，三日疟怛喇帝药迦，四日疟者特托迦。”不计数，不住口，持一昼夜，疟鬼远避一由旬。……又人诵“少陵子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫”句，疟亦顿愈……(《坚瓠七集》卷四)&
　　(七)其他&
　　(1)治汤火咒：俚巫多能持咒语而蹈汤火者，元仲弟得其诀，为人拯治，无不立瘥。其咒但云：龙树王如来，授吾行持北方壬癸焚火***。龙树王如宋，吾是北方壬癸水，收折天下火星辰，千里火星辰必降，急急如律令。咒毕，手握真武印吹之，即用少许冰水洗，虽火烧手，足成疮亦可疗。(《夷坚志》十七卷)&
　　(2)耳鸣咒：·《云笈七签》卷四七《秘要诀法·耳鸣咒》：道士闻耳鸣咒。凡闻耳鸣者，错手掩耳祝曰：“赤子在宫，九真在房。请听神命，示察不祥。太一流光，以灭万凶。”以手指捻耳门一七过，毕，当觉面热即佳候也。&
　　(3)治蝎子咬伤咒：《》L台秘要》卷四“广济疗蝎螫毒方”：咒曰：“一名蒿枝，一名薄之，傍他篱落，螫他妇儿，毒气急去，不出他道你愚痴，急急如律令。”&
　　(4)止痛消肿咒：天清清地灵灵三奇日月星，通天透地鬼神惊，凶神恶煞奉吾令走不停。天灵灵、地灵灵、凶神恶煞、阴杀、阳杀、麻煞、喜煞尽改灭形，神兵火煞如律令。&
　　东方止痛神，西方止痛煞，南方止痛神，北方止痛煞，中方止痛神，五方止痛煞，止痛变化血变池，池变血，血变水，水变血，变化分响子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥敕。十二时辰敕敕敕敕止止痛敕。
用法：①写七字罡字写在痛处。②用十二时神敕写下。(《符咒妙法全书》)&
　　(5)耳痛符(图3-27)：此符化清净洗亦可。&
　　(6)通便符(图3-28)：此符大小便不通化饮之。&
　　(7)头痛符(图3-29)：此符治头痛化饮之。&
　　(8)空吐符(图3-30)：此符治空吐用化水饮。
【二、防治非具体疾病之符咒】&
　　(一)去三尸符(图3—31)：《云笈七签》卷八十一“庚申部”中，载有此符法。该符用红笔书写，内容大致是：三尸为不病之源，并使人梦魇缠身。让人将这种桃木板印制的符，取三张埋在自家门槛下，待庚申之日取出佩戴十身，再于庚子之日将此符烧灰用水吞服。据说如此则能驱除三尸。&
　　(二)百病符(图3-32)：此符治百病，化饮即验。&
　　(三)治病立愈符(图3-33)：精魅鬼病之人，朱书吞之七枚立瘥大神验。&
　　(四)治病咒：一声霹雳响如空，邪魔外道走去方，三十三天外休门，地府中默无忌地，无忌佛法本无道，南蝉蒜北河蒜来，无尽赫合斩世间，魔每玉不顺吾地，心天雷发霹力纷。率普崦经普崦咒，手执成法口念经，上方下方道清静，西方有佛道流离，大下界下有莲花，满地开随吾彻界，吾身一切灾殃化。为尘，谨请普崦菩萨降来临，起离天煞，起离年煞，起离月煞，起离日煞，起离时煞，起离五方凶神恶煞，金木水火土神煞，阴邪鬼怪急走无停，吾奉太上老君敕神兵火急如律令急急如律令。(三称)(《符咒妙法全书》)&
　　(五)退病全身咒：有心请汝五方替身来共惟弟子某名担起凶神恶煞担起离紧紧退紧紧好莫留久病受烦恼，消灾解厄尽快好。头上有病头上改，头上有病解除掉，退真离无悬害心头有病心头改，心头有病改消除，退尽离无悬害。骨节有病骨节解，骨节有病解消除，退尽离无悬害。腹中有病腹中解，腹中有病解消除，退尽离无悬害。皮肤有病皮肤解，皮肤有病解消除，退尽离无悬害。五脏有病五脏解，退消除无悬害。六腑有病六腑解，退消除，无悬害。双手有病双手解，抽痛改消除，无悬虑。双脚有病双脚解，抽痛解消除，无悬虑。一身三百六十骨节，节节抽痛改脱退消除，改得离，改得清，改得明，改得清清楚楚、伶伶俐俐、轻轻爽爽好顺是。&
　　于某姓某名寿元健康食一百二十岁，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令，急急如律令。(三称)替身担煞担病押出外方去身中有病有煞追他去!(《符咒妙法全书》)&
　　(六)破伤咒&
　　之一：日出东方，乍赤赤黄，上告天翁，下告地黄。地黄夫人，教吾禁疮。仙人提水，玉女洗疮。一禁便宝，两禁平伏如常，骡鸣马鸣疮也，不惊天雷地加疮也。莫恐我是毗沙罗摄地虫。急急如律令。敕摄。&
　　用法：若有破伤者，诵此咒四十九遍，初头喷三喷，诵咒十七遍，唾三唾。&
　　之二：今日不详，何日损伤，一禁便定，两禁平伏如常，急急如律令。敕摄。&
　　用法：诵七遍，唾三唾，至四十九遍。&
　　之三：日出东方，乍赤赤黄。仙人玉女，教吾禁疮。不痛不疼，不肿不脓。不出脓，不出血。急急如律令。敕摄。&
　　用法：诵七遍，唾三唾，至四十九遍。&
【三、湘西苗族的“画水咒水”治病法】&
　　在湘西苗族中，有一种独特的“画水咒水”治病法。关于这种治病法，《湘西苗族调查报告》有详细记录：&
　　画水的巫士都有传授。其传授之法，于夜晚三更，用一长板凳，上摆香、烛、纸钱、茶、公鸡、一支朱砂笔，另外青布三丈，鞋一双，钱一封。师父口授咒语，传演种种仪式。最后师父用刀，划破徒弟的头皮，使之出血。以人血和鸡血，再以朱砂笔蘸之，画符圈书。传授以后的四十五日中，须天天练习。过此时期，只在初一、月半，烧香复习。据云，如十分勤习，能得阴传。巫士学习画水巫术，须一生禁食天上的斑鸠，地下的犬、马、猴，水中的鳝、鳖、鳅。犯之，术则不灵。&
　　画水的仪式，用烛一对，香三支，碗一只，内装米、肉一块。另用一杯，盛清水。纸钱若干。巫士在开始作仪式时，脑中须想像师父传授时的情形。先燃烛，再点香，将香插在米碗内。米上须放利市钱，多少不定。然后再将水杯、酒杯及肉一一放好。巫士乃向香案行三叩首礼。礼毕，焚化纸钱，将水碗取下，左手以大、食、小三指叉杯(中指无名指屈于掌心)，右手以食、中二指相并，对水杯画符三道。画符时默诵请师父口诀。同时想像师父传授时的状态。请师口诀念毕，即念画水口诀，念至某段某句时，即喝水一口，向病者喷去，或将杯水使病者饮之。如遇急病，或在野外山上受伤，不及摆设香案，只须烧香纸，念咒画符，用唾沫涂病人伤处。
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