弟子规全文及解释　　39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略　　【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错;不要畏惧困难，不可草率行事。　　40、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问　　【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近;对邪恶的事情，不要好奇过问;　　41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬　　【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗?”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了;　　42、人问谁 对以名 吾与我 不分明　　【解释】屋里的人问：“是谁呀?”，应该回答名字;若回答：“是我”，让人无法分辨是谁;　　43、用人物 须明求 倘不问 即为偷　　【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意;没有征得同意，擅自取用是偷窃行为;　　44、借人物 及时还 后有急 借不难　　【解释】借人物品，及时归还;以后若有急用，再借不难;　　五、信　　45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉　　【解释】开口说话，诚信为先;欺骗和胡言乱语，不可使用;　　46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧　　【解释】话多不如话少;说话事实求是，不要妄言取巧;　　47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之　　【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气，千万都要戒之;　　48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传　　【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见;不知道真相的传言，不可轻信而再次传播;　　49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错　　【解释】对不合理的要求，不要轻易答应;如果轻易答应，就会使自己进退两难;　　50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊　　【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清;　　51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管　　【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短;不关自己的是非，不要无事生非;　　52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻　　【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐;纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上;　　53、见人恶 即内省 有则改 无加警　　【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己;有则改之，无则加以警惕;　　54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺　　【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才;　　55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚　　【解释】若是穿着饮食不如他人，不要攀比生气;　　56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却　　【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去;　　57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲　　【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉;听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近;　　58、无心非 名为错 有心非 名为恶　　【解释】不是有心故意做错的 ，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。　　59、过能改 归于无 倘揜饰 增一辜　　【解释】 知错改过，错误就会消失;如果掩饰过错，就是错上加错;　　六、泛爱众　　60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载　　【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱;因为同顶一片天，同住地球上;　　61、行高者 名自高 人所重 非貌高　　【解释】德行高尚者，名声自然崇高;人们敬重他，并非他的容貌外表好;　　62、才大者 望自大 人所服 非言大　　【解释】大德大才者，威望自然高大;人们佩服他，并非他会说大话;　　63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾　　【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人;他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习;　　64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新　　【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大;不要喜新厌旧;　　65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰　　【解释】别人正在忙碌，不要去打扰;别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰;　　66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说　　【解释】别人的短处，切记不要去揭短;别人自私自利，切记不要去评说;　　67、道人善 即是善 人知之 愈思勉　　【解释】赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞，就会更加勉励行善;　　68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作　　【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事;对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸;　　69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏　　【解释】互相劝善，德才共修;有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。　　70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少　　【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予;给予宜多，取得宜少;　　71、将加人 先问己 己不欲 即速已　　【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做;　　72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长　　【解释】想要报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩;　　73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽　　【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵;　　74、势服人 心不然 理服人 方无言　　【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服;以理服人，别人才会心悦诚服。　　七、而亲仁　　75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀　　【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐;流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少;　　76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚　　【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他;他直言不讳，不会查色献媚;　　77、能亲仁 无限好 德日进 过日少　　【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少;　　78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏　　【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。　　八、余力学文　　79、不力行 但学文 长浮华 成何人　　【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人;　　80、但力行 不学文 任己见 昧理真　　【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，也会看不到真理;　　81、读书法 有三到 心眼口 信皆要　　【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可;　　82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起　　【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问;　　83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通　　【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧;用功到了，学问就通了;　　84、心有疑 随札记 就人问 求确义　　【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案;　　85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正　　【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐;　　86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病　　【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。　　87、列典籍 有定处 读看毕 还原处　　【解释】书架取书，读完之后，放归原处;　　88、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之　　【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补;　　89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志　　【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。　　90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致　　【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界　　拓展：《弟子规》的伦理基础　　《弟子规》从"孝"这一伦理源头出发，将对父母的孝扩充为"信"这一修身立德的伦理支柱，进而升华为对所有人的"爱"，成为其最高道德诉求和最终伦理归宿。　　《弟子规》是清代李毓秀编著的家庭教育文本，它为青少年确立了很多行为规范，却没有解释其哲学依据和伦理基础。这样做的原因在于：首先，这是由其时代条件决定的。“五四”运动之前，“孝悌忠信礼义廉耻”等伦理道德在人们心目中根深蒂固，被认为是理所当然、无需证明的。时下流行的平等、自由、民主等思想尚未传入中国，子女对老师和家长的教导没有现在这么多的叛逆、争论与质疑，因此无需专门进行“摆事实、讲道理”的思想教育。其次，这是由其家庭教育文本的性质决定的。为了适应儿童的心理特点和记忆规律，就要避免长篇大论的抽象理论，尽量做到内容简单精练、语言通俗易懂，便于理解、背诵和实行。　　但是，今天的某些人不能体会古人的良苦用心，反而对《弟子规》存在轻视，认为它“知其然而不知其所以然”、不能适应现代的教育环境等。这是对《弟子规》的极大误解!事实上，《弟子规》在简单质朴的语言背后，蕴涵着深刻的哲理与智慧。为了正本清源，本文拟从孝、信、爱三个方面，对《弟子规》的伦理基础进行尝试性探讨与分析。　　一、孝乃百善之先——《弟子规》的伦理源头　　中华传统文化非常重视孝道，认为孝是道德的根本、教育的基础：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。”《弟子规》作为传统文化启蒙读本，对于孝道的重视与弘扬是自然而然的。孝作为《弟子规》的伦理源头，主要体现在两个方面：　　在修学次第上，孝被排在其他道德修养的前面。《弟子规》开篇即讲：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”这里包含了两个重要原则：在道德修养和文化学习的关系上，坚持以德为先;在各项伦理道德中，坚持以孝为先。中华传统文化认为，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，孝是天经地义、不证自明的;“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝”，孝是纲常伦理中最重要的;“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”，孝是个人改变命运、追求人生幸福的根本途径。基于这样的认识，《弟子规》从日常生活起居入手，详细规定了子女尽孝应遵循的原则和规范，涵盖了养父母之身、悦父母之心和厚父母之德等三个层次。　　在逻辑关系上，孝被当作其他伦理道德的基础。除去孝之外，《弟子规》还着重论述了悌、谨、信、爱众、亲仁等五个方面的伦理道德。其中，悌建立在“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”的孝亲思想上，是孝道的自然流露;谨和信源于对“身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞”的畏惧，是孝道的内涵拓展;爱众基于“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄”的思想认识，是孝道的情感迁移;亲仁追求的是“德日进，过日少”和“圣与贤，可驯致”的道德理想，其终极目标是“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝道的境界升华。可见，孝是这五个方面共同的伦理源头。　　二、信为修身之本——《弟子规》的伦理支柱　　中华传统文化讲究“修齐治平”，认为修身是齐家、治国、平天下的前提和基础，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。修身的根本原则是信，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”《弟子规》秉承了这一传统，它把信详细分解为两个层次、八个方面的行为规范，从而构建了自己的伦理支柱。　　从信的外在表现看，主要是以诚敬心对人，做到四个不：第一，不妄言。即以诚对人，不说大话、空话、假话，做到“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”。第二，不绮语。即以礼待人，不说粗话、脏话、诲淫诲盗的话，做到“刻薄语，秽污词，市井气，切戒之”。第三，不恶口。即以敬事人，不说攻击、诋毁人的话，做到“人有短，切莫揭;人有私，切莫说”。第四，不两舌。即以和奉人，不说挑拨离间、搬弄是非的话，做到“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”。　　从信的内在属性看，主要是以诚敬心对己，做到四个正确对待：第一，正确对待他人的成绩与不足。对他人取得的成绩要努力学习，做到“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻”;对他人存在的不足要保持清醒头脑，做到“见人恶，即内省，有则改，无加警”。第二，正确对待与他人的差距。对于道德修养、知识技能等方面的差距，要勇猛精进、奋起直追，做到“惟德学，惟才艺，不如人，当自励”;对于物质生活方面的差距，要安贫乐道、淡然处之，做到“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。第三，正确对待他人的表扬与批评。如果“闻过怒，闻誉乐”，就会招致“损友来，益友却”的恶果;只有“闻誉恐，闻过欣”，才能收到“直谅士，渐相亲”的良效。第四，正确对待自己的过失。首先要按照“无心非，名为错，有心非，名为恶”的标准，区分过失的性质，找出过失的原因;其次要勇于承认和改正过失，做到“过能改，归于无”，防止“倘掩饰，增一辜”。　　三、爱是建德之境——《弟子规》的伦理归宿　　《弟子规》继承了中华传统文化的“仁者爱人”思想，并将其作为道德建设的最高境界加以弘扬。在内容编排上，《弟子规》有关伦理道德的论述，是按照“首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁”的顺序进行的，仁爱是其最终的伦理归宿。在逻辑顺序上，《弟子规》所追求的道德境界，从对父母的孝开始，逐步扩充到兄弟之间的悌、朋友之间的信，进而按照“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄”的原则，最终升华为对所有人的爱，仁爱是其最高的道德诉求。　　《弟子规》的仁爱思想，包含了相互联系的四方面内容：第一，仁爱的对象完全平等，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。这种爱不因贫富贵贱而有所不同，而是要“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新”。即使对待地位低下的奴仆或佣人，也要“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”。第二，仁爱的前提是知恩报恩，要对国家、社会、父母、师长及所有人常怀感恩之心，并且努力做到“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”。第三，仁爱的基础是彼此尊重，“将加人，先问己，己不欲，即速已”。在这种换位思考的基础上，才能真正做到“人不闲，勿事搅;人不安，勿话扰”。第四，仁爱的方式是相互帮助，在学问技能上“己有能，勿自私;人有能，勿轻訾”;在物质财富上“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”;在道德修养上“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”。【弟子规全文及解释】相关文章：《弟子规》全文解释03-30《弟子规》全文译文03-03国学经典《弟子规》全文09-15《弟子规》完整篇及解释02-07三字经全文解释拼音11-21三字经全文解释并释文01-18三字经全文朗读及解释04-07三字经全文含义解释11-27三字经全文解释大全03-28三字经弟子规全文08-17