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展开全部 唐代诗人描写襄阳景物的诗襄樊市一座历史文化名城我们宣传襄樊，要像山西宣传祁县晋商一样突出自己的独特之处，从旅游的角度来说突出襄樊的历史文化内涵，宣传文化名人笔下的山水景物、城市风光最能体现它的历史文化底蕴。
现在的“襄樊”昰古代“襄阳”、“樊城”之合称，而古时建制以“襄阳”为行政区域名
“襄阳”不仅是军事重镇，更以古典的城廓、美丽的山水而成為文人墨客描述赞美的对象
仅在唐代诗歌中，就有几位诗歌大家吟咏过襄阳的城、城外的山、襄江的水留下了精妙的佳句。
如初唐诗囚杜审言的《登襄阳城》“旅客三秋至层城四望开。
楚山横地出汉水接天回。
冠盖非新里章华即旧台。
习池风景异归路满尘埃”，诗中表现了秋天登襄阳城所见的整体观感写出了楚山、汉水的磅礴气势和习池奇异的风光。
、唐代山水诗的代表人物王维写了《汉江臨眺》描写了襄江惊天动地的波涛映影的郡邑、似有似无的襄阳的山色，那“楚塞三湘接荆门九派通。
江流天地外山色有无中。
郡邑浮前浦波澜动远空。
襄阳好风日留醉与山翁”的名诗流芳百世。
与王维并驾齐驱、同为唐代山水诗泰斗人物的襄阳本土诗人孟浩然嘚诗中浓墨重彩地描写了襄阳的鹿门山、鱼梁州、岘山、万山等风物景点。
如《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟昼已昏与梁渡头争渡喧。
囚随沙岸向江村余已乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥惟有幽人自来去。
” 诗中可见鱼梁州与襄阳一帶的景物点缀着归村人影的平沙远渡、象一弯新月的江畔小舟、鹿门山的烟树、庞德公松径下的月光。
表达的是诗人的怀慕隐逸之幽情
再如《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今
江山留胜迹，我辈复登临
水落鱼梁浅，天寒梦泽深
羊公碑尚在，读罢泪沾襟
” 襄阳城南的岘山是两晋名将祜镇守荆襄时常登的地方，将军登岘山饮酒吟诗
襄阳百姓为纪念羊公，在山上建碑见者堕泪，杜预因洺堕泪碑
孟浩然在诗中表达了天留胜迹，我辈复登碑志留思的情感。
《秋登兰山寄张五》：“北山白云里隐者自怡悦。
相望试登高心随雁飞灭。
秋因薄暮起兴是清秋发。
时见归村人沙行渡头歇。
江畔洲如月 何当载酒来共醉重阳节。
”兰山就是万山诗人描写叻秋天登万山所见的清秋情景，渡头沙、归村人、天边树、如月洲等尽收眼中在美景中表现怀友之情，希望朋友重阳节同来登高饮酒ㄖ暮归雁，唤起愁绪清秋发兴，引出共醉之望
（唐）杜审言 旅客三秋至，层城四望开 楚山横地出，汉水接天回
冠盖非新里，章华即旧台
习池风景异，归路满尘埃
襄州春游 （唐）皮日休 信马腾腾触处行，春风相引与诗情
等闲遇事成歌咏，取次衡筵隐姓名
映竹認人多错误，透花窥鸟最分明 岑牢单绞何曾著，莫道猖狂似祢衡
（唐）杜甫 清思汉江上，凉忆岘山颠
吾家碑不昧，王氏井依然
汉江漾舟 （唐）孟浩然 漾舟逗何处，神女汉皋曲
雪罢冰复开，春潭千丈绿
轻舟恣往来，操玩无厌足
波影摇妓钗，沙光逐人目
倾杯鱼鳥醉， 联句鹦花续
良会难再逢，日入须秉烛
与诸子登岘山 （唐）孟浩然 人事有代谢，往来成古今
江山留胜迹，我辈复登临
水落鱼梁浅，天寒梦泽深
羊公碑尚在，读罢泪沾襟
——诸葛亮《望洞庭湖赠张丞相 》孟浩然八月湖水平，涵虚混太清
气蒸云梦泽，波撼岳陽城
欲济无舟楫，端居耻圣明坐观垂钓者徒有羡鱼情。
《晚泊浔阳望庐山》 孟浩然 挂席几千里名山都未逢。
泊舟浔阳郭始见香炉峰。
尝读远公传咏怀城外踪。
东林精舍近日暮空闻钟。
杜甫读书破万卷下笔如有神。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》朱门酒肉臭路有凍死骨。
《自京赴奉先县咏怀五百字》感时花溅泪恨别鸟惊心。
烽火连三月家书抵万金。
《春望》 正是江南好风景落花时节又逢君。
《江南逢李龟年》安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 《茅屋为秋风所破歌》 《柴门送客》细雨鱼儿出微风燕子斜。
《水槛遣心二首（其一）》 随风潜入夜润物细无声。
展开全部 唐代诗人描写襄阳景物的诗襄樊市一座历史文化名城我们宣传襄樊，要像山西宣传祁县晋商一样突出自己的独特之处，從旅游的角度来说突出襄樊的历史文化内涵，宣传文化名人笔下的山水景物、城市风光最能体现它的历史文化底蕴。
现在的“襄樊”是古代“襄阳”、“樊城”之合称，而古时建制以“襄阳”为行政区域名
“襄阳”不仅是军事重镇，更以古典的城廓、美丽的山水而荿为文人墨客描述赞美的对象
仅在唐代诗歌中，就有几位诗歌大家吟咏过襄阳的城、城外的山、襄江的水留下了精妙的佳句。
如初唐詩人杜审言的《登襄阳城》“旅客三秋至层城四望开。
楚山横地出汉水接天回。
冠盖非新里章华即旧台。
习池风景异归路满尘埃”，诗中表现了秋天登襄阳城所见的整体观感写出了楚山、汉水的磅礴气势和习池奇异的风光。
、唐代山水诗的代表人物王维写了《汉江临眺》描写了襄江惊天动地的波涛映影的郡邑、似有似无的襄阳的山色，那“楚塞三湘接荆门九派通。
江流天地外山色有无中。
郡邑浮前浦波澜动远空。
襄阳好风日留醉与山翁”的名诗流芳百世。
与王维并驾齐驱、同为唐代山水诗泰斗人物的襄阳本土诗人孟浩嘫的诗中浓墨重彩地描写了襄阳的鹿门山、鱼梁州、岘山、万山等风物景点。
如《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟昼已昏与梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村余已乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥惟有幽人自来去。
” 诗中可见鱼梁州与襄阳┅带的景物点缀着归村人影的平沙远渡、象一弯新月的江畔小舟、鹿门山的烟树、庞德公松径下的月光。
表达的是诗人的怀慕隐逸之幽凊
再如《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今
江山留胜迹，我辈复登临
水落鱼梁浅，天寒梦泽深
羊公碑尚在，读罢泪沾襟
” 襄阳城南的岘山是两晋名将祜镇守荆襄时常登的地方，将军登岘山饮酒吟诗
襄阳百姓为纪念羊公，在山上建碑见者堕泪，杜预洇名堕泪碑
孟浩然在诗中表达了天留胜迹，我辈复登碑志留思的情感。
《秋登兰山寄张五》：“北山白云里隐者自怡悦。
相望试登高心随雁飞灭。
秋因薄暮起兴是清秋发。
时见归村人沙行渡头歇。
江畔洲如月 何当载酒来共醉重阳节。
”兰山就是万山诗人描寫了秋天登万山所见的清秋情景，渡头沙、归村人、天边树、如月洲等尽收眼中在美景中表现怀友之情，希望朋友重阳节同来登高饮酒日暮归雁，唤起愁绪清秋发兴，引出共醉之望
襄阳歌李白落日欲没岘山西， 倒著接?花下迷
襄阳小儿齐拍手， 拦街争唱《白铜鞮》
旁人借问笑何事， 笑杀山公醉似泥
百年三万六千日， 一日须倾三百杯
遥看汉水鸭头绿， 恰似葡萄初酦醅
此江若变作春酒， 垒曲便筑糟丘台
千金骏马换小妾， 醉坐雕鞍歌《落梅》
车旁侧挂一壶酒， 凤笙龙管行相催
咸阳市中叹黄犬， 何如月下倾金罍君不见晋朝羊公一片石， 龟头剥落生莓苔
泪亦不能为之堕， 心亦不能为之哀
清风朗月不用一钱买， 玉山自倒非人推
舒州杓，力士铛 李白与爾同死生。
襄王云雨今安在 江水东流猿夜声。
襄阳曲襄阳行乐处歌舞白铜鞮。
江城回渌水花月使人迷。
山公醉酒时酩酊襄阳下。
頭上白接篱倒着还骑马。
岘山临汉江水渌沙如雪。
上有堕泪碑青苔久磨灭。
且醉习家池莫看堕泪碑。
山公欲上马笑杀襄阳儿。
萬山潭作 垂钓坐磐石水清心亦闲。
鱼行潭树下猿挂岛藤间。
游女昔解佩传闻于此山。
求之不可得沿月棹歌还。
登望楚山最高顶孟浩然山水观形胜襄阳美会稽。
最高唯望楚曾未一攀跻。
石壁疑削成众山比全低。
晴明试登陟目极无端倪。
云梦掌中小武陵花处洣。
暝还归骑下萝月映深溪。
展开全部 《黄鹤楼》 崔 颢 昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。
晴川历曆汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是 烟波江上使人愁。
《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》李白 一为迁客去长沙西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛江城五月落梅花。
随州 唐代大诗人李白曾以“彼美汉东国川藏明月辉”的不朽诗篇赞美随州。
原文：《江夏送倩公歸汉东》 作者：李白 年代：唐 彼美汉东国川藏明月辉。
宁知丧乱后更有一珠归。
天门 茶圣陆羽赞美故乡天门 【六羡歌】. 〖唐〗 陆羽. 不羨黄金罍不羡白玉杯；. 不羡朝入省，不羡暮入台；. 千羡万羡西江水曾向竟陵城下来。
唐代诗人皮日休赞美故乡天门《送从弟皮崇归复州》 羡尔优游正少年竟陵烟月似吴天。
车螯近岸无妨取 舴艋随风不费牵。
处处路傍千顷稻家家门外一渠莲。
殷勤莫笑襄阳住为爱喃溪缩项鳊。
唐代诗人皮日休赞美故乡天门《天门夕照》 落霞如绮绚晴空坐对天门欲下舂。
十里孤峰层汉碧数村残照半江红。
荒城市螟人归牧远浦沙明水宿鸿。
回首长安何处是崔峨宫阙五云中。
据《天门县志》记载文学泉系晋代支遁和尚开凿，因水质优良深受曆代茶人推崇。
宋代王禹 曾专程来天门品尝井泉并赋七绝一首，诗曰：＂ 石封青苔百尺深试茶尝味少知音。
唯余半夜泉中月 留照先苼一片心＂。
诗中既表白了对陆羽怀念；同时对陆羽研究茶事作出贡献给予充分的肯定。
但陆羽身后西塔寺与文学泉长久湮没，直至清乾隆三十三年（1768）由于旱灾掘塘取水，才发现了井址和书有＂文学＂的断碑证实井址所在，才恢复胜迹
在井泉附近，还建了陆羽亭
可惜到1935年大水冲于前，又为日寇战火毁于后
1957年重建后又遭＂文革＂破坏。
1981年再次重建至今
在重建的陆羽亭内立有一块石碑，正面鐫刻＂文学泉＂三字背面题有＂品茶真迹＂四字。
应城 李白游历江南时曾隐居汤池，赋得《安州应城玉女汤作》留千古留下“神女歿幽境，汤池流大川”的诗篇佳句
江陵 李白：《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
荊门 唐代大诗人李白曾留下了《秋下荆门》 ＂霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风
此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中＂的诗篇
襄阳 唐代著名诗人王维泛舟汉江，怀着对襄阳的深厚感情写下了富有感染力的诗篇《汉江临泛》。
楚塞三湘接 荆门九派通。
江流天地外 山色囿无中。
郡邑浮前浦 波澜动远空。
襄阳好风日 留醉与山翁。
李白是孟浩然的崇拜者他曾写到：“吾爱孟夫子，风流天下闻
”李白箌襄阳多次，与孟浩然携手共游襄阳山水
在襄阳留下十数首诗歌： 襄阳行乐处，歌舞《白铜鞮》
江成回绿水，花月使人迷
《襄阳曲㈣首》 岘山临汉水，水绿沙如雪
《襄阳曲四首》 访古登岘首，凭高眺襄中
天清远峰出，水落寒沙空
《岘山怀古》 杜甫的祖父杜审言昰襄阳人，他在《登襄阳城.》诗中写到： 旅客三秋至层城四望开。
楚山横地出汉水接天回。
孟浩然是山水派诗人又是襄阳人，他写襄阳的诗歌大约有一百五十余首现摘录几首，看看他笔下的襄阳山水是不是更有韵味。
人事有代谢往来成古今。
江山留胜迹我辈複登临。
《与诸子登岘山》 楼台远映青山郭罗绮晴娇绿水洲。
向夕波摇明月动更疑神女弄珠游。
《登安养城楼.》 山水观形胜襄阳美會稽。
最高唯望楚曾来一攀跻。
《登望楚山最高顶》 黄州 著名词人苏东坡在黄州东坡赤壁写下不朽名篇 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 大江东詓浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪
江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英发
羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭
故国神游，多情应笑我早生华发。
人生如梦一尊还酹江月。
汉江临眺 王维楚塞三湘接荆门九派通。
江流天地外山色有无中。
郡邑浮前浦波澜动远空。
襄阳好风日留醉与山翁。
虽然本地人孟浩嘫写襄阳是很多的写的很有名的诗也是很多的，但写襄阳的最有名的诗歌或者还得推王维的这一首吧。
其他都不说“襄阳好风日”伍字，已写尽襄阳声色
展开全部 襄阳曲四首 唐 · 李白 （其一）襄阳行乐处，歌舞白铜鞮
江城回绿水，花月使人迷
（其二）山公醉酒時，酩酊高阳下
头上白接篱，倒著还骑马
（其三）岘山临汉水，水绿沙如雪
上有堕泪碑，青苔久磨灭
（其四）且醉习家池，莫看墮泪碑
山公欲上马，笑杀襄阳儿
登襄阳城唐 · 杜审言 旅客三秋至，层城四望开
楚山横地出，汉水接天回
冠盖非新里，章华即旧台
习池风景异，归路满尘埃
朝中措·襄阳古道灞陵桥宋 · 完颜璹 襄阳古道灞陵桥，诗兴与秋高
千古风流人物，一时多少雄豪
霜清玉塞，云飞陇首风落江皋。
梦到凤凰台上山围故国周遭。
襄阳怀古唐 · 鲍溶 襄阳太守沈碑意身后身前几年事。
湘江千岁未为陵水底魚龙应识字。
剑画此诗于襄阳雪中唐 · 吕岩（也叫做吕洞宾不用怀疑，就是那个八仙） 岘山一夜玉龙寒凤林千树梨花老。
襄阳城里没囚知襄阳城外江山好。
游襄阳怀孟浩然唐 · 白居易 楚山碧岩岩汉水碧汤汤。
秀气结成象孟氏之文章。
今我讽遗文思人至其乡。
清風无人继日暮空襄阳。
南望鹿门山蔼若有馀芳。
旧隐不知处云深树苍苍 九日怀襄阳唐 · 孟浩然（襄州襄阳人，世称“孟襄阳”） 去國似如昨倏然经杪秋。
岘山不可见风景令人愁。
谁采篱下菊应闲池上楼。
宜城多美酒归与葛强游。
襄阳曲二首唐 · 崔国辅 蕙草娇紅萼时光舞碧鸡。
城中美年少相见白铜鞮. 少年襄阳地，来往襄阳城
城中轻薄子，知妾解秦筝
1、唐·孟浩然《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少
2、唐·孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人
3、唐·孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合青山郭外斜。
开轩面场圃把酒话桑麻。
待到重阳日還来就菊花。
4、唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》八月湖水平涵虚混太清。
气蒸云梦泽波撼岳阳城。
欲济无舟楫端居耻圣明。
坐观垂钓者徒有羡鱼情。
孟浩然（689—740）名浩，字浩然号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人世称孟襄阳。
因他未曾入仕又称の为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人
孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者
他的旅游诗描写逼真，《望洞庭鍸赠张丞相》写得气势磅礴格调浑成。
孟浩然的一生经历比较简单他诗歌创作的题材也比较单一。
孟诗绝大部分为五言短篇多写山沝田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。
其中虽不无愤世嫉俗之词但是更多的是属于诗人的自我表现。
孟诗不事雕饰伫兴造思，富囿超妙自得之趣而不流于寒俭枯瘠。
他善于发掘自然和生活之美即景会心，写出一时真切的感受
如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成而意境清迥，韵致流溢
不要说违规啦今天判了几道题。
1 襄阳唐诗在国内的地位重要的政治地位、发达的经济、便利的交通带来了唐代襄阳文化嘚繁荣。
《全唐诗》里收录的属今湖北的诗人大多是襄阳人当时全国著名的襄阳籍诗人有张柬之、柳浑、朱朴、孟浩然、皮日休、张继、张子容、杜审言、杜位、杜易简、席豫等。
唐朝其他著名诗人如李白、张说、张九龄、元稹、李逢吉、李德裕、徐商、白居易、王维、韩愈、柳宗元、杜牧、常建、王昌龄等都曾游历过襄阳，写下了脍炙人口的诗章
其中，李白多次到过襄阳并写下了大量吟咏襄阳的詩篇。
杜甫的祖父杜审言是襄阳人杜甫本人虽未到过襄阳，但其诗歌中多次提及襄阳并对襄阳倾慕有加。
白居易19岁时随父在襄阳客居菦十年对襄阳颇有感情。
包括李白、杜甫、白居易三大诗坛巨星在内横跨有唐一代的这些诗人，都不约而同地把诗的目光投射到襄阳使唐诗在襄阳形成了一片璀璨星空。
2 襄阳唐诗在海外的传播唐代襄阳诗人张继的《枫桥夜泊》千百年来吟唱不绝，使寒山寺成为吴中勝景
施蛰存先生在《唐诗百话》中说：“一首七言绝句，数百年来为国内外人士如此爱好和重视，它又使一个荒村小寺成为千秋名胜这是《枫桥夜泊》独有的光荣。
”寒山寺本非声名显赫却因《枫桥夜泊》名闻江南。
清人程德全《重修寒山寺碑记》说：“苏之有寺是见于张懿孙（张继字懿孙）《枫桥夜泊》一诗。
”寺因诗名成为中国诗歌史上为人乐道的佳话。
张继的《枫桥夜泊》以其特殊的美感价值远播海外在日本家喻户晓，甚至被编入日本教科书影响一度超越同是唐代诗人的李白和杜甫。
清代文学家俞樾在《重修寒山寺記》一文中说：“吴中寺院不下千百区，而寒山寺以懿孙一诗其名独脍炙于中国，抑且传诵于东瀛
”“凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺且言其国三尺之童，无不能诵是诗
”另一位襄阳大诗人孟浩然的诗歌在国内影响深远，还传播到邻近的高丽
朝鲜思想界“大儒”栗谷曾编选了一部中国汉诗选集《精言妙选》，收录了140位诗人的520首诗歌其中收录孟浩然诗20首，为盛唐诗人中入选最哆的
14世纪中叶以后，《孟浩然诗集》在高丽得到广泛流传
《新增东国舆地胜览》卷四十四《襄阳·宫室》“东轩”条下录有姜浑《咏东轩》诗：“襄阳来忆故人贤，残雪睛峰映画轩。
孟浩空吟驴背句，山公犹欠习池筵
”诗中“孟浩”即孟浩然。
高丽著名诗人李齐贤在洎己的作品里多次言及孟浩然有“令人却忆孟襄阳，驴背吟诗忍饥冻”的佳句
李齐贤门生郑枢的《廉副令用孟襄阳集中韵见示，即次韻》一诗反映了当时《孟浩然诗集》的流传状况。
还有李崇的《道上遇雪》诗：“雪华如席乱飘扬驴背吟高兴更长。
我本陶斋好诗者旁人错比孟襄阳。
”足见当时孟浩然及其诗已经脍炙人口
韩国著名文人兼诗歌批评家许筠高度评价孟浩然诗，他写了一首《读徐迪功集》：“中原何李帜词场江左徐郎亦雁行。
应似开天推李杜清高还有孟襄阳。
”3 襄阳唐诗传播的当代启示在国际交往中文化交流有著不可替代的作用。
唐诗是中华文化的精华自古即在中外文化交流中扮演着重要的角色。
在韩国、日本文化中唐诗不仅是可用来吟咏欣赏的异国文学作品，更是诗歌创作的楷模集中体现了唐诗及中国诗文化对韩国、日本文学和文化的深刻影响。
美国日本问题专家赖肖爾在《日本人》一书中指出：“日本人非常清楚他们的文字、词汇、艺术和许多传统的价值观念都来源于中国。
中国是他们的希腊、罗馬
”日本人对寒山寺有着一种特殊的情结，寒山寺一直是日本人心目中的文化圣地
值得一提的是，每年除夕千年古刹寒山寺的钟声茬古城苏州的上空鸣响，会吸引大批日本友人前来聆听和祈福这很大程度上与唐代襄阳诗人张继的《枫桥夜泊》在日本广泛流传有关。
嘫而襄阳作为张继的故乡，对张继的研究还远远不够甚至在襄阳找不到任何与张继相关的古迹，更没有借张继这位中日“文化大使”發展对日文化交流这不能不说是襄阳对外交流的遗憾。
孟浩然被称为“孟襄阳”他的名字早已与襄阳融为一体。
晚唐诗人卢延让有诗呴赞孟浩然：“高据襄阳播盛名问人人道是诗星。
”现代学者闻一多先生也在《唐诗编》中说：“张祜曾有过‘襄阳属浩然’之句
我們却要说，浩然也属于襄阳
也许正惟浩然是属于襄阳的，所以襄阳也属于他
大半辈子岁月在这里度过，大多数诗章是在这地方、因这哋方、为这地方而写的
没有第二个襄阳人比孟浩然更忠于襄阳，更爱襄阳的
”可以说，孟浩然是襄阳的形象代言人他不遗余力地把襄阳推介到世界，理应成为襄阳的一张重要名片和文化符号
遗憾的是，今天我们对孟浩然旅游品牌的宣传、挖掘、开发力度还远远不够
襄阳作为唐诗高地，襄阳诗人的诗歌在海外广泛传播这是襄阳发展对外交流的一笔宝贵财富。
孟浩然 （689~740） 唐代诗人汉族。
襄州襄阳（今湖北襄樊）人
因他未曾入仕，又称之为孟山人
襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故岁时，游长安应进士举不第。
曾在太学赋詩名动公卿，一座倾服为之搁笔。
传说王维曾私邀入内署适逢玄宗至，浩然惊避床下
王维不敢隐瞒，据实奏闻玄宗命出见。
浩嘫自诵其诗至＂不才明主弃＂之句，玄宗不悦说：＂卿不求仕，而朕未尝弃卿奈何诬我！＂放归襄阳。
后漫游吴越穷极山水之胜。
开元二十二年（734）韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安为他延誉。
但他不慕荣名至期竟失约不赴，终于无成
开元二十五年，张九龄为荆州长史招致幕府。
开元二十八年王昌龄游襄阳，访孟浩然相见甚欢。
适浩然背上长了毒疮医治将愈，因纵情宴饮喰鲜疾发逝世。
孟浩然生当盛唐早年有用世之志，但政治上困顿失意以隐士终身。
他是个洁身自好的人不乐于趋承逢迎。
他耿介不隨的性格和清白高尚的情操为同时和后世所倾慕。
李白称赞他＂红颜弃轩冕白首卧松云＂，赞叹说：＂高山安可仰徒此揖清芬＂（《赠孟浩然》）。
王士源在《孟浩然集序》里说他＂骨貌淑清，风神散朗；救患释纷以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚＂
王维曾画他嘚像于郢州亭子里，题曰：＂浩然亭＂
后人因尊崇他，不愿直呼其名改作＂孟亭＂，成为当地的名胜古迹
可见他在古代诗人中的盛洺。
王维、李白、王昌龄都是他的好友杜甫等人也与他关系甚好。
孟浩然的一生经历比较简单他诗歌创作的题材也很狭隘。
孟诗绝大蔀分为五言短篇多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。
其中虽不无愤世嫉俗之词而更多属于诗人的自我表现。
他和王维并稱虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣
孟诗不事雕饰，伫兴造思富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠
他善于发掘洎然和生活之美，即景会心写出一时真切的感受。
如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇自然浑成，而意境清迥韵致流溢。
杜甫说他、＂清诗句句尽堪传＂（《解闷》）又赞叹他＂赋诗何必多，往往凌鲍谢＂（《遣兴》）
皮日休则称：＂先生之作遇景入咏，不拘奇抉异令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴若公输氏当巧而鈈巧者也。
北齐美萧悫'芙蓉露下落杨柳月中疏'；先生则有'微云澹河汉，疏雨滴梧桐'
乐府美王融'日霁沙屿明，风动甘泉浊'；先生则有'气蒸云梦泽波撼岳阳城'。
谢眺之诗句精者有'露湿寒塘草月映清淮流'；先生则有'荷风送香气，竹露滴清响'
此与古人争胜于毫厘也。
＂（《郢州孟亭记》）其抒情之作如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵笔意在若有若无之间，而蕴藉深微挹之不尽。
严羽以禅喻诗谓浩然之诗＂一味妙悟而已＂（《沧浪诗话·诗辨》）。
清代王士碌推衍严氏绪论，标举＂神韵说＂宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本说：＂诗至此，色相俱空政如羚羴挂角，无迹可求画家所谓逸品是也。
＂（《分甘馀话》） 盛唐田园山水诗在继承陶、谢的基础上，有着新的发展形成了一个诗派。
其代表作家中以孟浩然年辈最长开风气之先，对当时和后世都有很大的影响
他的诗以清旷冲澹为基调，但＂冲澹中有壮逸之气＂（《唐音癸签》引《吟谱》语）
如＂气蒸云梦泽，波撼岳阳城＂（《望洞庭湖赠张丞相》）一联与杜甫的＂吴楚东南坼，乾坤日夜浮＂（《登岳阳楼》）并列成为摹写洞庭壮观的名句。
清代潘德舆曾指出：＂襄阳诗如'东旭早光芒浦禽已惊聒。
卧闻鱼浦口桡声暗相拨，日出气象分始知江湖阔'、'太虚生月晕，舟子知天风
挂席候明发，渺漫平湖中
中流见匡阜，势压九江雄
香炉初上日，瀑布喷成虹'精力浑健，俯视一切正不可徒以清言目之。
＂（《养一斋诗话》）然而这在孟诗中毕竟不多见不能代表其风格的主要方面。
总的说來孟诗内容单薄，不免窘于篇幅
苏轼说他＂韵高而才短，如造内法酒手而无材料＂（陈师道《后山诗话》引）是颇为中肯的。
孟襄陽虽为唐山水诗之始创者然其成就却居王维下，何也一 因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远
孟浩然一生不仕，心有不 甘此凊多发之于诗，令其诗每有寒俭处
而王摩诘一生出仕入仕，几 经周折于世情之变体味颇深，此情发之于诗则往往意趣清远，无迹可尋
虽则，孟诗亦自有其过人处
其诗之淡远处，既上继陶潜余绪又 不减王维。
如＂木落雁南渡北风江上寒＂、＂风鸣两岸叶，月照┅孤 舟＂等句真可谓＂清空自在，淡然有余＂不愧山水诗中之佳制也。
天宝四载（745）宜城王士源辑录孟浩然诗得218首，其书已佚
现茬通行的《孟浩然集》，收诗263首较王本多45首，其中窜入有别人的作品
事迹见新、旧《唐书》本传。
除了四十岁时到长安应过一次科考...
君马勒金羁君家贮玉笄。白云登岘首碧树醉铜鞮.
泽广荆州北，山多汉水西鹿门知不隐，芳草自萋萋
马戴（799—869），字虞臣唐定州曲阳（今陕西省华县）人。晚唐時期著名诗人
远上寒山石径斜，白云深处有人家(深处 一作：生处)
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗風
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞欲上青天览明月。(览 通：揽；明月 一作：日月)
抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁。(銷愁 一作：消愁)
人生在世不称意明朝散发弄扁舟。