( Sun, 3 Jul 2011 14:25:29 +0800 )
Description:
由《药都人家》自编、自导、自演的四集电视系列剧《平民法官何允芝》如期亮相荧屏，向中国***成立90周年献礼，受到省市领导与广大观众的一致好评。既能把握典型人物题材创作的品格与诉求，又能体现出个人的艺术追求，作为编剧，我引以为傲。毋庸置疑，优秀的作品与重大节庆日的氛围相呼应，将对作品起到极大的提升效应，所以就我个人的创作而言，这次创作建党90周年的献礼剧《平民法官何允芝》便是一个极为难得的机会。
初次见到何允芝法官，是在年初，简短的交谈中，朴素的话语、普通的装扮，几乎与乡下妇女无异，可就是这么一位法官，近二十年来没办过错案，没办过上访案件，这不禁让我油然而生敬佩！梳理她的先进事迹以及办案经历时，我发现可供使用的素材太多，当事人更多，于编剧而言，可谓颇有难度。而且作为电视剧作品，不同于简单的实事重现，还要求选择戏剧性强的事件来编制剧情，并将这么多的当事人与戏剧冲突融合在一个主题故事架构下。就是带着这么一个主题故事架构，我到涡阳进行了为期一周的采风，在这一周内，围绕邻里亲朋、婚姻关系、孝亲友悌、未成年人等四大主题，我先后采访当事人、代理人近八十人，还有何允芝法官夫妇双方的父母及家人，也就是在这次采风中发掘出很多真实生动、感人至深的细节，后来这些细节被我“优化组合”在剧中得以展现。
对于以电视短剧的方式进行正面典型人物宣传，去年为了庆祝建市10周年创作的《芍花》、《涡河之畔》，算是有益的初探。不过，前两者虽有原型，却非实实在在的客观人物，而《平民法官何允芝》力主表现的应该是观众接受、当事人认可、同事不讶异，亲人不陌生的“何允芝”！那么如何以电视剧的体量表现何允芝法官办理的案件和生活的实事，如何演绎出一个活色生香的办案标兵呢？对于这一点，有一个创作原则我们不能不遵守，那就是 “大事不虚、小事不拘”。在创作时努力在史中觅诗，尽可能还原现实，复活那些掩埋在深处的细节。以何允芝法官为例，她办理的案件有的是邻里纠纷，有的是父子矛盾，有的两口子离婚，多是鸡毛蒜皮的寻常小事，可是在卷帙浩繁的庞杂案例之中潜躲着大量看似琐碎的细节。但是，对于电视剧而言，这样的细节之处，恰恰才是最轻易感动观众的关键，甚至决定了一部作品的成败。《平民法官何允芝》虽是一部主旋律的献礼之作，但我们始终把真实作为《平民法官何允芝》的基本准则，剧中有名有姓的角色达五六十个，没有一个虚构案件和生活场景，甚至每一个核心细节都是真实的。
当然，戏剧的本质是冲突，电影与戏剧理论家陈荒煤说：戏对一个导演来说，最重要的恐怕就是如何把戏剧的冲突更鲜明、更强烈、更真实地表现出来。电视剧有电视剧的规律，戏要写得好看，大事不能违背，小事上要做文章，用生动的细节来加强整体的可看性。记得在与涡阳县人民法院的人员交流中，我都多次谈到，电视剧不是办案历程的真实再现，更不是简单的对号入座。换言之，也就是何允芝并未纯粹的何允芝，而是以何允芝为代表的法官群像，何允芝在剧中办理的案件，也会有不拘时间和空间的挪移。以剧中婚姻案例为例，就是我择选何允芝法官办理的三个典型案例糅合在一起的，也唯有如此，才有精彩的故事，才有激烈的冲突，才有观众喜闻乐见的剧集。
当然，我所谓的虚构，并非瞎编臆想，对于普通的栏目剧如此，更遑论献礼剧了。针对小事的“不拘”，不仅应符合历史逻辑，还应符合生活逻辑，所有的一切都应建立在事实的基础之上。另外，作为事实本身的魅力便足以令人倾倒。我们无需去刻意编织剧情，真实的生活本身就天然地蕴含着戏剧的元素。以本剧中第三集《法外有情》，有这样的剧情，就是妻子对丈夫酗酒赌博心怀不满，愤而离婚，何允芝法官怎么做工作都做不动，却因半夜感冒，无人为自己倒水吃药而回心转意。其实，这个事实就是在采风中，我们了解到了，后来我们很忠实地写进了剧情。
6月28日晨间，我在自己微博上写下：画眉深浅入时无！今晚八点科教频道首播！究其原因除了些许对个别台词“被拔高”的心生惴惴，更多是编剧小兵操刀重大选题的不自信。记得早在正式创作之前，就有同学警示我，典型人物的创作不要落入高大全式人物塑造的套路。令我庆幸的是《平民法官何允芝》坚持以人带事、以案说情，打通工作与生活，把妻子的贤淑、女儿的孝顺、母亲的慈爱和法官的严谨融为一体，不是一个很单一的形象，而是展示了她丰富的多个侧面，将法官解难分忧、止纷息争的理念转化为容易被观众理解、接受的情感和行为，以引发观众共鸣，巧妙地完成主题讲述。
当然，受限于能力，在不到四个星期里，完成了四集剧本，以致剧情设置、人物特色、台词打磨都很多不足和需要完善的地方。尤其是在适用法言法理、法律程序上，囿于这方面知识的匮乏，没能将拗口难懂的法律术语转化成简单易懂的台词，给演员表演带来不便，这部戏的普法社会功能没能得到尽显，都是需要认真总结，吸取教训，以期完善的。
( Fri, 1 Jul 2011 10:10:04 +0800 )
Description: ——庆祝地级亳州市组建10周年系列短剧创作谈 为庆祝地级亳州市组建10周年，《药都人家》栏目相继推出了五集短剧《芍花》和四集短剧《涡河之畔》，受到市委主要领导及广大观众的好评。现就两部短剧的创作，谈一点体会与感悟，请方家批评指正。
建市十年，嬗变十载，秀丽美景看不尽，一座新城入画来。要客观真实地再现亳州10年所走过的历程，绝非易事，应该说10年来，国民经济综合实力显著增强，经济运行质量明显提高，经济结构不断优化，城乡人民生活明显改善，经济社会发展跨上了一个历史性的新台阶。如何在这非常有限的时间里阐释建市10年这一宏大主题，成为一个难点，于是我们理智地选择了大主题、小切入。每部戏都以生活中的寻常事为切入点，进行非常真实而又具体地演绎，从而展现建市10年中的一个侧面。演的都是百姓身边的小事，说的都是群众常说的话，但又能以小见大，让观众感同身受药都日新月异的变化来自党和政府的英明决策，来自广大群众的不懈努力！
当《芍花》手稿付拍，当《芍花》系列短剧如期与观众见面，当我写下这些文字，刚接任务时的惶恐、初稿送审时的惴惴、播放时的喜忧参半竟然如此光鲜。四月的一个寻常晨间，得知我们栏目要创作一部献礼短剧，而我赧为编剧，作为新兵，一时茫然。就在此时，刘导提出可以写一部农村题材的短剧，那么该如何展现药都农村十年来的可喜变化，一直几天都是萦绕在我脑际的问题，最终我们选择了一个大学生村官这一载体，希望通过一个村官形象，勾勒出药都农家致富奔小康的全景！亳州市药都，芍花是亳州的市花，于是也就有了人如其名的大学生女村官----芍花。有了有技术，会做群众的基层干部，有了一个村支书全心带领群众发家致富的故事。在故事中，她革除村民盖房陋习，精心化解矛盾，引导群众扩大蔬菜大棚面积，利用专业特长发展种植业；与此同时，她还是《中华药都.养生亳州》行动计划的积极实践者，她利用本地中药材资源优势，扩大中药材标准化种植面积，千方百计提高农民收入。当然，矛盾冲突是一剧之本，《芍花》里同样有错综的人物关系、纠结的冲突、层层推进的悬念。回望创作《芍花》的心路历程，我感觉真多亏了刘导当时的“画地为牢”，使我很快进入到创作状态，当然这部短剧还有许多还可打磨的地方。不过，由于我们遴选到一些优秀的演员，有了他们对人物性格精准把握的本色演绎，尤其是几位演员对歇后语及亳州俏皮话信口说来，更为本剧增色不少！
如果说《芍花》反映的是一幅药都农村日新月异的绚丽画卷，那么《涡河之畔》则是一首颂扬民心工程的铿锵赞歌；如果说《芍花》是一曲褒奖村官一心带领村民致富的颂歌，那么《涡河之畔》展现的则是一批基层干部的奉献故事；如果说《芍花》说的是一段历经波折但终成眷属的邻里姻缘，那么《涡河之畔》则是一部记录和谐拆迁的篇章。如果说《芍花》更多来源于一个农家子弟的生活积淀，那么《涡河之畔》的创作更多来源于采风。两个多星期里顶烈日、冒酷暑，走访拆迁户，与居委会干部攀谈，到花戏楼办事处咨询政策，先后来到谯城区政府、市建委、市水务局了解涡河治理工程的背景、拆迁还原政策及程序。即便如此，写台词时，还需要打***进一步核实情况。稿件完成后，我们又先后送交花戏楼办事处、谯城区政府等有关部门部门审阅，确保剧本导向不偏、程序无误！我想电视栏目剧要走寻常路，电视栏目剧的编剧不能粗编烂造，更不能天马行空的瞎编臆想，唯有进行大量的采风，才能写出本土地域特色鲜明、情节发展合情合理，矛盾冲突真实可触的短剧来。
对于《涡河之畔》，我用六个字概括它的主题，那就是党性、民心、人性。《涡河之畔》首先是一部反映现实的戏，它讲述了涡河治理工程中拆迁还原的故事。剧中赵霞的原型就来源于花戏楼办事处白布社区的基层干部，而郭庆山就藏匿在众多被拆迁户之中，他们有故园难离的情怀，也有对涡河这条母亲河难以割舍的情感，有同样的舐犊情深，同样他们也会耍小聪明，也会对利益受损而斤斤计较，也会固执己见听不进话。其次它是一部反映干群关系的戏。它把 “和谐社会” 这一执政理念用电视短剧的形式作了有力的注解。剧中角色赵霞，自己是拆迁还原工作的执行者，同时也是被执行者，她不仅自己率先支持拆迁工作，还不遗余力地做群众的工作，讲全局，说小情，算大帐，让群众了解、理解、支持涡河治理这项民心工程，使民心工程济民苦、惠民生、赢民心！另外它还是一部反映人性和奉献的戏。它生动地讲述了基层干部在全局利益面前的奉献，也讲述了在涡河治理这一重大工程中，党和政府对人民群众的人性关怀。剧中赵霞为了顺利完成拆迁任务，遭丈夫和女儿的误解，早出晚归辛勤工作，甚至拔掉吊水又来到拆迁现场，不仅感动了女儿，女儿还主动请缨成为一名志愿者。同样，作为被拆迁户郭庆山一家，不论是郭庆山不愿搬到住进楼房，还是大儿媳希望拆迁分到心仪的房子，还是小儿子女友的所谓计谋，都是人性使然。综上所述，《涡河之畔》选择的同样是大主题，剧情的发展也一样是从一对谈婚论嫁的男女打算让家人购房切入，剧中涉及两个家庭，一个是寻常基层干部，一个是平凡被拆迁户，展现了郭庆山由执意不愿拆迁到主动劝说侄子拆迁的转变过程。
我想能以小见大，贴近百姓，在生动、生活、细节的捕捉中寓含重大主题的诠释，正是广播电视落实“三贴近”原则的有益探索，也正是由于践行了“三贴近”原则，赋予系列短剧以浓郁地药都地域特色这一特质，赢得市委主要领导和广大群众的一致好评，也就顺理成章了。 当然，相对于亳州10年的发展历程，我们所能展现的只是微乎其微的一部分，相对于药都人民的伟大创造，系列短剧所能反映的也仅仅是一个侧影，显然是无法展示亳州的华丽嬗变的。不过，我坚信只要我们坚持取材真事、原创作品、贴近百姓一以贯之，我们就会积极主动地创作出更多群众喜闻乐见的栏目剧！同样，《药都人家》栏目只要高擎“故事性”与“参与性”两面旗帜，始终以亳州人、说亳州话、演绎亳州百姓故事为特色，坚持“品质、品格、品位”，创作精品，紧贴中心工作，进行市场运作，加大投入力度，精心组织人才，培养本土编剧、演员，坚持本土化战略，做到节目质量与栏目经营两手抓两手硬，《药都人家》不仅会在观众心目中扎下根，还会愈发葱郁茁壮！
( Thu, 14 Apr 2011 22:05:31 +0800 )
Description: 行到水穷处，坐看云起时”出自王维的《终南别业》，原文“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。” 这首诗写自己中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。每有闲情逸致，就独自到山中游玩。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。全诗以悠闲自在的笔调，表达了作者在游览山水时与大自然、林中叟亲切交流的态度，表现了作者对一切都不在意，任运自然，随遇而安的心境。
以前读王维的诗“行到水穷处，坐看云起时”，并没有什么深刻的理解。后来在网上看到有人用现代诗人周梦蝶的诗理解王诗的意境，也顿有所悟。周诗云：
行到水穷处
不见山，不见水
却有一片幽香
泠泠在目,在耳、在衣。 就是说一个人游山玩水，到了山穷水尽之处，且莫惊慌与失措。不妨静静地坐下来，抬头看看蔚蓝的天空，侧耳听听大自然万籁的声音，充分体会这人与自然和谐的韵律，不也是一种惬意的享受么？ 其实，王维的诗，绝不仅仅是在谈论风景。王维崇信佛教，他的许多诗都深含佛理禅趣。他的诗，既写山水景物，又不局限于山水景物，而反写自己所感受的禅境，所领悟的禅意，与清秀灵异的山水景物融合在一起，既储蓄隽永，神韵超然，又平淡自然深入人心。“非有妙悟，不能领略”。 只可惜我们在生活中往往见山就是山，见水只是水，全然不能参透事物的禅机，洞悉事物的真谛。行到水穷处，往往看到的只是干涸的河床，枯干的蒿草，毫无生趣的鹅卵石,心中生出的自然是恐惧、绝望和无奈了。观景中往往也折射着人生。当我们面对困境，总是感觉世界末日来临。其实一种绝境，何尝不是另一种希望的开始呢？主要是看你怎样看待事物。陆游不是早已明示了“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”吗。 那天读了博友君的文章《坐看云起时》。君很透彻的说明了写文章要“坐看云起时”，淡然从容的面对就可以了。我也有同感，而且这方面也经历一个蜕变的过程。记得几个月前，自己还不敢动笔写文字，在朋友的鼓励下终于拿起了笔，用稚嫩的笔调开始抒写自己心中的文字。每写一次就有一次收获，写促进了读，懂得了品，开始喜欢品读文章，每每读到洒脱自然、哲理深刻的语句就收藏起来，反复品读。朋友们都说我开始懂得运用文字了，文章精进了不少。不过，我觉得自己最大的收获并不单单是这些，我觉得自己在读和写中更喜欢思考了，喜欢参悟人生了，懂得了很多做人的道理。读和写，不就是为了更好地做人吗？ 其实，人总是不容易脱去世情的束缚。不光写文章有不敢动笔的时候，人生有很多这样的时刻。譬如失恋，下岗，疾病缠身等等。人在困境的时候，总免不了会呼天喊地，怨天尤人。如果我们能换一个角度看问题，试着转身看看，想想大宇宙所包容了一切。或许就能跳出原来的境地，找到一片崭新的天空了。 行到水穷处，坐看云起时。是人生历练人生后的恬淡安然。不要害怕“山穷水尽”的所面临的绝境，云是雨的最初形态，有云，就有水，就有希望。当我们无路可走时，不妨气定神闲地坐下来笑看风起云涌，看浮华喧嚣，看繁华落尽，然后……
( Fri, 8 Apr 2011 09:46:36 +0800 )
Description: 1.西线无战事 All Quiet on the Western Front（1930）(美国)
奥斯卡授奖以来第一部具有强烈思想性的作品
电影史上“最伟大的反战电影”之一
揭示了惨绝人寰的战争实况，击溃了所谓的“爱国”迷梦
2.马路天使 Street Angel（1937）（中国）
中国早期社会问题片的集大成者
海派城市市井生活的经典写照
20世纪30年代中国电影的压轴之作
3.乱世佳人 Gone with the Wind（1939）(美国)
好莱坞“第一巨片”
展现着旷世爱情的绝世佳作
奥斯卡史上一个不可逾越的“至高点”
4.魂断蓝桥 Waterloo Bridge（1940）(美国)
镜花水月痴人泪，蓝桥愁断离人肠
战争时期一首催人泪下的爱情绝唱
电影史上三大凄美不朽的爱情悲剧之一
5.公民凯恩 Citizen Kane（1941）(美国)
世界电影史上的一次重要实验
反映一个浮士德式的人物在物质世界中的生存状态
一部纯粹的“电影的诗”
6.卡萨布兰卡 Casablanca（1942）(美国)
世界电影殿堂中的经典之作
以爱情故事贯穿起来的惊险侦探片
蕴涵着爱国主义的主题和反法西斯激情
7.小城之春 Spring in a Small Town（1948）（中国）
一部典型的心理抒情片
世界电影史上不可多得的艺术珍品
开创了中国电影史上诗化电影的先河
8.罗生门 Rash?mon（1950）（日本）
挖掘人性丑恶的巅峰之作
在国际影坛上产生重大影响的第一部日本影片
标志着日本的电影艺术进入一个新纪元
9.罗马假日 Roman Holiday（1953）（美国）
流芳百世的浪漫经典
电影史上爱情文艺片的典范
温馨浪漫中充满了艺术的美感
10.后窗 Rear Window（1954）（美国）
“永远的惊悚大师”的杰出代表作
一则“看电影”的寓言
一首直指阴暗人心的诗
11.宾虚 Ben-Hur（1959）（美国）
一部名垂影史的史诗巨片
奥斯卡历史上一个突破性的记录
满含着对神的谦恭之感和敬畏之情
12.西区故事 West Side Story（1961）（美国）
百年经典的主题与现代艺术的融会贯通
美国“街头歌舞片”的经典之作
一幕“罗密欧与朱丽叶”式的现代都市爱情悲剧
13.音乐之声 The Sound of Music（1965）（美国）
人类记忆中最值得珍惜和细细回味的艺术佳作
好莱坞音乐歌舞片中经典中的经典
电影史上绝妙的神来之笔
14.教父 The Godfather (1972)（美国）
一部令人拍案叫绝的成功之作
一部最具史诗气魄的揭露黑社会明争暗斗内幕的影片
一幅气势恢弘的“社会图卷”
15.星球大战 Star Wars (1977)（美国）
20世纪最为重要的文化事件之一
科幻电影史上最为经典的作品
影响了整整一代人
16.人证 Ningen no sh?mei (1977)（日本）
一部探讨人性、人情、人伦的杰作
世界侦探推理片中的精品
开拓了悬疑片的社会深度
17.城南旧事 My Memories of Old Beijing（1983）（中国）
满含人间烟火味，却无半分名利心
近乎一幅宁静、淡泊、简约的中国水墨画
似一首淡雅而含蓄的诗
18.莫扎特 Amadeus (1984)（美国）
展现一位“并非完人的乐圣”的坎坷人生
反映人生道路上善与恶的冲突
深刻洞悉人性的经典之作
19.芙蓉镇 Hibiscus Town（1984）（中国）
“电影泰斗”谢晋的扛鼎之作
表现了各式人物在历史面前的真实面目
发出对人性的呼唤和对美好感情的讴歌
20.红高粱 Red Sorghum（1987）（中国）
中国新时期电影创作的新篇章
中国电影走向世界的新开始
犹如一声霹雳，惊醒了西方人对中国电影所持的蔑视与迷幻
21.十诫 Dekalog (1989)（波兰）
欧洲“道德焦虑电影”的代表作
以探讨当代人的道德困惑为主旨的鸿篇巨制
透过世界上最伟大的人生契约引出满含悲悯和质疑的精神命题
22.悲情城市 Beiqing chengshi (1989)（中国台湾）
当代台湾社会的灰色寓言
都会浮世风景中喑哑的安魂曲
一部时代转换与个人命运紧紧相扣的台湾史诗
23.人鬼情未了（第六感生死恋） Ghost (1990)（美国）
好莱坞道德复兴运动的代表作
一幕杰出的爱情悲剧
体现了超越生死的浪漫柔情
24.与狼共舞 Dances with Wolves (1990)（美国）
多元化文化观在电影史上的成功折射
对美国西进运动的深刻反思
好莱坞历史上一部永垂不朽的西部传奇
25.情人 Amant, L' (1992)（法国/英国/越南）
一段让人痛彻心扉的异国之恋
一段大胆、炽烈、郁闷而又无奈的叛逆恋情
一堵无法逾越的经典叹息之墙
26.沉默的羔羊 The Silence of the Lam (1991)（美国）
美国社会问题片的经典之作
一部令人紧张得透不过气来的心理分析片
好莱坞最令人激动的恐怖片之一
27.牯岭街少年杀人事件 A Brighter Summer Day(1991)（中国台湾）
锐利的现代感和青春化特征的真实结合
一曲青春的悲歌、一幕夹杂了少年初始的懵懂之美的戏剧
展现与夜色、血腥和猫王的歌声联系在一起的别样的青春
28.霸王别姬 Farewell My Concubine(1993)（中国/香港）
通俗中见斑斓，曲高而和者众
一部绚烂、令人陶醉的史诗
29.辛德勒的名单 Schindler's List (1993)（美国）
探寻和讴歌在特殊环境中的人性发展轨迹
具有巨大影响的震撼力和深沉而令人痛苦的艺术魅力
深具史诗的格局和撼人心魄的情绪力量
30.真实的谎言 True Lies (1994)（美国）
美国20世纪90年代动作片经典中的经典
特技电影的典范
大陆市场进口好莱坞大片的开始
31.阿甘正传 Forrest Gump (1994)（美国）
美国“反智电影”的代表作
充满着好莱坞电影回归的保守主义精神
以小人物的经历透视着美国的政治和社会史
32.燃情岁月 Legends of the Fall (1994)（美国）
一幅波澜壮阔的美国西部画卷
一部经典的唯美派电影
恍如隔世的***童话
33.钢琴课（钢琴别恋）The Piano (1993)（澳大利亚/新西兰/法国）
一个凄美感人而又令人迷醉的爱情故事
细腻地展现了维多利亚时代一个哑女深邃的情感世界
反映女性意识觉醒的佳作
34.阳光灿烂的日子 In the Heat of the Sun （1994）（中国）
20世纪90年代中国电影的“意外之喜”
对“文革”时期青少年的生活状态和青春期困惑的真实描绘
标志着中国电影跨入了一个新的时代
35.肖申克的救赎 The Shawshank Redemption (1994)（美国）
一部揭露美国司法黑幕的巨片
一幅用友谊和希望描绘的生命画卷
蕴涵人生哲理的喻世之作
36.狮子王 The Lion King (1994)（美国）
动物界中的“哈姆雷特”
历史上最受欢迎的英语影片
迪斯尼公司的巅峰之作
37.这个杀手不太冷（终极追杀令/杀手莱昂/杀手里昂） Léon (1994)（法国/美国）
一部偏重于暴力美学的动作巨片
令人心碎的问题少女与中年杀手的悲剧之恋
满含绕指柔情的都市寓言
38.七宗罪 Se7en (1995)（美国）
电影史上最成功的心理惊悚片
一幕让人发狂的人生戏剧
一部具有浓厚哲学意味的警世录
39.勇敢的心 Braveheart (1995)（美国）
一部具有深刻民族主义和政治内涵的史诗巨片
一段缠绵而令人荡气回肠的铁血柔情
一部悲壮的血泪传奇
40.廊桥遗梦（麦迪逊之桥） The Bridges of Madison County (1995)（美国）
一部内涵深刻的社会伦理片
一段柏拉图式的经典爱情
一部本地化思维极强的力作
41.猜火车 Trai otting （1996）(英国)
一部着眼于社会现实的“问题电影”
另类影片的经典之作
以写实主义的基调展示了现代青年自我放逐的生活状态
42.泰坦尼克号 Titanic (1997)（美国）
电影史上第一昂贵的电影
沉没之船上永不沉没的爱情绝唱
一部人类应时时审视自己劣根性的警世箴言
43.美丽人生 Vita è bella, La (1997)（意大利）
一部超越常规的黑色喜剧片
一服医治战争创伤的最佳良药
拥有温暖的质感，清新、达观，而又生机盎然
44.中央车站 Central do Brasil (1998)（巴西/法国）
全世界最好看的电影之一
一部具有现实主义风范的温情小品
一段悲悯旋律下的自我救赎之路
45.楚门的世界 The Truman Show (1998)（美国）
一则荒诞无稽的人生寓言
对惟利是图、践踏人权的社会现象的强烈讽刺
有力地批判了“媒体万能”的价值观
46.搏击俱乐部（搏击会） Fight Club (1999)（德国/美国）
一则极具颠覆性质的社会生活寓言
一部真正意义上的世纪末的现代启示录
一幕以死亡为主题的黑色喜剧
47.花样年华 In the Mood for Love（2000）（香港/法国/泰国）
无法抗拒而又绮丽无比的东方之美
一个有关人生的命题、一段互为交织的爱情
一种紧张、神秘、情欲的调子，一场苦乐参半的梦
48.一一 Yi yi: A One and a Two... （2000）（台湾/日本）
一部高水准的社会学宝典
世界现状的缩影，充满迷人的奥秘与美感
在冷静观世之余不乏对人的关怀与尊重
49.黑暗中的舞者 Dancer in the Dark （2000）（丹/德/荷/美/英/法/瑞/芬/冰/挪）
北欧电影史上耗资最大的一部影片
一部同现实激烈碰撞的质朴而伟大的音乐剧
一首关于执着信念的赞美诗
50.千与千寻 Sen to Chihiro no kamikakushi（2001）（日本）
自我救赎的英雄史诗
重新审视人类生命力的力作
在人与自然的对决中探寻世人活着的力量和理由
( Fri, 8 Apr 2011 09:28:24 +0800 )
Description: 一年前，我开始和他冷战，与他没有任何交流。 母亲工作忙，他包揽了所有家务活。外婆家的人不喜欢他，或者是因为他配不上母亲，或者是他每月只能拿微薄的固定工资，可是，我和母亲知道他是一个好男人。 时值年末，母亲正为单位的年终工作忙得焦头烂额，日夜不能眠，他却自作主张订了车票要母亲和他去海南旅游。他那么坚持，最终母亲跟他去了，而这一去，母亲再也没能回来。 我的世界塌了，成绩一落千丈。这一切，我归咎于他。如果不是他，我怎会失去亲爱的妈妈？ 我以为他会无比痛苦。可我只看到他以超常的努力去争取母亲事故的赔偿金，母亲的遗体只在太平间里待了51个小时，便被火化了。有人提议他晚些处理，这样可以多争取些赔偿，他却犹豫着说：“每天的冰冻费用要二百多元。”我开始恨他，即使他在夜里跑到母亲遗像前跪着哭泣。 母亲的葬礼，操办得很简单至极。他撇下一群人，跟母亲单位的领导一脸讨好地说半天话。火化前，我拿出母亲最爱的钻戒放在母亲身边，他思忖半天，最终装进自己的衣兜里。 这次事故之后，母亲的家人都和他断了来往。我却不得不留在他的身边，看着他承受别人的冷嘲热讽，看着他原来矮小的身躯更加愤恨，我不想再去读书，便自己办理了退学。他在半夜找到我时，我或是醉得一塌糊涂，或是伤痕累累地睡在马路上。 他终于决定和我好好变一次。他说：“你的母亲一直希望你成为一个优秀的人，为了她，你不能这样自暴自弃。”这是母亲去世后，他第一次在我面前提起她。他絮叨地说着话，眼里有泪花。 他的话最终触动了我，我找了一家工厂，踏踏实实地从工人开始干起。半年的时间，我便从工人干到了带班班长。我的话依然很少，别人偶尔提到他的名字时，我依然很窘迫，随后把这些情绪带回家，跟他吵闹。 即使如此，也没有人同情他。只有奶奶袒护他，说我不懂事，甚至搬出古训来教育我，她说：“子欲养而亲不待”这是世界上最悲哀的事情，你那么对待他，会后悔的。 我沉着脸说：“不会。” 他生了病，整夜咳嗽，开始时，我还有一丝担心，后来习惯了便开始厌烦。那声音从他的被子里透出来，隔着一堵墙传到我们耳朵里，分外地刺耳。我狠狠地拍了一下墙，那边顿时没了声响。 直到有一天早上，我忘记关卫生间的门，我进去洗脸，发现他手里的纸巾上有醒目的血块，我才知道他病得厉害。 又一个冬天来了，我看到他吃大把的药，却不见有效果，他咳得仿佛用尽了全身的气力，脸一天天黑下去，身体瘦了一大圈。即使身体这样糟糕，他也没有耽误给我做饭。即使我下夜班，他也会在客厅里等我。饭总是热的，被子里已经暖了。年末的一天夜里，天上飘着雪，我下了楼才发现衣服穿得有点单薄，想回家去取。走到二楼便看到手里拿着我的大衣，因为赶得急，正在楼梯拐角处大口喘着。接过衣服的时候，碰到他的手，凉且无力，我心里一阵紧，我催他去查身体他笑着说：“查了，等春天来了就好了。” 走下楼，我回头看他，他还在，身体靠在栏杆上，背影佝偻成一个老人。 第二天，正在上夜班，门卫说有人找我，跑出去看，是母亲的领导。他说：“我早上在医院看到你父亲了，思量再三，我必须告诉你一件事情。” 他说：“你母亲挪用公款炒股，亏空了近五十万元，年末审计，她慌了手脚。你父亲梗概不是带她去旅游，而是同她一起借钱，没想到却出了车祸。当时，公司的审计工作已经展开，你父亲急着取回死亡赔偿款，也是因为要归还给公司。” “他不是没有计算过，缓些时日处理你母亲的丧事，可以获得更多赔偿，但是时间拖长了，她挪用公款的事就会曝光。他说，你崇拜仍然的母亲，而且，他爱她，不希望她死后还背上这样的罪名。其实，他要我保守这个秘密，可是，医生说他已经到了肺癌晚期。对于这样的好人，让他背负着儿子对他的恨离开这个世界，我不忍心。” 回去的时候，他还在床上躺着，看我回来，急着起床给我做饭。我叫了声“爸爸”跪了下去，他想扶起来，因为用了力，又开始咳。 我终于明白，母亲为什么会对这样平凡的父亲情有独钟。他才是真正的男人，隐忍而厚重，他给我们的爱宽厚如山，似溪流，润物而无声。 ( Fri, 25 Mar 2011 17:34:16 +0800 )
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1. 长个包子样就别怨狗跟着！
2. 坐拥大奶名号，享受二奶待遇！
3. 长得真有创意，活得真有勇气！
4. 我就算是一只癞蛤蟆，我也决不娶母癞蛤蟆。
5. 下雨了，别忘了打伞，湿身是小，淋病就麻烦啦！
6. 脱了衣服是禽兽，穿上衣服就是衣冠禽兽！
7.下辈子我还找你，因为除了我，你是最傻的。
8. 自从变成了一泡屎，就再也没有人敢踩在我头顶上啦。
9. 你可以像猪一样的生活，但你永远都不能像猪那样快乐！
10. 买了电脑不上宽带，就好比酒肉都准备好了却在吃饭前当了和尚。
11. 如果猪都会飞了，谁还买飞机？骑着猪上天不就行了。
12. 在埃及，一个男人可以娶四个老婆，那得多累啊，还是中国好。
13.老天，你让夏天和冬天同房了吧？生出这鬼天气！
14.自从两个***自称是某名牌大学的毕业生后，我现在一般都自称文盲！
15.不要在一棵树上吊死，在几棵树上多试试死几次……--死就死得彻底！
16.如果我做了皇帝，就封你当太子！
17.房价越来越高，所以，好男人越来越少。
18.我不是随便的人，我随便起来不是人。
19.没什么事不要找我，有事更不用找我！
20.早起的鸟儿有虫吃，早起的虫儿被鸟吃！
21.当你穿上了爱情的婚纱，我也披上了和尚的袈裟。
22.我的领带又找不到了，是不是你昨天又没有找到抹布？
23.睡眠是一门艺术——谁也无法阻挡我追求艺术的脚步！
24.你以为我会眼睁睁地看着你去送死吗？我会闭上眼睛的！
25.我床上的不知道是谁媳妇，我媳妇不知道在谁的床上！
26.听说女人如衣服，兄弟如手足。回想起来，我竟然七手八脚的裸奔了20年！
27.我也曾有过一双翅膀，不过我没用它在天上翱翔，而是放在锅里炖汤。
28.骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使，他可能是鸟人。
29.儿子不听话可以适当的打打，要不就显不出老子的威严，台湾问题就是如此。
30.猪有猪的思想，人有人的思想。如果猪有人的思想，那它就不是猪了——是八戒！
( Wed, 16 Feb 2011 09:19:14 +0800 )
Description: 翟鸿燊-国学之大智慧01之沟通篇（视频讲座） 《醋葫芦》 《
易 经 1
《易经2》
》 古典文学
古典小说 古典诗词
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和大家分享这篇日志，我的看法是： 原文地址： 原文作者：
和大家分享这篇日志，我的看法是： 原文地址： 原文作者： 第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。 九二，见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2、利：有利，适宜。 3、吝：遗憾，麻烦，艰难。 4、厉：危险。 5、悔：忧虑，困厄。 6、咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。 初六，履霜，坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。 六二，直方大，不习无不利。 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终。 译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。） ***，括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 译：穿***裙裳，大吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为“初生”，象征万物始生状态。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征“初生”状态。 初九，磐桓，利居贞，利建候。 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。 六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。 ***，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。 译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。） ***，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事。 六五，童蒙，吉。 译：童子蒙昧，吉。 九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。 九二，需于沙，小有言，终吉。 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。 九三，需于泥，致寇至。 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。 ***，需于血，出自穴。 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。 九五，需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。 需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。 译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事，小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长） 九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。 九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。 译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。 九五，讼，元吉。 译：能够决断争讼，大吉。 上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。 译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。 初六，师出以律，否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。 九二，在师，中吉无咎，王三锡命。 译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。 六三，师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归，凶险。 ***，师左次，无咎。 译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。 六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。 译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也。 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉。 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。 六三，比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪：非） ***，外比之，贞吉。 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。 九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。 上六，比之无首，凶。 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
***、有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。
第一讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
***，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿***裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
第三讲 屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
***，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
第四讲 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
***，困蒙，吝。
译：困在蒙昧之中，这是憾事。
六五，童蒙，吉。
译：童子蒙昧，吉。
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
第五讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
***，需于血，出自穴。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
第六讲 讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。
九五，讼，元吉。
译：能够决断争讼，大吉。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
第七讲 师卦
师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
六三，师或舆尸，凶。
译：军队可能会载尸而归，凶险。
***，师左次，无咎。
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
六三，比之匪人。
译：想亲附而不得其人。（匪：非）
***，外比之，贞吉。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
第九讲 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
***、有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。 ( Wed, 5 Jan 2011 09:08:51 +0800 )
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( Wed, 3 Nov 2010 16:21:45 +0800 )
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的 ( Wed, 3 Nov 2010 16:09:23 +0800 )
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英文名： Choristes, Les
中文名： 放牛班的春天
在一个封闭严厉的寄宿学校里，缺乏关爱的孩子们在音乐老师的帮助下，通过音乐得到心灵救赎的故事。该片以其触及心灵最深处的真挚细腻的情感，阳光般温暖的人性光辉和人文关怀!
英文名： The Lion King
中文名： 狮子王
1994年6月15日在美国首次上映，是“华特
公司”的第32部经典动画长片。主角为一头名叫“
”（Simba）的狮子。本片从莎士比亚的《
》（又名《王子复仇记》）获得灵感，成为
的里程碑作品之一。后来迪士尼又制作了两部续集，分别为《
：辛巴的荣耀》和《
：HAKUNAMATATA》。
《狮子王》1994年6月24日在美国上映，以其活泼可爱的卡通形象、震撼人心的壮丽场景、感人至深的优美音乐，以及其所描述的爱情与责任的故事内容，深深的打动了许多人。《狮子王》不仅创造了票房上的巨大成功，也使人重新定义了动画电影。
英文名： Growing Pai 中文名： 成长的烦恼
本剧主要讲述住在纽约长岛的西佛一家(The Seavers)的日常生活故事，是中国大陆较早引进的国外情景喜剧，在中国从1990年一直播出至1994年。1990年代初期一经播出就引发了收视高潮，片中迈克开朗调皮的形象为广大观众所喜爱。而剧中西佛医生对子女采取启发式教育的方式，也让观众得到启示。 4、
英文名： Brave Heart
中文名： 勇敢的心
影片《Brave Heart》描述了苏格兰的民族英雄Wallace反抗英格兰的殖民统治的英勇事迹。全篇气势恢宏，情感真挚缠绵，跌宕起伏。作为这样一部影片的配乐师，Horner正确的选择了苏格兰的民族乐器——风笛加世界顶级乐团——伦敦交响乐团的配器组合。 5、
英文名： King Arthur
中文名：亚瑟王
亚瑟王(King Arthur)是5世纪英国最富有传奇色彩的国王。人们对他感性认识更多的是来自神话传说，没有人大量涉足过亚瑟王的真实生活，他就像一个迷，等待着发掘与探索。可任何一个英雄都不可能由来无踪。亚瑟王是英格兰传说中的国王，圆桌骑士团的首领，一位近乎神话般的传奇人物。他是罗马帝国瓦解之后，率领圆桌骑士团统一了不列颠群岛，被后人尊称为亚瑟王。西元800年左右，威尔斯的修士撰写了一本《布灵顿人的历史》，书中首次记载“亚瑟”这个名字，描述他领导威尔斯人抵抗从泰晤士河中游入侵的萨克森人。
英文名： WALL·E
中文名： 机器人总动员
公元2700年，人类文明高度发展，却因污染和生活垃圾大量增加使得地球不再适于人类居住。地球人被迫乘坐飞船离开故乡，进行一次漫长无边的宇宙之旅。临行前他们委托Buynlarge的公司对地球垃圾进行清理，该公司开发了名为WALL?E（Waste Allocation Load Lifters – Earth 地球废品分装员）的机器人担当此重任。
　　这些机器人按照程序日复一日、年复一年辛勤工作，但随着时间的流逝和恶劣环境的侵蚀，WALL?E们接连损坏、停止运动。最后只有一个仍在进行这项似乎永无止境的工作。经历了漫长的岁月，它开始拥有了自己的意识。它喜欢将收集来的宝贝小心翼翼藏起，喜欢收工后看看几百年前的歌舞片，此外还有一只蟑螂朋友作伴。直到有一天，一艘来自宇宙的飞船打破了它一成不变的生活……
　　本片荣获2009年第81届奥斯卡最佳动画长片奖。
英文名：Horton Hears a Who
中文名：霍顿与无名氏
影片《霍顿与无名氏》（Horton Hears a Who）的主题思想。在遇到大象霍顿之前，“无名市”（Who-Ville）的市民们从来不知道自己生活的“星球”之外还有另一个世界，也不知道原来自己在别人眼里不过是一粒尘埃上根本看不到的微生物。但是想想其实谁不是这样呢？我们生存的地球在浩瀚的宇宙中也不过是一粒尘埃，这里的“无名氏” 其实就是我们每一个人。这样想想也怪可怕的，也许我们哪天也被“吹”得偏离轨道，“吹”到未知的地域，如果没有“大象”来救我们，我们的星球也可能会像一个脆弱的尘埃一样，消失不见。
　　因此，本片要告诉我们的是，既然大家都是“无名氏”，每个人都是平等的，你怎样对待一粒尘埃，以后“别人”可能就怎样对你，所以请善待你周围的“小人物”！像大象霍顿学习，他从来都不杀死任何生灵，包括蚊子。所以基本上，他是“圣象”，与努努森林中的其他动物都不同，是所谓的“耶稣叔叔”或“观音姐姐”。
英文名： Stomp the Yard
中文名： 街舞少年
在洛杉矶龙蛇混杂的地下社会，有着这样一 群街舞少年，他们沉迷于嘻哈文化，尽情地扭动着身躯，用舞蹈透支着青春。这里，是黑人主宰的世界，有着严格的等级划分，帮派和帮派之间除了斗舞，械斗也成了家常便饭。有舞王之称的DJ·威廉斯就刚刚经历了一场因为飙舞而引起的社团争斗，而最让他痛苦的是，他一直呵护的弟弟在这场流血事件中意外丧生……身心俱疲的DJ决定换一个生活环境，他只身来到亚特兰大，进入声望很高的黑人学校--真理大学进修，尽管他对舞蹈的天赋和野心足以使他成为顶级舞者，然而由于DJ觉得在学校里过于拘束，再加上失去弟弟的痛苦，他一直隐忍着自己。正是在这样一个与自己的性格完全背道而驰的全新生活环境里，DJ却发现了一个“踏步舞”的世界。“踏步舞”是一种流传于生活在美国的黑人之中的传统舞蹈，来源于历史悠久的非洲长靴舞，再结合了精准的舞步、手的拍打和脚的移动。在真理大学，传统的“踏步舞”锦标赛冠军一直是各个“兄弟会”争夺的主要目标，当DJ在一家地方俱乐部无意中泄露了自己的舞蹈才能后，他很快引起了两个占主导地位且竞争激烈的兄弟会的注意，成了他们争相拉拢入会的目标，而美丽的校花艾普瑞尔对DJ的格外关注，则引起了男友格兰特的猜忌，格兰特同时也是学校明星级的踏步舞者。
在DJ决定重返舞台，加入了其中一个兄弟会后，他大胆的街舞风格给踏步舞带来一种全新的风貌，也让竞争日益激烈起来……然而，DJ的傲慢自大和过于自我的臭毛病很快让他与新朋友之间产生了隔阂，而格兰特则趁机设下圈套让他在踏步舞锦标赛决赛前夕被逐出了兄弟会。DJ所要学会不仅是要收起自己的坏脾气，还有在兄弟会里学到的被重新定义的哥们义气，而DJ自由式的舞蹈风格也将踏步舞带到了一个更高的水平线上。
英文名： The Ant Bully
中文名： 别惹蚂蚁 10岁小男孩卢卡斯最近正经历着人生“最”痛苦的事情，刚搬到陌生的新家，在学校没交到一个朋友，在家里老被姐姐蒂凡妮取笑，父母又忙着计划结婚纪念日旅行完全忽略他，连一向最好的奶奶也光顾着为八卦杂志上讲的外星人入侵忧心忡忡，更糟糕的是，他还成了邻居小霸王史蒂夫欺负的对象！
　　手无缚鸡之力的卢卡斯只好把怒气全出在后院的蚁丘身上，他用水***制造了蚂蚁王国的一场大洪水，一瞬间破坏了蚂蚁们的家园。可卢卡斯不知道的是，他眼中的“愚蠢小蚂蚁”却拥有一个完整齐备的王国，愤怒的蚂蚁们经过审判商讨，决计要让卢卡斯受到教训。
　　巫师蚂蚁萨克用研制出来的神奇药水，将卢卡斯变成了蚂蚁般大小，并把他带回了蚂蚁王国。在王国里，被判做苦工的小男孩必须学习如何在昆虫世界生存下来，而在和蚂蚁们渐渐成为朋友的他，也最终领悟到了人生意义，并决定向陷入危机的昆虫世界伸出援手。
　　这是一部很有教育意义的电影，让观众有所触动，理解了动物是我们人类的朋友。
英文名： Forrest Gump
中文名： 阿甘正传
正传》（Forrest Gump），是一部根据同名小说改编的美国电影，小说作者温斯顿·格卢姆(Wi ton Groom)，电影荣获1995年
、奥斯卡最佳男主角奖、
等6项大奖。 阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情。在影片中，阿甘是十分纯洁的形象，而珍妮则成了堕落的象征。这与原著有着极大的出入。对于所叙述的一切，影片自始自终都是以一种温情和善意的态度来表现的，甚至还加入了诗意化的成分，这使得影片显得柔和而无伤害性。影片对传统道德观念的宣扬和体现。使影片变得易为人们所接受，导演高超的编排技巧和电影语言的运用也使影片十分吸引人。影片的内容为影片商业上的成功提供了保证，而导演艺术上的处理也使得影片更加精彩，这就是影片成功的原因所在。《阿甘正传》成了美国当年最为卖座的电影之一。
( Sun, 3 Oct 2010 16:48:17 +0800 )
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的 雪山雄鹰说明：这些【目录】都和相关网站链接，你只要点击【目录】，就可以看到相关的内容。
【名词解释】
1.2 数码相机硬件
1.2.1 感光器件
┃ 1.2.2 镜头
1.2.7 电池
1.2.8 存储卡
1.3 数码相机性能
1.3.4 变焦
1.3.12 曝光
1.3.15 对焦
【器材基础】 2.1 器材使用技巧
2.1.4 控制快门
2.1.5 控制景深
2.1.6 正确曝光
2.2 配件使用技巧
2.2.1 使用闪光灯
闪光灯距离
┃ 2.3 用光构图技巧
2.3.1 用光技巧
2.3.2 合理构图
2.4 器材保养技巧
【摄影技巧】
3.1 人像摄影
3.1.1 基础知识
3.1.2 应用技巧
┃ ┃
3.2 人体摄影
3.2.1 基础知识
3.2.2 应用技巧
3.3 风光摄影
3.3.1 基础知识
3.3.2 应用技巧
3.4 微距摄影
3.4.1 基础知识
3.4.2 应用技巧
3.5 夜景摄影
3.5.1 基础知识
3.5.2 应用技巧
3.6 运动摄影
3.6.1 基础知识
3.6.2 应用技巧
3.7 商业广告摄影
3.7.1 基础知识
┃ 3.7.2 应用技巧
┃ 3.8 纪实人文
3.8.1 基础知识
┃ 3.8.2 应用技巧
3.9 纪念摄影
【后期处理】
4.1 效果优化
┃ 4.1.2 色彩交换
4.1.3 艺术处理
4.1.4 照片魔术
4.2 创意处理
4.2.1 移花接木
4.2.2 合成照片
┃ 4.3 照片美容
4.3.1 面部美容
4.3.2 迷人眼睛
4.4 问题修正
4.5 相片边框
( Wed, 15 Sep 2010 10:49:57 +0800 )
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的 格律诗写作入门讲堂
沐风吟也 看到越来越多的朋友写旧体诗，亦有很多朋友同我初学时一样，写作兴趣浓厚，文字功底深厚，但是没有章法。所以，月沐在此发一些自己的学习心得，与喜欢旧体诗的朋友们共享并探讨，以求共同进步。这里不讲各类诗的出处根源，只浅显地讲解如何区分及如何写作，便于初学者容易尽快掌握。
第一讲 旧体诗的分类、类型、特点 旧体诗是同
诗相对而言的。旧体诗有
古体诗和近体诗
两大类，古体诗又称古风；近体诗又称格律诗，分为
和律诗两种。
古体诗和近体诗的区别：
以格律分类： 古体诗除了韵脚之外，不受格律限制。 近体诗除了韵脚之外，受到格律的既定格式限制。
以字数分类： 近体诗一般只有五言、七言二种形式。 古体诗有四言、五言（称五古）、七言（称七古）、字数不整齐的称杂言古诗（杂言古诗因有七字句，所以也称七古），也有少数三言、六言。 所谓几言，就是指一句中有几个字，五个字叫五言，七个字叫七言。
以句数分类： 古体诗从二句到百句都有。 近体诗绝句四句，律诗八句，排律八句以上。
以用韵分类： 古体诗： 1.
全首诗可用一个平声韵或仄声韵，又可随意转为其它韵。 2.
一首诗中每句都可以用韵，用于韵的字可以重复。 3.
诗中用韵不限定在偶数句子上，奇数句也可以用韵。 4.
诗中可以用邻韵和上去声通押。 近体诗： 1.
一首诗限用一个韵，除第一句可以用韵或不用韵之外，其余句子都是双数句用韵。 2.
用于韵脚的字不能重复，且要在同一个韵部。 3.
除起句外不能用邻韵。 4.
一般用平声韵。 根据以上基本特点及论据，建议凡写旧诗的朋友，如果作品格式不符合近体诗(格律诗)的定式，就以古体诗(古风)论，古风诗除韵脚要求外，相对比较自由。 第二讲 近体诗的基本格式 因为古体诗相对比较自由，这里不再论，重点学习近体诗(格律诗)的基本格式。以七言绝句为例：
绝句的格律如下： 平起式： 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 注：如首句押韵，则为平平仄仄仄平平。 仄起式： 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 注：如首句押韵，则为仄仄平平仄仄平。 以上讲的是七绝句的基本格式，那么七律的基本格式又当如何呢？很简单，七律其实就是两首七绝的重叠，两首七绝的格式合并就是一首七律的格式，如下： 平起式： 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 注：如首句押韵，则为平平仄仄仄平平。 仄起式： 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 注：如首句押韵，则为仄仄平平仄仄平。
　关于平起式和仄起式，只看首句的第二个字，因为第一个字可平可仄，如首句是“仄平仄仄平平仄”，虽然第一个字是仄声字，但却是平起式的七言诗；同样，首句是“平仄平平平仄仄”，以第二个字看，它是仄起式七言诗。月沐曾看到过有的人作诗，就把这一点给搞混了，以为第一个字是平声字就是平起式，第一个字是仄声字就是仄起式，这是错误的。 如果是五言绝句或五言律诗，则去掉以上句式中每句的前两字即可。 以上所讲的“平仄”，依平水韵，“上平”及“下平”是“平”声，“上去入”声是“仄”声；依中华14新韵（既依普通话），则“一声”及“二声”是“平”声，“三声”及“四声”是“仄”声。 第三讲 格律诗应注意的问题
　　写格律诗，有八大禁忌：一忌孤平；二忌尾三连平(三连仄)；三忌换韵；四忌失粘；五忌合掌；六忌重字；七忌直白；八忌新旧韵乱用。
　　一忌孤平：所谓孤平，指一句中，除去最后一个韵脚字外，只有一个平声字，则为犯孤平。孤平为诗家之大忌。
比如“仄仄平平仄仄平”，如果第三字是仄声，除去第七个韵脚字外，只有第四个字是平声字，就犯孤平。犯孤平的句式，只限在韵脚的句子，就是说，最后一个字是平声字的句中（即韵脚句），要注意不要犯孤平，在非韵脚的句中，即使只有一个平声字，也不算犯孤平的句子，如“仄仄平平平仄仄”句，以一三五不论之说，第三、第五字变为仄声字，就变成了“仄仄仄平仄仄仄”，这样的句式，不是孤平，但是却犯了尾三仄，当然，对于初学者，尾三仄不是太严格，如果能避免，则更好。
　　二忌尾三连平(三连仄)：是指每句最后三个字都是仄声或都是平声字，比如“仄仄平平仄仄平”，如果最后一字是仄声，就是尾三仄；如果第五第六字是平声字，就是尾三平。尾三平也是诗家之大忌。
　　三忌换韵：是指一首格律诗中，韵脚的字的韵部，只能在同一个韵部中，如果不在同一韵部，就是换韵。所谓韵脚，就是偶数句的最后一个字，如果第一句押韵，其韵脚也包括在内。
　　四忌失粘：是指第一句与第二句相同位置间的字，平仄相反，第二句与第三句相同位置间的字，平仄相同，即为粘，如果不粘，就是失粘。
　　五忌合掌：是指律诗中，三四句、五六句，其实是两幅对联，如果一幅对联，上下句意思相近或相同，就是合掌。
　　六忌重字：是指一首诗中，尽量不要有重复的字，但是在一个句子中除外。
　　七忌直白：是指太过平直，没有味感。
　　八忌新旧韵乱用：是指在同一首诗中用韵，要么依旧韵(平水韵)，要么依新韵(中华14新韵)，不能新旧韵混用。当然，亦有以词韵（如词林正韵）作诗者，词韵比诗韵（平水韵）相对较宽，但是，即使是以词韵为据押韵，也要在同一个词韵的韵部。 第四讲 格律诗三要素 格律诗的三个基本要素：诗韵、平仄、对仗。 前面讲了，格律诗是绝句和律诗的通称，格律诗包括五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗、及五言和七言排律。那么，我们在写格律诗的时候，就一定要把握好以上三个基本要素。 一、诗韵：就是诗的韵脚，格律诗一般只用平声韵。月沐在第三讲中讲到写格律诗有八大禁忌，其中三忌换韵及八忌新旧韵乱用，就指诗韵。简单地讲，就是绝句第二、第四句最后一字押平声韵且韵脚在同一个韵部，律诗第二、第四、第六、第八句最后一字押平声韵且韵脚在同一个韵部。无论绝句还是律诗，第一句最后一字可押韵亦可不押韵，常见古人诗中，五言首句多不押韵。 二、平仄(既粘与对)：所谓平仄关系，月沐在前面也讲过了，就是除去最后一字韵脚字外，第二句要与第一句平仄相反，这就是对，第三句要与第二句平仄相同，这就是粘。同样，第四与第三句对，第五与第四句粘。依次类推。 三、对仗：所谓对仗，主要是指律诗而言的，绝句无所谓对仗。 下面以平起式七律为例，讲一下关于对仗的基本常识： ○○▲▲▲○○，　　▲▲○○▲▲○。 （首联） ▲▲○○○▲▲，　　○○▲▲▲○○。 （颔联） ○○▲▲○○▲，　　▲▲○○▲▲○。 （颈联） ▲▲○○○▲▲，　　○○▲▲▲○○。 （尾联） 律诗，一二句叫首联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联。关于对仗，只指律诗的颔联和颈联，就是说，律诗中间的四句，要求对仗。如果中间的四句不对仗，就不是律诗，即使对仗了，如果不符合平仄关系或无韵脚，也不能称做律诗，这是一般格式。也有特殊句型，古人律诗中，也有首联和颈联对仗的、也有只是颈联对仗的，今人作律诗，一般要求颔联和颈联对仗。 所谓对仗，一般要求名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，量词对量词。对仗有许多说法，如“工对”、“宽对”、“借对”、“当句对”、“隔句对”、“交股对”、“互文对”、“流水对”等。后面要专门讲。 我们讲诗词的格律，主要就是讲平仄。关于平仄格式，月沐在第二讲中已经讲过了。 下面以前人的诗句，举例讲解： 举例一： 绝句 (唐 ) 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 这是一首典型的绝句格律诗，诗韵、平仄(既粘与对)、对仗，三要素全符合。这里要强调的是，绝句无所谓对仗，对仗当然更好。 一、诗韵：这首诗是首句不押韵式，“天”、“船”在同一韵部，且是平声韵。 二、平仄(既粘与对)：第二句“一行白鹭上青天”与第一句“两个黄鹂鸣翠柳”平仄关系是“仄平仄仄仄平平”对“仄仄平平平仄仄”，第一字可平可仄，其余各字平仄对立；第三句“窗含西岭千秋雪” 与第二句“一行白鹭上青天”平仄关系是“平平平仄平平仄”粘“仄平仄仄仄平平”，第四句“门泊东吴万里船”与第三句“窗含西岭千秋雪”平仄关系是“平仄平平仄仄平”对“平平平仄平平仄”。
　换言之，所谓平仄，以绝句为例，第二句中每个关键字（主要在二、四、六、七字）与第一句中相应的字，平仄要相反，既为对；第三句中每个关键字与第二句中相应的字，平仄要相同，既为粘；第四句中每个关键字与第三句中相应的字，平仄要相反，亦为对。如是律诗，则第五句与第四句，诸字平仄相同，亦为粘，第六句与第五句诸字，平仄相反，亦为对依次类推。 三、对仗：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。--“两个黄鹂”对“一行白鹭”，“鸣翠柳”对“上青天”； 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。--“窗含”对“门泊”，“千秋雪”对“万里船”。 举例二： 静夜思 （唐）李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 这首诗的平仄格式如下： 平平平仄平，平仄仄仄平。 仄平通平仄，平平通仄平。 全诗虽然押的平韵，但是没有一句合律的句子，而且前后联不粘，后两句失对，所以它不是格律诗中的绝句，而是一首五言古绝，或者称做古风诗。 这里强调一下，月沐所举例的两首诗的格律，都是依旧韵(既平水韵)品读并讲解的，比如“一行白鹭上青天”句中的“一”字、“白”字，在旧韵中是仄声，而在新韵中却是平声字。新旧韵有很大的区别，所以在作诗中，一定要新旧韵分清，不能在一首诗中新旧韵乱用。 古人写格律诗，是严格按照韵书来押韵的。 第五讲 格律诗的句式变通 前面讲了，绝句、律诗(包括排律)，通称格律诗。下面着重谈一谈以七言为例的格律基本格式、变通、及出现拗句时救拗的方法口诀： 格律诗的基本格式： （甲） 平平仄仄平平仄　　（乙） 仄仄平平仄仄平 （丙） 仄仄平平平仄仄　　（丁） 平平仄仄仄平平
一、关于“一、三、五不论，二、四、六分明”的解读： 格律诗在平仄格式上，有“一、三、五不论，二、四、六分明”之说，这是一般概念，就是说在上面所列的四种句型定式中，每句的字的平仄，可以在第一、第三、第五个字上，不管平仄，可平可仄，而在第二、第四、第六个字上，一定要平仄分明，定式中该平就平，该仄就仄，平仄绝不能乱，乱则救拗。(关于“拗”及“救拗”，月沐在后面要专门讲。)当然，第七个字因为是韵脚，更是要平仄分明了。如此一来，上面甲、乙、丙、丁四种句型，就可以变成更多的句式，月沐在这里不一一列举了，各位初学的朋友在写作时，可适当遵循“一、三、五不论，二、四、六分明”的基本规律，检查诗句在平仄格律上是否有误。 但是，并不是所有的句式都可通用“一、三、五不论，二、四、六分明”之说。有的句式，三、五字必须论，不然就会出现孤平或尾三连平、尾三连仄了。任何句式，二、四、六字平仄必须分明，二、四、六字平仄有误的句式，就是“拗”句，就要“救拗”，初学者要尽可能地遵循以上基本格式写，因为对于初学者来讲，关于“拗”句及如何“救拗”的问题，显得比较深奥难懂，所以，月沐提醒初学者，写作时尽量避免在第二、第四、第六字上出律。 所有句式，均第一、第三字不管平仄，所谓拗，只指第五、第六、第七个字。所以，在写作中，尽量在最后三个字上，遵守格律定式，就不会犯诸如孤平、尾三连平、尾三连仄、拗句等错误了。 这里要强调的是，格律诗中，犯“孤平”、犯“尾三连平”的句子，是格律诗的大忌，是坚决不允许的。
二、拗句及出现拗句时的补救办法： 所谓“拗”，就是不符合格律要求，“拗句”就是不符合格律要求的句，出现“拗”的句子，就要救“拗”，不救就是出律，如何救“拗”，对于初学者来讲，比较深奥难懂，月沐在这里介绍一首简记又实用的救“拗”口诀，这是月沐学到的一位前辈老师总结的经验： 甲拗五六乙五救，乙门三五互交流。 丙六五救平三守，丁独一三可自由。 （甲） 平平仄仄平平仄　　（乙） 仄仄平平仄仄平 （丙） 仄仄平平平仄仄　　（丁） 平平仄仄仄平平
1.甲拗五六乙五救：指在“（甲） 平平仄仄平平仄　”这个句式中，如果第五、第六个字平仄不符合格律要求了，就可以在乙句中补救，把乙句的第五个字变成平声字，此为救“拗”。
2. 乙门三五互交流：指在“（乙） 仄仄平平仄仄平” 这个句式中，可以第三字、第五字互换，则句式变为“仄仄仄平平仄平”。
3.丙六五救平三守：指在“（丙） 仄仄平平平仄仄” 这个句式中，如果第五、第六个字平仄交换位置了，就一定要保证第三个字是平声字，其格式就变成了“仄仄平平仄平仄”，这是另外一种拗句的救“拗”格式。
4. 丁独一三可自由：是指在写格律诗时，只有“（丁） 平平仄仄仄平平”这个句式中，第一、第三字的平仄可以不讲格律要求，可平可仄。这是严格意义上的平仄关系，其实今人在写作时，大都讲第一、第三字不论。
　　拗句的救拗句式，有当句救、对句救、隔句救、粘句救及多句救。
而多句救，往往形成拗体，不被诗家所推崇。
以上的救“拗”口诀，其实就是提供了两种拗句出现时比较常见并常用的对句救（如第1点）和当句救（如第2、3点）的救拗基本格式。
第六讲 格律诗的写作章法 格律诗的写作章法，概括起来是四个字：起承转合。 所谓起承转合，我国最权威的工具书《辞海》是这样解释的：起承转合是“诗文结构章法方面的术语。“起”是开端；“承”是承接上文，加以申述；“转”是转折，从另一方面立论；“合”是结束全文。” 起承转合是创作诗文的基本章法。 所谓“起”就是“起头”，也可称之为“开头”或“开端”。 “万事开头难”。古人创作诗歌非常重视起头，并且对起头有很多讲究，有所谓的明起、暗起、陪起、反起、逆起、单起、对起等等，或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比兴寄托，或写景，或抒情，或叙事等等等等。诗文创作，头如果起得好，就能收到先声夺人之效； 所谓“承”就是承上启下，承接上文，引出下文，根据情路、景路、理路，将上下文之间紧紧地联系起来，上下关联，前后呼应，或总接，或分承，或暗接，或明顺，或舒缓，或湍急，或如徐徐春风，拂面而来，或如开闸之水，咆哮而下； 所谓“转”就是转折、转换，由情转到景，由景转到情，由彼转到此，由此转到彼，由事转到理，由理转到事，由物转到人，由人转到物，或顺势而转，或乘势而上，有如奔腾咆哮之江河，遇千重高山之阻挡，曲曲折折向东奔流。一首诗写得好不好，在很大程度上取决于“转”，如果转得好，转得神，转得妙，转得出其不意，转得出神入化，就能使作品跌宕起伏，势若奔雷。所以历代诗人无不在转上绞尽脑汁，以求收到“摄人魂魄”之功； 所谓“合”就是结尾，结束全文。结尾往往是诗文的精华之所在，是作者抒发情感、表达志向的重要环节。一般来说，结尾有两种结法，一是明结，一是暗结。明结就是通过结尾直抒胸臆，阐明事理，抒发感慨和豪情；暗结则是以事说理，借景抒情，用事件和景物来传达、折射、暗示出作者的感情、寄托和抱负，给人以自由发挥和想象的空间。结尾往往是诗歌的高潮，合得好，合得妙，就能使作品气势磅礴，慷慨激昂，意境深远，引人深思，言虽止而意无穷。 红楼梦第48回《香菱学诗》中讲到，黛玉教香菱学作诗，黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”她先讲“不过是起、承、转、合,当中承、转,是两副对子,平声的对仄声,虚的对实的。”是说写格律诗的基本常识，后面又紧接着说“若是有了奇句,连平仄虚实不对都使得的。” 黛玉后面这话，是针对格律诗以外的诗的写作方法，就是我们经常说的不要因词害意，如果有了好的意境、好的诗句，可以不讲平仄格律，当然，不讲平仄格律的诗，就不是格律诗，而是古风诗了。 所以，月沐在这里提醒初学者及各位诗友，如果你的诗作不符合格律诗的格式，最好不要特别注明为七律、五律或七绝、五绝之类的题目，免得闹出笑话。 简单地讲，一首诗的“起承转合”，就是首句(或首联)开头或写景或写事，二句(或颔联)承接前面的主题继续展开陈述或写景，三句(或颈联)要转以寄情或寄思，往远大处着笔，第一二句如果写实的，则第三句就要写虚的，四句(或尾联)要归纳收尾，达到前后衔接。 第七讲 平水韵 平水韵，就是我们常说的旧韵，关于平水韵的来历，这里不多讲，只要知道它是金哀宗年间（１２２７），由金朝的平水(平水是地名，今山西临汾)书籍（书籍为金代官名）王文郁编著《平水新刊韵略》，后来，南宋时期（１２５２）的平水人刘渊整理完善，最后正名为《平水韵》，成为沿袭至今作诗时的《诗韵》工具书，清人