』 《“汉”字杂坛》（以文字的独特视角，述说文明的过去、演绎文明的未来）
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作者： 发表日期：2010-12-29 19:23:00 说起来惭愧，多年以前，当笔者对汉字产生了浓厚兴趣、准备动笔写这些关于汉字的系列文章时，对这个“汉”字却百思不得其解。后来才知道，原来是被简化成了这个样子，真相大白之后，不禁有点痛心疾首！当然，首先还是自己的脑袋大了：才疏学浅、不学无术还要志存高远、真是让人头疼的心比天高中毒症状。后来，逐渐了解到汉字简化的来龙去脉，才开始心痛我们的这个“汉”字！好端端的一个大“漢”，怎么就被简化成了“又水”，难怪我们身边水货这么多，“汉”字都被简化成了“又是水货”，水货能不泛滥成灾吗？！水丰草盛之象、芳草萋萋之景，再也不复存在，一个叉又，就全TMD切换没了，实在令人痛心疾首！
鲁迅先生在民族危亡的时刻，曾经大声呐喊，汉字不灭、中华必亡！还有很多新文化运动的先锋都直斥汉字繁复难学、深奥难懂的弊端。以拯世救民为毕生追求的民族精英，在百年以前积贫积弱的中国社会现实面前，发出这种对已经畸形的传统文化吃人礼教的声讨，既正当、也完全可以理解，这就是所谓的矫枉必然过正！新中国的创建者们，几乎完全都是新文化运动启蒙的热血青年。当整整一代人经过二十几年艰苦卓绝的生死奋斗，实现了救亡民族的理想之时；当青年时代响彻耳边激励自己的呐喊，已经变成自己能够实践的治国方略时，对传统文化进行外科手术式的变革也就在所难免了，首当其冲的就是汉字！
汉字简化对中华文化来说可谓兹事体大，与秦始皇的书同文完全可以并称为改变甚至决定中华文明发展方向的壮举。称其为壮举，毫不过分，因为在中华文明形成与发展的漫长过程中，已知的文字变革只有这两次而已。书同文是大一统的需要，秦虽然制定了政策，但是，经过汉代几百年的消化吸收，汉字书写格式才真正统一并固定下来。汉字简化是要打破已经传承二千多年的固定模式，阻力与困难之巨更是难以形容。新文化运动的民族救亡先锋们只是通过呐喊为汉字、为传统文化的变革提供了一种选择，没有强权推动是绝对不可能真正执行的。
书同文为中华文明所做出的杰出贡献，已经载入史册。但是，汉字简化的功过是非确实不好评说。首批汉字简化表共推出3000余个简化字，第二批简化字推出后即遭到普遍强烈抵制，不得不收回成命，主要原因就是简化得太过了、完全失去了汉字的灵魂。我们现在大量使用的都是首批推出的、尚存有一息汉字之灵的简化字。另外值得一提的就是当初汉字简化拼音化的政策导向，确有彻底消灭汉字、逐步使用汉语拼音取代汉字，以便完全融入国际社会、融入拉丁字母主导的语音文字体系之意图。
如今，汉字是不会被消灭了，但是，“汉”字的灵魂却消失了，使原本大气磅礴的“漢”字，变得死气沉沉。从这个意义上看，“汉”这个字还是在某种程度上被消灭了。前文说的“又是水货”只是牢骚和调侃，我们当然不能这样解读这个“汉”字。但是，面对这个简化得离谱的“汉”字，我们确实没有办法释义、也无法赋予新意，这样，“汉”字变成了无解、死解！汉字简化的操刀者还是很给鲁迅先生面子的，虽未彻底消灭这个“汉”字，却也算是置之于死地矣！^-^
如果我们不想彻底失去这个“汉”字的灵魂，办法有两个，一个是恢复其本来面目，二是根据原来的样子再简化出来一个不失水丰草盛之魂的新“汉”字。前一个办法比较可行，后面的办法显然只会更加添乱。
汉字不灭、中华必亡！是鲁迅先生之断喝，但我们却不可因此而看低先生。因为先生所处的时代，是民族救亡的生死关头，没有这种平地生雷般的大声呐喊，是不会产生救亡之效的。这呐喊的声音，与时代密切相关、是时代的最强音。
我们现在的时代已经到了如何弥补矫枉过正带来的偏差、如何疗治汉字简化过程带给汉字的硬伤、如何养好传统文化之内伤的时刻，这是二十一世纪赋予我们民族的使命、是我们不可推卸的历史重任！
以昂扬进取、充满活力和生命力、完整而全新的中华文化，实现鲁迅先生念念不忘的民族中兴伟业，是告慰那些在民族危亡时刻、矢志不渝地坚持救国救民之大漢英灵的最好方式！
回复日期：2010-12-29 19:36:25
沙发自己来
回复日期：2010-12-29 19:48:50
《你“主”沉 浮 》
“王”已经是一个不同凡响的汉字了（详见《“王”者风范》文章），如果在“王”字上面再加一点，比“王”还高一点，就是“主”了、就可以主宰一切了。这个高高的一点还真是了不得，这个点，比点石成金的点还要厉害，这是点王成主！谁能有这么大的力量，可以点王成主、能够主宰沉浮？
当然是你！
一直都是你在主宰沉浮！
千百年来，多少英雄豪杰，都在上下求索、苦苦追问：“谁主沉浮！”苍茫大地，主宰沉浮的，到底是你、是我、还是他？帝王将相们功成名就时，可能会踌躇满志地大声呐喊：“我主沉浮！”但是，历史早已告诉我们，他们并没有主宰沉浮。千古兴亡的皇权更替已经充分说明：不管多么伟大的英雄人物，即使能够主宰一时、也主宰不了一世；即使能够主宰一世、也主宰不了万世！真正能够主宰万世的人物，非你莫属！英雄人物开创不了万世太平、将相圣贤同样也开创不了万世太平，能够开创万世太平的人，只有你！就是你！就是千千万万亿亿个你！因为只有你才能点王成主，只要你拥有、只要你把握住这个点王成主的权利，中华民族数千年来苦苦寻觅的“万世太平”就会真的到来！
谁主沉浮是一个大命题，中华民族五千年的文明史，一直在试图解决这个命题，可惜至今未能实现。辛亥革命百年以来的中国，是我们民族距离解决这个命题最近的时期，甚至有那么一两次已经到了触手可及的时刻，但却都与“你主沉浮”失之交臂。谁主沉浮更是一个根本命题，却从未得到根本解决。根本解决的方式只有一个，就是由你来点王成主、由你来主宰沉浮、由你来决定谁能上、谁能下。
王与主虽然只有一点差别，却是民心所向的根本差距。一个人可以通过格物、致知、明志、修身、养性而达到内圣外王的至高境界，但是，继续向前一步的当家作主，则非个人能力所及，而是需要组织团队的支持和人民的选择。战争年代人民往往容易做出选择，但社会所付出的成本和代价却十分巨大；和平时期人民则相对不容易做出抉择，但社会所付出的成本和代价则相对低廉。与其日积月累成为刀兵相见而一决雌雄，当然不如公平公开和和气气地一决高下！既然无论是战争的残酷选择还是和平的民主抉择，归根结底都是由人民来主宰沉浮，那么，为什么我们不走民主抉择的道路以避免社会前进所付出的高昂成本和巨大代价呢？！
为天地立心、为生民立道、为往圣继绝学最终的目的都是为万世开太平！我们中国有识之士千百年来自诩为终极理想的前三个，都是为最后一个为万世开太平服务的。可惜，长达两千年的儒家文明，真正连续的太平盛世绝没有超过十世，两千年的专政统治，始终是在儒家礼教、道家无为、以及后来佛家出世的三教思想帮助下苟延残喘，却还是难以避免出现了几个长达数百年的大乱世。历史已经充分证明，万世太平是儒家文明的痴人说梦，只要是专政统治，教化得多么温顺、多么合乎礼教的顺民们，都会在专政体制彻底腐败透顶之后难以存活，都会在难免一死的时候揭竿而起。
开创万世太平的终极理想，已经不可能依靠中华传统文化来实现，这是五四新文化运动时期，社会精英几乎把目光一致投向国外的主要原因之一。西方民主制度是点王成主的典型范例，政党内部提名国家最高领导竞选人制度，可以把社会各个分系统内最优秀最适合的“人中之王”推到前台、放到社会的聚光灯下充分展示，社会各分系统的“人中之王”经过紧张激烈的演讲、辩论、甚至互相攻击，使人民得以充分观察思考孰优孰劣、谁高谁下，最后的全民投票，就是点王成主的过程了，每个人的一点，最终点出了国家之主。民主不是让所有人民当家作主，而是还给人民点石成金、点王成主的抉择权利。建国后的十年文革实践已经证明，当家作主的永远不会是全体国人，自己的家由自己来做主理所应当，但国家由全体人民来当家作主是明显的悖论，大家都说了算的结果就是说了都不算，最终还是公仆决定主人们的前途命运。
你主沉浮是谁主沉浮唯一正确***，也是对我主沉浮的彻底否定和根本拒绝！
回复日期：2010-12-29 19:53:41
《“病”入 膏 肓》
“疒”病字旁，下面加个丙，就是病。按照天干之序——“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，“丙”代表第三。那么“病”这个字，我们就可以这样来理解了——第三方侵入，就是病。古人认为人是阴阳（物质和精神、身体和灵魂）的结合体，除了阴阳之外，在你的身体里不能有其他的第三者，否则就会得病。这是对个体来讲的。
疾病是连在一起的，疾之深、疾之重就是病。扁鹊见蔡桓公，最后一次说蔡桓公已经病入膏肓、无可救药了，也就是最重的病态。中华传统医学对于疾病具有很深刻的论述，最为可贵的就是这种论述是在整体高度上进行的，完全不同于西医的头疼医头、脚疼医脚。这种整体既包括人的身体和精神，也包括人与自然天地。立论之高、实践之深都令人叹为观止！古人在没有任何医疗设备的情况下，对人的肉体与精神所进行的探讨能够如此精准，实在令人称奇！其中一些学说，如经络及其运行规律，更是现代科学难以解释的。
疾病是第三者侵入所导致的，这个第三者，也可以分为物质与精神两个方面。这也就是中医里面讲的实病与虚病，用现代病理学的语言来解释，应该是病毒与风寒（风邪），括号里面的风邪是不被现代医学接受的，但是，笔者认为却是客观存在的，正气在内，邪气难侵，反之则不然。文天祥流传千古之《正气歌》的开篇就讲，自己在狱中住了两年之久，环境恶劣、腥臊腐臭污秽之气（当然还会有各种病毒）特别厉害，而自己体质赢弱，却幸而安然无恙，只因为自己身存天地之浩然正气，可以抵御各种邪气的侵入。由此看来，防治疾病的最好方式就是以正御邪。个体的病，全世界已经有那么多医学院和医生在研究和治疗，本文不便深入探讨（也没那么多的知识储备了，^-^ ^-^）。
其实，群体的病也就是社会的病才是最可怕的。导致社会之病的原因，当然也是第三者，只是此时的第三者已经扩展到了“本不该有”的所有物质与精神。我们即使不去讨论本不该有的“小三”对社会最基础细胞家庭的破坏（夫妻之间如果有第三者介入，婚姻就是病态的婚姻了。家庭是社会的细胞，当每个细胞都有病、或面临着病毒侵犯时，这个社会就是病入膏肓了！这是精神与情感方面的社会病态。），也可以耳闻目睹到大量“本不该有”的物质对社会的巨大伤害。
今日中国，每天都能看到媒体爆出一些本不该发生的事：含三聚氰胺的毒奶粉、洗蟹粉、毒大米、假疫苗，正是因为这个病态社会生产出来的东西，添加了许多“本不该有”的物质，使这个社会的人平添了许多本不该得的病，很不幸，其中的一些病是严重甚至致命的。人都是社会的动物，在这个病态的社会中，只想保持个体的健康，显然是不可能的，不知道哪个环节的漏洞，就会导致个体或群体的疾病。这种漏洞包括了管理不善、弄虚作假，也包括了精神意义上的麻木不仁、不闻不问。对社会责任感的群体性缺失是导致社会病的主要原因。
我的病就是没有感觉，喊出了这个时代的通病，但应该更进一步，是“我们的病就是没有感觉”，这种群体的没有感觉，最终将导致整个社会的病入膏肓，无药可救！各种宗教包括各种版本对于世界末日的预言，其根本实质还是劝人向善，面对世人的麻木，也许只有在面对彻底毁灭的恐惧时，人们才能开始真正觉醒并付诸行动来改变丑恶的社会现实。世界末日或许离我们真的很遥远，但是，温室效应、环境恶化离我们却越来越近了。
真心祈愿人类的这种行动不要太迟，否则，自然对我们的惩罚必将难以承受！
回复日期：2010-12-29 20:00:49
《真 真“且”“且”》
“且”在现代汉语里面已经成为一个语气助词，但是在造这个字的时候，却并非如此。造字的仓颉先生所创的每一个字都有具体含义，或指人、或指物、或会意，或达情，仓先生是绝对不会创造一个并无实际意义的语气助词，放到最初的文字体系里面的。“且”不仅有实际意义，而且，已经作为字根，融入了整个汉字系统里面，许多汉字都是用“且”作为字根创造出来的。海内外许多汉字大家都认为这个“且”字，代表的是男根、即男性生殖器，这种观点既可确定无疑、也是真真且且！
仓先生是位纯爷们，这点勿庸置疑，并且，也经过了充分论证（详见笔者《从心所“欲”》文章^-^）。仓先生造字的时代，是可以天马行空地胡思乱想的、更可以无所顾忌的随便乱说。因此，我们若想真正搞清汉字的起源、汉字的原意、追寻中华文明之源，也必须回复那个时代的精髓：允许各种他说、可以各样胡说。是与非自有公论，最终能够被接受、被认可、被记忆、被传承的就是真正的道理。有时即使逾越礼教也在所不惜、难以避免。因为在仓颉造字的远古年代，并没有这些繁文缛节的礼仪规范，人们的身体是自由的、思想也是自由的！
正是这些宝贵的自由，使仓先生得以在自己每天都要使用的排泄工具、作案工具中受到启迪（^-^），将其形状认真描绘出来，造出了代表男根的“且”字。并进一步开动脑筋、发挥连续作战的精神上下求索，终于又根据“且”代表男根、能够不断造人的特性，进一步以“且”为字根，创造出更多与人类繁衍生息密切相关的汉字。以字根为基础进行文字创造并非象形文字的专利，西方文明以字母符号排列出来的语音文，也有很多字根衍生出来的单词，但是，这些排列组合式的东西与我们汉字的创造决不能同日而语。汉字采用的字根造字法，是由创造生命的男根启发出来的造字法，具有强大的生命力、更有鲜活的象形意义。这是汉字这一古老的象形文字能够延绵不绝地传承下来的主要原因，当然也是中华文明生生不息的力量之源。
汉字里面蕴含的密码基因就是文字所表达出来的思想，如今，其中一些基因密码已经被简化字彻底抛弃，如果没有真真且且的慧眼，这个基因密码是很难被破译的，汉字的真正含义和表达的思想也许就会被我们断送掉，汉字就有可能失去鲜活的生命力，变成死水一潭的死字。简化字本身并没有错，但是，在简化过程中把一些汉字里面包含的基因和密码也一起搞掉了，就如同倒洗脚水的时候把孩子也倒掉了一样得不偿失。在我们还没有彻底失去真真且且的慧眼之时，还原每个方块字的本意、挖掘新意，恢复那些被搞得过惨之部分简体字的原貌、基因和密码，是当务之急、更是无法推卸的责任和义务。
回复日期：2010-12-29 20:03:31
汉 字 是 文 化 瑰 宝 ！！
懂的就是宝，草包当然当是草！！？
回复日期：2010-12-29 20:05:38
《“我”是 谁 》
首先可以肯定，“我”不是人！我为什么这么说呢（^-^）？大家请看“你”、“我”、“他”这三个字（详见笔者《“他”说》《“你”主沉浮》等文章），你是人尔、他是人也，都带人字旁，都是人。只有“我”与人没有任何关系，你和他都是人，只有我不是人，非但不是人，还是两个“戈”合在一起的怪物，左右两部分都是战斗的武器，既可以攻击你、也可以攻击他！人的保守、自私、封闭、好勇斗狠等等恶习，在我的身上都体现了出来。
人生识字糊涂始。其实，人的迷失要远远早于识字，从自我意识产生的那一刻起，人便迷失了！在成长过程中，当“我是谁”这个疑问开始出现的时刻，人便开始糊涂、开始迷失、开始抽离自我、开始将我与其他人有效隔绝、开始了非人的异化！
因为我不是人，当然就可以不考虑别人的死活，只要我自己舒服、自在、安逸，其他的人都可以是鱼肉；我又有两只戈作为武器，这两只利器专门砍杀别人的缺点和毛病，我却没有丝毫过错；我可以挥金如土、奢靡无度，别人都应该勤俭度日、节约能源；我可以畅所欲言、为所欲为，别人则必须谨小慎微、循规蹈矩。归根结底，都是因为我和你、和他不一样，我非人也！
上述种种，是典型的小我意识，小我是佛门用语，并不是小人的意思，而是指没有脱离凡尘、整天计较个人得失的人。佛家“舍得”辩证思维里面，还有一个“舍我”的内涵：舍弃小我得大我、舍弃大我得无我、无我方为永恒我。到了无我的境界，才是彻底了却烦恼、离脱苦海的大解脱之境。吾等寻常慧根之人，若想达到无我境界虽然十分困难，但是，舍弃小我得大我还是有可能的。这个大我，是舍弃小我、超越小我、战胜小我的贤人；是以天下为己任，大公无私的达人；是慈悲为怀，普渡众生的圣人；是真正的人、纯粹的人、高层次的人。大我也是人类的整体意识，可惜，千百年来，人们在改造自然的时候，却忘记了回归自然，自然环境已经被人类活动搞得千疮百孔、惨不忍睹。人类面临的也是重新审视自我、重新认识自我而即将引起的全面嬗变。
我到底是谁？人为什么会有这么强烈的自我意识？我要怎样才是自己价值的真正体现？做了皇帝为什么还要追求长生久视？这些问题自从有了人类，就是一个永恒的命题，甚至永恒本身是否存在？这一系列问题的产生，归根结底，都是因为“我”的存在！
是的，如果无我，则一切问题都不复存在，万物亦不再存于我心。人法地地法天天法道道法自然！最终都要回归自然、自然而然、我亦自然、自然存于我心、我心即自然。苦海无边回头是岸，就是无我无自然的反观自照大解脱之道。
反观自身，我终于知道了自己是谁，我确实不是人，当然也不是攻击你、攻击他的怪物，我即自然、自心即自然、自身即自然，天地宇宙万物与我本为一体，我与天地万物宇宙自然重新融为一体的过程，就是舍弃自我，达到无我境界的过程，就是离苦得乐、离我永恒。
综合来看，我是谁，不同的人一定会有不同的***，这些不同的***都是正确的***，代表的是不同的人生观、不同的价值理念、不同的生命层次。生命是多彩多姿的，我是各种各样的，即使同一个我，在不同时间、不同空间也会有不同的存在状态、会有不同的生命感悟。正是这种种不同，构成了我完整的人生、组成了我完美的世界！
未生之时谁是我、生我之时我是谁！
自然而来、自然而去、自然自在。我身自然、我心自在。一切皆自然！
如是“我”文！
回复日期：2010-12-29 20:09:26
《幸“福”生 活》
“福”的左边是示补旁，右边顺下来是一口田，示补旁代表的是天意，一口田代表粮食，是能让人吃饱饭的口粮田。“福”这个字表达出了古人对幸福生活的定义——老天让咱有饭吃！靠天吃饭说的就是这个“福”！
今天看来，这个幸福生活的标准很低，可惜，中华社会几千年的农业文明还是没有满足绝大多数人有饭吃的幸福奢望。从福这个字来看，中华文明的农业在文字形成以前，就已经颇具规模了，只是局限于男耕女织的小农经济状态，小富即安，有衣穿、有一口田就很满足了。幸福就是有饭吃、有衣穿。
中国社会在经历了两千多年的农业文明之后，终于迎来了工业化社会。近几十年以及可以预见的今后几十年，伴随中国工业化进程的是城市化改造，城市化将是中国社会结构变革的重要标志之一，中国的城市化也是影响当前世界的重大事件。在这样一个城市化、工业化以及信息化的大变革时代，有饭吃、有衣穿只能说是解决温饱，或脱离贫困。在这样的时代背景下，我们的幸福生活标准，必须要加上一个硬性指标——有房住！诗圣杜甫在千年以前发出的感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”在今日中国社会城市化进程中，应该也必须实现了。这是公平社会的正义呼声。中国各地的圈地运动，首先要考虑百姓的基本住房保障，以体现社会进步给国人带来的“福”祉！
汽车是工业社会最具代表性的产品，汽车使人的活动半径大大延长，在物理意义上，实现了人们更大的自由。如果说城市化带给国人的福祉是“有房住”，那么，中国工业化带给国人的福利则是“有车开”。2009年中国汽车工业实现了年产销1000万台的里程碑式突破，媒体宣传几乎众口一词，说是中国进入汽车社会的标志，笔者对此不敢苟同，年产销1000万台是欧美国家汽车社会的标准，作为我们13亿人口泱泱大国进入汽车社会的标准显然不合适。粗略估计，我们进入汽车社会的标准至少要在这1000万台的基础上翻两番。我们的汽车工业虽然还任重道远，但工业化社会的到来，以及“汽车社会”这个概念的提出，却给我们百姓的生活增添了实实在在的幸福。
“有饭吃、有衣穿、有房住、有车开”这就是我们当代中国百姓幸福生活的标准。至于吃的是什么、穿的是什么、住的是什么、以及开的是什么，所涉及到的就是每个人幸福指数高低的问题了，笔者在此不愿讨论。我们只要有这种幸福生活就很好，不可过分奢求，过了，就是身在福中不知福了。
“有饭吃、有衣穿、有房住、有车开”这种幸福生活，作为社会个体来说，实现起来比较容易，但对于社会整体来讲，实现起来确实不易。以地产行业为代表的城市化进程，在带来了泡沫经济的同时，已经造成了很多不和谐的强拆乱拆现象。如何在城市化的同时，考虑社会整体福祉，避免引发社会矛盾和冲突，是考量社会精英的关键问题。而以汽车业为代表的工业化，带给我们的则是更长远的发展与环境问题。汽车社会如果在中国真正实现，则必须在非燃油燃气的汽车生产上狠下工夫，这样做的主要目的不是迎合国际社会节能减排的需要，而是真正为我们的子孙后代留下碧水蓝天和发展空间。实际上，发展纯环保汽车不仅符合时代要求，也是我们最大的后发优势，小排量汽车也应该放在纯环保汽车之后。套用一句儒家的理念“己所不欲，勿施于人”哪怕是很少，也尽量不要排放出去——“勿以恶小而为之”。这样的汽车业发展策略几年后将会收到非凡的效果：首先是民族品牌汽车将占据市场主导地位，为人做嫁衣的蠢事将会减少甚至灭绝；其次就是环境真正得到了保护，尤其是在几十年甚至几百年后，这种发展策略对环境保护的效果更是不可估量。因为汽车业是工业的主要代表，在汽车业整体减排的表率下，整个工业必然不再是喊口号减排了，而是真正深入人心，深入每个组织的具体行为模式中。
如此，则是社会之福！人类之福！
回复日期：2010-12-29 20:11:41
《内“圣”外 王》
繁体的“聖”是耳口王，非常清晰地表达出了圣人的标准和风范：做得到先用耳朵听、再用嘴说的人，才是人中之王——圣人！可惜，简化得有些太离谱了，变成了“又土”。应该是操盘简化汉字的人，对传统文化极端蔑视：什么TMD圣人，不过又是一个土得不能再土的“土老帽”罢了！（^-^）
现在，当我们又开始倡导国学，重读圣贤之书时，明白了这些圣人还真的不是一般的人，他们的出现为中华文化增添了耀眼的光芒！那些认为圣人是土老帽的人，如果在简化汉字的过程中，也能够按照土老帽的标准，先用耳朵听听各方面的真实意见，再开口发布简化方案，应该不会弄出这么支离破碎、字不达意、失去灵魂的简体圣字！说得再严重些，让我们这几代人学习使用这个残文圣字，真是愧对创造并传承中华盖世绝学的往圣！
近代中国把民贫国弱的责任完全推到传统文化身上，是最大的冤案！文化怎么会有错呢，错的只是使用文化的人，和错误的使用体制。这点是毋庸置疑的，否则我们中华文化不会有这么多的圣贤、不会有这么悠久的历史。以繁体聖字的本义来说，在古代中国，早已体现出最朴素的倾听民意执政理念，但中华民族却始终没有依靠自身的力量产生民主体制的萌芽，这是历史和文化的遗憾，也是与封建专制制度占据绝对统治地位分不开的。新文化运动砸烂了孔家店的儒家文明，却没有毁掉专政政体的根基，没有成功地在中华大地上播种民主的种子，不能不说是新文化运动的最大败笔。
内圣外王，是帝王的修养，却不是帝王的专利。当我们今天再提出这个概念的时候，应该赋予其更宽更广的含义，应该提高到整个中华文明发展振兴的高度来重新审视内圣外王的概念。内圣的含义，应该还包括处理内政的方法：先听、多听、兼听，通过各种渠道和途径倾听各个阶层、各个领域、各种人士的声音和意见，之后再同一口径、制定政策、方案。当然真正的民意非民主机制是无法真实听取的。对内以圣，以圣人的体制、圣人的机制实现圣人之治，对外则自然受人尊重、受人敬重，成为国中之王。这是国家层面的内圣外王。
国家层面的内圣外王，可以帮助我们克服掉中华文明“安内有余而攘外不足”的致命弱点，真正实现中华民族的伟大振兴。
回复日期：2010-12-29 20:12:37
漫游意思
回复日期：2010-12-29 20:22:01
中华文明“安内有余而攘外不足”的致命弱点，各位有何看法？
笔者此汉字系列文章，在后面还要经常提到此点。
回复日期：2010-12-29 20:24:29
《国“强”才 子 贵》
“强”这个字的简体和繁体差异不大，但争议却不小。“强”这个字的意义与弓有直接关系，这是确定无疑的了，关键就是右半部分怎样理解。右上部分，有说是“口”、也有说是“厶”。当代人在研究古代四大文明象形文字的时候，发现“口”代表的都是女性生殖器，而“厶”这个鼻子形状的符号，代表的则是男性生殖器，这与我们生活中认为男人的鼻子和女人的嘴，分别象征男根女阴形状大小是一脉相承的。这样一来，“强”字的右上部分到底是哪一个就不重要了，因为含义是相同的。右下部分的虫，代表的是男性生殖器正常状况下，软绵如同虫子。而一旦有了性的冲动，就如同拉满的弓一样，即将发射！“强”即此意。
人强需要放射，国强则需要辐射。这种辐射有可能是领土的扩张（沙文主义）、或经济的掠夺（殖民主义）、或文化的侵略（普世情怀）。中国自古以来就是一个以“文明”为主题核心的国家，而非西方普遍意义的民族国家。中国历史上的强盛时期，对外辐射既没有领土扩张、也没有经济掠夺、更没有推行自身机制创建大同社会的普世情怀。这是中华文明“攘外不足”的致命弱点造成的。中华文明辐射的主要形式就是文化的输出与交流，此时大量的人才开始进入统治者的视野，才子的身价自然看涨。国家强盛之后，本身的文化艺术也开始繁荣，太平盛世的人们，在物质生活得到保证之后，开始需要精神文化的滋养，正是在这种内外的双重需求下，才子们开始身价倍增。国强才子贵此之谓也。
目前中国还远远没有达到“国强才子贵”的盛世，仅仅是出现了一点苗头而已，这点我们要清醒地认识到。中国目前是“国富” 并非“国强”，虽然只有一字之差、却有天壤之别！国富与国强的区别是本质上的区别，国强代表的是一个国家综合实力的强大，包括政治、经济、军事、文化等各个方面，而国富则只能说明经济水准，而且还是国家层面的财富，并非百姓的财富。正常情况下，国家是百姓的，国家机器是为人民服务的，国家财富应该属于全体国民，但由于我们的特殊机制，国富为少数权贵牟取利益创造了方便条件，国富竟然变成了腐败的温床。另外，由于我们国家本身巨大的人口基数，再多的国富，平均下来也会变成民穷，人均GDP太低。因此，我们完全可以这样认为：某些人引以为豪的“国富”，既不应该、也毫无意义。追求国富的目标本身就是错误导向，是南辕北辙，夸张和炫耀“国富”实在太过于愚蠢！
我们的目标和根本应该是民富，只有人民的普遍富裕，才能最终实现国强！只有民富国强才是正道，这个概念不能混淆，因为这是最基本的问题。有些所谓专家，竟然大言不惭地说什么“国富民强”，还长篇大论的阐述，这种混淆视听、颠倒黑白的行为，如果不是愚蠢、就是别有用心。什么是民强、民强之后干什么，让这些强民们自发去捍卫钓鱼岛吗？那么，国家做什么、政府干什么，难道只是不断聚敛财富、让国家越来越富、让政府越来越有钱吗？！这是显然说不通的，如果稍微还有一点天良，是不会这样为虎作伥强奸民意的。
国强、才子才会贵，反过来说，也只有才子贵了、国才会强，这是相辅相成的。可惜，很多“贫贱不能移”的才子，却过不了“富贵不能淫”这一关。贵了、就富了，也就从才子变成了混子。国强则成了混子们的嘴上空谈。“国强才子贵”实在难以看到，“国富***肥”倒是真实的社会写照！
回复日期：2010-12-29 20:24:52
《“家”富 小 儿 骄》
“家”的宝字盖是房子顶的形状，代表房子，里面是个象形的猪。考古已经发现在远古时代，猪确实和人一起住在房子里面，猪是人的重要财产，有猪才可称为家。猪放在家里，同时也是为了防止野兽的侵害。但是，文章题目里的“家富”与我们所说的“民富”不同，古人并不是已经实现了人民的普遍富裕，家富只是富家、富有人家的意思，家富小儿骄，是说有钱人家的小孩子都十分骄纵。
今天，国人的孩子普遍都是娇生惯养了，那么，是否可以认为我们已经实现了普遍富裕呢？***是否定的。因为我们现在“小儿骄”的普遍现象，是实行三十多年计划生育的人口政策造成的。过去二十年就是一代人，现在人们普遍晚婚晚育，即使这样计算，三十年也完全是整整一代人了。整整一代人的计划生育，让我们这个社会年轻生命变得稀少，当然，消灭的生命只能用不计其数来形容。新鲜生命的稀缺，造成我们的社会和家庭普遍喜欢小孩子，这才是当代中国“小儿骄”的真实原因。
过去，小儿骄的富家属于个别现象，现在，小儿骄的普遍现象同样掩盖不了中国社会这种“个别富裕”的怪象。普遍意义的民富在中华大地上从来没有实现过，这是任何人都不能回避的事实。正视这个事实、并努力改变这个事实，是执政当务之急。实现民富，要从转换国富入手、并确立普遍富裕的正确目标，绝不能再紧抱共同富裕的幻想了。共同富裕是不切实际也永远不可能实现的，假如我们还要尝试用“均贫富”的模式强行实现，结果必然就是我们曾经的梦魇——共同贫穷!
普遍富裕不同于共同富裕，人的知识、能力、阅历、环境、性格等等的根本不同之处，直接决定了人类社会必然会出现分工不同、贡献不同、价值不同。如果我们还是死守共同富裕这个已经没有实现基础的观念不放，中国“民富”的根基就不可能奠定，国强的结果也就不会出现了。放弃共同富裕的思维，改用普遍富裕作为当今中国的指导，民富才有可能会在不远的将来成为现实。普遍富裕的主要内涵，是允许各种规模、各种层次的富裕，哪怕是富可敌国也不可怕，也要完全允许。“可以富”是前提和基础，之后是千方百计实现各个地域、各个岗位、各个阶层的普遍富裕。当然，富裕的标准和政策各不相同，允许大富、鼓励中富、促成小富、实现普遍富裕。
国人的富裕是以家庭为核心的，自古以来都是如此，国外欧美国家实行的也是以家庭为单位的核算方法，就连最近国外机构预测中国2020年中产阶层的比例也是使用家庭年收入的概念。今日中国却不知怎么搞成“个人所得”了，以个人为单位进行财富的核算。这种模式有两大弊端，而且都是致命的硬伤。一是对于广大基层民众有失公平。有家庭赡养义务的劳动者、“上有老”的青年、中年、成年人士，有的虽然收入不菲，但有老人需要赡养，而我们的社会福利政策有太多的老年人口是享受不到的，家庭养老在当前和今后很长时间内，都将承担起这个社会责任。但我们国家在制定关乎每个家庭的个人税收政策时，却根本不予考虑，这是令人不解的懒政行为。这种懒政行为是造成社会不公现象普遍存在的重要原因。如果再加上“下有小”，抚育子女的开销相对于赡养老人的支出显然要更多，有关部门在计算个人所得的时候同样不予考虑。笔者对这个政策制定的初衷疑问重重，这些政策明显是从西方国家引进的，引进的时间节点，西方国家就已经是以家庭为单位、比较成熟的税收政策，老人孩子的赡养抚育成本完全考量在内，不够的时候，政府不仅不收还要补助。这么成熟的模式，怎么到了我们身上就完全变质了，成了只索取、不付出，而且是不计任何条件的索取。对于这种政策，称之为巧立名目的苛捐杂税毫不为过！
个人所得，以个人为单位核算模式的第二个弊端更加致命，就是腐败得以隐形！这个就不用多说了，多说也是毫无意义的废话。只是突然之间似乎明白了制定这个政策时，为什么要去其精华、取其糟粕，原来是给自己人留下的方便之门（^-^ ^-^）！千万别以技术上实现不了为借口来搪塞吾等草民，地球人都知道只要有足够的决心，技术永远不是障碍。退一步说，每个家庭具体负担情况如确实无法甄别，可以全部按照6人的系数予以排除（每个纳税人赡养抚养最高人数为夫妻双方父母、配偶、孩子总共六人）。如果这样也实行不了，不如干脆放弃，当初本来就不该推出这种残次品级别的政策来践踏社会公平正义。
TMD，扯的有点远了，还是回到咱们自己“家”的主题上来吧，既然是自己家的事，当然要自己来做，自己的梦最终还要自己来圆，这点毋庸置疑。当然，当社会的公平正义不再被践踏，在咱们自己努力下，家庭的富裕，会更好更快地实现，也同样确凿无疑。
回复日期：2010-12-29 20:28:11
《“孩”童 新 说》
子亥为孩，在中华数术的十二地支中，亥是最后一位，代表十二。十二属相中的第十二个是亥猪。据此，“孩”字可解释为十二岁以前的子。
也就是说，人生的童年时期到十二岁为止，在十二岁之前都是孩子。童年是启蒙的时期，是人的身体、智力、性格、品德形成的关键时期。除了足够的营养和基础教育之外，我们还应该给孩子提供一个充满美德和善行的成长环境。为人父母者，更应清楚，只有美德和善行能使孩子终生幸福。
如果把十二岁以前称为童年，那么，十二岁至二十四岁则可以称为少年，这个时期最重要的是学习，少年时期包括整个中学、大学时代，是接受教育的最佳年龄段。玉不琢、不成器，少年时期能够受到比较完整、良好教育的人，通常情况都能有比较好的发展前途。
二十四岁至三十六岁是青年时期，这是步入社会、组成家庭的重要时期，也是积累经验、进行实践的时期。青年人要解决的课题是理想与现实、理论与实际的结合。由于成立家庭和生儿育女，保持和睦的家庭和建立广泛而良好的人际关系网络，也是青年时期的任务，这些是你未来事业的基石。
三十六岁至四十八岁可称为中年时期。中年是人生的黄金时期，中年人有许多难得的机遇，同时也面临着严峻的挑战。人的一生中，事业的创立，多数是在中年时期。中年人已经拥有较为完整的价值观，明确人生的发展方向。中年时期体力充沛、精力旺盛、经验丰富，中年人是事业的栋梁之才。
四十八岁至六十岁为成年时期。童年时的启蒙、少年时的学习、青年时的积累和中年时的发展，在这个时期结出了成熟的硕果。成年是人生的收获阶段。成年时期的人在各个方面都能将自己发挥得淋漓尽致，人生的成就在这个阶段会逐渐达到顶峰。
度过了六十个春秋之后，人世间的使命和任务基本完成，可以尽享天伦之乐了。活过了一个甲子，您如果还不能安享天伦，就应该是在替天行道了。居庙堂之高也好，处江湖之远也罢，六十岁至七十二岁的人都在行“天之道”。古人讲五十而知天命，当代社会知天命应该是在六十之后，笔者把这个阶段称为天年。六十之后的人，经历了人生的辉煌时期后，追求自我成功的意识已经淡化，但回馈世人、回报社会的责任感却与日俱增。天年——知天命、行天道——是对这个时期人们的尊敬。
天若有情天亦老，七十二岁至八十四岁是历尽沧桑的老年。人生七十古来稀，是古人的感慨，现代人的寿命超过七十已不稀奇。因此，现代人的老年应该从七十二岁才开始算起。抱元守一、添油接命、恬淡虚无是老年人的正道。返老还童是老年人的梦想。老有所养则是文明社会的实证。
八十四岁至九十六岁可称为晚年。这是夕阳无限好，只是近黄昏的人生末期。晚年时光的希望是叶落归根。
九十六岁至一百零八岁，是人生余年。活到富富有余之年是人生幸事！
到了一百零八岁至一百二十岁的人，应该称为寿星了。做长寿之星是人生的高度圆满！
一百二十岁以上的人，姑且称为老寿星。
二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十知天命等等对人生阶段的划分方法，是几千年前的先哲，按照天干之数（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）来划分的。以十年为限显然已不适合现代社会了，人类的平均寿命已经远远超过当时的水平，寿命在延长，人生的各个阶段必然也要相应延长。所以，本人从“孩”字引申开来，以地支之数十二为限，将人生的各个阶段重新加以划分，立此“孩”童新说。
当然，这种划分只是作为参考，人生的轨迹不可能千篇一律，个体的早熟与晚成必然会导致不同的结果。但是，人生的规律是客观存在的。当你能够登高远眺，望尽天涯路的时候，便不会迷惘；当你能够把握人生规律，面对机遇时，就可以自如地抉择！
回复日期：2010-12-29 20:29:22
《“孩”童 新 说》
子亥为孩，在中华数术的十二地支中，亥是最后一位，代表十二。十二属相中的第十二个是亥猪。据此，“孩”字可解释为十二岁以前的子。
也就是说，人生的童年时期到十二岁为止，在十二岁之前都是孩子。童年是启蒙的时期，是人的身体、智力、性格、品德形成的关键时期。除了足够的营养和基础教育之外，我们还应该给孩子提供一个充满美德和善行的成长环境。为人父母者，更应清楚，只有美德和善行能使孩子终生幸福。
如果把十二岁以前称为童年，那么，十二岁至二十四岁则可以称为少年，这个时期最重要的是学习，少年时期包括整个中学、大学时代，是接受教育的最佳年龄段。玉不琢、不成器，少年时期能够受到比较完整、良好教育的人，通常情况都能有比较好的发展前途。
二十四岁至三十六岁是青年时期，这是步入社会、组成家庭的重要时期，也是积累经验、进行实践的时期。青年人要解决的课题是理想与现实、理论与实际的结合。由于成立家庭和生儿育女，保持和睦的家庭和建立广泛而良好的人际关系网络，也是青年时期的任务，这些是你未来事业的基石。
三十六岁至四十八岁可称为中年时期。中年是人生的黄金时期，中年人有许多难得的机遇，同时也面临着严峻的挑战。人的一生中，事业的创立，多数是在中年时期。中年人已经拥有较为完整的价值观，明确人生的发展方向。中年时期体力充沛、精力旺盛、经验丰富，中年人是事业的栋梁之才。
四十八岁至六十岁为成年时期。童年时的启蒙、少年时的学习、青年时的积累和中年时的发展，在这个时期结出了成熟的硕果。成年是人生的收获阶段。成年时期的人在各个方面都能将自己发挥得淋漓尽致，人生的成就在这个阶段会逐渐达到顶峰。
度过了六十个春秋之后，人世间的使命和任务基本完成，可以尽享天伦之乐了。活过了一个甲子，您如果还不能安享天伦，就应该是在替天行道了。居庙堂之高也好，处江湖之远也罢，六十岁至七十二岁的人都在行“天之道”。古人讲五十而知天命，当代社会知天命应该是在六十之后，笔者把这个阶段称为天年。六十之后的人，经历了人生的辉煌时期后，追求自我成功的意识已经淡化，但回馈世人、回报社会的责任感却与日俱增。天年——知天命、行天道——是对这个时期人们的尊敬。
天若有情天亦老，七十二岁至八十四岁是历尽沧桑的老年。人生七十古来稀，是古人的感慨，现代人的寿命超过七十已不稀奇。因此，现代人的老年应该从七十二岁才开始算起。抱元守一、添油接命、恬淡虚无是老年人的正道。返老还童是老年人的梦想。老有所养则是文明社会的实证。
八十四岁至九十六岁可称为晚年。这是夕阳无限好，只是近黄昏的人生末期。晚年时光的希望是叶落归根。
九十六岁至一百零八岁，是人生余年。活到富富有余之年是人生幸事！
到了一百零八岁至一百二十岁的人，应该称为寿星了。做长寿之星是人生的高度圆满！
一百二十岁以上的人，姑且称为老寿星。
二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十知天命等等对人生阶段的划分方法，是几千年前的先哲，按照天干之数（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）来划分的。以十年为限显然已不适合现代社会了，人类的平均寿命已经远远超过当时的水平，寿命在延长，人生的各个阶段必然也要相应延长。所以，本人从“孩”字引申开来，以地支之数十二为限，将人生的各个阶段重新加以划分，立此“孩”童新说。
当然，这种划分只是作为参考，人生的轨迹不可能千篇一律，个体的早熟与晚成必然会导致不同的结果。但是，人生的规律是客观存在的。当你能够登高远眺，望尽天涯路的时候，便不会迷惘；当你能够把握人生规律，面对机遇时，就可以自如地抉择！
回复日期：2010-12-29 20:39:05
《“了”悟》
“了”是一个象形字，是屌的意思，也就是男根。与“且”不同的是，这个“了”字是男根的侧面形态，而“且”则是正面形状（详见笔者《真真“且”“且”》文章）。这个“了”字是比较低调的屌，或者说，是已经game over、打炮完毕、射精完成之后的男根，完事了、就变成了这个半死不活的屌样儿。^-^ ^-^
很多人都在调研大便期间的人类思维，人体在排大便时、排便之后，是最放松的时刻，也是最舒爽的状态，身体内部已经承受很久的压力一旦得以完全释放，人的肉体就会变轻松，心情会变得愉悦、思维会豁然开朗，许多百思不得其解的难题，在这灵光闪现的瞬间，都会找到***。说真话，对于这个过程，笔者有所体验，相信很多人如果实话实说也都会承认这个客观存在的事实、这是人体的普遍现象，尽管难登大雅之堂，甚至难以启齿，不好意思首肯。但是，如果我们搞一次匿名抽样调查，一定会出现比较一致的肯定结果，这点不用怀疑。在一些伟人的传记里面，据说很多伟大的想法、决策、甚至决定战争胜负的大手笔，都是在解大便期间酝酿出来的。具体是否真的如此，估计无法考证了，但是，有此一说，恐怕是推诿不掉的了。
伟人尚且有此可能，吾等白天没屌事儿、晚上屌没事儿的闲人当然也不例外。大小便的排泄已经使我们精神上受益匪浅，可想而知，性生活导致的性释放，如果把握得当，将会产生的必将是如同醍醐灌顶般的“了”悟。
既然题目已经点开，反正闲着也是闲着，我们不妨甩掉包袱、敞开心灵谈一谈如何了悟。（说明：未成年人请尽量回避，不是因为内容不宜，的的确确是因为生活体验不够则无法了悟，徒增烦恼。）笔者在《明心见“性”》文章里面提到，性生活既非物质生活、亦非精神生活，而是二者的完美结合。阴阳和合产生的完美瞬间、灵与肉碰撞产生的心物合一，使人回到了“道生一”的混沌状态，使人能够与宇宙创生的能量、生命产生的力量进行沟通、交融。这种灵肉快感虽然短暂、代价却十分巨大，用飞蛾扑火来形容是最恰当的。凡人之性行为如同飞蛾一样，明知是玉石俱焚，但为了追寻光明、追求至乐，也不惜甘冒生命之代价，所谓赴汤蹈火、在所不辞。
当然，笔者所述并非禁欲之言，更不是所谓房中之术，而是对于生命的感悟。生理排泄是消除身体内部脏器的紧张负担，使之放松、舒适，进而达到人体通畅、思想畅通。性的释放则不同，性是通过心灵感应，产生肉体反映。男感则坚强、女感则辟张，灵肉感应之后再通过灵与肉的剧烈运动，最终达到性能量的完全释放。这种释放达到的高潮，与生理排泄达到的松缓不可同日而语、效果更大相径庭。一个释放的是生命之精华、另一个则是代谢之废物；一个有可能导致思维的顿开、另一个则可能导致生命的顿悟。这种生命的顿悟最有可能是在生命创造成功之后，当一个成熟的人，对生命有所了解、对生命有所敬畏之后，继续满腔热情地进行创造人类的运动之时，所思所想，已经不再是初尝禁果的好奇、微品滋味时的饥渴，当然也不应该是当差完税时的无奈。而是一种对生命的探知、对造物的探索，还有对灵与肉的操控与把握，在金风玉露相逢的刹那、在胜却人间无数的瞬间，实现对生命的了悟！
这种了悟的前提是有基础积累的，遵循的也是由量变到质变的规律与过程。基础就是对生命的了解、对自然的感悟、对宇宙万物的认知。法无顿渐之别。这句话讲得非常有道理，没有渐悟的积累，是绝不可能达到顿悟之结果的。而无数个顿悟之结果，才是最终的大彻大悟。
了解是了悟的基础，没有对生命、对自然、对万物的了解，是不会有了悟生命之结果的；而无数个对生命之了悟，则是最终的了脱生死！（详见笔者《了脱生“死”》文章）
文已了、缘来悟！
回复日期：2010-12-29 20:45:52
《从 心 所“欲”》
谷子欠收，没有饱满的果实，就和成熟的谷子不一样了，不再低垂着头，而是高昂着，如同男根在欲望冲动中一样坚挺。因此，仓颉把“谷”“欠”两个字连在一起，组成“欲”这个会意字。“欲”字的创造，说明了两点，一是传说中造字的仓颉确实从事着与谷物、粮食有关的工作（总看到谷子、工作又不太忙、联想起来可以海阔天空、从心所欲）；第二点就是仓颉的性别可以断定是位男性、纯爷们儿。“欲”是仓颉先生切身感受总结而成的智慧硕果。
孔老先生划分自己的人生阶段时，讲：“七十而从心所欲”。看起来，男人，尤其是充满智慧的男人，对欲望都有非常深刻的研究和体会。特别是孔圣人的“从心所欲”，非常耐人寻味、发人深思。古人在七十岁的时候，如果从身所欲，恐怕是不行了，所以要从心所欲。心是指精神、思想，就是满足精神思想方面的欲望，再深入一点，从心所欲就是精神上的自由和彻底解放。
笔者在《“孩”童新说》文章里面，将人生各个阶段以十二地支为时间节点，重新进行了划分，以十天干为时间节点的人生阶段，早已不能适应现代社会了。人活七十已经不是稀有现象，而是普遍规律了，七十之后再从心所欲，才能获得精神思想上的自由，显然已经太晚。孔子所处的时代，应该是中国历史上思想最为活跃的时代、思想受禁锢最小的时期，要实现从心所欲，还要熬到生命尽头的前两年，进入秦以后的封建帝皇专政时期，从心所欲则早已变成统治者最难以容忍的事情了，指鹿为马大家都要齐声附和，说迟了脑袋都得搬家。
从身所欲宜迟不宜早、从心所欲则宜早不宜迟，这是对于个体而言。性发育性成熟早的人，其生命必然短于正常人——“其嗜欲深者、其生机浅”。现代科学研究也证明，人的寿命长短与性成熟的早晚有直接关系，性成熟晚的人，一般寿命都比较长，这就是从身所欲宜迟不宜早。从心所欲则宜早不宜迟，思想的禁锢、精神的枷锁是最最害人的东西，最终将会导致整个民族的退化和异化。独立思考和思想自由应该从孩提时***始培养，至少从小学就应该开始，否则会误人子弟。可惜我们现在的教育方式，还完全是填鸭式的教育，老师的话就是真理，学生是不能有任何怀疑的，否则，可不单纯是教师的面子问题，还是学生的品质问题。但是，实际上，中小学教师们、当然也包括大学教授，都有可能犯错误，连课本都有错误，何况教师呢？！我们都曾经被教育过，当然明白这个道理，人非圣贤孰能无过。知识是不断更新的，但教育的更新速度要远远落后于社会实际，尤其是我们中国的现状更是如此。因此，允许学生提出疑义，师生共同探讨，才能培养出具有独立思考精神能够独挡一面的社会有用之才。
培养人才是这样，用人也是如此，没有哪个企业愿意使用人云亦云没有见解不会思考的人。独立思考是创新之源、从心所欲的精神自由则是创新之魂。整个社会应该给人足够的空间，精神和思想的自由——“从心所欲”、给社会带来的是“勃勃”生机，否则，一定会失去生机和活力，变成死水一潭！
七十而从心所欲不逾矩，扼杀了太多的思想光芒！实在得不偿失。千万别等到七十了，现在就开始从心所欲吧！
回复日期：2010-12-29 20:49:14
《友“爱”的 心》
“爱”是爪字头、秃宝盖、下面是个友，这是简体字的爱；繁体的“愛”则在中间多了一颗鲜活的“心”。“爱”这个字的结构很有意思，爪字头在最上，表达出了“爱”是要最先动爪子的，爪子包括的当然就是手和脚，也就是首先要动手动脚了，完全符合“爱”的一摸、二抱、三亲、四…（省略）…、五…（省略）…的基本步骤和客观规律；秃宝盖代表的是房子，就是破了点，但也能凑合住，对人家动手动脚后，是要负责任的，哪怕是弄个破房子，也要有一个安身之所；最后结局，大家就都是举案齐眉相敬如宾的朋友了（心之友、繁体）。
大陆实行简体字以来，汉字的命运有了一个巨大的转变。外科手术式的简化，符合当时国情、当然也符合新文化运动以来对传统文化的彻底否定情结。我们完全可以这样认为：汉字简化是中华文明史上最大、也最彻底的文化革命。与秦始皇的“书同文”、统一文字完全可以相提并论，在某些方面甚至还有过之而无不及。秦始皇的书同文，是后来汉室正统文化确立的基础，可以说是对中华民族几千年的大一统格局作出了巨大贡献。但简化字的功过是非，现在还不会有定论，这个不是不敢说，也不是不敢写，而是因为历史还没有发展到能够给简化字盖棺定论的时候。
简化字是新文化运动的产物，而新文化运动则是近代几百年积贫积弱的中国，暂时摆脱了极端愚昧的专制制度后，对传统文化的大批判。矫枉必然过正，这是任何人都不能否认的客观规律。简体字中大量使用的“×”，就是彻底否定汉字的明证。简化的基本原则是能够在草书等已流传的汉字简写体找到的就直接用，找不到的就把复杂的部分直接“×”掉，汉字简化过程之所以如此简单武断，主要原因是当时还有另外一个配套工程，就是汉语拼音，英文字母被史无前例地导入汉字基础系统，全面取代汉字注音体系（客观地说，原有体系本身并不完善，而且也是舶来品，是汉末受梵文影响逐渐发明的。汉字出现以后始终在探讨注音、却未得要领），引入拼音是为下一步全面废除汉字做准备的，简体字只是个临时过渡的手段而已。在这种思维的指导下，汉字简化过程被处理得如此草率就是可想而知的必然结果。
从仓颉造字——甲骨文金文——繁体字（正楷）——草书、简化字，这个文字发展的过程来看，是从一无所有的愚昧无知到开天辟地的文明创造、由简单混乱的书写符号到统一繁多的汉字系统、直到今天简单明了的大众书写工具。笔者总是认为：创造是最可贵的，尤其是文字的创造，是真正的“为万世开太平”。任何一件事物，由简单到复杂的过程需要的都是知识和学问，体现在汉字演化上，则是由最初简单的象形符号，经过几千年的社会实践、文明洗礼和思想结晶，才最终形成统一固定的繁体汉字系统，这是值得尊敬的知识和学术创造积累过程。最终的简化，是由难到易、由复杂到简单的又一个旋回过程，也是最需要智慧的再创造过程。但是，新中国的文字简化，真的没有体现出来多少智慧的光芒，这是我们今天所使用的简体字备受诟病的主要原因。实际上，汉字的简化如果真能集中当时文字大家的智慧，简体字完全能够体现汉字的本意，或者说不失去每个被简化方块字本身的灵魂和韵味。
言归正传，回到我们“爱”的主题上来，简体字“爱”也体现了从开始动手动脚、到中间同居一处、最后成为亲友的过程，但中间少了一个心灵的融合，也就少了爱的神韵和味道、失去了爱的灵魂和真谛！
友爱也好、情爱性爱也罢，还有父爱、母爱、博爱、大爱等等，无论哪一种爱，都是用心灵付出、也是用心灵体味的！好在这个“爱”只是文字上的简化，我们的心灵并未被简化，我们还是可以敞开怀抱、用整个身心去爱我所爱！！
回复日期：2010-12-29 20:51:59
《“他”说》
“他”是人也。他也是人，这是自然的，没什么可说的。但是，他的说法却很多，可以统称之为他说。他说是相对于正统主流之说而言的，套用一句流行语，他说，就是非主流的人说的，当然也应该被斥之为非主流之说、非主旋律也！
虽然是非主流，不是主旋律，但该说也得说，不能不让说，这是社会文明进步的必然结果，当然更是公平正义的体现。我和你可以激烈反对他的说法，但是、你和我也应该坚决捍卫他说的权利。因为，他也是人。他也许距离你我非常遥远、他也许和你我非常陌生，但你我并不能剥夺他生而有之的话语权力。
他说与你说、我说定然不同、甚或相左，但是，他说却有可能对你我有所裨益、有所鉴证。有了他说，你说我说可能会更加完善、更加具体、更加贴切。因为你我不得不如此，否则，他会说你说我。
他是第三人称，是泛指你我之外的所有人，你我之外千千万万的人，都可以是他。三生万的原则（详见《三生“万”物》文章）在他这里也得到充分体现。你和我则是特指，尤其是我，只有一个，是极少数中的极少数，因此，你我之说未必符合事实、未必符合规律、未必就是真理。他能说你、他也说我，是你我之荣、是你我之幸。你我都不应排斥、你我也不可拒绝。特别是在你我都是主流声音、你我都是主旋律的时期，更应该让他讲、更应该听他说。
他说，应该不同于你说我说的主旋律、也许只是一孔之见、或者仅是一家之言，他当然可以畅所欲言、他还能从心所欲、他也应该有所逾矩，非主流之他说都是这样，你我如果是他也在所难免。
它山之石、可以攻玉！他人之说、可以铄金！
回复日期：2010-12-29 20:54:27
《“腐”败》
汉字里面确实有密码，关键是我们怎样破译。破译开一个汉字的密码，就会有一种茅塞顿开、豁然开朗的彻悟之感。比如这个“腐”字，上面是政府、官府的“府”，下面是“肉”，肉在府下，就是腐败的“腐”！这个汉字的创意真是太绝了，政府里面的肉、就会腐，形象地表达出了腐败、腐朽、腐化的根源。
政府在没有肉的时期是不会腐败的，这点历史早已验证。历朝历代的开国之君、马上皇帝，都是在社会大乱世之后，凭借一己之力、迎合百姓之心建立的国家政权，人心所向加上形势所迫，此时的政府是不可能腐败的。恰恰相反，往往还清廉得十分厉害，这既是统治的基础，也是稳固政权的需要。试想，百姓们在乱世中经历的是生离死别、倾家荡产，新的政权给他们带来了新的希望，而社会面临的则是百废待兴，大家都很穷，都没有肉吃，政府也没有肉，或很少，这么一点肉是不敢拿出来吃的，更不敢公开炫耀，可以完全忽略。这种能够与百姓共苦的新生政府在乱世之后就很有可能稳固下来并存续下去。假如新生政权一开始就肉山酒海，经历过乱世的百姓们不会客气，各种被击垮的力量也会在人心不稳的时候东山再起，使社会重回乱世之中。因此，我们完全可以这样说，新生政权的清廉，既是经济基础薄弱的形势所迫、又是巩固自身政权的切实需要、更是人心所向的大势所趋，新生政权不太可能腐败，是因为腐败的成本太高——腐败意味的是迅速灭亡。
政权稳固之后，社会经济逐渐得到发展，政府的清水衙门，现在开始因为有肉而腐化。那么，政府里面的肉是怎么来的呢？政府并不经营，税收原则上也只是用来维持政府的运转，怎么会有那么多的钱呢？这就是政府之手伸得太长了， “府”的一撇代表的就是政府之手，当这只手超出了“府”应有的范围，伸向了肉、把肉完全拢住，“腐”败就会出现！政府之手有两种伸长方式：一种是加大税收，巧立名目设置各种苛捐杂税、收取各种“费”用，使之远远超出政府自身运转需求及其所提供的服务价值；另一种方式，则是伸到了不该伸的地方、管到了不该管的领域，甚至与民争利。政府之手伸得越长、管得越多，腐败就会越严重。政权的生命力与政府这只手有直接因果关系，历史上寿命长的皇朝，最初往往不伸手，使人民能够休养生息，这样，政权就会得以稳固。稳固之后伸手的时候，也是逐渐伸向应该伸的领域，当官府之手伸得过快时，往往会引起社会震荡，此时则要把手稍稍收一收，让百姓得以喘息，这是社会中兴时期，中兴之后的政府，往往会无所顾忌，此时政府之手不仅伸得很长、而且伸到了社会的方方面面，巧立名目设立各种税收，这是彻底腐朽灭亡的前兆。直到社会的公平正义都被这只手破坏殆尽之时，政权也就随之消亡了，百姓则陷入又一个兴亡轮回。
新文化运动时，当时的文化先锋们反对传统文化已经到了极致，连汉字都想彻底废除。陈独秀、鲁迅、钱玄同和瞿秋白等等一大批文化先锋都是如此，这种普遍现象，如果仅仅用矫枉过正来解释，有点不够令人信服。看一看我们许多汉字的构造，明了其中含义后，确实令人无语。这个腐败的“腐”字，是一个典型的例子，汉字的“腐”就是这个写法、或者说，汉文化就是这样的一种价值观，“三年清知府、十万雪花银”清廉尚且如此、腐败的又何止白银十万。那么，我们真的没有办法根治腐败吗？
当然不是。既然政府之手伸得过长就会腐败，那么，唯一的办法就是斩断这只伸得过长的手！断开之后，府归府、肉归肉，两不相干！除此别无他途。斩断政府长手的最佳办法是政权自己动手，好在这既不是挥刀自宫、也不是断臂之痛，只是把伸得过长的、本不该有的畸形部分砍掉，恢复本来面目。如果不能忍痛割“恨”（当然不是割爱。腐朽畸形的部分是社会怨恨之本、也是政权心头之恨），就只有凭借外力斩断，社会则只能陷入兴亡的轮回、几代人的努力将付之东流。
中华文明从来不缺反省自躬的智慧，也有融合多元文化的大度，破解当今时代腐败难题，需要的是中外文明的水乳交融、双管齐下！
回复日期：2010-12-29 20:56:12
《男 人 的“嘴”》
宁可相信世上有鬼、也不要相信男人的嘴！男人之嘴这么不可靠吗？男人的嘴都干了什么、说了啥子，让女人这么不信任？！“嘴”由口、角、此三个字组成，此即这个，意思就是“口角用的这个”。 由此可见：嘴、是用来角斗的，是人、尤其是争强好胜的男人角斗的武器。俗话说：“君子动口不动手”，看起来，这种角斗的层次还比较高，是君子之间的较量。只不过这种君子之间的较量，有很多时候是为了女人、或在女人面前、甚至干脆就是直接俘获芳心的，达到目的后，角斗之时的勇猛、狠辣、壮语豪言也就随之烟消云散了。
实践证明，嘴上功夫确实是一种真功夫、非千磨万练是出不来的。女人虽然不相信男人的嘴，却不知男人的铁嘴钢牙绝大部分都是女人培训出来的。没有哪个女人喜欢笨嘴拙舌、唯唯诺诺的男人，而是都青睐巧舌如簧信誓旦旦的男人，假如这种嘴上功夫如此了得的男人，拜倒在她的石榴裙下，女人的面子和虚荣心将得到极大满足，芳心就是这么被打动的。其实，男女之间的这种游戏，本无所谓输赢，只有付出与回报的比对，当付出与回报不成比例时，女人就会抱怨男人背叛誓言、就会说不要相信男人的嘴，劝人不信，本已证明曾经相信！
如此看来，男人的嘴确实不可相信。但如果不再是男人了，则又另当别论。不再是男人了，会是什么？当然是男人中的男人！男人中的男人已经开始用嘴上功夫来征服世界。这样的男人不仅值得女人相信，更值得女人去征服。所谓男人征服世界、女人征服男人，此之谓也。但是，当一个男人的心中已装满世界、眼里已布满森林时，女人又将如何服之呢？！
人类的语言是产生在文字之前的，当人类心中的感受需要表达时，语言就诞生了。如果说劳动创造了人类，那么，人类的语言（文字）则创造了我们的这个世界，当然也创造了这个世界的高级形态——文明（详见笔者《论“语”》文章）。应该说，男人的嘴在创造世界的过程中，确实发挥了重要作用，在创造文明的过程中，男人的嘴发挥的作用更加巨大！
英雄人物嘴里所发出的声音充满号召力，他们使用自己的语言艺术让社会认同自己的主张，推动了历史，也改变了世界！“王侯将相宁有种乎？！”一声断喝，淹没了秦皇朝。林肯的“民有、民治、民享”简单精练的语言，几乎改变了世界所有政体的格局，早已成为全人类的普世价值观念。当然也有反面人物，二战元凶希特勒是演讲天才，不仅以一张嘴征服了整个德国，并且重新武装了德国，推动德国战车开始征服世界，为人类带来了灾难。
圣贤之嘴则点燃了人类文明的火种，释迦牟尼、孔子、老子、惠能、耶稣等等这些男人中的男人，以超凡脱俗的思辨和震古烁今的雄辩，开宗立派、教化世人，使人类精神的万丈光芒世代相传。
人类是从母系社会逐渐过渡到父系社会的，可惜，母系社会并没有给人类留下多少精神遗产，这不能不说是一种遗憾。今日世界，女人已经进入社会主流，但是，至今并没有重要的精神财富出自女人之口。立言，显然是女人的弱项，这与女性注重外表喜欢花枝招展地展现个性与魅力不无关系。女人如果一直这样，恐怕今后也不会有引领时代的惊人之语。但是，这样也未尝不可，试想，假如人类的这一半也变得和雄性一样争强好胜，口若悬河滔滔不绝却整天灰头土脸，这个世界岂不是毫无乐趣了！一切美丽姣好的面孔都将消失、一切可亲可爱的形象都不复存在，我们男人还有什么斗志、还有何动力？！
口角也好、演讲也罢，还有立言、教化等等都是人类语言、思想以及智慧的结晶，尽管难免会掺杂谎言、包藏欺诈，但只要我们还有能够识真的慧眼、还有可以信赖的真心，这个世界就一定可以“讲”得更真、可以“辩”得更好！
回复日期：2010-12-29 21:01:57
《 “情”为 何 物》
“问世间，情为何物？直教人生死相许。” 心旁青为情，情者，年青的心也！直教人生死相许的，是颗永远年青的心！
人不风流枉少年，年青人所拥有的，正是一颗年青而多情的心。诚如《康定情歌》吟唱的那样：“世上流流的女子，任你流流的爱哟；世上流流的男子，任我流流的求哟！”情与爱是年青人的追求，青春少年的狂浪之心原本无可厚非。男女之间的情爱，是人类亘古不变的主题之一。多少生死相许、海枯石烂的爱情故事，都变成了流传千古的绝唱！
有情人终成眷属，是人们的美好祝愿；结为眷属的夫妻，成为永久的情人，才是家庭幸福的真正源泉。只要双方都具有一颗永远年青的心，夫妻做永久的情人是不会有问题的。假如有一方的心已不再年青，而另一方却留恋青春的岁月，婚外恋就会出现。从这种角度讲，要坚守家庭阵线的人们，应该注意的重要一点是——怎样使双方都保有一颗年青的心。
家庭是社会的细胞。勿庸讳言，社会转型期的变革，必然要影响家庭的稳固。对于我国这样封建意识比较多的社会来说，迅速全球化的客观发展要求，给绝大多数人的思想观念带来了巨大冲击。社会进步所付出的代价之中，家庭破裂及其衍生的系列问题，占有很大的比重。 但是，夫妻作为家庭的重要成员，如果能主动更新观念，加强情感与心灵的交流，就不必付出如此大的成本。所以，已经共同筑起爱巢的人们，更应该对“情”字有所了悟，才不会酿成“一失足成千古恨”的苦果。
对于风流人物来说，其实只要拥有年青的心，则处处有情；如果心已不再年青，只是为了寻找年青的感觉，而处处留情，则无异于飞蛾扑火。能够控制自己的感情、情绪，就是一个高情商的人。
青史亦有心，青史也有情。更崇高而伟大的情，是对祖国和人民的情。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这些流传千古的名句，所表现的正是作者对祖国、对人民的深厚感情！
青史是千百年来，在百姓心中传承的历史。情系天下百姓的人，自然会在百姓的心中名垂青史！
回复日期：2010-12-29 21:03:26
《 “情”为 何 物》
“问世间，情为何物？直教人生死相许。” 心旁青为情，情者，年青的心也！直教人生死相许的，是颗永远年青的心！
人不风流枉少年，年青人所拥有的，正是一颗年青而多情的心。诚如《康定情歌》吟唱的那样：“世上流流的女子，任你流流的爱哟；世上流流的男子，任我流流的求哟！”情与爱是年青人的追求，青春少年的狂浪之心原本无可厚非。男女之间的情爱，是人类亘古不变的主题之一。多少生死相许、海枯石烂的爱情故事，都变成了流传千古的绝唱！
有情人终成眷属，是人们的美好祝愿；结为眷属的夫妻，成为永久的情人，才是家庭幸福的真正源泉。只要双方都具有一颗永远年青的心，夫妻做永久的情人是不会有问题的。假如有一方的心已不再年青，而另一方却留恋青春的岁月，婚外恋就会出现。从这种角度讲，要坚守家庭阵线的人们，应该注意的重要一点是——怎样使双方都保有一颗年青的心。
家庭是社会的细胞。勿庸讳言，社会转型期的变革，必然要影响家庭的稳固。对于我国这样封建意识比较多的社会来说，迅速全球化的客观发展要求，给绝大多数人的思想观念带来了巨大冲击。社会进步所付出的代价之中，家庭破裂及其衍生的系列问题，占有很大的比重。 但是，夫妻作为家庭的重要成员，如果能主动更新观念，加强情感与心灵的交流，就不必付出如此大的成本。所以，已经共同筑起爱巢的人们，更应该对“情”字有所了悟，才不会酿成“一失足成千古恨”的苦果。
对于风流人物来说，其实只要拥有年青的心，则处处有情；如果心已不再年青，只是为了寻找年青的感觉，而处处留情，则无异于飞蛾扑火。能够控制自己的感情、情绪，就是一个高情商的人。
青史亦有心，青史也有情。更崇高而伟大的情，是对祖国和人民的情。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这些流传千古的名句，所表现的正是作者对祖国、对人民的深厚感情！
青史是千百年来，在百姓心中传承的历史。情系天下百姓的人，自然会在百姓的心中名垂青史！
回复日期：2010-12-29 21:09:48
没进几个
回复日期：2010-12-29 21:53:46
关注中，正在看。挺有意思的，如果没有完，请继续。
回复日期：2010-12-29 23:32:27
它山之石、可以攻玉！他人之说、可以铄金！
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真乃金玉良言，掷地有声！某收益匪浅。
回复日期：2010-12-30 20:48:50
没完，待续
回复日期：2010-12-30 20:56:03
关注太少，人气不旺，人多再发。
回复日期：2010-12-31 23:38:32
每天都在更新，在《“我”是谁》贴子内，这个过几天再更新
回复日期：2010-12-31 23:46:03
这个好。。。说文解字
回复日期：2010-12-31 23:56:37
楼主继续
回复日期：2011-01-01 00:10:47
汉字只有进历史博物馆，才是出路
回复日期：2011-01-01 18:13:26
汉字之美令人心醉… 作者：
回复日期：2011-01-01 23:24:50
作者：旺仔小顽童_ 回复日期：2011-01-01 00:10:47
汉字只有进历史博物馆，才是出路
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何以说明？否则请不要妄下结论。
回复日期：2011-01-01 23:32:40
感谢杂谈加精！这是我能收到的最好新年礼物了。更要感谢各位的关注与支持！此贴将作为主贴，以后每日更新。一会先把最近几天更新的补上.
回复日期：2011-01-01 23:34:55
《百 家“姓”》（12月30日更新。原创日更）
女生为姓。按照“姓”的本义，世人应该姓母亲的姓才对，女人十月怀胎、一朝分娩可谓千辛万苦，随母姓也是理所当然，怎么却都随父亲的姓呢？
历史考证，中华文明确有随母姓的时期，就是母系氏族社会。在母系氏族社会，人不知其父、只知其母，想想也只能随母姓。母系氏族社会应该在中华文明的象征——文字，出现之后，还持续了一段时间，这点从“姓”这个字的本义来看可以确定无疑。中华文明母系氏族的结束距今应在5000年——7000年，那么，根据“姓”这个字是在母系氏族出现的，我们可以断定中华文明的源头肯定要更早，母系氏族持续的时间长达几万年，因此，中华文明的发源很有可能在万年以上！
夏商周断代工程，将中华文明4000年的历史明确下来，这是好事，但与公认的中华5000年文明史还有一定差距，中华文明的探源工程也已经开始筹备。但我们对中华文字的起源研究远远不够，文字是文明的符号，是最基础的学科，但我们对这个人文基础重视程度远远不够，我们如果把文字形成与发展的历史搞清，中华文明史是要大大延长的。我们不妨再搞一个文字工程，作为探索中华文明源头的突破口，这个工程相对于繁体字的简化推广工程来说，要容易得多，也要有意义得多。建国初我们在那样艰苦的条件下，尚且能够集中人力物力搞出那么大的一个文字工程（影响并将继续影响几代、几十代、几百代人），在国力昌盛、中华民族走向振兴的今天，为什么不能再搞一次文字的探源工程呢？是想不到还是不想做？
百家姓代表的是百姓，老百姓对于自己的历史都是非常重视的，家谱、族谱的兴起就是一个很好的例子，家谱是中华文化不可或缺的一部分，其代表的是家族对祖先和姓氏的尊重，也是国人对生命之源的探讨和考证。家谱是中国特有的现象，是中华文明的一大特色，世界上任何一个民族都没有，对于这种现象不能再简单地认为是封建思想、封建意识，或视而不见了。家谱可以说是中华民族凝聚力的重要源泉之一，我们应该大力提倡。家族是民族的核心，家族的凝聚，体现的是民族的自信，是中华民族兴旺发达的标志。
姓的起源和文字的起源应该是同步的，毕竟人们最关心的还是自己，现代社会如此，远古时代的人也一样，因此，文字最早出现的时候就应该伴随着姓氏书写符号。民间对家谱的修订和姓氏的考证，暗合了对文明的延续和文化起源的求索，这也应该是中华文明得以延续至今的神奇力量。文字是中华文明的伟大发明，姓氏则是区分族群的有效手段，是民族得以繁衍生息、文明得以有效传承的保证。
民间尚且如此，作为具有悠久历史的泱泱大国，更应该早日制定文字探源工程，趁着古文字学家们还有学术探讨和学术钻研的能力，赶快用这个文字探源工程培养起基础文字学科的接续力量，更是我们的当务之急。共和国的缔造者们已经把汉字简化了，基础文字学科如果还是后继无人，中华文化的传承恐怕真要断送在我们这代人身上了，我们万万不可背负起这个千古骂名。
回复日期：2011-01-01 23:35:48
《“时”间》（12月31日更新，献给2011年）
“时”这个字也是被简化成这个样子的，真笔的“時”，右半部分是“寺”。现代汉语里面的“寺”已经成为佛门弟子修行场所的专用词语了，但是，在古代并非如此。“寺”是较早出现的汉字，下面的“寸”与丈量有关，因此，“寺”具有规范世人、管理社会的含义（详见笔者《“寺”院》文章），“寺”在古代是政府部门的称谓。明白“寺”的原意后，再来看这个时间的“時”字，就很清楚了。“時”就是对时间的规范和划分。大的方面，可以将一年分为四时、即四季；小的方面，则可以把一天分为十二个时辰。综合分析后，简化的“时”虽然小气了很多，也算没有完全失去原意，简化可算作及格。
如果有人问这个世界上还有什么东西比较公平的话，那么，毫无疑问就是这个“时间”了！时间对于每个人都是一样的，一年都是365天、一天都是24小时、一小时都是60分钟、一分钟都是60秒。每个生命存活的时间可能有长有短，但是，大体上都是相近的，都是几十年，即使个别人超出了这个范围，也不会太多。在外部环境相似的前提下，个体对时间的把握与运用，几乎可以决定成功失败。因此，对时间的管理与使用至关重要。
人生有起点、也有终点，在人生的这两个极端，对时间的理解是完全不同的：处于人生起点时，似乎永无尽头、接近永恒；然而，当人生已到达终点的时刻，则又会感觉十分短暂，几乎是眨眼的一瞬间。在人生起点与终点之间的时间则又不同，所谓人生在世吃喝玩乐，多数人对于时间没有太多感受，时间是无所谓的，只有少数人才会觉得时间的宝贵。当然，笔者所述的时间是属于自我可以支配的时间，而不是不属于你的时间。在不属于你的时间里面，无论怎样繁忙，所能够理解的时间之宝贵，相对于拥有较多个人时间，而又感叹寸金难买寸光阴的觉悟之人，都是根本无法相提并论的。把自我时间主要用于享受生活之人，不在本文的讨论范围之内。许多人整天忙于事务，几乎没有任何闲暇时间，这种看似没有时间的被动忙碌，是最可悲的。这些人根本不会存在真正的自我意识，都是为物欲所驱、为感官所累，一旦闲下来就会崩溃掉。这里面有许多人是自诩为社会精英的成功人士，实际远非如此，试想：一个连真正的自我认知都没有做到、而是完全凭借世人反馈寻找感觉的人，怎么可能会是真正的精英呢？！如果真是这样的人都成为了社会精英，又将把我们的社会引向何方呢？！
人生的辉煌时期就是中间阶段，这个时期是人们通过自己真正拥有的时间，不停求索、不断思考之后，由渐悟而逐渐顿悟之后产生出来的，这种顿悟是自我已经明白人生价值、已经找到自我使命时期的感受。这种感受其实不足以与外人讲，因为说了也没有用，只有自己继续管理并运用好自己的时间，向着这个既定方向前进、朝着这个目标努力就足够了，无论成功与否，只要努力过、做过，心底就会坦坦荡荡！
把时间管理好，并不意味着要去拼命，而是有张有弛。心中拥有天地之后，应该把这片天体拓得更宽、将生命延得更长，这就需要安排好休息、运动、锻炼的时间。因为现代社会已经不是鲁迅先生所处的民族危亡时刻了，处在民族危亡时刻的时代先锋为了唤醒世人，甚至连喝水的时间都要挤出来，去奋笔疾书，最后落得个英年早逝的结果，实在划不来。我们现在所处的是一个发展的时代，国家在发展、社会在进步、世界也在不断变化，做好准备静待时机是最好的选择；即使能够创造机遇，也要通过不懈的努力才有可能，而绝非朝夕之功。因此，时间安排好、身体锻炼棒，才可能有机会施展拳脚、拓展天地、延长生命。把生命的最佳阶段延长，将生命中最美好的时光延长，机遇当然会更多。
2010年即将过去，2011年马上来到，本文就是写给即将马上到来的2011年，写给即将到来的美好时光。
2011年已经注定将会是不平凡的一年，百年前的1911年，中山先生领导的辛亥革命推翻了满清皇朝，结束了二千多年的封建家天下专政制度。一百年过去之后，民族救亡的呐喊已经远去，时代需要的已经不是怒吼，而是知行合一的智慧、是思想深刻的行为巨人。百年前开始的呐喊，已经使民族重新站立起来，但是，平心而论、我们民族确实还没有真正直起脊梁、挺起身姿。只有深刻的思想才会重新直起民族的脊梁、也只有行为上的巨人才能再次挺起民族的身姿，当越来越多的民族精英和社会大众认识到了知行合一的作用和力量，不再追求只说不练的嘴山功夫，而是知道了、明白了、就开始行动了，二十一世纪就会是我们中华的世纪！
时间已经不多，二十一世纪已经真正进入第二个十年，正当盛年的新中国，能否继续传承中华文明的奇迹、能否再创中华文化的辉煌，***就在这个立刻开始的十年中、就在你我即将迈开的脚步里。
回复日期：2011-01-01 23:46:50
《道 生“一”》（1月1日更新。原创日更）
“一”来源于卜卦里面的阳爻，周文王演“易”，提出数术学，认为万事万物都在数中。我们可以把这个“数”，解释为规律，符合规律就是和于术数。“一”作为数的开始，意味着万事万物的发端，代表开创、创造。
老子的《道德经》，在易经数术规律基础上，进一步提出了“道”的概念，“道”代表总规律，是宇宙万物乃至未有宇宙的总则。并指出“道生一”。这个“道生一”可谓千古之谜！历代贤达对之有多种解释，但由于时代的局限，都未能完整解开谜底。
现代天体物理理论为我们提供了正确***，宇宙大爆炸理论为我们解开了这个千古之谜。这个理论认为，在宇宙形成以前，宇宙是一个整体（时间为宇、空间为宙），时空一体。用我们古人的话说就是浑然一体，在此期间，既没有时间也没有空间，时空完全是一个整体，其中蕴藏的是创生宇宙万物的能量，并按照“道”的总规律发展变化，也可以说是道体。“道生一”就是按照道的总规律生发、产生了道体、浑然一体。
“道生一”的“一”，是浑沌一体，是万物之源、宇宙之始，以数理的角度说，一代表开天辟地的新纪元。
公元一九一一年，对于中华民族来讲，其重大意义怎样表达都不过分。一九一一，辛亥革命成功推翻了满清皇朝，结束了二千多年的中华农业文明，也结束了二百多年的异族统治。
今天，二零一一年一月一日，进入了辛亥革命成功整整一百年，毫无疑问，这个一百年在中华民族的历史上，会是浓墨重彩的一笔。百年之间，中华民族经历了从无到有、从小到大、从弱到强，也经历了从有到无、从大到小、从强到弱，几度沧桑、几经轮回、几次合分。
这个百年的历史，是从世界最愚昧落后的封建专政腐败皇朝，到步履蹒跚的两党合作实践；从军阀混战到主义战争；从民族觉醒到民族危亡；从内战到抗战；从全面内战到独立抗战世界最强国家的联合军队；从大跃进式的共产梦魇到中国特色的开放振兴；从农业文明快速跨入工业文明和知识科技信息革命。这百年间的中国历史，真不知该怎样评说。
本文暂借道家之“一”言，姑妄说之。
如果说“道生一”是混沌的诞生，那么，我们完全可以用“混沌”这个词来形容刚刚过去的一百年。从大的历史文明更替的角度来看，这样的定义也完全符合“文明”发展变化的规律。旧文明被新文明取代的时候，新旧文明的斗争，必然会导致这样一个混沌社会状态，包括人们的思想、行为、信仰都处于矛盾、变革、冲突之中，直到新文明正式取代旧文明。
一百年，对于人生来说是漫长的，但对于宇宙大道来说，则是白驹过隙的瞬间。在中华文明的历史上，有过几次这种文明的大冲突和变革融合：
一是上古时期，象形文字的出现，代表了中华文明开始萌芽。之后的尧舜禹三皇禅让制度被打破，夏商周家族承继制皇朝建立，是华夏文明源头上的变革，日出而作、日落而息的农耕社会，逐步开始了礼仪教化。由于天子、王侯、士大夫等统治阶层完全占有社会资源，当时的社会产生并发展起来了为之服务的占卜、丧葬、医巫、礼乐、诗书等等文化的雏形。中华文明的最基本要素——文字，开始刻录在龟甲、兽骨等上面，这时的文字还不叫汉字，当然也不叫甲骨文，甲骨文是今人发现甲骨上刻的文字后，考古学家给起的名称。汉字的名称则是游牧民族，也就是当时中华文明之外的民族给汉人用的文字起的名称。秦始皇虽然统一了文字，可惜他所创立的朝代太短命，秦之后的汉朝，在长达四百余年的历史中，不仅确立了儒家正统文化，而且对文字的贡献更大，世人多知道秦始皇统一文字，却少有人了解许慎的《说文解字》。汉代许慎将当时的近万汉字，分成540部首，并归纳出六书的汉字构成法则，将最基础的文字资料整理成书，献给当时的汉安帝，奠定了汉代文字的扎实基础。
中华文化的真正兴起，是在春秋战国时期的百家争鸣，诸子百家代表了当时中华文化之大成。这是公认的中华文化最辉煌灿烂时期，老子、孔子、墨子、韩非子、管子、晏子、文子、孟子等等时代贤达纷纷著书立说，表达自己的观点、建立自己的学说。孔子还开始创办私学，广收门徒，这是当时教育的革命，使百姓也能够得到学习的机会（在此之前都是宫学，也就是王宫里面为上层社会办的），得弟子三千，培养出七十二贤。孔子创立的儒家，探讨人和社会需要的问题，符合统治需要，最终胜出，在汉代确立了儒家一统天下的格局。孔子也因此被奉为万世师表，流芳千古。秦汉以后的封建皇朝尊奉的几乎都是儒家文化，连满清也不例外（元朝是多教、也包括儒家）。秦汉以后的两千年农业文明，完全可以说是儒家文明。
回复日期：2011-01-01 23:49:43
汉代之后，汉室正统文化被摧残，三国两晋南北朝，是长达三百余年的大乱世，中华文化经历了与外来文化的大融合，北方游牧文化、天竺佛教文化等等与中华传统文化的交融是一个痛苦而漫长的过程，上至皇帝、中至士大夫、氏族子弟、下至百姓，失去了道统观念和行为准则，导致中国历史上最长的分裂和动荡。唐宋以后的皇朝，接受了历代教训，儒家文化被奉为经典，甚至搞出“八股文”这样的格式命题作为考取功名的途径。
回复日期：2011-01-01 23:52:00
新中国之后，大陆实行简体字、汉语拼音等一系列文化变革，其根源也是五四新文化运动对传统文化的态度。文革是传统文化的真正浩劫，连孔林、孔府、孔庙的三孔圣地也未能幸免，抗日时未被破坏，很多人感到庆幸，文革时却被打砸过半。改革以来，中华文明在经历了战争、文化运动和主义的洗礼后，重新摸索着开始了发展之路。随着国力的大幅提升，人们逐渐领悟到中华传统文化的魅力，中国特色也被赋予了更多传统文化内涵。
这百年的混沌，按照道的规律，酝酿的是变革的能量，中华文明经过这一百年的洗礼、冲击、交融，将升华为真正世界级的崭新文明。但不管怎样，中华文明“为天地立心、为生民立道、为往圣继绝学、为万世开太平”的终极使命丝毫未变！
回复日期：2011-01-01 23:51:01
lz有些扯啊、 作者：
回复日期：2011-01-01 23:53:30
不知怎么回事，这篇文章分开发才能发上去，是不是太长了？
断开了，请谅解。
回复日期：2011-01-01 23:55:07
作者：第04号 回复日期：2011-01-01 23:51:01
lz有些扯啊、
==========================================
？？？？？？？？？？？？？
回复日期：2011-01-01 23:55:03
楼主想太多了，洗洗睡吧！
回复日期：2011-01-02 00:04:28
作者：DeanisLee 回复日期：2011-01-01 23:55:03
楼主想太多了，洗洗睡吧！
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