[评论随笔]古代知识分子头脑风暴——闲话《儒林外史》
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共12页 11 [评论随笔]古代知识分子头脑风暴——闲话《儒林外史》
作者: 发表时间:2010-07-15 08:01:39 　　□ 第十章 榜样的副作用——杜少卿（四）
　　 当韦四太爷问起张俊民的医道来，老张非常的诚恳的说，自己就是在江湖上“胡闹”，“不曾读过甚么医书，却是看的症不少，进来蒙少爷的教训，才晓得书是该念的。所以我又一个小儿，而今且不教他学医，从先生读着书，做了文章，就拿来给杜少爷看。”如是再过两年，“叫小儿出去考个府、县考，骗两回粉汤、包子吃，将来挂招牌，就可以称儒医。”这段话，张俊民说的实在，他其实医术不高，他现在的想法就跟安排他儿子的将来一样，只是在杜府混日子，骗吃喝。
　　 关于韦四太爷，他的身份是个秀才，其成为座上宾的理由是曾与杜少卿的爹拜过把兄弟。因此少卿持侄辈之礼。在宴席上，只因他说了一句“府上有一坛酒，今年该有八九年了，乡试收着还在？”杜少卿不知情，当听到他父亲曾有“我家里埋下一坛酒，等我做了官回来，同你老痛饮”的话，便欲立即找出来，于是向老婆询问，家人询问，仆人询问，一直问到家里年长的仆人“邵老丫”，好不容易才找到这坛“醉得要死人的”“喷鼻香”的酒来。
　　 席间，管家王胡子“又拿一个帖子进来”，说北门汪盐商家过生日，请了县长来，想找少爷去陪客。可少卿却说“我那得功夫替人家陪官！”次日，他的一位朋友叫臧蓼斋的也来劝说，县长“仰慕你的大才”，想见一见。可少卿却反问“他果然仰慕我，他为甚么不先来拜我，倒叫我拜他？”后来我们知道这个姓王的知县是个混帐官，被罢了官，没地方住，杜少卿却将人家收留。
　　 至于臧蓼斋，张俊民、王胡子等人更是骗骗骗，今日骗几百两，明日骗几百两，将少卿骗的晕头转向，好像自己有十几万的家私，好像自己就是个慈善家。可他家最忠实的门客娄焕文说的好，“你的品行、文章，是当今第一人。......但是你不会当家，不会相与朋友，这家业是断然包不住的了。像你这样慷慨仗义的事，我心里喜欢，只是也要看来说话的是个甚么样人。像你这样做法，都是被人骗了去，没人报答你的。虽说施恩不望报，却也不可这般贤否不明。你相与的臧三爷、张俊民，都是没良心的人。近来又添了一个鲍廷玺，他做戏的，有甚么好人，你也要照顾他？若官家王胡子，就更坏了！”
　　 这些事，连庸医张俊民都瞧的出来，“少爷为人好极，只是手太松些，不管甚么人求着，他大捧的银与人用。”难道是少卿看不出来吗？难道是他偏要与“尚带些姑娘气”的慎卿于功名之外比试谁最具侠骨，当得豪杰吗？不仅读者，包括我，都难以理解少卿的这般“平生豪举”，若放在今天，就是街上的乞丐，也要先立在那里瞧上半天，生怕是个“业内人士”。少卿就毫不怀疑？真是让同侪乃是今天的后辈都不知所言了。
　　 关于这个问题，让我想起了美国评论家保罗·约翰逊的大作《知识分子》，在这部书中，作者详尽的描述了卢梭、雪莱、易卜生、托尔斯泰、海明威、布莱希特、罗素、萨特、埃德蒙·威尔逊、维克多·高兰茨、莉莲·海尔曼乃是马克思等十多位人文知识分子不为人知的生活。作为始终被知识分子所崇敬，视之为英雄的他们，竟然在书中呈现的是龌龊、做作、极端自私的形象。“他们言行不一、猜疑、报复，在两性关系上不讲道德”(陈冲蔚先生评语)等等。
　　未完待续
作者: 回复时间:2010-07-15 13:43:13 　　跟这些宗教比，宁可选择那个腐朽堕落的中国模式
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　中国不就是儒教，儒教罢百家又怎么说。
　　孔丘说过未知生焉知死，那知生后又如何？他这不过是虚以尾蛇，逃避问题罢了。儒家的礼教统治制造了一个没有信仰，终其一生只知道以吃喝嫖赌为人生至乐的民族。
作者: 回复时间:2010-07-15 13:57:45 　　另外所谓的没有宗教战争更是不可思议。焚书坑儒便是法家与诸家之战，汉武灭淮南王刘安便是儒与黄老之战。东汉太平道东晋五斗米道便是道儒之间的宗教战争。三武灭佛是道佛间的宗教斗争。方腊的是摩尼教与新儒教的战争。元时佛道相争道家失利三皇经等书被焚。明是靠摩尼教与喇嘛教的宗教战争上台的。清末白莲教上帝教与统治的儒教两次宗教战争。民国时三民教和马教再次暴发宗教战争长达二十年之久。
　　中国怎么会没有宗教战争。今天统治中国的马教话语权控制得很厉害，厉害到全民把空想当真实。
作者: 回复时间:2010-07-15 14:01:12 　　作者：zheng707 回复日期：2010-07-15　13:43:13
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　　你怎么知道这个民族是以吃喝嫖赌为乐的？？？貌似古代的皇帝都不是以吃喝嫖赌为乐的吧。最厌恶的就是你们这些传教士，出来会戴着道德的高帽行骗之外还会干什么。记着，道德不来自宗教，来自人类的天然属性，科学技术是人类的生存条件，你们这些宗教不过是说了几千年已经完善了的骗术而已，谁信谁煞笔。犯罪率高－－－－没有信仰，为了维护治安某教的法则是偷东西剁手，对此只能说2个字，煞笔。科技不入人家发达－－－－没有信仰，是不是在全国开修道院qzs科技就发达了，对此也只能说2个字，煞笔。贪污腐败－－－－没有信仰，为了防止腐败，是不是让全国的***用神父和某某，对此我估计你们这些信仰僻比谁的头都点得快，败露了吧。你们不过就是想要权力而已，在这里打着所谓信仰的旗号玩。我可以自豪的说我没有信仰，因为我只相信现实和自己，更或者说我决不把我的自由思想的权力交出去，就算是最差的时代我也不会为了一时的苟安而放弃自由的思想，因为没有这种自由，我不过会变成彻底的奴隶。你们这些精神奴隶主们，少在这里撒谎骗人了，如果你真信上帝，那还是顺其自然吧，我就要下地狱，谁也不要阻拦我。
作者: 回复时间:2010-07-15 14:07:00 首先我不信基督教，其次我也想当神父。我是以一个第三方视角冷酷地看待世俗化的中国与神权社会间的差距以及因此造成的得失。
作者: 回复时间:2010-07-15 14:09:22 　　首先我不信基督教，其次我也不想当神父。我是以一个第三方视角冷酷地看待世俗化的中国与神权社会间的差距以及因此造成的得失。
　　如果说鲁迅顾诘刚梁启超等是打碎了一个旧传统，那我希望能为建立一个新传统出一份力。其实从秦汉后中国当本土就有两个传统，一个传统死于另一个传统之手。而新时代的中国传统将在活下来的那一个传统基础上重建。
作者: 回复时间:2010-07-15 16:32:43 　　还是腆着脸做个记号，看帖方便。
作者: 回复时间:2010-07-15 20:26:22 　　[评论随笔]古代知识分子头脑风暴——闲话《儒林外史》
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作者: 回复时间:2010-07-16 11:49:10 　　感谢大家支持！
作者: 回复时间:2010-07-16 11:50:17 　　□ 第十章 榜样的副作用——杜少卿（五）
　　 虽然作为有影响的知识分子的他们是有这样的缺点和那样的弱点的，但都不是致命的。正如陈先生所言，其致命的弱点在于“视理念高于实际。他们爱的往往是理念上的‘人’、‘人类’，却对现实生活中有血有肉的人变现的相当冷酷。这种趋向总会让他们脱离实际。”然而，陈冲蔚先生又说，“作为一个完整的人，尤其是心智上胜于常人的知识分子，他们的性格往往很复杂。”看似少卿周围的那些门客、朋友，都是冲着他的金钱而来，其实是在他比较强的自我意识控制范围内的。比如放着有权的知县不去见，却收留满县城没人待见的被摘了印的犯官；还有他因听到给其做衣服的裁缝“杨司务”老母病逝，无钱埋葬，遂将刚刚做成的新衣换了银子无私地捐给那人；再如“看祠堂的黄大”，乡里的弱势群体，惨遭“本家”恶意强拆，没有存身之所，少卿听了立刻就拿出五十两银子。而赠给鲍廷玺的那一百两银子就更不用说了。
　　 什么样的自我意识能让少卿这么的“慷慨”行事？先看其形成主因，在于不了解具体事物的真实情况，也就是娄焕文说的，“不会当家”。作为知识分子，少卿没有“开门七件事”之忧，只有“路见不平，拔刀相助”之急。看过他的所作所为，大多都是感情用事，而所包含的感情中，“仁善”是根本，“侠义”是主干。少卿心里想的，并不是李白“今朝有酒今朝醉，千金散尽还复来”般的自我安慰式豁达，而是将金银视作身外之物，以无私助人、不求回报来实在自己心内看破污秽的世俗社会，却又想拯救一番的志向。并且以“仁善”、“侠义”为重要组成的自我意识在后来少卿到了南京之后仍旧发挥作用。在“给武正字庆生”、“送沈琼枝回原籍”、“赠郭孝子银两”、“为泰伯祠捐银”等事情上，早已拮据不堪的少卿也丝毫没有退缩的时候。
　　 在这污秽不堪的当下，利益成了人与人交往的介绍信，而少卿偏偏将这介绍信撕的粉碎。他的眼中，人人都说坏的管家王胡子变成了“王哥”，门客娄焕文成了自己的长辈，还有那“姚奶奶”、戏子鲍廷玺之妻“王太太”，三六九等人物都能与其平等对话，并未因尊卑等问题而感受某种压力。
　　 还有一个问题，杜少卿如此“豪举”，将祖宗留下来的家产败光，他的妻子怎么不见阻止呢？翻遍全书，“老嫂子”的态度全都是一个“依”字。我不得其解，遂找寻着，终于在少卿接妻子到南京后知道***所在了。
　　 原来，杜妻“初到南京”，就要到“外面去看看景致”。封建社会，女人从来讲究“大门不出、二门不迈”的，杜妻敢在大都市抛头露面，足见其性格开放。而在姚园里，杜少卿夫妇在一帮妇女的跟随下，手持金杯痛饮，而后借着酒意，互相携手，又“在清凉上冈子上走了一里多路。背后三四个妇女嘻嘻笑笑的跟着，两边看的人目眩神摇，不敢仰视。”
　　 “风流”，这是听闻此事的南京知识分子群给少卿夫妇此次出行所定的性质。或许当时的世界跟今天的小城镇一样，大街上夫妇拉个手，拥个抱，完全不能。然而今天稍微开放了点，明清时期却是个极端保守的社会，试想在那会做出如此开放的行为要付出多大的努力呢。思想开放是一点，夫妻恩爱是一点，而崇尚自由最重要。没有这个自由，便会被困在统治者划定的框框里。像武正字，家里十分的穷，可对儒学礼教极端的恪守，他与少卿看到沈琼枝“利涉桥卖文”，武正字首先想到的，沈琼枝要不是开暗门子的娼，就是“负气斗狠”逃出来的妾。而全南京只有少卿夫妇将人家当正常人看待，延请至家，待之以礼。连对那些拿着自己的文章向他请教的人，少卿也没有丝毫的鄙夷之色，总是持认真的态度。
　　未完待续
作者: 回复时间:2010-07-16 14:21:04 　　http://img18.tianya.cn/photo/2010/7/13/24890356_21866202.jpg
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作者: 回复时间:2010-07-16 21:27:04 　　作者：zheng707发表日期：2010-7-15 14:07:00
　　 首先我不信基督教，其次我也想当神父。我是以一个第三方视角冷酷地看待世俗化的中国与神权社会间的差距以及因此造成的得失。
　　作者：zheng707回复日期：2010-07-15　14:09:22
　　　　首先我不信基督教，其次我也不想当神父。我是以一个第三方视角冷酷地看待世俗化的中国与神权社会间的差距以及因此造成的得失。
　　　　
　　　　如果说鲁迅顾诘刚梁启超等是打碎了一个旧传统，那我希望能为建立一个新传统出一份力。其实从秦汉后中国当本土就有两个传统，一个传统死于另一个传统之手。而新时代的中国传统将在活下来的那一个传统基础上重建。
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　　在中国，宗教、法律都受人为影响，不能做到独立。这是最悲哀的。
作者: 回复时间:2010-07-17 07:19:21 　　□ 第十章 榜样的副作用——杜少卿（六）
　　 我们再看处事，少卿被曾是其“先祖的门生”的安徽巡抚李大人以“品行端醇，文章典雅”为由向朝廷推荐，并发公文让其“即日束装赴院，以便考验，申奏朝廷，引见擢用！”可少卿面对这“仿古征辟大典”很不感兴趣，一会说自己“怎么敢当”，一会又贬低自己“菲才寡学”。原来这全是“草野惯了”之缘故。在少卿心里，他想做的是山里的麋鹿，而不是成为官家的宠物。可李大人认为，如果真的有才，就应该为朝廷效力，更兼少卿又是个“官二代”，说不肯做官，倒不像是谦虚更像是假话了。李巡抚当面劝他，他不应，只好再派户籍所在地天长县长来请，这就是“县官不如现管”，作为治下的少卿还能不答应吗？
　　 面对统治者的“招手”，少卿该怎么办呢？作为封建专制社会下的知识分子是没有选择余地的，违背朝廷的“好意”等于是跟统治者唱反调，结果不会太好。而少卿面对这一矛盾，想出了“装病”的法子，他听说县长亲自来南京了，连忙“取一件旧衣服、一顶旧帽子，穿戴起来，拿手帕包了头，睡在床上”，还要让小厮提前告知县长自己得了暴病，就不用来了。这时“老嫂子”就故意取笑他说：“朝廷叫你去做官，你为甚么装病不去！”少卿夫妇间恩爱之极，因此也开玩笑的说老婆“好呆”，在“南京这样好玩的所在”，“同你出去看花吃酒，好不快活！”“还是不去妥当。”
　　 等事了后，少卿见不用去做官了，“心里欢喜道：‘好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢！’”
　　 对如今的知识分子来讲，有才去做官，至少为统治者做咨询和参谋，也不枉一生所学了。可很多人担心进入官场，将要面对的是保守的体制和万恶的“潜规则”，唯恐既不能保持“蓬生麻中，不扶自直”，又未能坚持“出淤泥而不染”的心态，变成压迫人民的工具。
　　 “草野惯了”，这是对自由的守望，可我们究竟要守望到何时呢？不做官，即便有诸葛亮的学问也使不出来，人生在世，难道只为了一个“玩”字吗？非得湮没山林，藏于茫茫人海无人问才是知识分子读书的初衷吗？
　　 而少卿不愿做官，却想做些自己的事，到底是什么事呢？原来他因访庄绍光不果，径直去找迟衡山。迟衡山对他提到一个知识分子群体内存在的严重问题，“而今读书的朋友，只不过讲个举业，若会做两句诗赋，就算雅极了，放着经史上礼、乐、兵、农的事全然不问！”
　　 这是什么原因造成的呢？据迟衡山自己分析，可能是“我本朝太祖定了天下，大功不差似汤武，却全然不曾制作礼乐。”这里的礼乐并不单指提倡和流行于官方和民间的“八荣八耻”，而是人们心中的“信仰”。正是因没有信仰，所以读书的只把目光朝眼下看，讲究的是走极端般的实际，强调的是过分的现实，却忽视了知识的作用应该是教化民众都做“正经事”，于封建社会，“礼、乐、兵、农”这是维持国家长治久安的四大要素，可偏偏知识分子们将其放弃，说明他们丧失了信仰，不知道自己该干什么了。并且这个问题的严重性在于，一旦知识分子都失去了信仰，那以文职官员为主体运转的古老中国也就失去了方向，看似它总是有“永乐盛世”，有“弘宣之治”；也有“康乾盛世”，可最终我们将要面临的是“万历怠政”、“道光辱国”的隐忧。
　　未完待续
作者: 回复时间:2010-07-18 15:51:34 　　□ 第十章 榜样的副作用——杜少卿（七）
　　 于古代来说，知识分子的信仰就是保持儒家的正统思想不变质。而作为正统思想的大集成——《论语》，用最简略的话说，也是“礼乐兵农”四个字，若再用两个字总结，那就是“王道”。可惜的是，在孔子时代，不但那四个字实现不了，连“王道”在明清社会更难以见到。反观实际，那些以儒教正统自居的知识分子大多所怀的颇有些理想主义了！因南京只有文昌殿、关帝庙，却没有为“古今第一贤人”吴泰伯设个“专祠”，更且出于让“大家习学礼乐，成就出些人才，也可以助一助政教”的目的，所以迟衡山提议“约些朋友，各捐几何，盖一所泰伯祠，春秋两仲，用古乐致祭。”少卿一听便“大喜道：‘这是该的！’”可见他也是缺少信仰的，也是陷于彷徨之中的。我前头说慎卿是敢于长出荷叶的那一朵正常的荷花，而少卿就是既长出花来又渴望结子的了。然而，少卿不知道于体制内独树一帜容易，而于体制外要做到“蔚然成大家”就比登天还难了。
　　 之所以少卿比慎卿更牛，除了平生豪举，对人真诚外，还有一个众人称赞的才气。而这才气又在以四书为基础的明清社会显得异常的另类。当金东崖向少卿请教《孟子》中公孙丑询问孟子关于曾子不食羊枣一节时，竟扯出了“羊枣即羊肾”的惊人理解，还以一个“只顾羊卵子，不顾羊性命”的黄段子调侃先贤曾子。虽然古人对经典有相当一部分是“各说各话”般的穿凿，但还未有金东崖这样将治学视作儿戏的。难怪少卿说他“这话就太不伦了！”不过这毕竟不能完全体现少卿的才气。要知道，想要做自由派的知识分子，必须在体制外有自己的作品，据此来证明脱离体制，知识分子也能发展，不会因适应不了外界的环境而沉迷下去。
　　 据迟衡山讲，少卿是有一本《诗说》的著作的。从下文可以看出，本书是对自己阅读《诗经》后的思想随笔或对诗文的新的阐释。对于儒家经典，少卿主张知识分子应该以后代的思想家、理论家乃至文学家、诗人的作品为学习基础，互相“参看”来得出自己的认识。比如朱熹的《四书集注》，在少卿的理解中，只不过是“要后人与诸儒参看”的一家之言。可我们的统治者向来是提倡坚墨守成规的，他们最讨厌有创新的知识分子。因此在科举的摆布下，知识分子入其圈套，被其洗脑，纷纷变得“固陋”，甘愿接受教条主义，在学习《四书五经》上只以朱熹的注释为准，只认为朱熹的思想是最正确的，而历代“诸儒”关于经典的注释被其抛在一边，非但不感兴趣，有时还会嗤之以鼻呢！
　　 关于少卿的《诗说》，据资料讲，其实就是敬梓先生的大作，全书共七卷，现已散佚不存。这里我要将《儒林外史》中所提及《诗说》的《凯风》、《女曰鸡鸣》、《溱洧》三篇诗歌详细的介绍给大家，以便让读者认知到以敬梓先生本人为原型的杜少卿所蕴涵的不凡思想。
　　 先说《凯风》，其全文曰：
　　 凯风自南，吹彼棘心。
　　 棘心夭夭，母氏劬劳。
　　 凯风自南，吹彼棘薪。
　　 母氏圣善，我无令人。
　　 爰有寒泉，在浚之下。
　　 有子七人。母氏劳苦。
　　 睍睆黄鸟，载好其音。
　　 有子七人，莫慰母心。
　　 这首诗表现的是诗人感念天下母亲的辛劳和养育之恩，对未能尽其孝道表示歉意。诗中以“凯风”比喻母亲的养育之恩，以“棘”比喻儿子。用温暖的“凯风”象征母亲的慈爱，而以“多刺、难长”的酸枣叹息儿子的难养。
　　未完待续
作者: 回复时间:2010-07-21 21:46:36 　　好贴，我喜欢
【楼主】
作者: 回复时间:2010-07-23 20:15:38 　　最近又出问题了。暂停更新几天。
作者: 回复时间:2010-07-29 14:24:51 　　mark
　　呵呵
作者: 回复时间:2010-07-29 18:16:59 　　□ 第十章 榜样的副作用——杜少卿（八）
　　这是现代的理解，《毛诗序》则认为：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”而朱熹的《诗集传》也说“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”在这些人眼中，比做带刺的酸枣树的儿子们成了孝子，而“有子七人”却依然“劳苦”的母亲却成了“不安其室”一直想着改嫁的带有“淫风”的妇女。更有的还认为这个母亲肯定是继母，虽然她想改嫁，但七个儿子依旧在其身边，所以这首诗怎么看都是一则赞美孝子的诗。
　　再比较少卿怎么说？他看到诸儒们说“七子之母想再嫁”就心里不安。因为“古人二十而嫁，养到第七个儿子，又长大了，那母亲也该有五十多岁，哪有想嫁之礼？”所谓先儒们从这首诗中体会的母亲“不安其室”，那是年老的母亲“因衣服饮食不称心，在家吵闹”所导致的。在这里少卿所提倡的，一则不能在学习前人思想时固步自封，只在字面看抠，要带着心去看；二则要学会换位思考，站在母亲的角度，就实际情况来体会诗人所要表达的真意。令人高兴的是，三百年前的吴敬梓竟与今天的我们对《凯风》的理解如此相似，他该是多么具有现代人文思想的才子啊！
　　还有属于《郑风》的《女曰鸡鸣》，其全文是：
　　女曰鸡鸣，士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋×与雁。”
　　“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”琴瑟在御，莫不静好。
　　“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”
　　按我们现代人读过这首诗的理解，妻子听到鸡鸣后，便叫醒丈夫早早起来干活，丈夫虽说天还未亮，想多睡一会，但仍能听进妻子的连声催促。而妻子对丈夫为了顾家而不能好好休息表现得非常关爱，所以会说“宜言饮酒，与子偕老”的誓愿。而丈夫虽对妻子很早叫他起床略有不满，但却非常理解妻子的苦心，对妻子平日的关爱十分感谢，因此要赠送妻子“杂佩”来表示浓浓的爱意。
　　而古人对这首诗的理解，就像我上面说的，毛病犯在抠字眼上。《毛诗序》说：“刺不说德也；陈古义以刺今，不说德而好色也”，我们知道《诗经》中确实是有很多诗是讽刺统治者的，但并不代表所有的诗都是有“刺”的。对《女曰鸡鸣》，《毛诗序》解释的过于穿凿附会，让人不知所云。而朱熹的《诗集传》则认为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”。若只看诗的前半部分，确有警戒之情，但后边的“知之”应该是指夫妻相得的。所以朱熹对这首诗的理解有的以偏概全了。而著名的民主人士闻一多在《风诗类钞》中更说：“《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”试问此诗那一句有表现“新婚”的场景呢？
　　就像少卿说的那样，清朝中叶，大家是不参看诸子百家的，而是将朱熹的著作视为标准教材。故而后来人一读到《女曰鸡鸣》就理解为妻子警戒丈夫的诗。朱熹的话是一家之言，而后人对诗不太挖掘，只想着坐享其成，靠祖宗留下的大多陈旧的思想过日子。他老人家只说了一个“警戒”，官欲熏心的世人便认为这是妻子对丈夫表示不满的意思。之所以警戒是因为妻子不满现状，连声催促丈夫要不断的“上进”。也就是少卿批评的那样，“但凡士君子，横了一个做官的念头在心里，便先要骄傲妻子。妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵闹起来。”放在今天，有句俗语叫“妻贤夫祸少”。但凡是官员贪污，且数额特别巨大的，背后都有妻子的影子。最典型的最大的官那就属于身在台湾台北看守所的陈水扁，他的妻子吴淑珍就一直警戒他不断“上进”，陈水扁也像诗里说的，对妻子很“知之”，遂要将数以亿计的人民的血汗钱放进她的腰包来表示“赠之”、“报之”。而在大陆，以前是官员贪污，老婆拿钱，现在有了一种新的现象，那就是官员贪污是为了养“小三”。而其动力也是得到了“小三”们不断的警戒——“你官不大，又没钱还好意思找我！”
　　未完待续
作者: 回复时间:2010-07-30 10:20:35 　　学习，越看越觉得学习到很多东西，不光是人情世故，更多有“道”的成分。
作者: 回复时间:2010-08-02 08:44:15 　　□ 第十章 榜样的副作用——杜少卿（九）
　　再看少卿对这首诗的理解，“你看这夫妇两个，绝无一点心想到功名富贵上，弹琴饮酒，致命乐天，这便是三代以上修身齐家之君子。”夫妻相得，生活和谐美满，主人公又和我们现代人的观点十分契合，是吴敬梓能预知今天，还是今天世人的“警戒”思想依旧呢？我想，先生的才气不仅仅是表现在文学上，更多的还在能于浑浊的社会能做到“众人皆醉我独醒”，只是他的声音毕竟弱小，所以只能影响一小部分人，这是他的可惜之处。
　　《郑风》里还有一首叫《溱洧》的诗，其全文是：
　　溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
　　溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
　　这里的溱、洧是两条河的名字，诗里所表现的是在春暖花开的日子里，游人沿着溱、洧二河踏青归来，有的身佩兰草，有的手捧芍药，非但留下一路的芬芳香气，还有他们的欢声笑语。诗人以这样的背景讲了一对青年男女也出去游玩时的情节。女朋友要去某地玩玩，男的却说去过了，女的便说：“那就再陪我看一次！”男的经不住女朋友软磨硬泡，答应出去游玩。这是镜头转到了人们踏青所在，这里河草青青，格外宽敞，男男女女互相调戏说笑，有的还送给对方一支芍药，要与其“订约”。诗人的本意是讴歌生活，肯定和赞美普通男女间纯真的爱情。
　　即便今天读之，我们也会惊叹老祖宗们对青年男女之间爱的表达方式是多么的开放和直接。可古人对《郑风》是有偏见的，因为郑国、卫国等小国面对列强环伺，文恬武嬉，讲究的是歌舞淫乐，所以后人在读到这部分诗时，会带着有色眼镜去看。譬如《溱洧》，有的认为该诗有“淫思”，有的还认为这是诗人在讽刺当政者或民众只知道玩乐不知道关系时政，更有的还说它是“淫诗”。两千年前的中国出现这么好的诗歌，竟被后代的诸儒指斥为“淫”，真是太煞风景了。到底是诗人淫还是后人喜欢意淫，朱熹真是害人不浅啊！
　　这些创新,在今天看来是最正常也是最正确的解释，据少卿说，“前人不曾说过”，是独立思考出来的。他自己醒的孤单，其实好比是一根刺，刺的芸芸众生感觉不出疼来。他的学问只能在小圈子里流传，只能让迟衡山辈这些“失败”人士顿觉醍醐灌顶，其实并未产生广泛的影响。
　　具备有别于传统知识分子思维的少卿还有一个方面令人刮目相看，在看待男人娶妾的问题上，少卿是持反对态度的，他认为纳妾“最伤天理”。他喜欢的是晏子面对老妻时说的“今虽老而丑，我固及见其姣且好也”般与发妻白头偕老的不离不弃的誓言。虽然对待女人，他并没今天这般强烈的女权意识，但仍看到了社会的畸形之处。“天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾；此妾如不生子，便遣别嫁。是这等样，天下无妻子的人或者也少几个。也是培补元气之一端。”
　　不知读者发现没有，少卿的这些话，句句是有人文关怀思想在的。他是一个追求自由，待人平等，富有博爱思想，能在那个泯灭人性的封建社会里又处处彰显人性的人，最重要的是能做到独立思考的人。这样的人做不了统治者的利用工具——模范，只能做区别于体制内的知识分子们的“榜样”。
　　未完待续
作者: 回复时间:2010-08-02 08:45:36 　　□ 第十章 榜样的副作用——杜少卿（十）
　　要想成为榜样，有句话叫“铁肩担道义，妙手著文章”。少卿是完全符合的。然而榜样的力量有多大呢？成为榜样，和成为模范，付出的代价是不是相等呢？
　　犹记那一年，少卿到安庆去见推荐他参加“博学鸿词科”的巡抚大人，此次因盘缠带的少，“又多住了几天，在辕门上又被人要了多少喜钱去”，所以回南京时，不得回去，只是靠自己的“名”先赊欠着船家三两银子。待船到芜湖后，船家“要钱买米煮饭”，可少卿左右寻摸，只剩下区区五个钱。想想当年花钱豪爽的少卿，再看看今天穷到这个地步的少卿，连我们都要连声嗟叹了。
　　而少卿也“心里闷”，理想主义和现实的差距是巨大而残酷的。为了理想，一个人能作出超越现实的事情，可现实中，人的存在靠理想是活不下去的，没有金银做陪伴，衣衫褴褛，骨子的硬气、脑子的才气就会全部化为烟云，随一场谢幕的大风越刮越远，直至消灭。
　　鲁迅曾说，“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”杜少卿没钱连家也回不了，上岸散心吃了三个烧饼“倒要六个钱”，要不是幸运的碰到了来霞士，他连茶水店都走不出去。当后来他遇到了韦四太爷时，韦四太爷大笑着说少卿“好，好！今日大老官毕了！”这不是一种嘲笑，而是一种带“刺”的关爱。我为少卿感到心痛，理想世界里，他是一个英雄，而英雄在救人时是不分好坏的。但在现实中，没有钱做通行证，他再也不能成为“英雄”了。
　　如果再多一个或者很多个少卿，天下会是什么样子？抑或只有一个少卿，给他用不尽的钱，天下又是什么样子？
　　战国时，区区四公子掌握了六国的命运，然而却堵不住六国灭亡的脚步。因为门客是借公子们的钱存在的，而主意也是通过钱产生的。即便四公子有通天的本事，一旦身败，门客便纷纷散去，那一张看似结识的大网便灰飞烟灭。我们假想少卿是一个中国鲜有的“豪杰”，比比尔&am #8226;盖茨还富有，他还会面临失败的那一天吗？
　　这些疑问，在喜爱作诗，因诗出名的季苇萧那里就能找到***。当少卿初到南京时，当地名士纷纷来看他，句容迟衡山说他是“海内英豪，千秋快士”，蘧駪夫说他是“名坛领袖”，而主动上门认识的季苇萧虽然先说“少卿天下豪士，英气逼人，小弟一见丧胆”，但后来他却将周围知识分子的本心彻底说了出来，“少卿兄挥金如土，为甚么躲在家里用，不拿来这里，我们大家玩玩？”后来一次还说让大家都去少卿家，让他给大家买酒喝！看过上下文可知，季苇萧是有些才名的，但他的诗跟人像是北宋时期的词人一样，倡导的是不问将来般的“及时行乐”，因此他只会说少卿“绝世风流”，眼里冒出来的是一座金山似的乐土。
　　而少卿向来给人的印象没有其他，所谓才气，只是在认识人的时候当作装饰用一下，具体有哪些才气，大多数人都没领教过。即便是到了南京，作为“榜样”来说，应该像门客娄焕文说的，“南京是个大邦，你的才情，到那里去还遇着个知己，做出些事业来。”可惜大家顾不上也不会去跟少卿探讨什么学问，最了解的也最能看出来的点就是他花钱大方。
　　未完待续
作者: 回复时间:2010-08-02 10:20:25 　　mark
作者: 回复时间:2010-08-05 21:19:08 　　□ 第十章 榜样的副作用——杜少卿（十一）
　　作为“榜样”来说，其实是需要知识分子的捧的，但更多的是“理解万岁”。但遍观偌大个南京城，只有一个穷秀才迟衡山略微知道他，在全书中只有他捧少卿捧的最少。如果说少卿也有铁杆粉丝的话，那迟衡山就是唯一的一个。
　　作为榜样，少卿能不能影响一大片呢？当他阐述完《诗说》时，迟衡山说：“宰相若肯如此用心，天下可立志致平！”萧柏泉十分不认真的瞎捧“先生说得好一篇风流经济！”
　　学问的创新不能影响深陷世俗社会的知识分子，而言行更是不能了。比如季苇萧，他只知跟着少卿能“及时行乐”，不知学问，也不愿意去真心请教。在这些名士眼中，所谓的学问就是混饭吃的本钱而已。另外更能体现少卿几乎不存在“榜样”力量的典型事件就是在一位个子矮小，年少父丧，于寡母在日，能“克敦孝行”，不去“读书应考”的武正字身上。少卿初到南京时，武正字的寡母去世，家穷不能安葬，全是少卿帮忙料理。因此武正字便“跟着少卿学诗！”读至此处，我们会误以为少卿收到了一个学生。武正字不仅可以从其那里学到作诗的本事，诸如“侠义心肠”、“博爱”、“人性化”或许都可以熏染到他呢。然而事实却并非如此。
　　当武正字在虞育德担任南京国子监博士后前去拜见，面对是同样一个人，他先讲了自己因孝顺母亲不能“读书应考”还有跟少卿学诗的话，接着下句就变了，“门生并不会作八股文章。因是后来穷之无奈，求个馆也没得做，没奈何，只得寻两篇念念，也学做两篇，随便去考，就进了学”，更奇的是后来不管是哪个考官判卷，只要“看见门生名字，就要取做一等第一”。并且非但八股文优秀，连“屡次考诗赋，总是一等第一”，到后来，全市八个县市区的中学联考，他又是一等第一！
　　请注意，武正字前后说的多么不搭调。一会说自己不能应考，一会又说自己“并不会八股文章”。可紧接着就大肆炫耀自己如何聪明，考试成绩如何好，也太令人意外了吧。自夸倒不要紧，前后话有出入也不要紧，不过说完那么一大堆自鸣得意的话后，再谦虚的说“门生觉得自己时文到底不在行”也太假了吧！
　　而当虞博士自己也说：“我也不耐烦做时文”时，武正字好像很会迎合别人，见学校老师不喜欢的就马上撇去，专拣人家喜欢的“诗赋”、“杂说”来请教，变化之快，无能能及。
　　我想，当知识分子犯上了自夸的毛病，又善于迎合别人的憎恶时，他难免不再守望心中完美的理想，相反更贴近现实。武正字虽穷，母亲守寡多少年，本该获得朝廷旌表，可他却考试考的挺勤，跑信访办办事的时间倒少的可怜。这么重要的事，还是虞博士在他自夸的忘乎所以的时候替他想着，对于此，武正字只能用“实是有罪”来尴尬回应。
　　而对于虞博士宽容***考生，“养其廉耻”；还有把家里的丫鬟配给管家，可管家见跟着他无利可图，要“领着丫头出去”时，虞博士不但不要他的赎身钱，还倒贴十两银子，把势利的管家“荐在一个知县衙门里做长随”。此两件足令人称道的事，在十分自恋的武正字那里，却只觉得“可笑的紧”。而对最能代表少卿思想的大作《诗说》，武正字也说：“四五年前，天长杜少卿先生纂了一部《诗说》，引了些汉儒的话，朋友们都当作新闻。可见‘学问’两个字，如今是不必讲了！”他这里的学问，是批评少卿只是挪用了些别人鲜有看到的古人之思想放在自己的著作里，当作是自己研究出来的。可以说少卿对这个自称“学生”的人影响极其有限。从另一个侧面，少卿好比是动物园里最不驯服的动物，而其他知识分子虽是同类，但他们的心思也一直在体制内，跟笼外的看客——统治者基本相同
　　未完待续
作者: 回复时间:2010-08-05 21:20:26 　　□ 第十章 榜样的副作用——杜少卿（十二）
　　为什么知识分子越来越平淡，是因为他们过于讲求实际，即便有个人为了心中的理想（脱离体制，尊重人性）而抛弃一切，但在茫茫世俗社会中只能是一个特例。我们说杜少卿是知识分子的榜样，可榜样的好处在哪里呢？
　　有个哲言是，一个人自己说好并不好，大家说好才是好；一个人自己说坏并不坏，大家说坏才是坏。如少卿，大家那么热烈的捧，他就真的好的不得了吗？在“六合现任翰林侍读”的高老爷那里就并不是这么看的。
　　当众人给杜少卿释放烟雾弹，让他沉浸在当英雄，做真正的人，真正的知识分子的虚无世界时，老高将这帮捧杀少卿，丝毫没有做诤友去阻止他挥霍或者说合理使用钱财的知识分子所不愿吐露的真言毫无顾忌地说了出来，不仅批少卿“是他杜家第一个败类！”还“混吃混喝，和尚、道士、工匠、花子，都拉着相与，却不肯相与一个正经人！不到十年内，把六七万银子弄的精光。”
　　从其口里我们了解到，杜家祖上“几十代行医，广积阴德，家里也挣了许多田产。到了他家殿元公，发达了去，虽做了几十年官，却不会寻一个钱来家。到他父亲，还有本事中个进士，做一任太守，已经是个呆子了：做官的时候，全部晓得敬重上司，只是一味希图着百姓说好；又逐日讲那些‘敦孝弟，劝农桑’的呆话。这些话是教养题目文章里的词藻，他竟拿着当了真，惹的上司不喜欢，把个官弄掉了。”这是一条大家族由盛到衰的过程，也是一个知识分子从当年的追逐名利向理想主义靠拢的过程，也是作为负面典型逐渐被世人抛弃的过程。即如高翰林说的，“学生在家里，往常教子侄们读书，就以他为戒。每人读书的桌子上写着一纸条贴着，上面写道：‘不可学天长杜仪’”。最理解他的迟衡山反驳他说，少卿辞了征辟不就。而高翰林马上顶回来，“他果然肚里通，就该中了去！”因为迟是秀才，高是进士，话语权不在自己手里，作为中间派的萧金铉便站出来劝解说：“老先生说的是。我们后生晚辈，都该以老先生之言为法。”虽然迟衡山仍旧认为“少卿是自古及今难得的一个奇人！”更笑高翰林的那些话，“分明是骂少卿，不想倒替少卿添了许多身份！”此时在座的马二先生也成了中间派，认为高翰林“也有几句话说的是。”最可气的是季苇萧，他还在捧着少卿，还在让少卿继续保持这种败家败自己不回头的劲，竟说什么“总不必管他。他河房里有趣，我们几个人明日一齐到他家，叫他买酒给我们吃！”
　　对少卿的言行举止，比如拉着妻子的手，手持金杯在清凉冈看花吃酒这件事，传到高翰林那里，变成了“日日携着乃眷上酒馆吃酒，手里拿着一个铜盏子，就像讨饭的一般。还有南京国子监的学生尹昭、储信，这件事传他他们耳朵里就更走样了，少卿已然成了被人嘲笑、视为异类的对象了。
　　为什么少卿作出这么多的善事，也写出大江南北闻名的诗句，却总也顶不住高翰林的批评，仍被尹昭骂成“最没有品行”呢？这就要从体制上找***了。顺从体制的，那是朝廷的卫道士，虽然他们不过是小官、草民，却有朝廷做靠山，有官本位做武器，有潜规则、大把的金钱作为“人在体制内，心在体制外”的穿梭工具。这些人其实比少卿更喜欢自由，不过他们眼中的自由是依附于体制存在的，一旦脱离体制，那些“行乐图”，“不做身份”，“说说笑笑”就成了妄想。
　　未完待续
作者: 回复时间:2010-08-05 21:21:36 　　□ 第十章 榜样的副作用——杜少卿（十三）
　　若再换个角度看少卿，与其说他是知识分子的榜样，还不如说他是万千知识分子时常引以为戒的对象。不为其他，只是榜样的副作用发酵了。当大家都还在体制内时，对脱离体制只是口头说说，心里念念，绝不敢迈出一步，因为谁也不知道脱离体制是什么后果。此时已经有了杜少卿这个站在体制外的榜样，经过这么一番折腾，向来好随大流的中国人看到脱离体制竟然不是让人往高处走，而是跟“水往低处流”般坎坷不断，险象环生，境遇越来越差，于是那个想头就再无人提起了。
　　记得南京大屠杀时，我总疑问三十多万中国人何以甘愿引颈就戮，而不是奋起抵抗，哪怕逃出去十分之一也行。今天我才明白，这就是榜样的副作用——日军杀了一批敢于闹事、逃亡的带头分子，让大家看到逃走是死，还不如默默的等等，但谁又料想到再等也只有死亡一条路呢！
　　榜样，看似多么好的词汇，可做榜样是不太容易的。因为要成为榜样，并不会使这个人有高官厚禄，也并不会带来众多荣誉，相反，要成为榜样，就要放弃和名利有关的一切，之所以中国至今榜样稀少，恐怕就是没人肯放弃太多吧。即使有，那都是假的，请依然还在崇敬他们的读者以少卿的例子为“防伪商标”，谨防假冒。
　　我想，当读者看到在南京住了近十年，表面上轰轰烈烈，出入其门者不可计数，参与的“泰伯祠大祭”影响甚大的杜少卿，一般人怎么会理解一直穷的靠朋友接济、典当衣服过日子的杜少卿在辞别即将赴浙江担任学官的虞博士时所说的那一句“老叔已去，小侄从今无所依归矣”的话，心情该有多么复杂。在第四十六回“三山门贤人饯别，五河县势利熏心”中，作为知识分子模范的杜慎卿已经由“题了优贡”进而开始被“铨选部郎”当官去了，这是对继续待在体制内的奴隶们的鼓励，也是对想要脱离体制的杜少卿们的讽刺。难道在中国，成为知识分子的榜样，就要面对如此令人心伤的结局吗？大概是看破了这世事，杜少卿后来对表兄余大先生说：“那从前的事，也追悔不来了。”
　　对今天的知识分子，有一句话，叫“文忙”。就是说现在大家什么也管不了，因为有御用专家为统治者“鼓吹休明”，也有信访办倾听民众的冤屈，更有那么多的官方媒体在监督这个没有信仰的社会，就连当下十分兴盛的网络文化，知识分子也站不住脚，不是对骂，就是退出，反正一句话，跟古代一样，“子曰行”只能玩玩之乎者也罢了，而那个如少卿般的“榜样”更成为不可企及的神话了。
　　山西吕梁地区，“样”在方言中说出来还可理解为扔的意思。榜样用谐音来解释的话，那就是绑着扔掉。但愿多出一些甘愿被自缚手脚扔出体制的知识分子，那样，“榜样”就真的是榜样了。想一想，若排除对未知后果的恐惧感，其实你也可以的，不是吗？
　　本章完
作者: 回复时间:2010-08-08 06:06:42 　　做人要学杜慎卿，请客吃点小菜喝点小酒可以，千万别拿钱给别人用，到最后钱也没了，朋友也没了。
作者: 回复时间:2010-08-08 08:54:31 　　老毛是把知识分子看的最透的人，中国的知识分子没有独立的人格，也没有独立的经济地位，所以王朔说中国的知识分子的骨头是软的，他们必须依附，不依附权势，就得依附资本，皮之不存毛将焉附。所以解放后中国的知识分子要彻底改造。
　　 中国从来没有独立的中产阶级，所以中国的知识分子和国外的有很大不同。
作者: 回复时间:2010-08-10 21:39:46 　　多谢支持！
作者: 回复时间:2010-08-14 17:28:31 　　顶起来
作者: 回复时间:2010-08-14 18:49:39 　　他是一个追求自由，待人平等，富有博爱思想，能在那个泯灭人性的封建社会里又处处彰显人性的人，最重要的是能做到独立思考的人。
　　可是，过了几百年，杜少卿反而成为了不可企及的神话。据说，杜少卿就是吴敬梓的自画像。楼主能不能分析分析敬梓先生呢？
作者: 回复时间:2010-08-14 20:59:28 　　杜少卿最大的缺点其实还是不会理财。这有可能是知识分子的通病。不过他也可能是那个时代或者是这本书里最浪漫的一个了。
作者: 回复时间:2010-08-17 07:36:02 　　作者：givingtree77回复日期：2010-08-14　18:49:39
　　　　他是一个追求自由，待人平等，富有博爱思想，能在那个泯灭人性的封建社会里又处处彰显人性的人，最重要的是能做到独立思考的人。
　　　　可是，过了几百年，杜少卿反而成为了不可企及的神话。据说，杜少卿就是吴敬梓的自画像。楼主能不能分析分析敬梓先生呢？
　　作者：惆怅江湖钓竿手回复日期：2010-08-14　20:59:28
　　　　杜少卿最大的缺点其实还是不会理财。这有可能是知识分子的通病。不过他也可能是那个时代或者是这本书里最浪漫的一个了。
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　　能做到杜少卿的是个神话，除非是毁家纾难的那种。
作者: 回复时间:2010-08-17 11:08:30 　　三分
作者: 回复时间:2010-08-19 04:39:40 　　天涯热帖网 整理版(自动整理,TXT打包,整理图片):http://louzhu.info/jmp.php?id=34447
作者: 回复时间:2010-08-20 11:13:35 　　哈哈，我不知道现在又没有人学杜少卿，如果现在都没人学他，那他就是个败家的富二代。
作者: 回复时间:2010-08-21 14:10:45 　　作者：平田薰回复日期：2010-08-20　11:13:35
　　　　哈哈，我不知道现在又没有人学杜少卿，如果现在都没人学他，那他就是个败家的富二代。向社区报告违规内容
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　　确实如此，榜样难做就在这里。富二代只是物质上，思想上可没他崇高啊。
作者: 回复时间:2010-08-22 16:17:45 　　□ 第十一章 应酬是一门生存技巧——庄绍光、虞育德（一）
　　 我们经历过只有顺应体制才可以成功；我们经历过只有顺应体制才能改变现状；我们经历过只有顺应体制才是我们生存下去的唯一办法。好吧，好吧，知识分子向来最拿手的好戏就是在压迫最激烈的时候祭出“中庸”的精神胜利法，去安慰自己，安慰别人，乃至让许多人放弃争斗，比如余秋雨先生的那篇大作《含泪告请愿灾民》。我不仅一次又一次的想找出体制外的知识分子的光鲜形象和安乐生活的例子，遗憾的是我不能够，于是，面对未知的恐惧，我也退一步，好好去研究一下，假使我们顺应了体制，仍与统治者保持若即若离态度的知识分子该是什么样子？
　　 闲话少叙，书归正传。敬梓先生将各种形态的知识分子写的差不多时，由“泰伯祠大祭”引出两位贤士，第一位叫庄绍光，他本名尚志，出身于“南京累代的读书人家”，极为聪明，十一二岁就会做一篇七千字的赋，“天下皆闻”。尽管他“名满一时”，但到四十岁，仍旧是秀才。可见其并不热衷科举，在世人眼里，他是一个“闭门著书，不肯妄交一人”的庄绍光。可能是古代的读书人不多，几千万的人口连十分之一都不到，因此庄绍光在少年时代的名气一直照顾他到不惑之年。虽然书内并没有介绍庄绍光到底著了什么书，立了什么说，反正他就是一个文化名人。基于此，“浙江徐穆轩先生”将其视为“贤才”向朝廷推荐，皇帝很感兴趣，便令他“来京引见”。
　　 我们来分析一下，于科举这条路，庄绍光是不成功的，当其以文学上的名气受朝廷重视后，他会不会准备去做官呢？据其妻子说，他“往常不肯出去”，貌似是在体制外。可这次是皇帝要见他，他便主动与体制外的“山林隐逸”做区别，强调“君臣之礼是傲不得”，这就等于承认了自己是体制内的知识分子。可他同时又举了“老莱子之妻”的典故表示自己跟皇帝见个面就回来。这又是为什么呢？是不是他根本没有从政的意愿呢？
　　 在此之前，他受推荐他的浙江巡抚徐大人邀请去游西湖。虽说与省长关系很近，但在去北京的路上，庄绍光先认识了善打弹弓的萧昊轩，因为所经路面“响马甚多”，所以谈及时政时他也会批评道：“国家承平日久，近来的地方官办事，件件都是虚应故事。像这贼盗横行，全不讲究一个弥盗安民的良法。”读者读之此处，可能会赞庄绍光虽喜隐居，但也能于治政上切中时弊，而且点中的关键所在竟与今日之现状相合，人才啊！《儒林外史》爱好者们惊呼。
　　 要说庄绍光不想做官，还有一个证据就是他为人低调，喜欢结交名士，特别是那些“气宇轩昂，不同流俗”的人。流俗者，当然是那些受官场浑浊气熏染之辈了。
　　 待其讲到卢沟桥时，又遇到一位奇人，姓卢，名德，字信侯，湖广人氏。卢信侯自小立过志向，“要把本朝名人的文集都寻遍了，藏在家里。”这次是因来北京寻《高青丘文集》，偶听朝廷“征辟”庄绍光，所以“在京候了许久，一路问的出来”。面对卢信侯要收集本朝禁书，庄绍光并没有显出鄙夷的态度，而是十分喜欢这个“读书好古”的人。在谈到禁书这个问题上，庄绍光劝他“国家禁令所在，也不可不知避忌。青丘文字，虽其中并无毁谤朝廷的言语，既然太祖恶其为人，且现在又是禁书，先生就不看他的著作也罢。”虽然这些话是出于保护目的，但总得来说还是承认自己是体制中人，就不能违反人人皆知的“秘密规定”。就像高青丘，太祖讨厌他，我在第一章说过，是因为高启有些清高了，且他作为元人，不能低头顺从新朝，这对其他读书人乃至百姓发出的是一个错误的信号：朱元璋并不是人人皆服的。可是，像美国笔会文学奖获得者著名作家玛格丽特·阿特伍德说过的，“作家是被绑架的，被指责，被击中，消失。那些开***和折磨你的人，无论是左派还是右派，无论是代表神权专制，或极权专政，还是极端党派，都有一个共同点：他们希望子民都是沉默的，或者所有的人的发出的都不是他们心声。他们想滥用职权，最好的方法就是给那些无法报复的人穿小鞋。”知识分子也一样，不管是体制外体制内，只要在喜恶上跟统治者对立起来，官方不想听到不同声音，知识分子就得倡导和谐；官方不想让公民像北魏崔浩一样，修国史时揭统治者的老底，暴统治者的恶行，露统治者的伤疤，并认为当有碍于其进行长久统治时，知识分子就要“为尊者讳”。卢信侯并不顾忌这些，他的目的是收集文集，给后世一个交代。可统治者要做的是“焚书坑儒”，一切不乐看见的都要湮灭尘埃才好。这不但是古人与统治者之间的矛盾，在今天也继续存在。当这个矛盾小的时候，是知识分子受难；当矛盾大的时候，知识分子就成了王朝灭亡的推动力了！
　　未完待续
作者: 回复时间:2010-08-23 09:51:59 　　分页啦
作者: 回复时间:2010-08-23 10:55:53 　　作者：平田薰回复日期：2010-08-23　09:51:59
　　　　分页啦
　　================
　　还早，呵呵。
作者: 回复时间:2010-08-23 21:07:08 　　
作者: 回复时间:2010-08-23 21:08:29 　　
作者: 回复时间:2010-08-24 06:38:17 　　
作者: 回复时间:2010-08-24 08:36:40 　　mark
作者: 回复时间:2010-08-24 14:08:45 　　这次老是发不上去，估计是有敏感字眼吧！
作者: 回复时间:2010-08-24 16:41:02 　　为什么换贴图了？
作者: 回复时间:2010-08-25 04:09:30 　　
　　古代知识分子头脑风暴——闲话《儒林外史》
　　迅读网 整理版：
　　http://xunread.com/xunlook.php?id=9ca38a45-b743-4b68-905a-2f836dfc173b
作者: 回复时间:2010-08-25 07:08:28 　　
【楼主】
作者: 回复时间:2010-08-25 10:13:54 　　
【楼主】
作者: 回复时间:2010-08-25 10:15:01 　　
作者: 回复时间:2010-08-25 10:51:56 　　不明白这里面会有什么敏感字。
共12页 11 易读助手
作者：
首发：2010-04-07 13:33:00
更新：2010-09-11 12:06:00
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Description: ( Sat, 2 Apr 2011 11:18:51 +0800 )
Description: 引文来源 ( Thu, 24 Mar 2011 11:06:35 +0800 )
Description:
是生活在距今大约2亿3500万年至6500万年前的、能以后肢支撑身体直立行走的的一类动物，支配全球陆地生态系统超过1亿6千万年之久。大部分恐龙已经灭绝，但是恐龙的后代——鸟类存活下来，并繁衍至今。
（英文：dinosaur英音['dain?s?:]美音['da?n?,s?r]）是
生活在距今大约2亿3500万年至6595万年前的、
能以后肢支撑身体直立行走
的一类陆生动物，是群中生代的
多样化优势脊椎动物
大多数属于陆生（栖息在陆地上）的爬行动物，但能直立行走，
支配全球陆地生态系统超过一亿六千万年之久
。说是脊椎动物而不说是爬行动物的原因是，恐龙曾经被归为爬行动物，但是其不符合爬行动物的基本特征之一：匍匐的行走方式，以及现在一直被质疑的冷血动物一说。　　
出现\灭亡时间
恐龙最早出现在约两亿四千万年前的三叠纪
，灭亡于约六千五百万年前的白垩纪所发生的中生代末白垩纪生物大灭绝事件。恐龙
最终灭绝于六千五百万年前的新生代第三纪古新世。
名称由来
实际上，人类发现恐龙化石的历史由来已久。早在发现禽龙之前，欧洲人就已经知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大骨骼化石。 　　直到发现了禽龙并与鬣蜥进行了对比，科学界才初步确定这是一群类似于蜥蜴的早已灭绝的爬行动物。 　　
1842年，英国古生学家查理德·欧文创建了“dinosaur”这一名词。英文的dinosaur来自希腊文deinos（意思是恐怖的）Saurosc（意思是蜥蜴或爬行动物）。对于当时的欧文来说，这“恐怖的蜥蜴”或“恐怖的爬行动物”是指大的灭绝的爬行动物（实则不是）。实际上，那个时候发现的恐龙并不多。
自从1989年南极洲发现恐龙后，全世界七大洲都已有了恐龙的遗迹。目前世界上被描述的恐龙至少有650至700多种（生物学上的物种）。 后来，中国、日本等国的学者把他译为恐龙，原因是这些国家一向有关于龙的传说，认为龙是鳞虫之长，如蛇等就素有小龙的别称。
与鸟类关系
　在1862年发现的
始祖鸟化石，
与美颌龙化石极其相似，差别在于始祖鸟化石有明显的羽毛痕迹（美颌龙虽然也有羽毛，但它们很原始），事实上有相当一部分食肉恐龙具有原始羽毛，这
显示恐龙与鸟类可能是近亲。
自从1970年以来，许多研究报告指出现代鸟类极可能是兽脚亚目恐龙的直系后代。现在，大部分科学家视鸟类为唯一幸存发展至今的恐龙，而少数科学家甚至认为它们在生物学中应该分类于同一纲（即现未建成的恐龙纲）之内。
鳄鱼则是另一群恐龙的现代近亲，但两者关系较恐龙与鸟类远。
恐龙、鸟类、鳄鱼都属于爬行动物的初龙类演化支，该演化支首次出现于晚二叠纪，并在中三叠纪成为优势动物群。 　　从发现恐龙到20世纪前60年，由于对恐龙了解不足，科学家与大众媒体都视恐龙为行动慵懒、缓慢的冷血动物。但是自从20世纪70年***始的恐龙文艺复兴，提出恐龙也许是群活跃的温血动物，并可能有社会行为的观点。近期发现的众多恐龙与鸟类之间关系的证据，支持了恐龙是温血动物的观点。但事实究竟如何，还需进一步的考证。
多样性发展
　　从早侏罗纪到晚白垩纪，恐龙家族适应环境因而发展迅速，使得恐龙向着多样性方向发展，恐龙的种群数目增加，使恐龙这一类具有优势，恐龙由此得以支配地球陆地生态系统。
恐龙种类多，体形和习性相差也大。其中
大的,可以有几十头大象加起来那么大；小的，却跟一只鸡差不多。
来说，恐龙有温驯的素食者（吃植物的恐龙）和凶暴的肉食者（吃动物的恐龙），还有荤素都吃的杂食性恐龙。
生物习性
　最古老的爬行类化石可追溯至古生代之『宾夕法尼亚纪』（约３亿2000万年前─２亿8000万年前）。追本溯源，当系由两栖类演化而来。两栖类的卵需在水中才能开始发育。爬行类演化出卵壳，可阻止卵中水分的散发。此一重大改革，使爬行类可以离开水生活。 　　从２亿4500万年前到6500万年前的中生代，爬行类成了地球生态的支配者，故中生代又被称为爬行类时代。大型爬行类恐龙即出现于中生代早期。
植食性的
迷惑龙
，是体形与体重最大的陆栖动物。
是迄今为止陆地上最大的食肉动物
另有生活在海中的
蛇颈龙
及生活于空中的
等共同构成了一个复杂而完善的生态体系。
　　爬行类在地球上繁荣了约1亿8千万年左右。这个时代的动物中，最为大家所熟知的就是恐龙。人们一提到恐龙，眼前就会浮现出一只巨大而凶暴的动物，其实恐龙中亦有小巧且温驯的小恐龙。 　　
恐龙属脊椎动物爬行类
，曾生存在中生代的陆地上的沼泽及灌木丛里，后肢比前肢长且有尾。其中有许多种好食肉，许多种好食草。其中发展较缓慢的种类，类似最古之鳄及喙头类，发展较完善的种类与鸟类相似。　
研究方法
　因为恐龙已经灭绝，所以，不能用研究现生动物的方法去研究，只能凭借其在地球上遗留下来的物质---化石进行研究。古生物学家们通过对恐龙化石的研究，推测恐龙的形态及习性。根据他们的研究，恐龙就像现生的动物一样：有大的，有小的；有的以两条腿走路，有的以四条腿走路；有的吃植物，有的吃动物，有的既吃植物也吃动物；有的皮肤光滑，有的皮肤上有鳞或骨板，更多的有羽毛。其共同相似之处是：所有的恐龙，脑子都很小(除了鸟及部分肉食恐龙），蛋下在陆地上（所有的恐龙都是如此）。 　　很久很久以前，地球上曾居住着一群奇特的生物---恐龙。它们称霸地球，生存了近1亿7千万年之久，最后却神秘地灭绝了。今天我们所知有关恐龙的一切，都是由恐龙化石得来的。　
恐龙时代
恐龙在地球上生存了近1亿7千万年的时光，在这么长的时间里，地球的环境也发生了许多变化。原本连成一整片的盘古大陆逐渐漂移，分裂成为如今我们熟知的形态。这些地球板块漂移到全球各处后，由于光照不再均匀，热量的传导也被海洋阻断，气候环境也跟着发生了改变。在恐龙时代早期，蕨类植物构成的矮灌丛是地球上主要的植被。板块漂移，再加上气候变化，使得地球上的植物种类产生了巨大的变化。不过，由于这些变迁是在非常漫长的时间内逐渐发生的，因此生长其中的动物依然能够很好地适应。但是由于恐龙时代中期，地壳运动加剧，使得地质活动频繁，造成了陆地气候变化。到了恐龙时代晚期，由于气候变得干冷，地球上出现了沙漠，由于地球板块的漂移，造成高山隆起，深谷下沉，板块携带大陆向不同的方向运动，使得环境发生了一系列翻天覆地的变化。　
化石发现　
在历史上，人类发现恐龙化石由来已久。只不过是当时由于知识水平有限,还无法对这些化石进行正确的解释而已。 　　相传早在1700多年前晋朝时代的我国，四川省(当时被称为巴蜀之蜀郡)武城县就发现过恐龙化石。但是,当时的人们并不知道那是恐龙的遗骸，而是把它们当作是传说中的龙所遗留下来的骨头。 　　早在曼特尔夫妇发现禽龙(第一种被命名的恐龙)之前，欧洲人就已经知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大的动物骨骼化石。但是,当时人们并不知道它们的确切归属,因此一直误认为是“巨人的遗骸”。　　里丁大学的一位名叫哈士尔特德的研究人员根据从一部历史小说《米尔根先生的妻子》中发现的线索，经过很长时间的研究,翻阅了大量的资料,宣布他终于发现了如下的研究结果：1677年，一个叫普洛特-加龙省的英国人编写了一本关于牛津郡的自然历史书。在这本书里,普洛特-加龙省描述了一件发现于卡罗维拉教区的一个采石场中的巨大的腿骨化石。普洛特-加龙省为这块化石画了一张插图，并指出这个大腿骨既不是牛的，也不是马或大象的，而是属于一种比它们还大的巨人的。 　　虽然普洛特-加龙省没有认识到这块化石是恐龙的，甚至也没有把它与爬行动物联系起来，但是他用文字记载和用插图描绘的这块标本已经被后来的古生物学家鉴定是一种叫做巨齿龙（现名斑龙）的恐龙的大腿骨，而这块化石的发现比曼特尔夫妇发现第一种被命名的恐龙---禽龙早出145年。因此，哈士尔特德认为，普洛特-加龙省-加龙省应该是有记录以来恐龙化石的第一个发现者和记录者。
恐龙类别　
其在在生物学上被列为一个总目。 　
　恐龙与其它爬行动物的最大区别在于它们的站立姿态和行进方式,恐龙具有全然直立的姿态，其四肢构建在其躯体的正下方位置。
这样的架构要比其他各类的爬行动物（如鳄类，其四肢向外伸展）在走路和奔跑上更为有利。根
据恐龙腰带的构造特征不同，可以划分为两大类：
蜥臀目（Saurischia）、 鸟臀目(Ornithischia)。
二者间的区别主要在于其腰带结构： 　　蜥臀目的腰带从侧面看是三射型，耻骨在肠骨下方向前延伸，坐骨则向后延伸，这样的结构与蜥蜴相似；十分难看。 　　鸟臀目的腰带，肠骨前后都大大扩张，耻骨前侧有一个大的前耻骨突，伸在肠骨的下方，后侧更是大大延伸与坐骨平行伸向肠骨前下方。因此，骨盆从侧面看是四射型。（除此之外，还有其他区别。） 　　
蜥臀目
蜥脚类(Sauropoda)和兽脚类(Theropoda)。
蜥脚类
又分为原蜥脚类和蜥脚形类。 　　原蜥脚类主要生活在晚三叠纪到早侏罗纪，是一类杂食--素食性的中等体型的恐龙，例如生活在地球上的第一种巨型恐龙--------板龙，生活在侏罗纪早期的安琪龙。 　　
蜥脚形类主要生活在侏罗纪和白垩纪。它们绝大多数都是巨型的素食恐龙。头小，脖子长，尾巴长，牙齿成小匙状。
蜥脚亚目的著名代表有产于我国四川、甘肃晚侏罗纪由19节颈椎组成的脖子长度约等于体长的一半的马门溪龙，世界上已知体形最大的动物-----地震龙或易碎双腔龙等。 　　
兽脚类
生活在晚三叠纪至白垩纪。它们都是肉食龙，两足行走，趾端长有锐利的爪子，头部很发达，为最聪明的一类。嘴里长着匕首或小刀一样的利齿。霸王龙是著名代表，
其余如异特龙，南方巨兽龙等也颇具名气。 　　
鸟臀目
分为5大类：
鸟脚类rnthopoda)、剑龙类(Stegosauria)、甲龙类(Ankylosauria)，角龙类(Cerato ia)和肿头龙类(Pachycephalosauria)。
鸟脚类
是鸟臀类中乃至整个恐龙大类中化石最多的一个类群。它们两足或四足行走，下颌骨有单独的前齿骨，牙齿仅生长在颊部，上颌牙齿齿冠向内弯曲，下颌牙齿齿冠向外弯曲。它们生活在晚三叠纪至白垩纪，全都是素食恐龙。如：鸭嘴龙、禽龙等。 　　
剑龙类
四足行走背部具有直立的骨板，尾部有骨质刺棒两对或多对，剑龙类主要生活在侏罗纪到早白垩纪，是恐龙类最先灭亡的一个大类。其代表有被认为居住在平原上的剑龙，被发现于坦桑尼亚的肯氏龙。 　
甲龙类
的恐龙体形低矮粗壮，全身披有骨质甲板，以植物为食，主要出现于白垩纪早期。例如生活在欧洲大陆的海拉尔龙，生活在英国的多刺甲龙，以及在美国的包头龙和蒙古的爱得蒙托龙。 　　
角龙类
，是四足行走的素食恐龙。头骨后部扩大成颈盾，多数生活在白垩纪晚期，我国北方发现的鹦鹉嘴龙即属角龙类的祖先类型。其中有与霸王龙齐名的三角龙，温顺的食草动物原角龙等等。 　　
肿头龙类
主要特点是头骨肿厚，颥孔封闭，骨盘中耻骨被坐骨排挤，不参与组成腰带，主要生活在白垩纪。 　　不论是蜥臀目还是鸟臀目，它们的腰带在肠骨、坐骨、耻骨之间留下了一个小孔，这个孔在其它各目的爬行动物中是没有的。正是这个孔表明，与所有其它各目的爬行动物相比，被称为恐龙的这两个目的动物之间有着最近的亲缘关系。　
具体种类
　（截至2003年） 　　早白垩世---Early Cretaceous-- 　　始初龙(Eoraptor)美丽龙（Klamelisaurus） 　　异特龙(Allosaurus)西风龙(Zephyrosaurus) 　　棱齿龙(Hy ilophodon) 　　禽龙(Iguanodon) 穆塔布拉龙(Muttaburrasaurus) 无畏龙(Ouranosaurus) 马鬃龙(Equijubus) 　　高吻龙(Altirhinus) 　　南阳龙(Nanyangosaurus) 　　沉龙(Lurdusaurus) 　　康纳龙(Kangnasaurus) 　　荒漠龙(Valdosaurus) 　　福井龙(Fukuisaurus) 　　锦州龙(Jinzhousaurus) 　　腱龙(Tenontosaurus) 　　原巴克龙(Probactrosaurus)雷利诺龙(Leaellynasaura) 　　阿特拉斯科普柯龙(Atlascopcosaurus) 　　丝路龙(Siluosaurus) 　　快达龙(Qanta aurus) 　　闪电兽龙(Fulgurotherium) 　　热河龙(Jeholosaurus) 　　孔椎龙(Theco ondylus) 　　宣化龙(Xuanhuasaurus) 　　狭盘龙(Stenopelix) 　　祖尼角龙(Zunicerato ) 　　古角龙(Archaeocerato ) 　　朝阳龙(Chaoyangsaurus) 　　辽宁角龙(Liaocerato ) 　　红山龙(Hongshanosaurus) 　　乌尔禾龙(Wuerhosaurus) 　　胜山龙(Katsuyamake aurus) 　　查干诺尔龙(Nurosaurus) 　　约巴龙(Jobaria) 　　极龙(Ultrasaurus) 　　亚洲龙(Asiatosaurus) 　　奥古斯丁龙(Agustinia) 　　蒙古龙(Mongolosaurus) 　　尼日尔龙(Nigersaurus) 　　伊斯的利亚龙(Histriasaurus) 　　雷尤守龙(Rayososaurus) 　　雷巴齐斯龙(Re achisaurus) 　　利迈河龙(Limaysaurus) 　　阿马加龙(Amargasaurus) 　　亚马逊龙(Amazo aurus) 　　釜庆龙(Pukyongosaurus) 　　江山龙(Jiangshanosaurus) 　　软骨龙(Chondrosteosaurus) 　　阿拉果龙(Aragosaurus) 　　畸形龙(Pelorosaurus) 　　澳洲南方龙(Austrosaurus) 　　鸟面龙(Ornitho is) 　　毒瘾龙(Venenosaurus) 　　星牙龙(Astrodon) 　　优腔龙(Eucamerotus) 　　侧空龙(Pleurocoelus) 　　索诺拉龙(Sonorasaurus) 　　波塞东龙(Sauroposeidon) 　　雪松龙(Cedarosaurus) 　　高龙(Aepisaurus) 　　阿尔哥龙(Algoasaurus) 　　齐碎龙(Clasmodosaurus) 　　朱特龙(Iuticosaurus) 　　丘布特龙(Chubutisaurus) 　　大尾龙(Macrurosaurus) 　　怪味龙(Tangvayosaurus) 　　布万龙(Phuwiangosaurus) 　　潮汐龙(Paralititan) 　　戈壁巨龙(Gobititan) 　　安第斯龙(Andesaurus) 　　马拉维龙(Malawisaurus) 　　顶棘龙(Alti inax) 　　簧椎龙(Calamo ondylus) 　　首都龙(Capitalsaurus) 　　恩巴龙(Embasaurus) 　　阴龙(Inosaurus) 　　加贺龙(Kagasaurus) 　　胜山龙(Katsuyamasaurus) 　　秋田龙(Wakinosaurus) 　　沃格特鳄龙(Walgettosuchus) 　　克拉玛依龙(Kelmayisaurus) 　　原恐齿龙(Prodeinodon) 　　棘椎龙(Spinostropheus) 　　小力加布龙(Ligabueino) 　　比克尔斯棘龙(Beckle inax) 　　威尔顿盗龙(Valdoraptor) 　　挺足龙(Erectopus) 　　非洲猎龙(Afrovenator) 　　吐谷鲁龙(Tugulusaurus) 　　暹罗龙(Siamosaurus) 　　脊饰龙(Cristatusaurus) 　　重爪龙(Baryonyx) 　　似鳄龙(Suchomimus) 　　激龙(Irritator) 　　崇高龙(Angaturama) 　　福井盗龙(Fukuiraptor) 　　高棘龙(Acrocanthosaurus) 　　矮异特龙(Dwarfallosaur) 　　新猎龙(Neovenator) 　　鲨齿龙(Carcharodontosaurus) 　　南方巨兽龙(Giganotosaurus) 　　巴哈利亚龙(Bahariasaurus) 　　吉兰泰龙(Chilantaisaurus) 　　簧龙(Calamosaurus) 　　似菊娜鸟龙(Gi areemimus) 　　似鸟身女妖龙(Harpymimus) 　　七镇鸟龙(Heptasteornis) 　　敏捷龙(Phaedrolosaurus) 　　彩蛇龙(Kakuru) 　　阿肯色龙(Arka aurus) 　　恩霹渥巴龙(Nqwebasaurus) 　　内德科尔伯特龙(Nedcolbertia) 　　桑塔纳盗龙(Santanaraptor) 　　棒爪龙(Scipionyx) 　　雅尔龙(Yaverlandia) 　　极鳄龙(Aristosuchus) 　　中华龙鸟(Sinosauropteryx) 　　华夏颌龙(Huaxiagnathus) 　　寐龙(Mei) 　　小坐骨龙(Mirischia) 　　原始祖鸟(Protarchaeopteryx) 　　似提姆龙(Timimus) 　　义县龙(Yixianosaurus) 　　小猎龙(Microvenator) 　　尾羽龙(Caudipteryx) 　　小盗龙(Microraptor) 　　顾氏小盗龙(M.gui) 　　中国鸟龙(Sinornithosaurus) 　　帝龙(Dilong) 　　始暴龙(Eotyra us) 　　暹罗暴龙(Siamotyra us) 　　吐鲁茨龙(Tonouchisaurus) 　　中国鸟脚龙(Sinornithoides) 　　中国猎龙(Sinovenator) 　　窦鼻龙(Sinusonasus) 　　古似鸟龙(Archaeornithomimus) 　　神州龙(Shenzhousaurus) 　　山出龙(Sanchusaurus) 　　似鹈鹕龙(Pelecanimimus) 　　切齿龙(Incisivosaurus) 　　盗龙(Rapator) 　　联鸟龙(Ornithodesmus) 　　犹他盗龙(Utahraptor) 　　恐爪龙(Deinonychus) 　　纤细盗龙(Graciliraptor) 　　阿拉善龙(Alxasaurus) 　　阿基里斯龙(Achillobator) 　　北票龙(Beipiaosaurus) 　　原羽鸟(Protopteryx) 　　半鸟（Unenlagia） 　　近鸟(Anchiornis) 　　晚白垩世 ---Late Cretaceous--- 　　肉食龙(Carnosaurus) 　　虚骨形龙(Coeluroides) 　　御船龙(Mifunesaurus) 　　牛顿龙(Newto aurus) 　　酋尔龙(Quilmesaurus) 　　拟西得龙(Sidormimus) 　　斯基玛萨龙(Sigilma asaurus) 　　土仓龙(Tsuchikurasaurus) 　　膝龙(Genusaurus) 　　巧鳄龙(Com osuchus) 　　伤形龙(Dryptosauroides) 　　锐颌龙(Genyodectes) 　　贾巴尔普尔龙(Ju ulpuria) 　　似鸟形龙(Ornithomimoides) 　　肌肉龙(Ilokelesia) 　　福左轻鳄龙(Laevisuchus) 　　皱褶龙(Rugo ) 　　西北阿根廷龙(Noasaurus) 　　恶龙(Masiakasaurus) 　　速龙(Velocisaurus) 　　伶盗龙(Velociraptor) 　　毖鳄龙(Betasuchus) 　　怪踝龙(Xenotarsosaurus) 　　塔哈斯克龙(Tarascosaurus) 　　印度鳄龙(Indosuchus) 　　阿贝力龙(Abelisaurus) 　　玛君龙(Majungasaurus) 　　奥卡龙(Aucasaurus) 　　食肉牛龙(Carnotaurus) 　　印度龙(Indosaurus) 　　直角龙(Orthogoniosaurus) 　　犸君颅龙(Majungatholus) 　　胜王龙(Rajasaurus) 　　乌奎洛龙(Unquillosaurus) 　　棘龙(Spinosaurus) 　　三角洲奔龙(Deltadromeus) 　　安尼柯龙(Aniksosaurus) 　　小猎龙(Bagaraatan) 　　原鸟形龙(Archaeornithoides) 　　重腿龙(Bradycneme) 　　两凿齿龙(Diplotomodon) 　　沼泽鸟龙(Elopteryx) 　　屿峡龙(Labocania) 　　理查德伊斯特斯龙(Ricardoestesia) 　　欧爪牙龙(Euronychodon) 　　近爪牙龙(Paronychodon) 　　拟鸟龙(Avimimus) 　　伤龙(Dryptosaurus) 　　山阳龙(Shanyangosaurus) 　　胁空鸟龙(Rahonavis) 　　千叶龙(Futabasaurus) 　　依特米龙(Itemirus) 　　独龙(Alectrosaurus) 　　金刚口龙(Chingkankousaurus) 　　恐齿龙(Deinodon) 　　分支龙(Alioramus) 　　阿尔伯脱龙(Albertosaurus) 　　蛇发女怪龙(Gorgosaurus) 　　后弯齿龙(Aublysodon) 　　矮暴龙(Nanotyra us) 　　暗脉龙(Stygivenator) 　　恐暴龙(Dinotyra us) 　　鄯善龙(Sha hanosaurus) 　　惧龙(Da letosaurus) 　　暴龙(Tyra osaurus) 　　霸王龙(T.rex) 　　特暴龙(Tarbosaurus) 　　栾川特暴龙(T. Luanchuane is) 　　阿劳干盗龙(Araucanoraptor) 　　无聊龙(Borogovia) 　　鸵鸟龙(Tochisaurus) 　　拜伦龙(Byronosaurus) 　　蜥鸟龙(Saurornithoides) 　　伤齿龙(Troodon) 　　细爪龙(Stenonychosaurus) 　　恐手龙(Deinocheirus) 　　似奥克龙(Orcomimus) 　　似金翅鸟龙(Garudimimus) 　　似鸡龙(Gallimimus) 　　似鹅龙(A erimimus) 　　似鸸鹋龙(Dromiceiomimus) 　　似鸟龙(Ornithomimus) 　　似鸵龙(Struthiomimus) 　　中国似鸟龙(Sinornithomimus) 　　天青石龙(Nomingia) 　　河源龙(Heyua ia) 　　近颌龙(Caenagnathus) 　　亚洲近颌龙(Caenagnathasia) 　　纤手龙(Chirostenotes) 　　单足龙(Elmisaurus) 　　葬火龙(Citipati) 　　窃螺龙(Conchoraptor) 　　雌驼龙(Ingenia) 　　可汗龙(Khaan) 　　窃蛋龙(Oviraptor) 　　阿瓦拉慈龙(Alvarezsaurus) 　　巴塔哥尼亚爪龙(Patagonykus) 　　单爪龙(Mononykus) 　　小驰龙(Parvicursor) 　　鸟面龙(Shuvuuia) 　　阿基里斯龙(Achillobator) 　　恶灵龙(Adasaurus) 　　斑比盗龙(Bambiraptor) 　　朝鲜龙(Koreanosaurus) 　　大盗龙(Megaraptor) 　　火盗龙(Pyroraptor) 　　瓦尔盗龙(Variraptor) 　　野蛮盗龙(Atrociraptor) 　　驰龙(Dromaeosaurus) 　　
一些恐龙拥有羽毛，如斑比盗龙。
蜥鸟盗龙(Saurornitholestes) 　　二连龙(Erlia aurus) 　　内蒙古龙(Neimenggusaurus) 　　懒爪龙(Nothronychus) 　　秘龙(Enigmosaurus) 　　死神龙(Erlikosaurus) 　　南雄龙(Na hiungosaurus) 　　慢龙(Segnosaurus) 　　镰刀龙(Therizinosaurus) 　　南方棱齿龙(Notohy ilophodon) 　　厚颊龙(Bugenasaura) 　　奇异龙(Thescelosaurus) 　　小头龙(Talenkauen) 　　奔山龙(Orodromeus) 　　帕克氏龙(Parksosaurus) 　　冠长鼻龙(Lophorhothon) 　　凹齿龙(Rhabdodon) 　　栅齿龙(Mochlodon) 　　查摩西斯龙(Zalmoxes) 　　慢行龙(Onychosaurus) 　　鸟骨龙(Ornithomerus) 　　寡头龙(Oligosaurus) 　　加斯帕里尼龙(Ga arinisaura) 　　酋长龙(Loncosaurus) 　　阿纳拜斯龙(Anabisetia) 　　比霍尔龙(Bihariosaurus) 　　似凹齿龙(Pararhabdodon) 　　扁臀龙(Planicoxa) 　　刃齿龙(Cra edodon) 　　阔步龙(Hy ibema) 　　广野龙(Hironosaurus) 　　满洲龙(Mandschurosaurus) 　　正骨龙(Orthomerus) 　　独孤龙(Secernosaurus) 　　始鸭嘴龙(Protohadros) 　　破碎龙(Claosaurus) 　　计氏龙(Gilmoreosaurus) 　　沼泽龙(Telmatosaurus) 　　阿斯坦龙(Arstanosaurus) 　　苦龙(Gadolosaurus) 　　帆骨盆龙(Pteropelyx) 　　原赖氏龙(Eolambia) 　　巴克龙(Bactrosaurus) 　　青岛龙(Tsintaosaurus) 　　卡戎龙(Charonosaurus) 　　副栉龙(Parasaurolophus) 　　日本龙(Ni onosaurus) 　　阿穆尔龙(Amurosaurus) 　　牙克煞龙(Jaxartosaurus) 　　赖氏龙(Lambeosaurus) 　　扇冠大天鹅龙(Olorotitan) 　　巴思钵氏龙(Bar oldia) 　　冠龙(Corythosaurus) 　　亚冠龙(Hypacrosaurus) 　　鸭嘴龙(Hadrosaurus) 　　小鸭嘴龙(Microhadrosaurus) 　　克贝洛斯龙(Kerberosaurus) 　　双庙龙(Shuangmiaosaurus) 　　强龙(The esius) 　　短冠龙(Brachylophosaurus) 　　慈母龙(Maiasaura) 　　盐海龙(Aralosaurus) 　　格里芬龙(Gryposaurus) 　　小贵族龙(Kritosaurus) 　　大鸭龙(Anatotitan) 　　埃德蒙顿龙(Edmontosaurus) 　　山东龙(Shantungosaurus) 　　谭氏龙(Tanius) 　　原栉龙(Prosaurolophus) 　　栉龙(Saurolophus) 　　天镇龙(Tianzhenosaurus) 　　鹦鹉嘴龙(Psittacosaurus) 　　中国鹦鹉嘴龙(P.sinen) 　　梅莱营鹦鹉嘴龙(P.meileyinge is) 　　短脚龙(Brachypodosaurus) 　　肿头龙(Pachycephalosaurus) 　　冥河龙(Stygimoloch) 　　小头龙(Microcephale) 　　重头龙(Gravitholus) 　　倾头龙(Prenocephale) 　　膨头龙(Tylocephale) 　　圆头龙(Sphaerotholus) 　　剑角龙(Stegoceras) 　　平头龙(Homalocephale) 　　丽头龙(Ornatotholus) 　　微肿头龙(Micropachycephalosaurus) 　　饰头龙(Goyocephale) 　　皖南龙(Wa anosaurus) 　　南印度龙(Dravidosaurus) 　　秦岭龙(Qinlingosaurus) 　　久野浜龙(Hisanohamasaurus) 　　健颈龙(Megacervixosaurus) 　　杉山龙(Sugiyamasaurus) 　　埃及龙(Aegyptosaurus) 　　倾齿龙(Campylodon) 　　似倾齿龙(Campylodoniscus) 　　北方龙(Borealosaurus) 　　华北龙(Huabeisaurus) 　　葡萄园龙(Ampelosaurus) 　　高桥龙(Hy elosaurus) 　　耆那龙(Jainosaurus) 　　马扎尔龙(Magyarosaurus) 　　柏利连尼龙(Pellegrinisaurus) 　　沉重龙(Epachthosaurus) 　　阿根廷龙(Argentinosaurus) 　　细长龙(Lirainosaurus) 　　南极龙(Antarctosaurus) 　　博妮塔龙(Bonitasaura) 　　拉布拉达龙(Laplatasaurus) 　　纳摩盖吐龙(Nemegtosaurus) 　　非凡龙(Quaesitosaurus) 　　掠食龙(Rapetosaurus) 　　阿拉摩龙(Alamosaurus) 　　银龙(Argyrosaurus) 　　巨龙(Titanosaurus) 　　伊希斯龙(Isisaurus) 　　林孔龙(Rinco aurus) 　　风神龙(Aeolosaurus) 　　冈瓦纳巨龙(Gondwanatitan) 　　后凹尾龙(Opisthocoelicaudia) 　　内乌肯龙(Neuque aurus) 　　洛卡龙(Rocasaurus) 　　萨尔塔龙(Saltasaurus) 　　鄂托克龙(Otogosaurus) 　　特狈路龙(Taveirosaurus) 　　多梅科龙(Domeykosaurus) 　　南角龙(Notocerato ) 　　肿角龙(Torosaurus) 　　原蜥脚类恐龙 　　板龙（Plateosaurus） 　　天山龙（Tia hanosaurs) 　　安琪龙（Anchisaurus） 　　蜥脚型类恐龙 　　马门溪龙(Mamenchisaurus) 　　震龙( Seismosaurus ) 　　迷惑龙(Apatosaurus) 　　腕龙（Brachiosaurus） 　　盘足龙 (Euhelopus) 　　剑龙类恐龙 　　剑龙（Stegosaurus） 　　肯龙(Kentrusaurs) 　　嘉陵龙（Chialingosaurus） 　　华阳龙(Huayangsaurs) 　　沱江龙(Tuojiangosaurus) 　　甲龙类恐龙 　　棱背龙(Scelidosaurus) 　　林龙(Hylaeosaurus) 　　棘甲龙(Acanthopholis) 　　加斯顿龙(Gastonia) 　　顶盾龙(Stegopelta) 　　轮状龙(Tyreophorus) 　　雕齿甲龙(Glyptodontopelta) 　　装甲龙(Hoplitosaurus) 　　多刺甲龙(Polacanthus) 　　重装甲龙(Sauroplites) 　　戈壁龙(Gobisaurus) 　　沙漠龙(Shamosaurus) 　　敏迷龙(Minmi) 　　天池龙(Tianchisaurus) 　　雪松甲龙(Cedarpelta) 　　甲龙(Ankylosaurus) 　　黑山龙(Heisha aurus) 　　北山龙(Peisha aurus) 　　孔牙龙(Priconodon) 　　纤龙(Rhadinosaurus) 　　剑节龙(Stegosaurides) 　　古伊犁龙(Palaeoscincus) 　　爪爪龙(Pawpawsaurus) 　　窃肉龙(Sarcolestes) 　　弃械龙(Anoplosaurus) 　　结节龙类群(Odosaurids) 　　结节龙(Nodosaurus) 　　海拉尔龙( Hylaeosaurus) 　　厚甲龙(Struthiosaurus) 　　尼奥布拉拉龙(Niobrarasaurus) 　　德克萨斯龙(Texasetes) 　　活堡龙(Animantarx) 　　埃德蒙顿甲龙(Edmontonia) 　　林木龙(Silvisaurus) 　　胄甲龙(Panoplosaurus) 　　楯甲龙(Sauropelta) 　　白山龙(Tsagantegia) 　　马里龙(Maleevus) 　　山西龙(Shanxia) 　　蓝尾龙(Talarurus) 　　徐龙(Syrmosaurus) 　　安吐龙(Amtosaurus) 　　结节头龙(Nodocephalosaurus) 　　钉背龙(Polacanthus) 　　多智龙(Tarchia) 　　美甲龙(Saichania) 　　包头龙(Euoplocephalus) 　　绘龙(Pinacosaurus) 　　克氏龙(Crichto aurus) 　　角龙类恐龙 　　糙牙龙(Trachodon) 　　图兰角龙(Turanocerato ) 　　纤角龙(Leptocerato ) 　　倾角龙(Prenocerato ) 　　亚洲角龙(Asiacerato )　　小角龙(Microcerato ) 　　雅角龙(Gracilicerato ) 　　安德萨角龙(Udanocerato ) 　　贝恩角龙(Bainocerato ) 　　湖角龙(Kulcerato ) 　　角龙(Cerato ) 　　开角龙(Chasmosaurus) 　　大师龙(Polyonax) 　　陋龙(Ugrosaurus) 　　五角龙(Pentacerato ) 　　准角龙(Anchicerato ) 　　无鼻角龙(Arrhinocerato ) 　　牛角龙(Torosaurus) 　　双角龙(Dicerato ) 　　三角龙(Tricerato ) 　　厚鼻龙(Pachyrhinosaurus) 　　河神龙(Achelousaurus) 　　独角龙(Monoclonius) 　　短角龙(Brachycerato ) 　　野牛龙(Einiosaurus) 　　戟龙(Styracosaurus) 　　尖角龙(Centrosaurus) 　　爱氏角龙(Avacerato ) 　　奇迹龙(Agathaumas) 　　劣牙龙(Dysganus) 　　无鼻角龙(Arrhinocerato ) 　　弱角龙(Bagacerato ) 　　喇嘛角龙(Lamacerato ) 　　扁角龙(Platycerato ) 　　矮脚角龙(Brevicerato ) 　　原角龙(Protocerato ) 　　巨嘴龙(Magnirostris) 　　越前龙(Echize aurus) 　　蒙大拿角龙(Montanocerato )　　地球历史上的中生代曾经栖息过种类繁多的爬行动物，这其中最著名的也许就要属恐龙了。世界上已经发现的恐龙化石多达几百种，这样一个主宰地球l.6亿年之久的庞大动物类群在白垩纪末期却突然覆灭。写下了生物史上令人费解的一章。 　　今天人们看到的只是那时留下的大批恐龙化石。 　　来自中国的古生物学和物理家黎阳２００９年在耶鲁大学发表的论文引起国际古生物学界的轰动，他和他的中国团队在6534.83万年前的希克苏鲁伯陨石坑Ｋ－Ｔ线地层中发现了高浓度的铱，其含量超过正常含量二百三十二倍。如此高浓度的铱只有在太空中的陨石中才可以找到，地球本身是不可能存在的。根据墨西哥湾周围铱元素含量的精确测定，当时是一颗类似小行星的物质不仅撞击了地球中美洲地区，还撞破了地壳，致使地球内部岩浆汹涌喷出，撞击造成的超级火山爆发，从古玛拉岩石的同位素含量测出此次爆发的威力远远高于黄石超级火山最大的能量（普通火山口的直径也就是是几百米，而这次被撞击成的口子直径超过１４８千米。），整个地球被浓浓的火山灰和毒气所覆盖，地球上的生物长时间不见阳光和月亮，植物无法光合作用，大气层氧气含量极低，从大多数恐龙死亡时扭曲的姿势来看都非常地痛苦，完全是缺氧的自然反应（中生代地球的氧含量是现在的１７０％以上，别说是灾难发生时的缺氧，就算是现在的氧含量，恐龙这样灵活而无毛的富氧生物也无法生存在现在的地球环境上,像白鲢一样缺氧即难存活，而哺乳动物耐氧性则要强得多。）。综合这些因素造成此次生物的大灭绝。以前学术界都是把外来天体撞击说和火山喷发说分开讨论的，但这两个学术都有相当大的缺陷，外来天体说光是撞击不足以影响那么严重，时间那么久，范围那么远（全球性的），而火山说，地球上的火山活动本身就很多很巨烈，但都不足引起如此大的生物灭绝，包括黄石超级火山在内，而中国学者黎阳提供的论证方向和证据完美地解答了国际古生物界的长期疑问，两者的结合才可能造成如此重大的地球生物大灭绝。　　德国科学家最近提出，恐龙灭绝是由当时恶劣的“空间天气”造成的，也就是说，来自宇宙的强烈粒子流闯入地球大气并导致地球气候发生剧烈变化，从而致使恐龙灭绝。 　　据德国《科学画报》杂志报道，来自波恩天体物理学研究所的约尔格.法尔教授介绍说，地球在6千万年前曾陷入一次强烈的宇宙粒子流“风暴”中。在遭遇这样的风暴时，高速进入地球大气的各种粒子会达到平时的上百倍之多，将大气中的分子“撕裂”成为形成雨水所必要的凝结核，最终导致地球大气中云层增厚，降雨频繁，气温急剧下降。 　　科学家认为，正是宇宙粒子流的爆发导致了地球气候条件的剧烈变化，而不能适应此种气候变化的恐龙也因此在较短时间内灭绝。 　　迄今为止，各种有关恐龙灭绝原因的解释均不能自圆其说。近年来美国物理学家路易·阿尔瓦雷兹提出的小行星撞击地球的假说备受各方关注。他在研究意大利古比奥地区白垩纪末期地层中的黏上层时发现微量元素枣铱的含量比其他时期地层陡然增加了30－160多倍，之后人们从全球多处地点取样检测都得出同样结论，白垩纪末期地层中铱元素合量异常增高的确是普遍性的。于是阿尔瓦雷兹认为在白垩纪末期有一颗直径约10公里的小行星撞击了地球，产生的尘埃遮天蔽日。造成地表气候环境巨变，导致了恐龙的消亡。但是，用小行星撞击地球来解释岩层中铱含量增加和恐龙灭绝存在许多疑点。 　　1．小行星一般都是由硅、铁类元素构成，这样巨大的小行星落在地球表面即使经历漫长岁月也不可能踪迹全无，而在地球上从未发现有这样大型的陨石； 　　2．白垩纪末期的岩层大部分是熔岩冷却形成的火成岩，由尘埃堆积而成的沉积岩只占地表很小一部分。仅一颗小行星撞击扬起的尘埃能够把当时地球上绝大多数动植物埋入深达几千米的岩层中吗？ 　　3．一颗小行星所含的铱元素就能均匀的散布以至覆盖整个地球表面吗？铱元素在地球深处也同样存在，为什么只推测铱元素来自地球以外而不是来国地球内部呢？ 　　我们知道，地球内部的热核反应会不断积聚起巨大能量，一旦地壳承受不住时，内部压力便冲破地壳突然释放形成大爆发。铱枣这种主要存在于地核内的元素在大爆发时通过熔岩喷发从地球深处被带到地壳表层，而公认的标志白垩纪结束的黏土层正是由大量火山灰尘堆积形成。所以，白垩纪末期地层中铱含量普遍增多证明当时地壳曾发生了普遍性剧烈喷发。 　　化石档案告诉我们，绝大多数恐龙的死亡时间和绝大部分恐龙蛋化石的产出年代是在白垩纪末期，已发现的恐龙和恐龙蛋化石全部保存在富含铱的薄黏土层下的地层中，这与地质学界认定的白垩纪末期大规模造山运动等一系列全球性地壳构造剧烈变动的时间相吻合。 　　近年来在内蒙古巴音满都呼白垩纪末期的地层里出土的数百个原角龙和甲龙化石中，大量完整的恐龙骨架成群堆积在一起，从遗骸的埋葬姿势看，它们是在极度痛苦中死去，其中还有整群的恐龙幼仔骨架。这一情景显示它们是灾难性的集体死亡，而且死后尸体迅速在原地被埋葬（在世界其它地方的恐龙化石许多都有相似的死亡特征）。同时发现当地含化石的岩层是一种砖红色的粉沙岩层，这种由大量火山灰堆积而成的层积岩正是形成化石的最佳环境。可以推测那次环境剧变的过程相当突然和短暂。因为，如果地球的环境是在较长时间逐渐变化，恐龙种群是缓慢消亡的话，它们是不会留下这么大量埋没时间相对集中的恐龙蛋化石和整群恐龙幼仔化石的。所以，大多数恐龙应是在生存环境一直基本正常的情况下因突然降临的毁灭性灾难而大批死亡。 　　大量体现当时地球环境特征的动植物化右均显示，白垩纪末期以前，地球大气层的密度和厚度远远超过现在，地表较为平坦，全球都是非常温暖潮湿的气候环境。那时极地和赤道温差很小，20世纪80年代，加拿大地质学家曾在北极圈内的埃尔斯米尔岛发现了一片以水衫为主的化石树林，林中还有鳄等动物化石，说明极地曾具有热带的气候环境。自然环境是决定生命存在形态的主要因素，地球大爆发后，当那些身躯硕大的恐龙赖以生存的湿热环境不复存在时，即使有一些幸存下来，也无法适应相对寒冷干燥、有冷暖季节区分的气候环境而继续生在。所以，大多数恐龙的绝迹便自然而然了。 　　还有一部分幸免于难的恐龙（大多体形较小）以及一些早