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日不落pk三色旗&原创、特长帖&
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日不落pk三色旗&原创、特长帖&
　　写在前面：
　　本篇虽然刚写完，但应该算是俺的《“天”为什么“佑美国”》的前传。
　　英国和法国在欧洲近代锋芒毕露，前者成为“日不落帝国”，更产生了美国这个强大的“分离物”，这就很让人奇怪，
为什么是英国？！几乎从各个方面来说，很多欧洲大陆国家得条件都比它优越很多，尤其是对岸的法国。现在的研究多重视经济、人口等等，但都有缺陷难以自圆其说。本文将
以地理条件为背景，宗教和信仰意识为线索，以英国vs法国的阶段对比为段落，结合战争因素来解答这个问题。俺不是吃“历史饭”的，仅是个爱好，所以尽请批评指正。
　　本文很长，近2.6万字，敬请耐心阅读，但自信还是少有的除经济论（俺认为，经济是末节，也是综合作用的结果）、哲学论（俺认为，西方神学和哲学抬杠了一千多年，不过得到半本《道德经》的结果）之外的较为全面之作，对于大多数不是很了解欧洲史尤其是宗教史的朋友更有参考价值些。先列出主要参考书籍好了，文中引用的段落就不单独注明了：
　　《欧洲史》，德尼兹.加亚尔、贝尔纳代特.德尚等，蔡鸿滨、桂裕芳译；
　　《欧洲文明史》，基佐（法），程洪奎、沅芷译；
　　《基督教会史》，布鲁斯.雪莱（美），刘平译；
　　《新约概论》，约翰.德雷恩（英），胡青译；
　　《十九世纪三部曲：革命的年代》，艾瑞克.霍布斯邦（英）；王章辉等译；
　　《信仰的力量》，塞缪尔.斯迈尔斯（英）；余星、李柏光译；
　　《国际展望》杂志、《兵器知识》杂志等。
　　也即本帖全部资料均来自较为公认的，经过国家审核允许出版的书籍文献资料，有删贴狂热症的们注意克制下自己的欲望~~
　　有些论坛不能发图，所以在文中注明了俺博客的图片地址，请务必打开作为参考，因为这些地图上的标识是原创，很难在一般文章上看到。
1．地理决定下的中西区别
　　试图准确的描述欧洲的“整体”状况是非常困难的。
　　欧洲地形图见下：
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　　由于其地理原因，
欧洲没有中国那样的辽阔的“中原”，某个强大的帝国偶尔短暂的兴起，但不久即陷入分裂。
欧洲实际长期处于中国的“春秋战国”时期，其政治体制是真正意义的“封建制”（地方君主和领主拥有很高的军、政、教的独立权），而中国的封建制结束于秦始皇手里，尤其在汉“八王之乱”后，中国就成了以“高度中央集权和皇帝世袭制”为特征的庞大帝国，这是欧洲封建中世纪与中国对应的帝国时期（秦——清）的最大区别。
如果说中国是一个整体的“内陆”，而欧洲就是一个分裂的“大半岛”，中国极力发展内河航运，而欧洲自古就较为重视海运。内河航运对于古代的生产力水平是比较高效和安全的，但必须在统一的前提下才能进行，而欧洲的地形和政治环境也只能向（沿岸）海运发展，而且中国东部的地形特点也适合内河运输。
由于气候、地理的原因，欧洲各国的生产力水平是不一致的，一个国家的物产也难以满足全部国民需求，所以商业就在欧洲有着特殊的地位。而中国由于跨越气候带和辽阔的平原，物产基本能自给自足，不过是因为战争需要而和游牧部族进行茶马贸易，大一统政权本身就具有国内贸易调节功能，并为了平均化管理（防止可能的地方分裂）的需要，就会限制对外贸易。
　　中国东是辽阔的太平洋，西是戈壁沙漠，西南方向是只有几个通道的祁连山脉、秦岭源头、横断山脉，正南方向则是丛林，能构成威胁的也就是北方草原的游牧部族了。但草原生态远比农耕薄弱，所以草原人口一直不多，而由于频繁的季节迁徙，其生产力和政治体制也较农耕落后和松散，所以只要中原内部安定，只要能相持一段时间，游牧部族内部必然会出现内讧，这时趁机收服即可。之后由于气候变迁和过度开垦的等原因，西北游牧部族逐渐东迁，形成半耕半牧的生产力形式，和中原政权就展开了数百年的竞争。而
欧洲缺乏这些地理屏障，内部又处于分裂状态，周边地区的生产力和政治体制水平一直和欧洲相当，甚至局部超越的状态，欧洲难以有效抵御几乎各个方向的强大军事力量的进攻，但与中国的软腹（中原）不同，
外来力量则难以深入或长期占据欧洲腹部地区。（印度的西部缺口则让外族多次顺利的入侵，并长期占据印度心腹地区，这也是印度本土宗教多有悲观、出世、虚无味道的一个原因。）
　　中国的春秋战国是“周天子”在上，他是国家信仰的象征，也是名义上的军政大权拥有者，但实际上，周天子仅能直接调动其有限辖地内的军队，地方诸侯并非那么“听话”，其现实权力往往还不如
“盟主”、“霸主”们。日本长期就处于这个状态，
天皇——幕府——大名们；而欧洲也基本类似，
教皇——神圣罗马帝国皇帝——诸侯国王们。但
教皇本身的世俗权力相当有限，不得不几乎完全依靠神圣罗马帝国或者其他国王的“保护”，其也就试图利用“十字军”、“骑士团”来获得现实的切实极权，但仍由于上述这些原因，这些尝试都失败了。
对于中世纪的欧洲，恐怕也只有宗教纽带能把各国联接起来，而“中世纪”这个词汇在很大程度上就意味着“天主教的中世纪”，那么俺们就再来重点追溯一下基督教的历史。
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2．宗教改革前的基督教简史
　　与大多数中国人的“印象”不同，
耶稣是个犹太人（马克思也是犹太人，呵呵~~），
所以耶稣教初期就是犹太教的一个分支，或者可以称为“犹太新教”。犹太教可以说是世界三大一神教（犹太、基督、伊斯兰）中的“起源”，其明显不同于当时世界其他地区的多神教/萨满教（万物皆有灵），其只信仰唯一神（实际很类似道学和儒学的崇拜物——天），“神”的形象并非人所能想象，犹太人自称为上帝的特选子民，所以犹太教并不能扩展到民族外。犹太圣经（即《旧约》）记载，先知说会有弥撒亚/基督（救世主）降临，带领犹太人脱离现实的苦难，当犹太人受到其他国家或部族统治、剥削时，这种希望就会愈发强烈。而耶稣自称基督（实际上，所谓基督教（统称，非特指基督新教）开始就是信仰耶稣为救世主，并遵守耶稣教义的犹太教，所以《圣经》分《旧约》（犹太圣经）和《新约》（耶稣门徒编纂）两部分），以《圣经》（旧约）记载的方式进入圣城。
耶稣在犹太圣殿前痛斥教会的腐败，让教会高层惶惶不安，“最后的晚餐”后，抓走耶稣。并以渎神的名义交给罗马执行官，后被钉死在十字架上。耶稣的门徒逃散，后开始传教。应该说，
耶稣将犹太教义的普善性增强，拓展到了犹太民族之外（爱邻人犹如亲人）。而
犹太民族长期受到统治政权的压迫，教义本身就含有制衡甚至凌驾政权之上的成分，耶稣理想是建立一个“宗教国度”（主的旨意在地上犹如在天上）。
基督教之所以能比较快速的传播，是因罗马帝国内部的“希腊化”基础可以让统一的语言文字迅速传播；很多犹太人就分散生活在帝国内部，这些人很多信仰了基督教，而基督教的普善性比犹太教更能吸引罗马帝国的其他民众；希腊哲学虽然高深，但难以给予现实的确切指导，民众希望能得到一种具有权威性的善恶判断成为行为准则；制衡政权的宗教利于获得基层民众信仰。罗马政权对基督教长期忌惮，也有多次禁教事件（有不少殉教者，但似乎并没有“大屠杀”），信仰基督教者不断增多（但并非象宗教典籍记载的那样“神奇的”增多，注意宗教的传播速度是程“对数级”的，人口增长也类似）。
　　当罗马帝国再次陷入分裂时，
君士坦丁（可称之为军阀）兵临罗马城下（西元312年），声称梦到罗马城升起十字架，然后获得胜利。当然，这件事往往被认为是政治手腕而已（根据耶稣教义，似乎不会保佑战争者，呵呵），但说明信仰基督教的民众和甚至社会中高阶层已经很多了。337年，君士坦丁接受施洗（入教仪式）。
330年，君士坦丁迁都于拜占庭，改名为君士坦丁堡，成为东罗马帝国的首都（1930年，土耳其人又改名为伊斯坦布尔）。罗马皇帝试图通过提升东部教会（君士坦丁教会）来压制西部教会（罗马教会），从而导致
东西教会在4世纪开始走向分裂（俺们可以把君士坦丁堡看作“长安”，因为两者都是对中亚方向的游牧部族的防御基地）。
东部教会后被称为东正教，西部教会被称为天主教，前者因东罗马帝国的衰落，主要迁往东欧地区。站在教外来看，
东正教和天主教由于形成初期的区别，所以呈现出两种不同的政治诉求：前者试图让皇帝皈依宗教，在国家行为中执行教义，所以皇帝的宗教地位较宗教首领为高（也因此，我国翻译时作“沙皇”（皇，天之王；帝，人之王。前者必须获得宗教最高地位，而后者必须直接掌握政权和军权。当然，外文有时不这么讲究，但俺们要会说自己的语言嘛~~）；
而后者虽然同样要让皇帝皈依宗教，但一直和政权分庭抗礼，并试图凌驾于政权之上。
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　　下图是宗教改革前的天主教和东正教势力范围示意图（不求准确，仅供参考）：
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　　图中可见：
天主教控制的主要是西部的丘陵地区，而东正教则控制东部平原地区，中间作为两者的过渡区，而北欧不仅同时存在天主教和东正教，还存在原始的宗教信仰。这是因为，
国家的边境往往由山脉和河流决定，在丘陵和沼泽地带就形成了众多的公国城邦，谁也没有能力完全征服周边国，宗教就成为连接诸多公国和城邦的纽带，并最终凌驾与君主之上，形成事实的教政合一；而对于平原地区，为了统一管理的需要，君权势必要凌驾于政权之上，同样形成事实的政教合一。法国、德国、英国（现代国家的前身）虽然拥有较多平原，但他们之间长期处于制衡竞争阶段，并且时常需要联合防御东方的入侵，并没能形成中国式的一极独大。
　　德国前身地区的皇帝最终则获得了地方主教任命权，而不完全受教会节制，但他又没能成为宗教的最高领袖，所以俺称之为东西教会的
“过渡区”；北欧国家则是“半岛的半岛”，是林地茂密的较为寒冷地区，这种地形造成国家组织一般较为分散，人口也不会太多，又距离两个教派的核心区较远，所以成为
多信仰地区。
　　————————————————
　　當獲得民衆的普遍信仰後，天主教廷就能實現其願望了，即通過“絕罰”（停止臣民向君主的效忠，使之失去“神授”的合法性）讓君主們低頭。但因爲教廷並沒有現實的軍隊、足夠的直轄國土等等，它需要皇帝的保護，所以也不能頻繁使用絕罰權，把局面搞得太僵。而君主們需要教廷加冕才能獲得神授的“合法”統治權，也就要在絕大多數時間裏表示對教廷的尊重。而
因歐洲長期處於分裂狀態，而宗教卻能保持相對統一，教廷就逐步淩駕于各國君主之上。
　　和俺們的大多數印象不同，教廷對“無@神@論@者”一般是“漠不關心”的，但它強烈的仇視“異@教”（其他宗教的信仰者）、“異@端”（基督教內部對教義不同理解者）、“瀆神和敵基督者”（否認耶穌是救世主），也即其信仰的普善性局限在教內。由於東方伊斯蘭教的興起（7世紀開始），開始進入拜占庭帝@國，教廷就發起
“十@字@軍@東@征”要奪回聖@地——耶路撒冷。同時也有著試圖整合歐洲各大君主的軍隊、統一兩個教會的目的。而所謂的
“騎士團”，就是爲了這個目的，通過組織“宗@教@軍@隊”，獲得歐洲真正的的宗教和世俗的無限統治權。
　　十字軍東征由流氓鬧劇開始（一位歐洲學者說，“他們在這裏消失，而在那裏出現，是再好不過的了”），變成血戰（隨軍的歐洲學者記載：騎士的膝蓋沒于屠城的鮮血中），最後又變成大群流氓襲擾（把拜占庭大肆搶掠），慘澹收場，但卻釀成了歐洲和阿拉伯的血海深仇。而騎士團們不僅獲得了宗教地位，還在獲得通往聖城的“買路費”壟斷權後獲得鉅額利潤，並借用可跨越國界的便利進行大宗商業買賣，甚至向君主貴族們貸款謀利（成爲歐洲商業銀行的前身），其勢力越來越強大，就開始招惹君主們的嫉恨，而教皇也覺難以控制，便開始大規模清剿。教廷擁有自己的軍隊的願望也就告終了，但
它仍擁有宗教的絕對權，通過教義的“壟斷解釋權”，取得“道德定義權”，也就獲得“法律的裁決權”；它還通過販賣贖罪卷（據說購買後靈魂即得救），
通過君主們的貢獻，獲得大量財富。教廷實際成爲歐洲真正的精神和世俗的統治者。
　　俺們知道，由於人的劣根性，
絕對的權力必然導致絕對的腐@敗。教廷的權力不僅讓各國君主們感覺難受，讓普通民衆也産生抵觸心理，而基督教中一直存在“異@端”，認爲教廷並無權成爲基督的代言人。
　　瓦解教廷信仰力的大事件除了其自身腐敗，還有歐洲的
瘟疫，這讓很多民衆産生對教廷有效性的懷疑。
如果對比中西歷史，俺們會發現在16世紀時，中西的相似之處很多。俺理解爲猶太、阿拉伯商人和橫掃天下的蒙古軍隊的作用，前者帶來了文化和物質交流，帶來生産力水平的趨同，而爲了對抗後者，則讓歐洲和中國的政權都向高度整合趨勢發展，都成爲事實的政@教@合@一，甚至因爲同樣的人員大規模流動、異地物種接觸、城市的高密度人口、過度開墾等等，中西的瘟疫頻率也開始幾乎同時升高。
當明帝國被瘟疫、農民起義、邊境衝突淘空了國力後，滿清入主中原（1583，努爾哈赤起兵（萬曆十一年），1662年，永曆帝在緬甸被殺）；
而因爲歐洲的地理環境（主要因素），
則開始了宗教改革運動（）。
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3．英法近代崛起
　　英国（当时还没统一到现在这种程度）、法国（边境与现代有所不同）、德国（准确的说是现代德国的前身）早已开始崭露头角，他们三个在宗教改革时期，将发挥巨大的作用。
3．1新教主要教派的崛起
3．1．1冲向教廷的“野猪”（教廷对路德的称呼）
　　德国的马丁.路德（注意区别20世纪美国黑人运用领袖“马丁.路德.金”）在1520年12月初的焚烧“教会法”和“神学书籍”被看作标志性事件。但千万别把马丁.路德当作无神论者，他恰恰是个“坚定的基督徒”。他的主要矛头指向教宗对教义的垄断性解释的权威。他的主要观点是：
人由信（仰《圣经》和耶稣）称义，而并非是教宗；所有正当的工作都是对神的奉献，而非特指神职人员。这当然极大的触犯了教廷威严，并且断了教廷的财路，教宗在1521年1月正式宣告其为“异端”。路德能够保命，是多亏了欧洲的分裂状态，他受到萨克斯王储的保护，而“基督新教（这时特指“路德宗”）”也就在德国迅速流传。值得注意的是，德国皇室在很长时间并不服从德国教会，并获得了教会主教的任命权，具有很大的独立性；教廷的腐败又是有目共睹的；路德的改革还是相对保守的，并没有否定贵族们的神授特权，所以贵族才敢才肯保护路德。路德的
“神圣的工作观”（“天职”观）不仅影响了德国人，也影响了以后的整个新教社会（参见《新教伦理与资本主义精神》，马克斯.韦伯著。西方有句诗说：“工作是能看到的爱”）。
3．1．2激进的政教分离主义者
　　1525年，再洗礼派（重洗派、再浸礼派）诞生。他们的主要观点是：
婴儿时的点水礼无效，必须是得到灵性重生（感到和皈依上帝）的人才适合受洗；圣经中并没有什么教宗、基督教王国之类的东西，要回归“使徒”们的生活方式，即彻底的政教分离，他们拒绝参军、做官、起誓（所以《第22条军规》里的再浸礼派的随军神父才显得分外尴尬）。他们的教义影响到了瑞士、德国西部、北部和荷兰（也是因政教分离观念“无害”于外地政权，当日本政府驱逐天主教时，荷兰保留了传教和贸易权，并在日本成为“兰学”；也是因为同样的原因，荷兰也成为明军的火炮供应商。）如果说路德宗仍成为官方宗教，维持德国皇帝贵族神圣地位的话，而再洗礼派则走的更远，成为彻底的政教分离。
“清教主义”于再洗礼派同时诞生，路德“不做圣经禁止的任何事”，而清教主义的茨温利则“不做圣经没有规定的任何事”。清教主义最终在英国兴起，而随着分离主义运动在美国初期广为流行。
　　苏黎世政府对再洗礼派进行清剿，而后扩大到全欧洲的追剿，据信有4～5千再洗礼派教徒被处死。
3．1．3有神论和科学的和解
加尔文（），他来自巴黎附近的一个小镇，14岁进入巴黎大学，在巴黎学习期间接触到改教思想，后逃亡至巴塞尔，1536年3月，他出版
《基督教要义》。与前面的几位总是与神秘主义连接在一起的宗教改革者不同，达尔文受过严格的学院式训练，其著作被称为那个时代最清晰、最举逻辑、最具可读性的。后来他长期在日内瓦工作，并把其建成一个新教主义者的避难所。
加尔文的政治观处于路德宗和再洗礼派之间，他认为：没有任何人（不论教皇或者国王）可以拥有绝对的权力（路德仍赞同皇帝权威，再洗礼派则要求彻底的政教分离，而加尔文则意图对制约君主独裁），其在教会内部也试行了现代民主制，加尔文宗日后成为西方宪政的一个思想支点；加尔文同时提出“科学探索和发现是对上帝的弘扬”（瞧上帝的设计是多么美妙，呵呵~~），终于让科学与有神论达成一定程度的和解。当然，很多资料认为加尔文主要主张在于“预定论”，这其实后来成为“自然神论”，甚至某些“历史主义”之类的一个重要源头。
　　加尔文主义在欧洲传播很广，瑞士、法国、荷兰、英国等等都拥有很多信徒。其也受到部分贵族和资产者的拥护，俺们可以看到其现实利益需要的因素，但绝不能忽视新教尤其是加尔文主义对“资本主义精神”的推动（这个并非本帖重点，有兴趣者参见《新教伦理与资本主义精神》，马克斯.韦伯著。），更不能忽略其对欧洲近代科学精神、探险精神的巨大推动作用，他让
“科学家”们摆脱了“异端”甚至“巫师”的面目，并鼓励更多的人从事科学工作，科学家成为一个高尚的受人尊重的神圣职业。
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3．2英法在宗教改革时期和之后阶段的表现
3．2．1英国：亨利八世改革（1534）
　　英国和日本虽然都是岛国，民族心理却大不相同，这仍主要是因地理原因造成。首先，它们面对的大陆不同，
欧洲在绝大多数时候属于分裂状态，英国并不显得太“小”，可以利用欧洲复杂的国际环境周旋其中，而日本面对对中国大陆在大多数时候是一个庞大的大一统帝国，根本没有日本插脚的余地；
英国历史上几次被欧洲其他民族征服或袭扰，文化技术反而能和欧洲同步，日本则在很长时间里落后于中国；
英国的地理和气候相对稳定，而日本处于地震带，又是东亚大陆的挡风墙，有着很强的登陆欲望。
但英国由于地理的隔阂，还是形成了区别于欧洲大陆的民族性和地区性较强的民族教会信念，而俺们可以看到，虽然教皇名义上辖制西欧，但几个大国其实并不十分买账，尤其是新教主义崛起的时候。
英国改革的导火索是困扰亨利八世的传宗接代问题，他没有一个儿子是王后
凯瑟琳所生，英格兰不愿接受一个女孩作为王位继承人（历史上的“女王”曾造成英国内战）。亨利试图让罗马教皇宣布此婚姻无效（教皇权力确实够大），但
凯瑟琳是神圣罗马帝国（教廷的拱卫者）皇帝/西班牙国王查理五世的姨妈（当时基本类似中国春秋战国时期的皇族联姻状态，主要用于政治上的勾心斗角和国土兼并），所以教皇推脱了这个请求。
　　亨利狡猾的把这个案件呈交欧洲各个大学征求学者们的意见，如他所料，有人赞同有人反对，这样，就至少有了一些站得住脚的理由。1533年元月，他秘密娶了
安妮，9月，新王后生产，结果还是女孩，这个女孩，起名
伊丽莎白（）。
罗马教廷以“绝罚”来处罚亨利八世，亨利八世则试图推翻教廷在英格兰的精神统治。他发现14世纪的一条英国律法禁止与外国势力打交道（让俺想起那个著名的笑话：一个现代的英国大学生根据建校时的规定，要求考官在考试时提供餐饮，考官无奈，只好拿出快餐，但事后判改生考试无效，因他没有根据同一校规要求腰悬佩剑参加考试。哈哈），就要求英格兰的神职人员停止与罗马教廷打交道。可能连亨利自己都不敢相信，英国教会没怎么反对就接受了（也早已对教廷的腐败不满）。就此正式成立独立的英国民族教会，并成为尊英王为元首的教会。英王（这时实际可以称为英“皇”了）自己宣布离婚（真不容易呵），但遭到了天主教徒和新教徒的同时反对，亨利八世便镇压了一下教会，把教会财产分给贵族和资产阶级，后者当然十分拥护这种“改革”。
　　因为英国的地理特点，如果军民足够团结，外部不易干涉，所以教会只好承认了既成事实。其实，
亨利八世并非反对天主教，他要建立英格兰的天主教会，而不是推翻天主教。他禁止开办修道院，并翻译英文版的圣经。民族主义和清教主义开始兴起。
3．2．2英国：血腥玛丽（）
　　亨利八世去世后，由唯一的10岁的儿子爱德华六世继承王位。政权权力掌握在王室顾问的手中，这些人同情新教改革，英格兰开始向新教过渡。但是在1553年，爱德华去世后，凯瑟琳的女儿玛丽登基，她是狂热的天主教徒，结果烧死了不少清教徒，此女后来被冠以“血腥玛丽”。
　　据信，其在位的四年里，把包括大主教的
近三百名新教徒送上火刑柱。（来自《基督教会史》，人数似乎并不是很多。这样看，其恶名主要还是来自约翰.福克斯的《殉道士书》，此书成功的把“血腥玛丽”的绰号“加冕”给了玛丽，后来更成为一种鸡尾酒的名字。）
3．2．3英国：伊丽莎白一世（）
　　终于轮到了伊丽莎白一世继位了，
她试图采用折中的办法来保持宗教的和平换来政治的稳定。她对天主教和新教激烈争论的宗教仪式采取了中庸的态度，
成立了真正意义的“国教会”，实际上以清教为主（教义思想），但又给了天主教的面子（仪式），使双方都比较满意。英格兰从此获得了宗教和政治的稳定，国民的团结和效忠，奠定“日不落帝国”的基础。伊丽莎白一世也成为英格兰人心目中的神圣象征。
　　值得注意的是，不论天主教还是新教，不少人谴责教会屈从王权。实际上，天主教和新教都有过造反行为。但英国在此时保持了大局的基本稳定，伊丽莎白巧妙的周旋于欧洲强国之间为英国换来稳定的国际环境，而此时欧洲则陷入宗教大战，英国趁机迅猛的发展起来。英国舰队于1588年摧毁了西班牙无敌舰队，逐步获得海上霸权（正式霸权的取得还要经过战败荷兰海军，歼灭法国海军之后，这些事件后面还有单独一章，稍候）。
3．2．4法国：第一次宗教大迫害（）
法国的加尔文教派被称为胡格派，亨利二世想限制他们的人数但束手无策。他们组成以
波旁家族为首的宗教党派，另一方则是
天主教和吉斯家族。亨利二世死后，开始政权争夺，日夜，有
3000名（来自《欧洲史》，这一宿的死亡人数就是英国4年宗教迫害的10倍）胡格教徒被杀害，接着就开始了四十年的法国宗教战争。
　　亨利三世死后，亨利.德.波旁继位，而其是加尔文教派领袖，天主教表示反对，这就又引发了继位战争。最终的结果是亨利宣布放弃新教信仰，被接受，成为亨利四世，他于1598年颁布
“南特赦令”，结束了数十年来在法国进行的宗教战争，承认新教徒信仰自由。
这次内部混战让法国失去了一个关键的崛起机会，也暴露出其存在已久的内部政治、资本、信仰的尖锐矛盾，虽然暂时和解，但仍没能解决根本问题。
3．2．5英国：都泽王朝和光荣革命（）
　　伊丽莎白死后没有留下后裔，苏格兰的詹姆斯六世继位。苏格兰的教会具有强烈的抵触王权的心理，而詹姆斯毫不妥协；詹姆斯更在1611年解散议会。
这期间一部分新教徒走向了“新英格兰”——北美大陆，不过绝大部分新教徒觉得走向分离也过于极端了，但他们等到1625年查理一世继位时也彻底失望了。查理一世采取严厉的天主教高压政策，
十年内，约1.6万新教徒走向美洲，而苏格兰教会则拿起武器捍卫自己的信仰。
　　为了征集军队，查理被迫召集议会，但议会分成了倾向天主教的“保皇党”和倾向新教的“议会党”，后者明显占多数。很快，内战爆发。
克伦威尔（）的“新模范军”以战无不胜的锋头横扫保皇党的军队，在1646年底让查理一世投降。但查理设法挑起他的对手们（苏格兰人、长老会（控制议会）、独立派（控制军队））的不和，1648年，战争再次爆发，新模范军再次迅速获胜，并在1649年1月处死查理一世，虽然是以“公众的名义”进行的审判，但国王被处死引起英国民众的同情。克伦威尔担任“护国公”，成为英格兰的军事独裁者。
克伦威尔试图平衡当时的信仰和势力冲突，但他没能实现这个愿望。
　　这次“革命”实际是新教信仰下的部分贵族与资产阶级联合，对天主教、国教会、王权的一次挑战。但由于虽然前者拥有军事优势，但在
民众信仰上实际势均力敌，无法实现某一方的独权统治，所以短暂的军事高压一旦结束，局势必然混乱。
　　1658年9月克伦威尔去世后，他的儿子理查&克伦威尔继任护国主。上台仅八个月，在军官集团逼迫下，辞去护国主职务。护国政府随之解体。此后，政局混乱。资产阶级和土地贵族急于与旧势力取得谅解，以便维持秩序，保护既得利益。
　　1660年初，苏格兰驻军司令蒙克率军进入伦敦，长老会派和保皇党组成“新议会”，并通过决议，要求流亡在国外的查理一世的大儿子查理二世继位。4月4日，查理二世在荷兰布雷达发表宣言，声称他复位后将保障革命时明确立的土地、财产关系，允许信仰自由，保证赦兔反对王朝的人。但查理二世登上王位后，即背弃《布雷达宣言》。1661年1月，克伦威尔被掘尸游街示众。查理二世还制定一系列宗教法律，大肆迫害非国教徒（天主教和新教的两翼教徒均非国教徒）。
　　查理二世死后，他的弟弟詹姆士二世继位。他一上台，便公开宣布信仰天主教，废除了限制天主教的法律，企图将天主教变为国教。这样，他就激起大多数人的反对，引发农民和手工业者的大规模起义，也就必然对贵族和资产阶级的利益造成损失。后者担心再次陷入内战的混乱，便向荷兰执政奥兰治亲王
威廉（英国国王的女婿，新教徒）正式发出邀请书，请他速来英国，以保护人民的“自由”。荷兰国会对此也极力支持。
1688年11月，威廉率领着1.2万名士兵，以及由600艘舰船组成的庞大船队在英国登陆。詹姆士二世众叛亲离根本无力抵抗，逃往法国。
日，威廉和玛丽（逃亡国王的女儿）成为英国国王和女王，两人以平等的权力，作为联合君主，共同统治英国。同日，即
通过旨在限制国王的绝对君权的《权利宣言》，10月颁布《权利法案》，规定：
取消国王中止法律的权力；未经国会同意，国王无权征税；和平时期未经国会同意，国王无权招募和维持常备军；国会选举必须自由，臣民有权向国王请愿；议员在议会中的言论，在会外不受任何机关的弹劾和质问，国王必须经常召开议会会议等。1701年，英国国会通过
《王位继承法》，规定国王个人无权决定王位继承问题，对王位继承作出了一系列限制，目的是防止天主教徒继承王位。
这次革命由于没有什么大的流血事件，被称为“光荣革命”，也即现代意义的君主立宪制度改革。
　　英国的民族性和地方性教会信仰较为强烈，又是宗教改革中由国王率先发动的一个，君主立宪制也算符合了当时的英国国情，王室的效忠感和荣耀感在很长时期一直笼罩着英格兰。期间虽然发生过宗教迫害和内战，有过新教分离主义的较大规模出走，但比起欧洲几个大国来还算安定的多了（请对比后续段落）。
英国在伊丽莎白一世期间正式崛起，而在“光荣革命”后进入资本主义高速发展阶段。
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　　下图为宗教改革时期宗教派别势力范围示意图（不求准确，仅供参考）：
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　　接合前面的地图，可以简单的发现，新教在德法地区产生并非偶然，也绝非单纯是经济和生产力的原因（其他地区其实也类似），而新教能够首先在英国这个欧洲大国（荷兰国土面积小了点，而且正式独立较晚，它是当时的海上强国和贸易大国，但陆军基本不值一提。而德国当时尚未完成统一）流传并取得制衡地位，更与英国地理条件密不可分。也恐怕只有这种地理条件，再加上当时信仰和生产力阶段，才能给出完整的解释。
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政府的合法性来自民众的授权。
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3．2．6欧洲：30年宗教战争（）
　　德国的新教王公们于1608年成立
福音联盟，而西班牙支持下的天主教
神圣同盟在1609年成立。1618年，波希米亚叛乱省反对国王斐迪南的天主教政策，其在1619年成为皇帝斐迪南二世，而德国人则废黜了他，让新教的非特列五世登基。接下来就是欧洲混战了。
　　此段非重点，不详述了，
基本过程就是宗教冲突和世俗利益纠缠不清，国际战争和国内战争同时爆发，结果就是双方打得筋疲力尽互相承认了事。由于国王一直拥有神授地位，所以担心新教的发展会影响自己的统治，而贵族中的反对派和新教则联合起来，这就有了“内战”；而某些国王因为信仰或者统治需要，他们信仰了新教，这就有了和天主教国王的“外战”，他们却都声称为了基督信仰而战。值得关注的是，
法国参战初期失败几次后，转入了胜利，并在后来又和西班牙打了11年（到1559年），获得胜利，粉碎了西班牙—日尔曼战略体系，实现了地缘突围，成为欧洲大陆的新霸主。
3．2．7法国：走向霸权的法国（）
　　与现在俺们形成的印象不同，法国长期以来在文化、科技和军事上并不是很突出，欧洲前后文化多在中部纵向一带，甚至英国在伊丽莎白时期的文化，荷兰的科技和经济贸易都比法国要强得多，文艺复兴更是在意大利发起。法国近现代文化、军事崛起确实多亏了路易十四。（俺和同事闲聊时谈到：为何欧洲国家兴盛时文化强，而中国却是衰落的宋代文化盛？俺说可能有这么几个原因吧，文化兴盛必须是多种文化源交流融合的阶段，同时也是各种科技交流的阶段，欧洲宗教改革时期，中国宋代都处于这个阶段；而文化兴盛还需要一个较为安定的内部环境，但又不能太把文化也“大一统”掉；最后，可能法国人从没这么牛x过，这次高兴了自信了，而南宋却窝囊得很，颓废劲就起来了，哈哈~~）
1559年的《比利牛斯和约》让法国获得崇高的威信，它拥有1800万人口，是欧洲人口最多的国家，农业自足，工业也较发达，而由于“南特赦令”此时还有效，天主教和新教的信仰自由得到保障。路易十四亲政（1661年）后，加强了神授君主的绝对权力统治，开展了一系列的扩张战争，在1680年时，法国的威力如日中天，并于1683年击败土耳其，解放匈牙利，获得崇高威望。但是，就像中国的“乾隆盛世”，在开疆扩土和文化繁荣的背后，不仅耗民力过剧，而且帝制本身的危机已经埋下。法国实际在政体、经济、生产力方面长期停滞，面对英国和荷兰（荷兰在此时期的发展过程很值得关注，而德国成为后起之秀也成非偶然，可能以后俺会再单独解说这两个国家）的进步体制颓势已现，而由于其扩张引起周边恐慌，天主教的西班牙、国教会的英国、新教的荷兰，都联合起来对法国作战，通过前面的地图可知，只要外围被突破，法国内部是难以防御的。甚至可以认为，
路易十四的法国，和康乾盛世一样，是欧洲帝制的最后繁荣，其背后的支撑来自人口数量（和中国类似）
和对外掠夺（中国倒是并非如此）
而非技术进步。
　　路易十四也认识到资产阶级的重要性，并给予了其很多官职，但一连串的胜利和表面的繁荣，让他自大膨胀，
要求天主教和新教徒都必须绝对效忠于他，很明显这与新教信仰冲突，而对于雄心勃勃的君主来说，需要加强内部凝聚力进行扩张，却又“必须”获得宗教领袖权。
1815年，路易十四宣布废除“南特赦令”，开始法国第二次宗教迫害运动。
3．2．8法国：第二次宗教大迫害（）
　　这次迫害范围、时间、人数都居历史最高。《欧洲史》（德尼兹.加亚尔、贝尔纳代特.德尚）说是
约20万名新教徒流亡国外；天主教徒查尔斯.巴特勒认为
只有5万人；反对宗教改革的卡普菲格查阅迫害
开始阶段几年的人口报表后估计是23万人，而据信认为因宗教迫害造成
超过100万法国人逃亡、被屠杀、监禁、服苦役。而胡格派在1682年宣称在法国有
180万个新教家庭，
待30年后，路易十四宣布，法国已经不存在新教徒了（留下的几乎全被迫改变信仰）。对比英国宗教迫害时期流亡人口，这是
一个惊人的数字，英国迫害运动多针对贵族和教会，法国则直指所有新教徒。
　　众所周知，
新教徒多是商人和手工业者，而这些人恰恰是资本主义发展的中坚力量！而英国这时在干什么呢？
英国效法荷兰，1601年成立东印度公司，建立商业殖民体系，并于1770年超越荷兰贸易额；1694年开业的英国银行成为世界第一个金融中心。
　　如果按《信仰的力量》的一些段落，不妨认为，后来犹太人有多惨，当时的胡格派教徒就多惨。而结果却又如此类似，
德国因此失去军事科技的重要人力资源，而法国因此失去资本主义发展的重要人力资源。甚至有资料认为，
是去了英国的法国新教徒建立或极大促进了英国的纺织业。当然，如果改变信仰，新教徒可以立刻得到释放或允许回国，许多人害怕了，依从了，“这些措施的结果就是产生了大量的言行不一的伪君子”，也即一方面煽动了天主教徒的狂热，而另一方面让新教徒陷入虚无，同样众所周知的是，
狂热和虚无迟早都会以同一种方式爆发出来。
　　法军在剿杀内部新教暴动的同时，仍在不停的对外作战，一支常胜的军队最终被拖垮，而对平民的残害行为，也让这支军队的荣誉和威望大大下降。而法海军一直没能打破英国的海上霸权，
法军在的英法争夺北美的7年战争中彻底失败（当时出走美洲的天主教和新教徒各半，但很明显的是，除了谋生愿望，英国出走的大多为信仰自由，而法国出走的是为了逃避迫害，当英法开战，必然倾向前者）。
3．2．9法国：大革命！（1789）
　　（由于课本上有大致过程，俺就不再重复众所周知的那些了。）
　　首先，值得注意的问题是
人口的迅速增长（18世纪末，欧洲人口增长了50％，其中英国增长1倍），城市人口暴增，民众生活困苦；其次，
思想启蒙运动兴起，他们把矛头指向日益成为障碍的教会和绝对王权，无神论思想兴起。
　　无疑，前者形成大的背景压力，后者是一个巨大的进步。而实际上，俺们更应该关注第2条的负面作用，即
当宗教信仰崩溃后，失去心理支点，道德观也就会随之崩溃，法律观念也会崩溃。因为道德虽然来自社会实践的总结，但自从宗教成为社会精神的主要力量后，道德早已几乎完全依附于宗教，即由信仰观才能判断善恶，由善恶得来道德，由道德再判断法律，当信仰崩溃，道德必然随之瓦解。不论是否存在来世或者神迹，“来世道德观”的预防作用不容低估，它可以带来长久的畏惧感或憧憬感，也不必及时准确的体现“报应”；而“现世道德观”则只能通过将“道德＝法律”的方式，并把道德/法律裁判权交给每个人，甚至把法律/道德的强制力交给每个人，以及时兑现“报应”。后者的重要缺陷就在于法律内敛性的被突破，和强制力被滥用，而同时道德的预防力消失（详见拙作《道德＝法律的陷阱》/《一个几百年的陷阱》），往往造成社会的颠狂状态。
　　很多人知道，中国在宋明时期儒教极端化后，就已经呈现出这种趋势，但主要恶果是造成文化、技术的停滞，而没有成为法国大革命中体现的社会颠狂状态，这就是因为虽然儒教压倒了佛教道教，但儒教本身因为三教合一的作用（宋代后），也呈现了神秘主义趋势（理学、气运等）而且其他宗教并没有完全消失，虽然造成信仰不够“纯洁”，但却避免了颠狂状态的爆发。而当“封建迷信”被彻底扫除以后，中国同样陷入了集体性颠狂。虽然那场浩劫有着很多线索，但无疑这是一个非常重要的原因。当俺们选择性的对宗教失明，俺们将无法彻底反思。
　　法国大革命也受到了美国的影响，首先，
英法战争让法国财政更为艰难，其次，
美国独立也在鼓舞着试图推翻王权的自由主义者们。但看过俺那个《“天”为什么“佑美国”》的朋友可能会记得，俺在开篇就谈到了美国建国时期三个得天独厚的条件：
一是宗教的制衡状态，即天主教和新教人口基本相等，而都怀有对宗教迫害和宗教战争的恐惧，容易达成妥协；二是土地资源极为丰富，民众内部没有尖锐的现实利益冲突；三是没有旧皇权贵族的阻碍（刚被赶跑了），是大资产者和农场主们之间的妥协，是法官和律师们的塑造。显然，法国恰恰相反！
　　可以理解当时革命者和民众的心情，但俺不得不指出，上述这些就意味着理想的光荣的革命必然被狂热和内讧所埋葬。
民主恰恰不能用革命的方式缔造，因为
鲜血不会带来妥协，而只会带来极权。（附：标志性的“攻打巴士底狱”事件，实际只“解放”了几个真正的罪犯，其中并没有任何革命者或学者。仅1792年9月，1200名贵族、教士和“犯人”被屠杀。雅各宾专政的恐怖时期，在14个月内“正式”处决1.7万人，而全部损失现在仍难估计。）
法国大革命对于欧洲和整个世界有着巨大的精神作用，它让每一个君主不得不正视革命年代的来临。
法国大革命也意味着资产阶级终于独立的展现出了巨大能量，而
“民族主义”也正式登上欧洲大国的历史舞台，它代替了民众以前以君主、领主、地域对自我身份归属的确认（推荐阅读拙作：《国家的概念和战争意识的区别》），“神圣的祖国”取代了“神授的君主”。
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　　如下图：
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英国的革命是君主贵族领导的“保守改革”，而美国则是大资产者和农场主领导的“保守革命”，而法国则是资产阶级领导具有民族主义特征的“激进革命”，而下一阶段的以德国和俄国为代表的暴力革命，则民族主义已成为主要的意识形态之一。
自由主义越向社会底层延展，改革就越来越变得暴力。但俺们不能去试图指责，因为
牺牲决不会毫无理由和价值，正是这些鲜血让前者们不得不正视民众的诉求，不断的对统治加以完善，其实，不论是保守革命还是激进革命，革命都是为了“革旧保命”。暴力的原因有很多，但就像俺批驳那些放肆指责中国历代农民暴动的们一样，“农民吃饱了撑得要造反啊？！”
　　另一个需要注意的就是
气候、疫病的影响，这个是世界趋同的，其可以作为“导火索”，而仇恨的种子和成长过程，都是人们自己酿成。
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　　在这个时期，英国的工业革命和法国的意识革命，被称为欧洲的
“双元革命”，他们都具有资产阶级领导的特征，可以说缺一不可
。《人权宣言》成为不灭的“明灯”，但俺个人认为它过于口号化，而没有什么实践指导意义（好比不能说听到“氧化还原反应就是电子转移”就以为懂得化学了，更没法解决现实问题），但不失成为能和君主专制思想制衡的一种信念，它可以用于轻易识破专制者的谎言。
　　很多人对革命的法国人让拿破仑称帝感到迷惑，而如果真能了解大革命时期的真实历史的，就会知道，
社会秩序崩溃后，民众对英雄主义的企盼就会大大增强，这时，拿破仑出现了。
3．2．10法国：拿破仑帝国（）
　　很多人对拿破仑比较“熟悉”，所以本文只解说几个较为关键的问题：
A．拿破仑是“民选”的的皇帝吗？
　　不论是装腔作势还是戒惧民众的力量，拿破仑就称帝问题进行“全民公决”（可不是袁世凯的那种），投票结果：
350万票“赞成”，2580票反对。当然，据估计，18世纪末，法国人口为2600万，但如果对比当时的世界局势，这个投票率也算很高的了。虽然很多学者对其持严厉的批评态度，但法国人这么决定了。
拿破仑是一个“来自平民的皇帝”。
B．法军为何能在初期很“容易”的取胜？
　　抛开对于武器的掌握技能和人口因素，法军几乎是欧洲第一支用民族主义和民主意识武装起来的军队，具有强烈的“救世欲”（民族主义和民主主义的十字军），它几乎催生和鼓舞了周边各国的革命力量，也具有顽强的战斗意志，它的士气这是其他君主的军队不能比拟的。而由于提拔任命制度的改革，其军队战法不拘一格勇于突破，这也是其他军队难以比拟的，而拿破仑又对炮兵运用如神。
C．法海军为何没能战胜英海军？
　　（这个问题在后面的章节还会详细解释）拿破仑并非不想获得海上霸权，也建造了大批的军舰，但
海军需要较高的职业技术保障，在对旧军队的清洗后，此类军官大批流失，而英国海军处于高峰期。英国总是能在危急关头“恰好”出现个英勇的海军将领保卫祖国，这次是“纳尔逊”，将法海军主力打得几乎全军覆没。
D．有人说，法军失败在于补给？
　　补给是一个重要因素，法军作战善于用勇猛的冲击把对方迅速击溃，这样不仅弹药损耗少，而且对周边攻击作战取胜后也无需太多补给支持（兵法云，就食于敌），也就没能建立起成熟完善的补给体制，所以在远征中失败。同时，旧专业军官的流失也是一个重要的因素。
E．有人说，法军实际败于西班牙？
　　这是法军信仰转变的一个“节点”，他们被用于镇压西班牙民众的起义，
他们从“欧洲的解放者”又变回了“帝国的军队”，陷入西班牙游击战的泥潭，几乎全军覆没。而同时又激起了其他国家的民族主义者的反对，各国君主以此为宣传，可以更为方便的扩充军队，提高士气。
F．如何看待“拿破仑法典”？
　　它重申了很多革命原则，尤其是“法律面前人人平等”，这比英国更为进步，但同时，拿破仑又恢复部分“专制”体制。俺认为这是比大革命更为符合法国现状的政策体现，但如果没有大革命，它也不会产生，也许，人类社会就是在反思中向前的。
G．拿破仑请回了天主教？
　　拿破仑的法国已经是信仰自由的了，但信仰天主教的民众还是很多的，尤其是经历了大革命以后，民众需要找回信仰支点，才能重新树立道德观和法律意识。俺前面说了，天主教比新教更能加强政权统治，而且拿破仑是“抢”过教皇手里的皇冠“自行”加冕的，这就
意味着王权对教权的统治权威，这是一个集权皇帝所必须的。
H．拿破仑时期的法国工业发展如何？
　　应该说，拿破仑的战争促进了技术革新，尤其是罐头技术（来自军用补给需求）更是现代食品工业（热杀菌和封装技术）的起源。但是，由于四面受敌，法国的贸易并没有得到什么发展，而大革命的破坏造成钢铁产量（4100万吨——1500万吨（鲁昂））和工人数量（24.6万人——8.6万人（鲁昂））大幅度下降，拿破仑时期的法国经济有所改善的，但最多也只能认为是处于停滞状态。当然，英国也承受了沉重的战争负担，但是它得到的“赔偿”远远高于损失——它获得了“海上贸易垄断权”。
　　如此，
英国王室因为先行宗教改革，赢得了一个较为稳定的过渡期，而法国则陷入了第一次大宗教迫害和欧洲大战；英国贵族、资产者、皇权的妥协换来宽容政策和安定局面，吸引了流亡的法国人力资源，并通过引进荷兰体制，获得金融贸易优势；英国成为战争胜利者，成为工业、贸易垄断者。这三个阶段都是
“此消彼长”的过程，英国最终脱颖而出，成为
“世界工厂”。（本帖重点是英法对比，而不是其他因素。）而法国，在拿破仑帝国之后，则陷入了长期的帝制与共和的拉锯中，他们一直试图避免君主专制和大革命的两个极端形式，但也就在这种拉锯中也逐渐消沉。
　　英国的衰落，还要等到美国、德国的崛起，殖民地的独立运动，并在两次大战中极大的消耗实力，但大多数人可能会忽略一个本质原因，即英国试图进行力所不及的政治统治而不是初期的商业贸易垄断，一个英国战略家说的不错：英国海军可以战胜任何一支舰队，但陆军还不足以保卫自己的国家，更难以在任何一场单独面对的旷日持久的陆地战争中获胜，这是各个岛国都必须面对的问题。这也是下个章节俺将作为重点之一来解说的问题。
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　　本章的最后，俺再来贴一张地图，也许这张地图上标的时间已足以解答很多人奇怪，“为何是英国？”
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　　因为种种原因，英国在政体改革上领先了法国几乎一个世纪，但法国并不是没有机会，不是吗？为何它没能抓住呢？大家应该有了一个较为明确的认识了。
　　似乎俺们初步的印象是英国更为“务实”，而法国则总是信仰之争，但如果看到这里，一定会发现，
究竟是什么让英国领先呢？恰恰是“信仰”的先行改革。“万古流芳”还是“千古骂名”有时就是“一念之间”，就是能否“领先”民众意识“半步”（别跟俺扯“顺应”潮流，那是庸才所为，不配成为大国的领袖）。
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3．海上霸權與陸上霸權
　　由於篇幅所限，俺僅舉出此階段的幾次關鍵戰役介紹一下：
3．1英國海上崛起之戰（英國“海盜集群”pk西班牙“無敵艦隊”，1588）
3．1．1起因：
　　葡萄牙和西班牙是大航海時代率先崛起的大國，不僅有文化背景、人口和資源的壓力，其地理位置和地形（見前面的那些圖）也至關重要。
荷蘭、英國比這兩個牙要晚，但與後者的“戰爭征服＋殖民統治＝原料、貴金屬壟斷”不同，前兩者是靠貿易崛起，荷蘭更比英國早一步成爲歐洲的金融重心和“海上車夫”。英國當時的海軍實力還遠不如西班牙，倒是精通海盜戰術（當時歐洲各國都半支援海盜行爲，很多商人也是半個海盜身份）。
也即後起之秀們是用資本主義的運作方式打敗了封建（真正意義的“封建制”）
帝國，而先進如中國的兩千年集權政體進化都難以有效管理，更不要說封建制的歐洲帝國要管理分散在世界範圍的殖民地了，所以兩個牙的失敗也是必然。
戰爭的背景原因是大國的利益之爭，而導火索倒頗爲“浪漫”：伊麗莎白的美貌讓各國君主爲之傾倒（政治利益在於：通過與之聯姻，可以讓自己獲得英國的實際統治權，而後代也就成了真正的雙料君主），尤其是西班牙的腓力二世更自命爲頭號種子選手。但伊麗莎白對待這些追求者們是若即若離（美貌＋心計的女人實在是讓老爺們兒們暈呵~~）、周旋期間而牟取英國的利益，迅速恢復了英國的實力。最後，宣佈自己“將生命與貞操獻給英國”，終生不嫁。這就讓腓力二世惱羞成怒！（難怪，此老兄是賠了金錢又賠了青春呵~~）
　　但總不能以“搶婚”的名義出征吧，腓力二世對內對外還有兩條很站得住腳的理由：
對內理由是懲罰英國的海盜行爲，因爲當時的英國海盜不僅剽悍而且數量很多，對西班牙辛辛苦苦搶來的香料黃金來個“黑吃黑”，並且伊麗莎白對此加以鼓勵，只要能將“贓物”部分上繳國庫，還能獲得封爵榮譽（否則還不是讓海盜自肥）；
對外理由是懲罰英國不尊天主教教皇（見前述，早在伊麗莎白的老爸的年代，英國教會就獨立了，伊麗莎白又大幅改組成新教內核天主教外衣的英國國教會），羅馬教廷承諾可以提供軍費（但俺們大可以質疑，腓力老兄您早幹啥去了？哈哈）。
3．1．2對比：
　　從雙方單艘戰艦噸位上看，西班牙處於優勢（西班牙是當時標準的大型三桅帆船居多，而英國則是標準的中輕型海盜船居多）；從數量對比來看，英國稍有優勢（西班牙共130～160艘（各種資料不統一），其中能用於作戰的60～70艘；英國共160多艘，用於交戰的有90多艘）；直射跑/加農炮西班牙居多（穿透力大，射程稍近，精確度稍高），曲射炮/榴彈炮英國居多（穿透力弱，射程稍遠，精確度稍差），這其實也就決定了雙方的火力運用思想。
　　更關鍵的區別在於：
西班牙雖然擁有重炮優勢，但其海戰思想還停留在傳統的“一頓亂轟後立即跳舷肉搏”上，其船上裝載的陸軍士兵是海員的2.4倍左右，而且海軍士兵的戰鬥素養（士氣＋技能）已經大爲衰落了（“無敵”了嘛~~），加上艦型老化，調頭困難；而英軍主力的海盜艦隊（約30多艘）卻恰恰相反，他們
適合在各種惡劣氣候下各自爲戰，士氣（大多數普通海員也有“工資”，而西班牙有很多海員就是奴隸而已，更不用說英國海員們還有很高的固定“分紅”比例呢）
和技能極高，而這次還帶有了保家衛國獨立自由的神聖號召。而且
直射重炮的裝填速度要慢于曲射輕炮一倍左右，而如果再考慮到雙方火炮種類數量的區別，即使西班牙在適當距離展開炮戰（從實際過程看幾乎沒有機會），英方火力也將是西方的4～6倍（甲午海戰中，日本海軍速射火力是北洋水師的9倍，當然，前者的炮彈（榴彈）穿透力較差，北洋水師的重裝甲艦中彈不少但支撐良久；北洋水師的彈藥種類卻也選擇失誤，重炮的穿甲彈或穿過日艦淡薄的艦體，或根本就是啞彈，甚至還得臨陣打磨彈殼（與大家印象不同，這批彈藥主要是由天津製造的））
3．1．3經過
　　在1587年，著名的
海盜船長德雷克爵士就先行出擊，給西班牙沿海造成了一片混亂，不僅消滅了幾十艘西班牙的戰船和運輸船，還延長了西班牙一年的入侵時間。讓英國獲得了充足的準備時間，而西班牙的士氣則更加低落。
　　正式決戰時，西班牙艦隊排出標準的半月陣形，而英海軍利用船隻靈活、操艦技術高超的優勢，多次搶先佔據上風，發揮自己的遠射炮火，讓西班牙艦隊奈何不得，但由於射程過遠，命中率和威力都不夠，僅俘獲兩艘西班牙戰船。8月7日夜，
西風大作，西班牙艦隊被迫在加萊灣抛錨，英軍排出8艘火攻船突襲，西班牙慌忙逃散，而第二天，英海軍又對其展開近程炮擊，西班牙大敗而逃，途中又遇風暴，戰損和風暴損失各占一半（各爲30多艘），而英國艦隻毫無損失。
西班牙無敵艦隊自此消失，只剩下40多艘殘破的軍艦，而英國則逐步走向海上霸權。
3．2英國奠定海上霸權（納爾遜艦隊pk法西聯合艦隊，1805）
　　在戰勝無敵艦隊後，英海軍又戰勝了強大一時的荷蘭艦隊（通過三次大規模海戰），獲得海上優勢地位，這個過程就不介紹了。荷蘭雖然是當時的貿易第一強國，也曾擁有世界第一的海軍，但畢竟國土、人口、資源過於有限，難以堅持長期的大規模戰爭，而且荷蘭由於剛完成“聯合省”獨立，體制還不夠集權有效，受新教的政教分離觀念影響，作戰決心也不足，最終的政治訴求轉爲找個較爲強大的“保護國”，保留獨立的貿易地位即可（其實荷蘭的地理位置、意識訴求、貿易角色有點象溫州，呵呵）。如果分析上述這段海軍史，必須要瞭解其政體和宗教訴求的影響，否則肯定會陷入誤區。
3．2．1起因
　　路易時期的法國和拿破侖帝國在陸地上獲得一連串的勝利，而它隔海的鄰居則始終擔心拿破侖登陸，英國成爲始終與路易、拿破侖對抗到底的國家。
3．2．2對比
　　爲了上述目的，英國全力發展海軍，
納爾遜在此時嶄露頭角。他的勇氣、戰術思想、人格魅力、幾乎全勝的戰功，成爲英國的國家英雄，獲得海軍尤其是下層士兵的衷心愛戴，甚至俺們也許會很難推測，沒有納爾遜的英國能不能阻擋得住拿破侖。
　　拿破侖並非不重視海軍，但
海軍是當時的高技術兵種，除了船隻和炮火水平外（幾個大國的製造水平基本相當），
艦長的操船水平，士兵的戰鬥素養在很多時候完全決定戰爭的勝負（不妨看看電影《怒海爭鋒》）。而法國陸地資源相對豐富，海上訴求本不如英倫島國強烈，又經歷對舊海軍軍官的清洗，戰鬥熱情是有的，但訓練水平還差距很遠。
　　當時還是風帆艦船時代，絕大多數火炮在兩舷，前後火炮很少，海戰雙方多排成橫向兩列互相攻擊（“戰列艦”名稱的由來），以發揮最大限度的火力；而納爾遜則是一個“叛逆者”，他認爲要勇猛的沖向對方，以猛烈的近戰擊敗對手。這倒不僅因爲納爾遜是個極度渴望勝利的“戰爭狂人”，還因當時雙方火炮的射程和精確度還很有限（即使到了二戰時期，也要集中火力“覆蓋”（夾射）對方力求命中），而英國海軍的戰鬥素養（操船能力和射擊水平）要高於對方（射速可達對方的2倍），只要能承受接近途中的打擊，當插入對方艦隊列時，英海軍就可以發揮幾乎全部炮火攻擊敵人，而對方只有前後少數火炮能夠發射；待穿入敵方艦隊後，敵方前後艦隻將難以開火，英海軍就可以分割包圍敵佇列中部軍艦。當然，這需要高超的駕駛技術（對風向（帆的運用）、流向（舵的運用）、艦船性能等的精確把握，還需要具體戰術的應變經驗（比如開火時機））和頑強的戰鬥意志作爲後盾，而納爾遜成功的做到了。
3．2．2經過
　　面對拿破侖咄咄逼人的戰爭姿態和雄心勃勃的造艦計劃，英海軍分成兩支主力艦隊，一支堅守英吉利海峽，壓制法國沿海港口，另一支由納爾遜率領，壓制地中海和西班牙沿岸的法國和西班牙（已和法國結盟）艦隊。第一支艦隊讓法海軍無法出港，而納爾遜則放開防線，試圖誘出法西聯合艦隊，在外海殲滅。
　　應該說，納爾遜的策略比較冒險，但也是性格使然，法西聯合艦隊開出港口，穿越大西洋兜了一圈，帶上西印度群島的分艦隊，然後試圖轉回攻擊，而納爾遜則緊跟在後（不得不說有些失誤，險些讓法軍得手），幸虧另有英國分艦隊對法西聯合艦隊發動攻擊，但因軍艦有限，沒有進行大規模海戰，而法西艦隊司令戰鬥決心也不強，退回港口，納爾遜故能及時折返，圍困法西聯合艦隊。
　　當法西聯合艦隊終於出來以後，英國的圍困艦隊已撤走部分，數量比爲33：27，雙方在
特拉法而加展開決戰（但這“決戰”是對納爾遜而言，法西艦隊並不想招惹他）。法西聯合艦隊排出密集的兩個橫向縱隊前進，納爾遜則排出兩支縱隊突入，然後大開殺戒。
　　本來，法西聯合艦隊可說是稍佔優勢，但如果考慮到英軍射速優勢（2倍），再加上首尾艦隻難以參戰，在火力上完全處於下風。法西艦隊士兵也曾奮力一搏，但
英軍的人員技術實力完全壓倒了他們。實際上，如果按中國傳統陣法分析，如此長的一字長蛇陣，最好的辦法就是中間多路突破，加以分割包圍，而在陸地上，前後軍可以奮力回卷或急賓士援，但在海上，軍艦掉頭困難，前軍有時只能坐看後軍被殲。
戰鬥的結果是法西聯合艦隊沈沒和被俘共20多艘，但納爾遜被狙擊手擊中身亡（此老兄喜歡身著豔麗服裝，站在明顯之處鼓舞士氣，但這次上帝沒能替他擋住子彈）。
3．2．3後記
　　英海軍在此後獲得壓倒性優勢，並突襲丹麥，開走所有丹麥軍艦，留下的付之一炬，還
趁法國、荷蘭、西班牙海軍主力全被封鎖在港口之機，拿下他們的幾乎所有殖民地，獲得了真正的海上壟斷地位，成爲真正的“日不落帝國”。
3．3法軍完勝的耶拿會戰（法軍pk普魯士軍，1806）
3．3．1起因：
　　法軍擊敗奧國，迫使普魯士屈服，日，簽訂《萊茵同盟條約》，並使16個德國諸侯脫離德意志聯邦，參加這個同盟。此時英國和法國的秘密談判也在進行，拿破侖表示如果英國答應他的條件，他可以把漢諾威還給英國，而普魯士認爲這是奇恥大辱，就拉上俄國準備向法國開戰，同時因英國同情法國大革命的外交大臣去世，英國也轉而承諾可爲普魯士提供資金援助。
　　普王於8月9日開始戰爭動員，10月9日向法國宣戰。而拿破侖在9月3日與俄國締和失敗後，決定先行發動進攻。
3．3．2對比：
　　雙方總兵力應該說基本相當，都是20萬左右，但援普俄軍10萬正在趕來；雙方炮火數量基本相當。如果普軍不想與優勢法軍作戰，可以參與堅守待援的方式打持久戰，但他們發現法軍有隙可乘，準備先行獨自攻擊，而這正是拿破侖希望的也是預計到了的。
　　歐洲軍團作戰與亞洲有很大區別，多採用密集方陣或線式隊形，步兵和重騎兵都如此。拿破侖的時代，火炮技術已取得較大發展，但對於這種新技術，各國運用水平差異很大，其中法國格外重視炮兵建設，其相對充足的人力和物質資源，統一的集權政體，也爲大規模生産提供了方便。亨利四世的法軍擁有火炮400門，路易十四的法軍擁有7192門，利益十六的法軍擁有10007門，成爲世界上最強大的炮兵部隊。而拿破侖可以說出身於炮兵，對於炮兵更加重視。此次戰役雙方火炮門數基本相當（因爲俺比較懶，所以沒去搜羅口徑和火炮種類資料），但運用水平卻差距甚遠。
　　法軍的士氣和戰鬥力非普軍所比，在上一章俺談過了，
法軍以“革命十字軍”自居，具有高昂的民族主義和自由主義熱情，戰鬥士氣高漲，恐怕當時也只有英國海軍的士氣能與之相比。同時，法軍善於開發新型戰法，對炮火的集中使用和散兵線攻擊掌握熟練。而其他軍隊的效忠物件而僅針對各個皇帝本人，內部的民族主義運動正在醞釀，士氣自然低落，甚至可以說，也只有形成密集的方陣或者線式隊形，方能防止士兵們一潰而逃。
拿破侖可以說是歐洲戰場的革命家，他正式改變了歐戰的傳統“節奏”，由緩慢集結全線鋪開的閱兵式大會戰，轉爲火力集中，矛頭攻擊式的鉗形縱深突擊。而這種打法也必須由效忠感、士氣和技能均佳的軍隊才能運用。而下一次突破就是“閃電戰”了，它實際就是把拿破侖的大炮裝上了輪子（坦克），當作了“重騎兵”突擊使用。但這種打法的弱點是如果沒有充足的補給、預備隊和同樣速度的支援部隊配合，則難以保證攻擊的持續性。後來蘇軍則利用裝甲集群的絕對數量優勢，改成了“臨敵短突擊＋大縱深突破”的迴圈使用。
法國是一個剛完成高度集權統一的帝國，而普魯士則仍處於鬆散的封建制，後者軍令難以統一，各路將領以保留實力爲己任，統一協調頗爲不易。
3．3．3主要戰鬥
　　（鑒於讀者可能並不關心戰役部署和路線、地點等等，本段僅介紹一下主要戰鬥。）
　　普軍將兵力分爲幾個集團，呈梯次和線型部署，但沒有形成絕對重心；而拿破侖則將進攻部隊分爲3個平行縱隊，攻擊正面寬30英里，相互可以支援。
　　普軍前鋒和法軍遭遇後，迅速潰敗，主力分別逐步後退至耶拿附近，共18萬餘人，法軍則集中10萬人準備攻擊。看似普軍擁有很大優勢，但因爲轉進或者進攻的討論進行了一天，被法軍從容渡河緊逼，其他法軍更有切斷普軍退路的趨勢，普軍主力再次撤退。早晨，法軍趁霧發動攻擊，撞上普軍後衛的幾個師，普軍迅速潰敗。法軍前鋒蘭諾軍繼續突擊，而普軍精銳2萬人排呈密集橫隊發起反攻，蘭諾軍立即轉入防禦，不是與其硬碰，而是就地找掩體射擊，火炮突前轟擊，
而普軍由於找不到攻擊重心（傳統西方軍隊必須找到攻擊重心，才能發揮其密集陣形優勢），
任由法軍狂轟炮濫射達兩個小時，損失殆盡。當普軍終於組織好全部預備隊時，法軍其他部隊圍殲態勢已層，經過激烈的戰鬥，此部普軍全軍覆沒。
　　普軍後援1.5萬人此時仍在途中排著整齊的佇列緩緩而來，待遭遇追擊而來的法軍時，還
沒等排開戰鬥隊形，就被蜂擁而來的法軍大打出手，
據說15分鐘內，損失7500人以上，幸存的普軍向後狂奔，而法軍騎兵一路追殺。
　　此次耶拿會戰，普軍5.3萬對法軍5.6萬，兵力和火炮（175:180）基本相當，普軍騎兵還有佔優勢（1萬：8千），結果普軍損失2.7萬，法軍損失1.4萬。
　　緊接著就是
奧爾施塔特之戰，法達烏軍遭遇普軍主力進攻，以2.7對5萬，並且騎兵對比爲9：80，火炮對比爲44：230。普軍仍排成密集的線式隊形，而法軍仍冠以集中的炮火襲擊，甚至將普軍總司令轟成重傷，普軍失去統一指揮，決定撤退。
此戰普軍損失1.3萬，軍官傷亡230人；法軍損失6千多，軍官損失258人。
　　再下來就是法軍轉入戰略追擊了，
24天內，10多萬普軍不復存在了。
3．3．4事後評價
　　普軍在相當或優勢兵力下，甚至幾位將領的戰鬥意志也很頑強，但仍不能逃脫全軍覆沒的結局，這就是
指揮水平、士氣、戰鬥素養的作用了。文中多次提到
“線型密集隊形”pk“散兵線和重點炮擊”，就是兩個時代戰法的撞擊；而法軍的
整體士氣和戰鬥素養均很高，攻擊隊形形散神聚，號令統一；法軍在遭遇強敵時士氣更爲突出，僅看
士兵損失爲普軍一半，而軍官相當，就可知基層軍官的表率作用了。（實際上，這種打法在遼沈戰役時也多次得到體現，國軍的多支精銳“王牌”就是被共軍集群以“亂戰打法”一沖而散的，甚至有些王牌部隊都不知怎麽消失的。）
3．4本章後記及總結：
　　當看完這段戰爭史，俺們可以發現，
在武器技術趨同時，指揮水平、部隊士氣和戰鬥素養的巨大作用，尤其是高技術兵種的素質將成爲戰爭的關鍵，有了這個基礎，指揮藝術才能得到發揮。法軍在陸地可以輕易擊敗封建帝國的軍隊，但面對同樣民族主義高漲（雖然是君主立憲制，但也進步了很多）而技術更優的英海軍，卻被打得全軍覆沒。
　　英法分別獲得海上霸權和陸地霸權後，就打起了經濟封鎖戰，互相不准對方聯盟和中立國（比如美國）在對方港口停靠。
但法國雖然能控制歐洲大陸的大部分港口，但英國海軍牢牢控制著海上航線，所以不可能達到後來美國封鎖日本的效果。
　　法國雖然一直在拼命製造軍艦，也有過幾次小規模的突擊行動，但所需的高素質海員卻極爲缺乏，大批製造好的軍艦根本無法出海，放出去的幾條軍艦大多也有去無回。
　　當法軍遭到西班牙人民的反抗時，英國“小巧”的陸軍介入了，法軍無法維持其在山脈丘陵衆多、地域遼闊的西班牙的統治，幾乎全軍覆沒，加上入侵俄羅斯的失敗，和各國民族主義的崛起，士氣、戰術、技術的進步趨同，拿破侖帝國垮臺。
　　英國爲反對拿破侖的軍隊花費了大量金錢（援助反法軍隊），
但控制了大多數海上貿易，也就控制了世界的命脈，由此獲得世界範圍的原料和市場，成爲“世界工廠”。
英國在獲得壟斷地位後，走上了西班牙的老路，即試圖進行政治軍事統治，而不僅僅是大公司式（如東印度公司）的貿易壟斷，而“民族壓迫催生民族主義”，它激起了此起彼伏的殖民地獨立浪潮，尤其在布林戰爭中的失敗，讓英國終於清醒，它可以壟斷海上貿易，但其陸軍仍無法進行陸地大國決戰。而這時，德國和美國崛起了。
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4．为什么是英国？！
　　本文的关键是意识线索，但作为总结，先谈一下其他方面：
4．1国民的法制意识
　　英国有着
“自然法”和“普通法”传统，国王也必须对法律表示尊重，才能获得对臣民的效忠感，议会管理国家是英国人长久的追求，但因长期的君主、贵族、议会的制衡状态，君主权力始终能获得较高信仰，但
君主必须行使法律规定的权力，成为国民的普遍共识，这就位日后君主立宪制打下了民众意识基础。
4．2自然科学的进步
　　英国对于自然科学很为重视，但实际上，荷兰、法国在很长时期还要部分领先于它，德国的义务教育也比它领先了将近一个世纪（所以才能塑造出工程师的国度！），他能够吸引科学人才，无疑是与国内的较为安定和宽松的环境分不开的。
4．3资本主义经济的发展
英国的贸易模式来自荷兰，可以说荷兰先玩什么，他就学什么，尤其是股份制的公司模式，
经济贸易的垄断式殖民代替了葡萄牙、西班牙的军事政权的殖民方式，不仅引起殖民地的暴动减少，也
极大刺激了整个国民的对外贸易热情，也获得国民尤其是资本阶级对国家的效忠，因为其也是一个大国并具有地理优势，所以不仅能超越两个牙，也能超越荷兰。
4．4资本主义工业的发展
英国著名的纺织工业来自法国，以提供原料为主，但
法国的宗教迫害运动，让大量商人和手工业者投向英国，带来了先进的技术。而在
英国垄断海上贸易和埃及、印度的棉花产地后，其控制了世界的纺织业（除了美国南部，但南部缺乏机械技术）。英国较为安定和宽松的国内局势也让发明创造大量涌现，而
工业基础（资本、体制、高素质工人）
一旦形成，即使某个发明并非在英国开花，也会在英国大量结果。直到一战前夕，英国的造船业也让其他国家自叹弗如，德国也只能靠精工细作试图抵消其巨大的产能优势，但一直也未能成功。
　　好了好了，大家一定看出来了，前面几个领域的进步无疑逃不出俺预先设下的圈套
“较为安定的国内局势和宽松的发展环境”，更不要说俺前面反复提到的：
英国是几个欧洲大国里“率先教改”、“率先政改”的国家，而法国则陷入了意识冲突不能自拔，这是一个此消彼长的过程，法国所流失的，几乎全被英国吸纳！
　　即使在法国近代几个辉煌的时期（路易十四、拿破仑）时期，它的眼光也集中在欧洲大陆，
也许它认为，其他国家的海外殖民地再多，只要控制了宗主国，也就能间接控制世界；而英国自知无力与法国争夺大陆霸权，但它全力控制住了海上霸权，
通过控制除欧洲外的世界，来和法国长期对抗，结果就是法国所控制的宗主国们失去了绝大多数殖民地。很明显，英国赢了，因为
欧洲地理决定下的欧洲历史上，一个个伟大的帝王即使能短暂的统一，也很难维持其统治，英国只要能坚持到法国扩张到崩溃的临界点即可。而它之所以能够坚持住，无疑又是前面提到的那些前提（内部局势和环境保障）原因造成，虽然其中有着几个关键人物的巨大作用，但为何偏偏这些人物出现在了英国呢？！
基佐（法，）在《欧洲文明史》的最后所说：
　　“我国（指法国，原文无此）历史上的11、12、13世纪与海峡彼岸的同时期比较，可以发现这一时期的法国几乎完全是封建制度的天下，君王和民主原则是无足轻重的。
再看看英国，贵族固然居统治地位，君王和民主力量依然是强大和重要的。”
　　“君王制在伊丽莎白的英国大获全胜，犹如路易十四的法国。但是英国它需要多么谨慎从事，受到多少限制——有来自贵族方面的，也有来自民主方面的，但
从未象我国（指法国，原文非此）那样完完全全、唯我独尊，胜者总是不得不容忍对手的存在，让他们得到应得的一份。”
　　“两种文明的差别自有其有利与不利的方面。……毫无疑问——英国比任何大陆国家都更早到达
一切社会的最终目标——建立一个既正规又自由的政府。”
　　“我相信我们的时代有责任了解这一点：
一切权力，不论来自智识，还是来自世俗，不论属于政府还是属于人民、哲学家、大臣，不论是为了这种或为了那种事业，都包含着一个天生的缺陷、弱点和弊病，因此应该加以限制（意指人类本身的道德缺陷，参见教廷走向腐败和大革命走向暴乱的章节，原文无此）。了解这一点正是我们这个时代的独特优势（绝对教廷统治、绝对君权统治和大革命都失败了，进步来自反思，原文无此）。
唯有允许一切权力、利益、意见普遍享有自由，允许这一切自由的表现和合法存在，才能把各种力量和权力限制在合理的范围内，防止它侵犯别的利益。总之，惟有如此才能使自由探索真正普遍存在，造福于人。”
　　当然，基佐先生似乎还未能认识到
“平原式大陆国家必须保证一个较为强大的统一集权的必要性”（黄仁宇先生意识到了，但他对宗教与政体的互动关系分析似乎不够透彻），但他的观点无疑道出了
“为什么是英国”的本质原因。
　　地理、气候是一个背景因素，但“人”却是最为关键的变量，陷入某一“决定论”就将让俺们陷入宿命论的虚无，尤其在科技高度进步的今天（交通、通讯、计算机、网络技术的发展），突破中华第一帝国（秦汉）和第二帝国（宋明）的政体陷阱的限制条件（高速扩张带来分裂，高度内敛带来停滞）已经成熟。
而相对于美国建国时的环境（参见拙作《“天”为什么“佑美国”》第一章），
英国和法国的历史对俺们更有借鉴价值，因为俺们的民族意识与英国类似，而地理特征与法国类似，俺们也就同时存在英法的优势与缺陷，而世界各国的解决办法又是多么的一致！（美国的法制建设过程值得俺们借鉴，参见《“天”为什么“佑美国”》第二章）
　　总是有人质疑俺写老长的历史帖，反复的解释信仰和政体的作用关系，或者就把自由、民主之类说的复杂无比。首先，俺一直担心道理沦为口号，突破道理自身的使用范围，就酿成极端主义的动乱；其次，社会学是一门科学，和其他学科一样，甚至需要更大勇气和实践中磨炼的技能才能掌握精髓，还要综合运用多种科学技术才能解释本质原因，而历史无疑有巨大的借鉴价值；第三，思想决定行为，信仰决定判断，民族需要民族主义的支撑，国家需要国家意识才能建立，而信仰在过去的两千年里绝大多数是以宗教形式体现的。
当俺们搞清楚源头与脉络的时候，现实的答案、发展的方向就展现在俺们面前！
　　谢谢看完！欢迎批评！
　　推荐参考阅读帖（可点击本人博客/hz930287/，也可在网上直接搜索转贴的）：
　　《“天”为什么“佑美国”》（美国崛起过程）
　　《戊戌变法pk明治维新》（日本崛起过程）
　　《道德＝法律的陷阱》/《一个几百年的陷阱》（中国传统政体意识误区）
　　《国家的概念和战争意识的区别》（分析国家和民族意识的实质与演变）
　　《关于民主的若干问题》（民主知识普及）
　　　俺所有帖子均无版权要求，欢迎转贴、引用。
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【回复 蜂带刀 】:
进来表示支持和敬意！
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【回复 huanghuange2 】:
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谢斑竹~~否则这么长的帖子可能一会就沉没影了，哈哈~~
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　　【回复蜂带刀】:
　　这么长的帖子，呵呵，一路约略看了下来，还真吃力
　　未通读，不予置评
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我和外星人有个美丽的约会
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欧洲真够乱的！
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俺辛苦写了半个月啊（当然，同时把极品飞车10通关了，3D软件学了一半），好几次都想放弃了呢~~哈哈~~
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我学 国际政治的学生。。。谢谢楼主的帖子
正好我们最近要写篇论文 比较大不列颠的霸权与法兰西的没落。。恩
楼主帖子给了很大帮助。。学生在这里谢谢了
楼主要是有那份心 指点写学生。。感激！
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【回复 龍之魂 】:
我学 国际政治的学生。。。谢谢楼主的帖子 正好我们最近要写篇论文 比较大不列颠的霸权与法兰西的没落。。恩 楼主帖子给了很大帮助。。学生在这里谢谢了 学生QQ E- 楼主要是有那份心 指点写学生。。感激！
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......晕~~~阁下以后要是成名立万、财源广进，记得请俺吃一顿呵~~~~
关于英国的“没落”，俺没有写太多，就像英国中间的过程，因为如果写，就要加入德国和荷兰，还要写美国，这未免太长了，与本文标题不符。
而美国俺又写得很多了（《天为什么佑美国》），懒得重复~~
不妨读一下俺开头列出得参考书籍，再加上俺最后列出得参考帖子，再查找一下荷兰和德国史，应该会比较全面，呵呵~~
地理决定性格和社会结构，信仰是思想，政治才能行动。
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其实俺最大得愿望是改变中国人得信仰观，从历史观开始。
有了这个基础，加上民营企业得崛起，其他一切就会很快到来~~
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【回复 蜂带刀 】:
其实俺最大得愿望是改变中国人得信仰观，从历史观开始。 有了这个基础，加上民营企业得崛起，其他一切就会很快到来~~
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呵呵,这个愿望实在不小,楼主加油吧!
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与其苟延残喘,不如从容燃烧.
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【回复 无尽空虚1 】:
需要大伙都加油~~
肯去想，肯去作，肯去鼓励别人去想去做~~
很多事情，一个人看似永远不能，一群人就是举手之劳~~而团结一群人的就是相同的信仰核心~~
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【回复 蜂带刀 】:但个人而言,我觉的您的愿望只是个梦,一个白日梦,更困难的是做这种梦的人也许太少了,所以很难成为一个真实的开始.
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【回复 无尽空虚1 】:
【回复 蜂带刀 】:但个人而言,我觉的您的愿望只是个梦,一个白日梦,更困难的是做这种梦的人也许太少了,所以很难成为一个真实的开始.
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不急，反正闲着也是闲着~~
总会影响那么十二三个嘛~~
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【回复 蜂带刀 】:
【回复 无尽空虚1 】: 【回复 蜂带刀 】:但个人而言,我觉的您的愿望只是个梦,一个白日梦,更困难的是做这种梦的人也许太少了,所以很难成为一个真实的开始. ...... ------------------------------------------------------------------
不急，反正闲着也是闲着~~ 总
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哈~~我愿意受你影响,能谈谈你的信仰吗?
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【回复 无尽空虚1 】:
稍等，俺就是传教也得30岁开始嘛~~
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文中有个笔误，再第一章，是七国之乱不是八王之乱，俺记错了，呵呵~~
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百度 李颜宏 连山西老家也不放过! 提示：如果您有自己的网站，如果如果您的网站很容易被百度搜索到前几位，如果某天百度给您打电话谈价排名的事情，如果您没有同意，那么您的结果就是被百度从搜索引擎中屏蔽掉,不管您是哪里的人，即使李颜宏家乡的人也不例外。 百度封?
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【回复 蜂带刀 】:我一路看了下来,对楼主敬佩的很
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-我该走哪一条路呢？ -这取决于你到哪里去。 -我去哪里都无所谓。 -那你走哪条路都行。
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谢楼上们支持~~
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....@在路上...
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写的人要耐性,看的人更需要!粗略看了一下!顶一顶!
其实俺最大得愿望是改变中国人得信仰观，从历史观开始。
有了这个基础，加上民营企业得崛起，其他一切就会很快到来
不知要信仰什么?
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【回复 wyyahl 】:
稍等，正在写一个关于中国的方向和道路的长帖，呵呵~~
一个民众授权为基础的，一个核心为保障（而不是“完全领导”，而是基础和仲裁）
的，多元发展的，安定而具有活力的国家。
一个没有任何人可以超越民众授权的法律所规定的责权（责任、权利、能力最终会趋同，所以俺们也不会给任何人超越法律的责任，因为绝对责任必然也会获得绝对权力，耶稣不就如此吗
？），获得任何形式的绝对权力的国家。
一个以人权为目的的主权国家，一个以保障自由为目的的法制国家。
　　不时对照这三条检验一下，才不会陷入“来回摸石头却过不了河”的困境，因为河对岸就是这些。历史已经证明，这就是实现“民富国强”的必要条件，这就是实现“和谐社会”的必要条件，而“民富国强”和“和谐社会”是永无止境的。
　　也只有如此，才能得到：
一个能给俺们带来自信、荣耀、幸福的国家。（这将胜过任何政治宣传工作。）
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至于“天”究竟为什么“佑美国”，也许俺没有说清，也许俺已经说清了：
　　宗教的忏悔意识和现实的反思精神；
　　一个拥有宪政信念的民众基础；
　　在现实中实现理想，信仰的精神与妥协的态度；
　　制衡不是简单的平衡，滚动竞争的发展意识；
　　信仰“信仰自由”，形成多元论的社会思想。
——《“天”为什么“佑美国”》
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看过多篇大作，非常佩服。。。我在这里好象还没见过比兄台猛的。不知道你认为我国怎么样才会有出路
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
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日本--一个残恶民族
日本是一个残忍无道的国家，也是一个残忍恶毒的民族，恶毒的无耻的终将被灭族。
日本在二战时在亚洲所做的残杀超出了种族灭绝需要,当然更远远地超出了战争的需要。731、南京大屠杀等等大家只是从数字等方面去看这些问题，没有看到日本民族的实质和本性。
战争要死人，正常。侵略战争对别国的战争需要的杀人就是无道。但日本人杀人比赛，花样百出的杀（磨）死别国的军人、非军人，手段之残忍，是人类现代文明以最最恶毒的，远远地超过了德国。
中国从72年(?)宣布与日本停战而后建交，中国政府是当时国际和经济行势之下，接受和承认了日本不合理要求，所以有了今天这样两国关系。但这种关系不是实质的两国人民（当然日本不能叫人？）关系。
日本为什么急于脱亚入欧，就是因为他们太过残毒知道不能被亚洲人不能容忍。当然日本现以经济利诱，想让亚洲一些既得利益政府国家官员帮日本抹去那些残恶（不说想抹去侵略和战争需要的常规残杀，日本知道这是办不到的）。但能办到吗？
首先日本人自己都办不到：在日本人，从民间到官方，在现代文明的今天，仍然把那些把婴儿从那幼小屁眼和批里插进去，并挑在枪尖上当战利品扛起四处的炫耀的人（狗都不如）当做英雄来敬奉（因为这样的“英雄”是他们的一种骄傲的记忆，他们曾经可以任意辱杀残别人妇女儿童，婴儿,军人和非军人，主宰一切的主，这就是这个民族恶劣）；试问亚洲人民又怎么可能忘记？！
在日本，你要问二战的事，不认帐的和说不知道的多。在信息如此发达的今天，不知道和不认帐就是因为日本的这个民族的恶毒、残忍。因为他们心理知道，如果他说知道，你如果让他发表看法，他可能就被迫地从口头上伤害他们的心中的“英雄”，多数日本人的想法是他们的英雄那样做是理所当然的，无虽回答。
这事太过残毒，尽管各国政府不敢提，尽量回避，有的还隐瞒，但现代文明的发达，信息技术的发达，岂能是既得利益各国政府国家官员所能办到的。
不是太伤天良了，是没有天地良心啊！！！！！！
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【回复 共产主义者 】:
看过多篇大作，非常佩服。。。我在这里好象还没见过比兄台猛的。不知道你认为我国怎么样才会有出路
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正在写一个长帖，想谈谈这个问题，等一段时间吧
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【回复 蜂带刀 】:
【回复 wyyahl 】: 稍等，正在写一个关于中国的方向和道路的长帖，呵呵~~
一个民众授权为基础的，一个核心为保障（而不是“完全领导”，而是基础和仲裁）的，多元发展的，安定而具有活力的国家。 　　一个没有任何人可以超越民众授权的法律所规定的责权（责任、权利、能力最终会趋同，所以俺们也不会给任何人超越法律的责任
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民佑之，天佑之。民乃政天
先生辛苦，不顶说不过去。
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党是母亲,祖国也是母亲,我还有好多好多好母亲---------------------所以藕生活的很幸福,很快乐~
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不管怎么样,要顶一下!
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请不要哭泣,无论多大的痛苦,因为你哭泣的声音会给虐待你的人带来快感! 请不要哭泣,因为哭泣是软弱的表现,会让虐待你的人更肆无忌惮! 从现在开始,抗争!哪怕是思想上的……
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说的太好了，我顶！
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