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确切的说日本有两个民族 阿伊奴族(人) 和大和民族

现在的日本人称为大和民族,主要是由年以前,来自今天的蒙古,中国,朝鲜,台湾岛,菲律宾揣马来西亚,太平洋诸岛等地的移民所组成的民族!

日本的土著民族称做阿伊奴人,最早分布生活在日本的本州岛.直到日本的明治时期,阿伊奴人一直过著原始部落的生活.

日本明治 *** 加强了对阿伊奴人的迫害并驱赶阿伊奴人,强制将阿伊奴人全部迁至到北海道地区.直至1945年二战结束以后,阿伊奴人的社会地位才有所提高.日本 *** 才逐渐消除了对阿伊奴人的歧视!

日本的民族构成比较简单，但并不是单一民族国家。大约98%是大和族，另外有200万人左右的琉球人、3万人左右的阿伊努族、30万多的日籍朝鲜族、10万人左右的日籍汉族等。除了日本人以外还有200万外国人合法居住在日本，包括60万朝鲜、韩国人；5畅万中国人等。此外在社会上还有一群居于少数的弱势群体，被称为部落民（部落民在血统上属于大和民族，起源于古代的贱民阶级非人和秽多）。

参考资料：日本维基百科

日本有几个民族 我听说有三个 有高手帮我解答一下吗

以下是引用百度百科的内容：

日本的民族构成比较单一，但不能简单地将其称作“单一民族国家”。所以这样说，是因为日本列岛上除了人们熟知的“大和人”以外，还生存和繁衍著别具民族特征的阿依努人和琉球人。 　　（ 1 ）大和人 　　大和人亦称“和人”，是日本民族的主体，约占总人口的 98% 以上。大和人属蒙古人种东亚类型，其系统特征是头较短，黄皮肤，黑头发，体毛和胡须较少。耳垢为干性。眼睑中有被称作“蒙古襞”的皱襞。血型以 A 型居多，其他依次为 O 型、 B 型、 AB 型。大和人原来身材较矮。我国历史书上将其称作“倭人”，据说就与此有关。近年来，大和人的平均身高已有明显增加。据统计其男人的平均身高已达 170 厘米左右，在世界上属于中上水平。 　　（ 2 ）阿依努人 　　阿依努人旧称“虾夷人”，属于千岛人种类型。在体形上，阿依努人具有蒙古人种的基本特征，略微兼有赤道人种的某些特征：肤色黑黄。体毛浓密，腿长腰阔，头大颧高。他们不仅拥有自己的语言——阿依努语，而且还具有独特的文学和独特的音乐和舞蹈。阿依努人信奉一种带有浓厚的萨满教色彩的宗教，经常举行“熊祭”、“鲸祭”等宗教仪式——这与他们自古以来一直过著以渔猎、采集为主要生存手段的自给自足的生活有密切联系。到了现代，阿依努人的上述民族特征已经所剩无几，处于被和人逐渐同化的过程之中。

但是，同化现象的出现并不等于阿依努民族的消失。据统计，现在还约有 2 .5 万阿依努人集中订活在北海道的胆振、日高等地。

琉球人目前约有 120 万人，绝大部分生活在日本冲绳县所在地——琉球群岛。琉球人虽然与大和人同属蒙古人种，但与大和人相比，他们的身材略矮，眉毛较浓，颧骨稍高。古代琉球人以部落为单位群居， 14 世纪时建立了三个小国， 1429 年由尚巴志统一为琉球王国，与中国结成朝贡册封关系。 17 世纪初遭日本萨摩藩侵略并开始受其控制 ， 1879 年，琉球被正式纳入日本版图。 　　琉球人有自己的语言——琉球语。琉球语虽然与日语属于同一语系，但语音、语法、语汇都与日语有很大不同。琉球人原本没有自己的文字。 16 世纪以后，一些上层人士开始用汉字和日语假名记事。下层民众在流行一种叫做“斯丘码”的象形文字，也有人靠结绳记事。琉球被并入日本以后， 明治 *** 推行同化政策，强令琉球群岛上通用日语。现在，年轻的琉球人多已不会讲琉球语。 　　琉球人的文化受中国和日本本土的影响较大。从宗教上看，琉球人中既有信奉佛教和神道教的 ，也有不少道教的信徒。他们同我国汉民族一样有清明节扫墓的习俗。他们还喜欢在屋顶放置石狮像，在交通要道的路口放置一种叫做“石敢当”的石兽，这些也与我国南方某些地区的习俗相似。在饮食方面，琉球人喜欢喝一种名叫“泡盛”的白酒，吃油多的菜肴，还喜欢吃猪蹄。这些习俗有别于大和人。

确切的说日本有两个民族 阿伊奴族(人) 和大和民族 现在的日本人称为大和民族,主要是由年以前,来自今天的蒙古,中国,朝鲜,台湾岛,菲律宾,马来西亚,太平洋诸岛等地的移民所组成的民族! 日本的土著民族称做阿伊奴人,最早分布生活在日本的本州岛.直到日本的明治时期,阿伊奴人一直过著原始部落的生活. 日本明治 *** 加强了对阿伊奴人的迫害并驱赶阿伊奴人,强制将阿伊奴人全部迁至到北海道地区.直至1945年二战结束以后,阿伊奴人的社会地位才有所提高.日本 *** 才逐渐消除了对阿伊奴人的歧视!

日本是个单一民族国家，其实，在日本北海道北部沿海就生活着一个少数民族———阿伊努族。阿伊努族只有2.5万人。由于日本 *** 长期实行同化政策，现在的阿伊努族人和大和族人已经没有太大的区别。

日本人是几千年前马来人迁移过去的，马来人和日本的土著虾夷人进行长达一千年的战争，最后虾夷人战败被迫退到北海道，今天只剩下了2万多人，马来人到达人本后和当地虾夷人发生了少量融合，逐步形成了今天的日本和族，这些是史前的事情，所以日本民族的形成远远早于徐福东渡，徐州东渡对改变日本血统所起的作用可以说是微乎其微，起到的主要还是在文化传播等方面。据说徐福在日本建立的日本历史上第一个国家。 就是杂种,也说不清和多少民族配了

日本一共有多少个民族？

日本其实是一个多民族国家,但为了自己国家的整体利益,对外一直宣称是一个单一民族的国家.它们每侵略一个地区就搞同化和奴化政策,当初的台湾要是再晚几年也快要被它们同化掉了(现在还有很多的后遗症,比如李走狗之流就是那样的产物),强迫被占领地区不得说本地语言,销毁所有本地区有关的历史书籍....等等.日本就是靠这样成为所谓的单一民族大和民族国家.现在阿伊努人\琉球人\虾夷人\等都似乎已经没了,很多那里的原住民也已经记不得他们的历史了.这就是所谓的讲民主的国家讲人权的国家.

日本的民族构成比较简单，但并不是单一民族国家。大约98%是大和族，另外有200万人左右的琉球人、3万人左右的阿伊努族、30万多的日籍朝鲜族、10万人左右的日籍汉族等。除了日本人以外还有200万外国人合法居住在日本，包括60万朝鲜、韩国人；50万中国人等。此外在社会上还有一群居于少数的弱势群体，被称为部落民（部落民在血统上属于大和民族，起源于古代的贱民阶级非人和秽多）。

日本的少数民族有北海道的“阿伊奴（アイヌ)”族、冲绳的“琉球族”。 琉球族（日本语：琉球民族 / りゅうきゅうみんぞく，琉球语：琉球民族 / Rūchū minzuku），现多称作琉球人、琉球民族，或按所其生活的地域的不同（冲绳群岛、先岛群岛、奄美群岛）划分，分别称为冲绳人、先岛人和奄美人，是指生活在今琉球群岛人口最多的原住民族。琉球族主要分布于琉球群岛（包括今日本冲绳县和鹿儿岛县奄美群岛），另有部分人生活在日本本土和台湾，以及其他一些海外地区。根据日本总务省统计局公布的数据，截止2005年10月1日止，居住于琉球群岛的琉球人不足10万人，另有200万人左右居住于日本本土。琉球人也是当今世界上平均寿命最长的民族之一。 　　关于琉球人是否是一个民族，在东亚各国是有争议的。日本人和一些琉球人承认琉球族，但把琉球族当作大和族的一个分支看待。但另一些琉球人认为自己不是日本人。中华民国（台湾）认为琉球族是独立于日本之外的民族，且至今不承认日本对琉球群岛的主权。中华人民共和国（中国大陆）官方认为日本是单一民族的国家，默认将琉球族归属于日本的大和族之下。但部分民间人士认为琉球族是一个民族。 　　琉球人的本民族语言是琉球语，但如今大部分琉球人已不会说琉球语。如今琉球人通用日本语或冲绳弁（冲绳式日本语）。 阿伊努族最初生活范围较大，祖居地包括日本北海道岛、本州岛的北部和库页岛的南部等地。但随着日本的一些部族逐渐向北方移民，他们的地盘日益缩小。从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”，系夷狄之意，这是大和族对他们的鄙称，意思是“野蛮人”。后改称为阿伊努人。“阿伊努”一词，在该族语言中是“人”的意思。从公元十六世纪起有一部分阿伊努族人迁移到库页岛一带。在十七至十八世纪，阿伊努族大部被消灭，今天仅剩下不足二万人，大部分移住在北海道岛中部和北部的日高、旭川、钏路等地，少数远移库页岛和千岛群岛一带，也有一部分散居在本州的一些地方。 　　阿伊努人原先主要靠渔猎为生。公元十八世纪末，德川幕府直接派官吏管理千岛，开辟了十几个渔场，同时实行同化政策，要求阿伊努人改变风俗习惯，剃去胡须、洁发、穿和服、按日本方式改名换姓。公元十九世纪以后，日本开始对北海道等各岛进行开发，普及大和民族的文明。这样一来，阿伊努人的传统生活方式进一步发生了变化，他们放弃了传统的捕渔和打猎，成了过定居生活的农民。2008年8月6日，日本 *** 首次承认生活在北海道的阿伊努人是具有独自特点的“原住民族”。在此之前，日本一直声称自己是单一民族的国家。

世界有多少个民族？日本族，美国族，中国族

全世界约有2，000个大小不同的民族。

人口在一亿以上的有7个(汉族、印度斯坦、美利坚、俄罗斯、孟加拉、大和、巴西等民族)，约占全球总人口的42%以上;)。

人口在5，000万~1亿的有9个(德意志、比哈尔、意大利、爪哇、墨西哥、泰卢固、英吉利、朝鲜族等民族)，约占全球人口的12.5%。

全球人口在10万人以上的民族共约550余个。

人口较少的民族有的仅百人或几十人(如印度的安达曼族和明戈比族，印度尼西亚的托瓦拉族等等)。

阿伊努人（阿伊努语：Ainu、苦夷），是日本北方的一个原住民族群，或译爱努人、爱奴人、阿衣奴人（元代、明代：骨嵬、苦夷和库野），是居住在库页岛和北海道、千岛群岛及堪察加的原住民。在阿伊努语中，“阿伊努”即“人”的意思。至今，很多阿伊努人都希望人们称谓他们为“ウタリ”（日语罗马拼音：Utari，阿伊努语中“伙伴”的意思）。在官方文献中，“阿伊努”和“乌塔利”此两种称呼都有。在日本，因为与日本人通婚多年及被强制同化，纯阿伊努族基本上消失。

阿伊努人在体质上和一般的亚洲人相差很多。他们似乎同时具有欧罗巴人种和蒙古人种的某些特色，他们的特征是低额多须，高眼眶、深眼窝、深陷的鼻根、突出的眉弓。皮肤比较黑，毛发浓密而长，有波纹，脸上和身上的汗毛都很多，身材不高，成年男子身高约1.6米。他们的面孔具有欧洲人的特征，语言与毗邻的各民族和国家的语言没有任何相似之处，男人留着红胡子，而且也有卷发的倾向。

北海道古称虾夷（えみし Emishi 或えぞ Ezo），日本史书上也有不少关于“虾夷人”的记载。在日本武尊传说成立的时代（6世纪），依照《日本书纪》的记载，日本武尊经由海路进入陆奥国（今本州东北地方）攻打东夷日高见国。征讨后，“虾夷既平，自日高见国还之，西南历常陆（今茨城县东北方）”。由此可见虾夷人的势力范围，是从茨城县东北地区，到整个本州东北地方。

《日本书纪》中对虾夷的记载是这样子的：“朕闻：其东夷也，识性强暴，凌犯为宗。村之无长，邑之勿首。各贪封界，并相盗略。亦山有邪神，郊有奸鬼。……其东夷之中，虾夷是尤强焉。男女相居，父子无别。冬则宿穴，夏则住樔。衣毛饮血，昆弟相疑。……故往古以来，未染王化。……即巧言而调暴神，振武以攘奸鬼。”“东夷之中，有日高见国。其国人，男女并椎结文身，为人勇悍。是总曰虾夷。亦土地沃壤而旷之，击可取之。”

一直到现在，日本本州的东北地方仍然有很多阿伊努语发音的地名，这证明阿伊努人曾经在日本本州居住过。不论是上一节所引用的《日本书纪》，或者是其他的古文献史料，其中对于虾夷的习俗记载，都和现在的阿伊努类似。因此，既然中世、近世的虾夷即阿伊努，所以古代的虾夷也应该是阿伊努。

整体而言，支持这种说法的学者认为，日本历史上石器时代的祖先是阿伊努，或者是阿伊努传说中的矮人。后来，从亚洲大陆渡海过来之现日本人的祖先，又将石器时代人征服或驱逐。

据日本史料记载。阿伊努人在公元五世纪时被称为“毛人”，因为他们的特征是皮肤比较黑，毛发浓密而长，有波纹，脸上和身上的汗毛都很多，身材不高，成年男子身高约1.6米。他们的面孔具有欧洲人的特征，语言与毗邻的各民族和国家的语言没有任何相似之处，男人留着红胡子。他们穿的衣服很象居住在极北地区的部族的服装，他们的传说故事和流传的众多叙事诗歌，与大洋州和澳大利亚各土著居民的民间（口头）创作有许多共同的地方。总之，这种混合文化令人不可思议，至今对这一现象也未作出解释。他们是怎样来到日本的，无人知晓。

《景行纪》中记载，日高见地区有虾夷，他们把头发扎起来，身上刺花纹。另据云，他们冬天住在洞穴里，夏天住在树上，用毛皮做衣服，喝血，象鸟兽一样在山野里飞驰，怕人。一追就躲到山里隐藏起来。这是一种处境极坏的野蛮民族。

《宋书·倭国传》等中国史书中称作毛人的大概就是这些人。

《续日本纪》中把佐伯今毛人成为今虾夷。

《古事记》中倭建东征的故事中也出现了毛人。他们往往被当做不服从朝廷的人。虾夷究竟与现今的阿依努族是同一种族，还是大和民族的一个支族。

《取访大明神绘词》中记载，他们以禽兽鱼肉为食，不知五谷，不通语言，擅长射箭。箭是用鱼肉当箭头，在上面涂上毒剂。战时妇女随军，把木头削成币帛状，向天诵鸣。这些都是阿依努族人的习俗。

阿伊努人原先主要靠渔猎为生。公元十八世纪末，德川幕府直接派官吏管理千岛，开辟了十几个渔场，同时实行同化政策，要求阿伊努人改变风俗习惯，剃去胡须、洁发、穿和服、按日本方式改名换姓。公元十九世纪以后，日本开始对北海道等各岛进行开发，普及大和民族的文明。这样一来，阿伊努人的传统生活方式进一步发生了变化，他们放弃了传统的捕渔和打猎，成了过定居生活的农民。

阿伊努人有自己的节日和祭祀活动，最有名的是“熊祭”（阿伊努人把捕获的熊仔作为“神子”用人乳精心饲养，待冬季来临时，举行庄重的熊祭仪式。人们把熊屠宰，然后围着祭坛边喝熊血、吃熊肉，边进行歌舞游宴，庆贺熊回到神的天国。这种熊祭在西伯利亚民族与信仰基督教前的芬兰人也存在。），他们喜欢用凿子在剥了皮的圆木上雕刻动物，尤其是熊的形象，日本称之为“阿伊努雕”。阿伊努人具有丰富的文化遗产，善于刺绣，喜爱舞蹈。他们创作了不少诗歌，凭着记忆代代相传。有一部分从历史上流传下来的阿伊努族语的长篇叙事诗，内容丰富，朗诵一遍都需要很长的时间。

阿伊努人有自己的语言——阿伊努语，属抱合语。这是一种独立的语言，属于马来——利尼西亚（澳斯特罗尼西亚）语系。目前，世界上除阿伊努人以外，只有爱斯基摩人和美国印第安人使用这种语言。日本东北部的地名，许多来源于阿伊努语。如：“札幌”，原意为“大的河谷”；“小樽”，原意为“砂川”；“名寄”，原意为“乌鸦出没的城市”等。阿伊努民族对日本列岛的开发，包括文化发展是有贡献的。

阿伊努人有着远比自称祖先“是从天上下来的”或“是由大陆蒙古腹地迁来的”和族更悠久的历史。他们是日本列岛最早的居民和主人。最早的历史可追溯至日本擦文化时期，也就是旧石器时期或新石器时代。由于被歧视、欺压，1980年阿伊努人人口竟减少到2.4万人。而古代阿伊努人曾是一个渔猎民族，驾着独木舟在海上游弋，持枪在林中逐鹿奔跑，过着自由自在的生活。有自己的语言，文化，属蒙古人种和尼格罗——澳大利亚人种的混合类型。他们不高的身材、淡褐色的皮肤及波状翻卷的黑发，都显示出其与大和民族不同的特点。他们信仰万物有灵和多神，每年都举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”仪式。广袤的北海道森林和原野、蔚蓝的大海是他们赖以生存的故乡。

不论远古时代的阿伊努到底是不是虾夷，在13世纪、14世纪左右，阿伊努文化算是达到了最高峰。之后，以北海道以南之江差和松前为中心的和人势力逐渐强大，随着阿伊努人与和人之接触的日渐频繁，和人在最后终于对阿伊努民族展开了压制（Thomason 1999）。遭受压制的阿伊努人也开始对和人展开反抗，双方有了1457年的坷相曼夷之战、1669年的相库相郢之战以及1789年的库那西利·美那西之战，阿伊努人最后都以失败告终。18世纪本州基本上再无阿伊努人。大部分居住在北海道中部和北部的日高、旭川、钏路等地，少数远移库页岛和千岛群岛一带，也有一部分散居在本州的一些地方。18世纪末，德川幕府直接派官吏管理千岛，开辟了十几个渔场，同时实行同化政策，要求阿伊努人改变风俗习惯，剃去胡须、洁发、穿和服、按日本方式改名换姓。1904年，历时 阿伊努人被迫学习日语，须采用日本名字，责令停产停业的宗教习俗，如动物的牺牲和纹身的习俗 。

阿伊努拉克尔（日语：アイヌラックル）是阿伊努民间传说中的神，阿伊努人认为他是地上诞生的最初的神，是地上和平的守护神。传说中的オイナカムイ、オキクルミ都是他的别名。阿伊努的神话传说是通过口口相传的，因此不同的地方同一个传说多少有些差别。阿伊努拉克尔（オキクルミ）的传说到现在仍然不能确定其真实性。 尽管如此，钏路的山本多助的著作‘エカシ’中“阿伊努?ラッ?クル传”记载了关于阿伊努拉克尔传说的一个版本。阿伊努拉克尔的母亲是最早从天上降落到地上的女神春楡树的木的精灵基漆撒尼（チキサニ）姫。其父亲是天界的第一荒神阿澄雷神（カンナカムイ）。其妻为天上居于高位的女神白鸟姫礼多千利（レタッチリ）。

蛇神威（ホヤウカムイ），是日本北方古代阿伊努人传说中的蛇神。蛇神威日文名字中的“ホヤウ”（有时写成“オヤウ”）在阿伊努语中指的是“蛇”，“カムイ”则指“神威”，是阿伊努语中神明的意思。相传其姿态是拥有一双翅膀，身体呈现出淡淡的黑色，口部周围呈红色，体宽跟日本传统以秸秆编成的米袋“俵”差不多，首尾较为幼细，鼻端锐利呈尖状，像尖凿一样可以轻易将巨木切开。体长约有2米，翼幅有可达1.5米至4米不等的说法。

传说中，蛇神威栖息在日本北海道日高地方西部的湖沼之中，以及附近的川河之间。它的身体会发放出恶臭，这臭味足以令附近的草木枯萎。如果人类身处在蛇神威居处的顺风位置，体毛会逐渐脱落，皮肤会发肿，若然距离太接近的话更可能会因皮肤炙烂溃疡而死。据说鹉川川口一带也是蛇神威栖身之地，因此为呼为“神沼”（カムイト），住在附近的人为了避免遭其所害，便攀上附近的山丘上观察湖沼的状况，最后确定没有危害后才在该处聚居。另外，由于蛇类有冬天冬眠、夏天活跃的特性，当地人为了避免引惹蛇神威，因此严禁人们于盛夏时或在火堆旁说出它的名字，蛇神威亦因而有“夏天禁称者”的别号；而当冬天时为了令身体变得伶俐一点，当地人也会有口说“烧火了，烧火了”（火をたけ、火をたけ）的习惯。

洞爷湖中据称也有蛇神威栖息著，但这里的蛇神威却与日高地区传说中的魔神性格完全相反，它所呈现的面貌反而是人类的守护神。传说中，虻田町（现在的洞爷湖町）曾经流行过天花瘟疫，当时的人相信是瘟神及痘神作怪，于是逃到洞爷湖畔，栖息在这里的蛇神威便以自己的恶臭驱逐了瘟神与痘神，让人们得以逃过疫病的大难。每逢当地出现流行病症，人们便会带着美酒，前往有珠山拜祭山神及蛇神威，祈求身体健康，疫症消失。不过，根据一些记载所指，洞爷湖的蛇神威并不是蛇的姿态，而是一头长有羽毛的灵龟。蛇神威亦有着掌管巫女灵力的神秘力量，当它依附在巫女身体时可以驱除低级的恶灵。日高山脉主峰幌尻岳一带的沼泽及山川中，也流传着一种古老的蛇神，其姿态从来无人得见，但却有着强烈的臭味，会令人类的皮肤肿胀起来，据说也是蛇神威族类的一脉。