导语：与我们比较熟悉的上元节（正月十五元宵节），中元节（七月十五民间所谓的“鬼节”）相比，而下元节被人们遗忘的比较久了，那么中国为什么现在不过下元节？下元节为什么会被遗忘了？跟着小编一起来看看。

为什么现在不过下元节？

为中国民间传统节日，下元节。亦称“下元日”、“下元”。

下元节是地地道道的道教节日。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。

下元节，就是水官诞辰，为民解厄之日。水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。

道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，一切众生皆是天、地、水官统摄。于是，在水官诞辰那一天，对其祭祀，便可以消灾解厄。？

《中华风俗志》中记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”

这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。

“（十月）十五日，水官解厄之日，

宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”

又河北《宣化县新志》：

“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”

此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。

与我们比较熟悉的上元节（正月十五元宵节），中元节（七月十五民间所谓的“鬼节”）相比，而下元节被人们遗忘的比较久了，相关的民间风俗基本已经消失。

这种被遗忘，不是没有原因的。

下元节为什么被遗忘了？

元宵节的兴盛，有着传统文化美好精神的支撑，背后除却道教文化、更有儒家文化的支撑。

中元节虽然没有元宵那么热闹，但是在佛教、道教、儒家几种文化的联合加持下，这个以“孝”为精神基础的“鬼节”并没有被人遗忘。

与之相反，只有道教文化支撑的下元节，慢慢就淡出了人们的视野。

对下元节的特别重视，始于崇奉道教的北宋。

李焘《续资治通鉴长编》卷二十二：

“太宗太平兴国六年庚辰，诏自今下元节宜如上元，

并赐休假三日，着于令。”

“太平兴国二年七月中元节，

御东角楼观灯，赐从官宴饮。

依中元例，张灯三夜。”

鲁迅先生说“中国的根底全在道教。”

作为一个曾经统摄中国汉族大部分民间信仰及风俗的宗教，事实上，在五四新文化运动之后，便没有很好的发展。

道教文化的衰退有着非常复杂的原因，除却科学与理性思想的冲击，佛教、儒家、乃至基督教等其他文化形态对其也产生了巨大的消解作用。

而道教团体自身理论更迭也产生了诸多问题，无法适应社会需求，那么自然而然，就成为一种“弱势文化”。

2、水官解厄的精神基础

而“下元节”难以获得复兴的另一大原因便是这个节日的精神基础。和中秋、清明、重阳这些富有人类情感需求的节日相比，又或者与元宵、中元这些暗含道德与人伦需求的节日相比，下元节的基础需求——消灾解厄似乎薄弱了一些。

消灾解厄的基础之一是道教三官信仰。三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

消灾解厄的另一基础是万物相关联的“命运观”。通过道教科仪（仪式），将原本属于命运中将要或已经发生的“灾难”“厄运”，通过“神通”化解。背后也蕴含了人所受的“灾难”“厄运”都是有先天的原因，含有因果关系，并由水官大帝负责“审判”。

“由于深秋气候特点，引起了人们心理变化，需要与祖先沟通情感以求慰藉。同时，秋天是收获的季节，为了感恩祖先，人们选在在下元节祭祀先辈。所以，下元节慢慢变为一个表达民俗情感的节日。”

北京民俗学会秘书长高巍这样解释。

有不少下元节复兴的支持者会说：

“下元节有一个很宝贵的东西，基于这样一个美好的愿望：那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。这种生命的体验，并不能只用‘愚昧无知宗教盲从’来概括甚至打压。”

当然，我们可以看到，在面对各种灾难的时候，人们会用不同的方式“祈福”，无论是点蜡烛，还是折千纸鹤。但是，在笔者看来，祈福与解厄有着本质上的不同。祈福是美好愿望的表达，而解厄，或者说通过“烧钱贿赂水官”的方式帮助摆脱困境，则是一种较为消极的迷信手段。当然，节日可以发展变化其内涵，可是当这个文化内涵形成质变的时候，恐怕就不再是传统，而是“新造”了。

换句话说，不祭拜水官，不以解厄为根本目的，而是“祈福”，开展探问病人、慰问困厄者等充满人性关怀的活动，那么，我们可以选择其他的日子，完全新造一个节日。当节日的文化精神非常稀薄的时候，一旦传统中断，就再无复兴的可能。

为什么感觉现在很少有道观而更多的是寺庙？

因为寺庙有“功德箱”，道观没有

道教并没有弱化，只是气化了。道家讲阴阳。阳化气，阴成型。真为阳，假为阴。故而道家化气，为真。相反某某成型，到处都是，实则为假。道家其实已经到了炉火纯青的地步。虽然我们看不见道馆，但是我们的生活到处都是道家的影子。影响着我们每一个人。比如：国家意识形态，军事兵法，行政区划等。行政方面，阶级方面，家庭观念，孝顺父母，尊老爱幼，生活方面，我们所说的话，用的词语。认知方面，我们所认识的事物，等等太多太多都是道家的东西。只是我们不知道不注意不留意而已。道家除了这些气化的东西，自己只保留了自己的一小部分没有外传。那就是修真。另外中医，本是道家自己内部的东西，后来也是传了出去。一传不要紧，搞到目前仍然是世界上最高的医学。道教最忌乌烟瘴气，喜欢清静无为。常言阴阳真假。道教讲神为最高，神又为气，又为空，又为虚，故而道家修真后皆为神仙。虽然神为空，为虚，为阳，为气，但是却主持天下一切。故人们看不见道观，只见寺庙。

因为道教一贯的态度是“宁劝十人还俗，不劝一人出家”，从不盲目地劝人出家。修行中先穷理后尽命，那比学习可艰难太多了，也很难吸引人[捂脸]作为本土宗教，很多小城市的道教协会成立时间都没多久，道观之间的交流也少，道教反求诸己，路还很长。

看了下面一些回答，有的说道教就是本土萨满教，还有的在抨击佛教，其实大家真的对宗教的了解还是太少了，决定再聊一些关于宗教的常识：

1、为什么看起来寺庙很多？

跟佛教本身其实也没多大关系，因为很多寺庙都是非法的宗教活动场所，看有利可图就建设，根本没有登记备案，也就是说根本不是正规庙宇。援引一段《宗教蓝皮书：中国宗教报告2011》的内容：

“（荆州）乱建庙宇现象严重。非法宗教活动场所最为突出的是佛教，全区佛教活动场所共有92个，而依法登记的仅有29个，其余均为非法宗教活动场所，郢城镇一个800人的村就建有3个庙宇。”

而道教方面，作为超大城市北京，直到2021年现在，全市仅有15个登记备案的道观，可以想象差距有多大。湖北、江西因为历史原因，各个城市下面登记备案的道观则会多一些。

那为什么大家不去乱建道观呢？这就是本回答开篇提到的，道教本身的宣传还不够，要“反求诸己”。

2、道教是本土萨满教？

本土宗教没错，不能理解成本土的萨满教。比如说，萨满教最经常有一些神灵附体的操作，而道教《太上天坛玉格》是这么看神灵附体的：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”

3、道教多是江湖骗子，所以会衰落？

著名哲学家冯友兰先生在《中国哲学简史》一书中很早就指出:“道教有征服自然的科学精神,对中国科技史有兴趣的人,可以从道士的著作中找到许多资料。”至于很多玄之又玄的东西，就不细讲了，信者自然明白，不信的也说不通。

你要说道教迷信，我只能说道教一直讲“我命由我不由天”，怎么就迷信了？

另外，也不可以将道教等同于法术等等，我们常常讲“道法术器”，修道者说的“道”，是自然规则，是万物运行发展的规律；法是法理，是在规则中找到方法，比如房子要坐北朝南，符合风水学，住起来才舒服；术，是行为操作，比如卜卦等；器，是工具。

要让我说为什么会衰落，大概是修道者追求的是得道飞升，飞走一个少一个。

何为道教及基本信仰就是什么

道教以学道、修道、行道为主。发源最早，始於轩辕黄帝，为中国民族固有

教基信仰就是“道”，故称道教。尊奉〈〈老子》一书为〈〈道德经》，作

为，道就是，“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万

象以之生，五行以之成”，

万物都就是由它化生的。

还有神仙居住的所谓十大洞天，三十六小洞

天与七十二福地。道化为三种气，再化成三位至高

无上的神，即元始天尊、灵宝天

尊与道德天尊。道教信奉的神还有许许多多，拥有庞大的神团

四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、

帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山老母、关圣帝君、城隍、土地、灶君、

信仰“道”的另一个重要内容就是相信人可以长生不死

的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。

相信人通过求神或修炼可以得道，不仅可以享受人间的幸福，

而且可以返本还元，与道同体，

肉体永生，白日飞天，长存仙界。

道教为何就是中国固有的宗教

道教始源於黄帝，发扬於老子，成教於张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄

学，称为道家。唐宋以降悉宗道教学术思想，信仰崇奉，普及於中华民族，故

正一道又称“正一教”、

为道教上清派、灵宝派、天师道等符

两大派。宋理宗封三十五

代天师张大可，总领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符，兼

御前诸宫观教门事，位居江南各道派

之首；元世祖敕三十六代天师张宗演“主江南

道教事”；元成宗授三十八代天师张与材“正一

教主，主领三山符”。此后凡就是

道教的符箓各派统称正一道。主要奉持〈〈正一经》，崇拜神

仙，画符念咒，驱鬼降妖

祈福禳灾。可以不居宫观，拥有妻室。

全真道就是金代初叶由王重阳祖师所创立的道教宗派

，与正一道同为元以后道

道教哲学就是根据何种学说？

道教哲学就是由道家基于易理而来

，易之无极生太极，太极分生阴阳两仪，而生

成八卦。由阴阳二气变合，而生五行（木、火、土、金、水五气）。而此五行

于四时，化育万物，变化而无穷尽。老子云：“道生一，一生二