延命十句观音经可以站着念吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-09-14 04:48 标签： 十句观音经

　　前面两位列的是《白衣咒》，而非观音经。《观音经》，如shendahai同修所引资料，指的就是《普门品》。其全文很长，这里写不下，可点最下面的参考资料链接进入。长行文部分如下。

　　妙法莲华经观世音菩萨普门品（即《观音经》
　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
　　尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"
　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，斋持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"尔时无尽意菩萨以偈问曰……

-1- 1 高王观世音经经文(念诵部分) 净口咒修利修利摩诃[ 念和] 修利修修利萨婆诃净身咒唵[ 念安] 修多利修多利修摩利修摩利娑[念说]婆诃安土地咒南无三满多没[ 念莫]驮[ 念托]南唵[念安]度噜[念鲁]度噜地尾萨婆诃奉请八大菩萨南无[ 念那摩] 观世音菩萨摩诃萨南无弥勒菩萨摩诃萨南无虚空藏[念 zang] 菩萨摩诃萨南无普贤菩萨摩诃萨南无金刚手菩萨摩诃萨南无妙吉祥菩萨摩诃萨南无除盖障菩萨摩诃萨南无地藏王菩萨摩诃萨开经偈[念纪] 无上甚深微妙法百千万劫[ 念结] 难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意观世音菩萨,南无佛,南无法,南无僧,佛国有缘, 佛法相因, 常乐我净, 有缘佛法。南无摩诃般[ 念波] 若波罗蜜, 是大神咒; 南无摩诃般若波罗蜜, 是大明咒; 南无摩诃般若波罗蜜, 是无上咒; 南无摩诃般若波罗蜜, 是无等等咒。南无净光秘密佛、法藏佛、狮子吼神足幽王佛, 佛告须弥灯王佛、法护佛、金刚藏狮子游戏佛、宝胜佛、神通佛、药师琉璃光王佛、普光功德山王佛、善住功德宝王佛、过去七佛、未来贤劫千佛、千五百佛、万五千佛、五百花胜佛、百亿金刚藏佛、定光佛、六方六佛名号:东方宝光月殿月妙尊音王佛、南方树根花王佛、西方皂王神通焰花王佛、北方月殿清净佛、上方无数精进宝首佛、下方善寂月音王佛, 无量诸佛、多宝佛、释迦[ 念加]牟[ 念谋] 尼佛、弥勒佛、阿閦[ 念初] 佛、弥陀[ 念托] 佛。中央一切众生, 在佛世界中者, 行住于地上, 及在虚空中, 慈忧于一切众生,各令安稳休息,昼夜修持,心常求诵此经,能灭生死苦,消伏于毒害。那摩大明观世音、观明观世音、高明观世音、开明观世音、药王菩萨、药上菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨, 清凉宝山一万菩萨,普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊, 即说咒曰[ 念约] :离波离波帝,求诃求诃帝,陀罗尼帝, 尼诃罗帝,毗[ 念皮] 离尼帝, 摩诃伽[ 念切]帝, 真灵乾帝, 娑[念说] 婆诃。十方观世音一切诸菩萨誓愿救众生称名悉解脱若有智慧者殷[ 念引] 勤为解说但是有因缘读诵口不辍[ 念措] 诵经满千遍念念心不绝火焰不能伤刀兵立摧折恚[ 念会] 怒生欢喜死者变成活莫言此是虚诸佛不妄说《高王观音经》结束-2- 2 《延命十句观音经》经文(念诵部分) 观世音,南无佛, 与佛有因,与佛有缘,佛法僧缘, 常乐我净,朝[ 念召] 念观世音, 暮念观世音, 念念从心起, 念念不离心《延命十句观音经》出自于《高王观音经》,辗转传播至刘宋,是则精简为《延命十句观音经》《高王观音经》的精简本(如果有人不认识字,可以传授延命十句观音经简单容易记)。在日本宽文三年(公元 1663 )灵元法王下令比睿山之灵空律师(禅师)挑选功德深厚的经文呈现到王朝中供灵元法王阅读,灵空律师谨承尊旨,在大藏经阁里经过千挑细选后进献给朝廷的经文就是此《延命十句观音经》。《延命十句观音经》流传到日本受到日本重视,特别是白隐禅师弘扬《延命十句观音经》。白隐慧鹤禅师(1685 年-1768 年),圆寂于日本松荫寺, 住世 83 年,乃是日本临济禅宗之中兴祖师,被誉为五百年不出之一代禅宗大师,为日本禅宗公桉之创始者,特别强调落实于生活之中,故有「在家禅」、「民众禅」之美誉。禅师着有<延命十句观音经灵验记>一书***,推崇及赞叹此经之功德。白隐禅师一生高风亮节,曾婉拒代表最高荣誉之「紫衣」,而着平实之黑色袈裟终其一生。白隐禅师圆寂后,樱町天皇加谥为「神机独妙禅师」,明治天皇追封为「正宗国师」。白隐禅师更提到说:在中国及日本千百年来,因受持此经而得无量功德,获不可思议现世利益者,不计其数。他还亲自搜集感应事迹,著作《延命十句观音经灵验记》一书流传。在家众:家运昌隆、七难远离、万事吉祥、消一切灾。出家者( 修行众): 道心坚固、直达本源、行施***、证得菩萨道。大妙乐大如意:治难治之病、能救一切苦,至诚读诵、所求顺遂。文武将士们时常读诵此经:能增加文武运的养成、效忠及辅佐君王、安抚人民、子孙繁荣。君王若能祈念此经文:便能够保持国运昌盛久远。此经文对国家民众有如此的利益灵验实在难得。高王观世音经介绍-3- 这是一本使我们修的很快的重要经典!这是一本使我们既能解决现实问题,又能将来去佛的世界的重要经典! 这是一本使佛法昌盛的重要经典!这是一本使中华民族复兴昌盛强大的重要经典!这是一本使我们成就佛道觉悟的重要经典!这是一本使我们修的很快的重要经典! 谨以此书纪念十方无量诸佛,一切诸菩萨。在三千大千世界的无量功德、他们的名号,不生不灭。谨以此书纪念像孙敬德、高欢(“高王”)、高僧道宣、静琬、武则天时期编印《大周勘定经目录》时,把《高王观世音经》编入其中;明永乐“灌顶慈慧妙智大国师”缘旦监剉、明朝襄王同妃李氏、汝安王妃李氏;万历之母“九莲菩萨”慈圣皇

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南无本师释迦牟尼佛！（三称）
南无大慈大悲观世音菩萨！（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！观世音菩萨以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
“若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
“若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。”
“若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。
“若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？
“设复有人，若有罪、若无罪，

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