学佛是不是必须依赖佛力才能够修行？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-07-03 17:49 标签： 学佛修行,修的是什么

我是一个很敏感的人，对于感情总是很贪心，不满足。和老公在一起以来，我们总是因为他前任女友和闹不和。我总觉得老公心里还有她的，他们曾经那么疯狂的爱过，我很嫉妒。老公对我的好，我总觉得是惯性，自己就是替代品，只是他传家接代的工具。我老公觉得我不可理喻，可是他做的事说的话又让我总是把前任联系在一起，然后就各种不开心。求各位帮我出出主意，我要怎么做？怎样让佛法改变我自己。


你这是不相信你丈夫同时也不相信自己，怀疑是很累的，开心过吧。


佛是大智慧家。向佛学，你就什么都明白了。阿弥陀佛------


觉得你老公记得前任女友，那你会记得你前任吗？一样的道理，怀疑只会让你活得很累，做一个开朗的女人老公是每天按时回家的


你觉得，你觉得，你觉得是什么然后就认定是什么，缺乏信任与自信，想珍惜婚姻就改掉这毛病，否则就是你一点点的再把你老公往外推


要学会接受现实，不要去嫉妒，你是他老婆，前女友已经成为过去了，所以他跟他前女友的感情也已经过去了，有的只是记忆而已，刻骨铭心的记忆，你能忘记吗？所以不要多想


嫉妒是担心失去，不相信自己的富足，都已经是你的了，还自惭形秽，只有呵呵了。 


 你说道,难道学佛就是为了自己能够脱离六道轮回，到西
方净土，最终修成正果成佛？这样为了自己而去做善事，
去学佛岂不是很自私？其实, 这涉及到度己度他的大小乘
之分?但是只分大小,并无对错?
首先我们想想,为什么要度众生呢?且不说天灾人祸,战火纷
飞,恐怖袭击。
 我们知道,人生有生老病死苦,爱别离苦,怨憎
会苦,求不得苦,五阴炽盛诸苦,我们如何能解救或解脱众生
的这些苦呢?你能怜悯众生,要以自己一颗慈悲为怀的心，
去普渡所有众生，这就是佛教的发菩提心。真乃菩萨种性
而所有佛子,遵照本师释迦牟尼佛曾发过的誓愿而人人都
在佛菩萨像前发过四弘誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓
愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
 
所以,“我们念佛往生西方，不是为的自己，而是为度一切
众生才发愿生到极乐世界去的,所以谓之‘为他往生’。念
佛往生是为‘了生死’，念佛才能念出工夫来，这是对的。
但若专为自己了生死，乃属于小乘心。若为众生而念佛往
生，方是大乘心，始与阿弥陀佛之本愿相应。
 
有人问：既然发心度生，住在娑婆世界永远的度去就好了，
为什么要往生西方呢？我们先反问一句：度众生要用什么
去度？是不是须要智慧，辩才，神通，相好？我们现在一
为度无边众生，须断无尽烦恼，学无量法门，成无上佛道。
 
但是在娑婆世界要想把后三愿做满了，再来满第一愿，真
是谈何容易？先说断烦恼吧：‘断见惑如断四十里流’！
要有多大的力量才能把‘见惑’断掉？还有思惑、尘沙惑、
再说学法门：我们福薄慧浅，连一句阿弥陀佛尚且不易念
热，又何况学禅、**学数息、学不净呢？至于说到成佛道，
那更是不容易的事了；按仪轨须要经过三大阿僧祇劫！这
还是照着但进不退的时间说的；假若来生堕落三途，不知
何时才能出来？纵令来生不失人身，亦难保不昏不迷！如
是而欲成佛，真不知要经过多少阿僧祇劫哩。
 
我们观察众生，痛苦已极！急待度脱，岂可迟缓？是以应
当赶快念佛，求生西方，见佛闻法，获得智慧、辩才、神
通、相好；再回娑婆，广度众生，满菩提愿。”
([劝发菩提心文] )
经中明载：“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有
善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，
唯除五逆，诽谤正法。
 ”又说：“若一日、若二日……乃至七
日，执持阿弥陀佛圣号，一心不乱，临命终时，心不颠倒，即
得往生阿弥陀佛极乐净土。”
念佛可以了脱生死,可以度己度众。所以佛子都要念佛并要发

本愿门与净土法门的三不相应


近来，日本本愿门已经传到我国各地。对于本愿门怎么认识，抱什么态度？这不是一般的修行方法问题，而是涉及到我们学佛修行的方向、道路问题，关系到今生今世能否了生死、成佛道的重大问题。即使未学本愿门的，也应加以识别和认识。这对于加深净土法门纲领、理论依据的了解，促进我们进一步深信、切愿，坚持持名念佛也有很大的好处。对此，我谈一谈自己的看法。

我们是不提倡本愿门的。为什么？它与整个佛法的基本理论、与净土宗的“十六字”纲领：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”，与《阿弥陀经》的纲宗（信、愿、持名）都不相应，主要有三个不相应：

第一，本愿门，专仗佛力，舍弃自力，与净土“二力”法门不相应。

净土法门是自他不二的“二力”法门，就是既要靠自己以自力修信愿行，又要靠佛力救度，二者缺一不可。只有二力相应，才能感应道交，蒙佛接引。

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