基督应用及成长什么意思


1.基督教发展的新契机

随着社会的进步与发展,中国共产党和中国政府也日益深化了对宗教的认识。宗教在社会生活中的积极作用得到肯定,宗教信徒也被视为是社会主义现代化建设的积极力量。在这种社会大环境下,人们渐渐消除了对宗教的成见,对宗教和教徒更加理解了包容,教会组织与教徒所处的社会环境也日渐改善。


此外,伴随着社会主义市场经济的发展与完善,整个中国社会的工业化和城镇化进程步伐加快,社会价值观日趋多元,社会利益关系日益复杂,人们思想观念也渐渐多元化;此外,中国政府提出了构建社会主义和谐社会的要求,建设和谐社会也就是要建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与白然和谐相处的社会,这都给包括基督教在内的各种宗教提供了难得的发展机遇。


2.中国人与家族、宗族之间关系日渐淡薄

中国人传统的儒家文化,具有高度的封闭性、保守性和内向性,在世界文化的发展体系中自成体系。西方国家大多数都是政治与宗教相结合,中国则不然,传统中国是政治与伦理的紧密结合,伦理道德在中国人的社会和生活中扮演着非常重要的角色。而在所有伦理规范中最基本的和最重要的则是孝道,《论语·学而》中就说:“孝梯也者,其为仁之本也。”由此可见,中国人把孝看作是一切道德规范的基础。因此,中国文化被认为是以孝为根本的文化,中国社会就是建立在孝的基础之上的。哲学家黑格尔说过:“中国纯粹建筑在一种道德的结合上,国家的特性便是客观的‘家庭孝敬”。几千年来,传统中国就在这种国家政治与家庭伦理的相互作用下缓慢发展。

在孝的基础上,宗法、伦常成为中国传统文化的核心,宗族与家族观念形成了长久以来中国社会和个人生活的核心,与中国社会的各个层面相辅相承,共生共存。宗族和家族观念的突出表现就是,通过丧失白我以达到同社会的和谐统一,以求得社会的平衡与稳定。宗族制度的存在,也为儿千年来的中国老白姓培育了根深蒂固的历史感、归属感、道德感和责任感。


宗族和家族观念在中国人的生活中形成了较强的凝聚力和向心力。那些宗族或家族里社会政治地位较高的成员,作为宗族的核心,有天然的义务帮助、扶持和提携本宗族或家族的成员,通过保持与本族成员之问的密切关系,维护本宗族或家族内部的团结。宗族和家族观观念以血缘关系为纽带,注重家庭本位,这一长久以来的文化传统使得中国人大都重家族轻个人,重群体轻个体,在社会关系和人际交往中格外重视宗族成员的感情与关系。在这种背景下,每一个个体都能在其宗族或家族群体中找到归属感和群体认同感。随着群体内部成员的人际交往与心理和感情交流互动的加深,宗族或家族的群体规范潜移默化地渗透进每一个成员的内心思想中,每一个成员都会主动自觉地以宗族群体的利益和规范为准则,自觉维护宗族的利益,并与宗族内的其他成员保持情感上的亲密关系。对宗族和家族的情感依赖形成了几千年以来中国人最主要的社会心理特征。

由于宗族和家族观念的长期熏陶,与西方人相比,中国人具有十分强烈的血缘观念,并把与宗族成员之间的交往视作人际关系中最为重要的部分。相比之下,中国人在亲族之间的礼节与规范也十分复杂繁琐,宗族成员的圈了是中国人社会交往最重要的活动环境。

而在当代中国,随着社会的现代化和城市化进程日益加快,中国社会处于急剧变革与加速发展的时期,社会经济结构、社会文化生活以及白姓的日常生活都面临着重大的冲击与变革。而原本在社会生活中占据核心地位的宗族和家族渐渐被一个个独立的个体和人口更少的小家庭所取代,人们与传统的宗族和家族之问的联系日渐淡薄,也因而失去了精神支柱与支持,因此,当代中国社会急需寻找新的信仰与精神支柱。


3.基督教传教方式的变革

当代社会,基督教更加重视传教的方式与手段。目前,许多西方的基督教组织和机构都把中国大陆的学生、学者作为宣传基督教的重点对象。例如美国每年都要邀请数百以至数千名中国大陆的学生和学者免费去美国进修,参观访问和学习,他们希望通过这样潜移默化的方式把美国的价值观念移植到这些人身上。而在英国,一些教会和牧师也会组织和邀请中国留学生去某些地方旅游,教会的牧师组织各种参观活动,并给这些学生提供食宿,并在活动当中安排有关基督教的基础知识讲座。西方传教士都知道,中国的学生和学者一直以来都是接受着无神论的教育,相信达尔文的进化论,不会轻易相信上帝的存在,他们就专门安排有关达尔文的进化论与基督教之间的关系一类的讲座。他们主动给中国学生和学者送《圣经》以及各种印有基督教教义的小册了,当中国学生或学者在工作学习生活中遇到困难时,他们就会热心地主动提供帮助。他们并不直接说服或强迫中国学生和学者信仰基督教,但他们在尽力通过他们白身的言行让中国人体会到他们的文化和价值观,以求通过这种方式让更多的中国人认识会通过白身互助友爱的言行来感动中国学了,希望中国留学生通过基督教来认识和接受基督教。


这些在西方国家接触和了解基督教的中国人,无论其是否信教,大多都会对基督教和教徒抱有好感,他们在回国后也会在一定的场合和人群中表现出来这种倾向,这无疑更加有利于基督教被更多中国人的接受。

但需要警惕的一点是,西方国家的这些行为,在宣扬宗教思想背后更大的图谋。特别是一些教会组织和个人的行为,已经不再是单纯的宗教行为,而已经上升到政治和意识形态的层面。这样的思想渗透力量十分强大,也是需要我们在了解和监管基督教传播时提高警惕。


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2018年8月23日,秋以澄澈辽阔的蓝天为幕布,衬托鼓舞着云的自由漫舞。又一周美好暖心的见证会,又一篇主恩充沛的见证,因着对神无限的感恩与赞美,在副堂精彩呈现。

上午九点整,赵珺露姊妹以婉转悠扬的歌诗引领会众安静己心,虔心献唱。

谢京京姊妹主礼,她温柔亲切的话语流畅串联起每一个环节。

史玉清姊妹引用罗马书8:15-16经文,证道《牢记新身份——我们是神的儿女》。

史姊妹围绕着“新身份的证明、新身份表明什么、怎样才能活在‘我是神的孩子’这个事实中”,这三大主题展开细致深入的讲解:

我们每一个基督徒,都有一个认识自己是罪人,感到自己好像一个道德破产的人,无法胜过罪、脱离罪,在罪中挣扎的过程。当我们接受耶稣基督作我们的救主和生命的主,我们的旧人就开始被更新。

神是我们的父亲。巴刻曾说过:“基督徒是什么人?有许多方式可以回答这个问题,但我所知最丰富的答案是,一个基督徒是有神做他父亲的人。”我们成为创造天地万有、拥有国度、权柄和荣耀的至高者 神的儿女,真是我们最高的荣誉和最大的平安与满足。有神做我们的父,我们还有什么不安与缺乏呢?

当我们被接纳成为神的儿女,和基督同作神的后嗣,效法神儿子基督的模样,将来也必和基督一同得享神赐给祂儿子的荣耀。我们本是按着神的形像造的,却因犯罪亏缺了神的荣耀。神差遣祂的儿子,成为不可见的神的形像,为要重建我们里面神荣耀的形像。现在,作为神的儿女,我们就可以享有神的供应、力量、保护、帮助、平安、喜乐,不再被罪恶捆绑,与神同在,在地如在天的生活。

我们是神的儿女,神是我们的父。对神认识越多,你得到的帮助越大,生命越长进、成熟。我们省察自己花了多少时间来认识神,和祂有互动、来往吗?我通过什么方式来认识祂?

有时我们生命出问题,是因为生命成长“不平衡”,例如:偏重祷告却很少读经,祷告得撕心裂肺却不认识神的主权、不清楚神做事的方式,常受痛苦却不得亮光;读经有进度、祷告有安排,天天赶任务,却偏重了形式,缺乏默想和应用,以致头脑知识不少,灵里的经历苍白。

读经、祷告、默想、应用,都是我们认识神的方式。

我们要效法基督、依靠圣灵,安静,清心、专心仰赖神,遵行神旨意,在团契中彼此代求、互相鼓励的见证。

在场弟兄姊妹们认真聆听,有的做笔记,有的频频点头、默记在心。

孙诺曼姊妹作见证《神使我在经历中成长》。

孙姊妹首先藉自己身体患病,需要手术,但因着神的怜悯与爱护,奇妙地免除了手术疼痛,并节省了很大一笔开支的亲身经历,告诉大家:创造宇宙万物、全知全能全在的神,正在用一双无形的大手,引领着我们走这条属灵蒙福的道路。我们是属耶稣基督的,不再属这个世界了。我们没有什么好惧怕的,因为有主与我们同在,实在是好得无比的事。

她又藉参与服侍的经历,告诉大家:圣工更加拉近了我们与神的关系,神的爱浇灌充满着我们每一个人的心,只要还有一线希望,我们不会轻言放弃。

她说:是顺境还是逆境,神一个都不丢弃。神爱我们,愿意把最好的留给我们。人在世间不管寄居多少时日,惟有接受福音,信靠耶稣基督,他(她)的人生才是有价值的,才是蒙福得救的。

  见证的结尾,她还引用了小故事《沙滩上的脚印》,生动说明我们的神就是这样一位满有慈爱、满有怜悯的神。

孙姊妹的讲述紧紧抓住了在场弟兄姊妹们的心,在她的娓娓讲述中,大家一次次说着:阿们!感谢神!那是源自内心真实的感动与由衷的赞美。神的儿女每一天都在经历中成长,所有遇见都是祝福!

见证会在热烈的小组讨论中结束 ,愿我们在神的带领和祝福中共同的成长,经历祂奇妙的恩典与作为。

一切的荣耀、颂赞、权柄、大能都归给我们在天上的父!

谢京京姊妹主礼 并带领祷告

自愿上台背诵经文的人们

孙诺曼姊妹讲述自己的见证

今日见证人 孙诺曼姊妹

1814年,黑夜笼罩的大海上,法老号船在返回马赛的途中,船长得了急性脑膜炎。副手唐泰斯不顾众人的劝说,坚持要向附近的一座小岛求救。这座小岛名叫厄尔巴岛,拿破仑就被英军囚禁在上面。

果不其然,他们一上岸就被英军视为侵入者,最后是拿破仑救了他们,在得知他们的来意后,上面的医生为船长进行了医治。随后拿破仑单独找到了唐泰斯,让他帮忙送一封信回法国。


他声称这只是给老朋友诺瓦蒂诺的一封信,里面并没有什么违法乱纪的事。唐泰斯是一个善良热情的人,当即就答应了。临走时他告诫唐泰斯不要告诉任何人送信的事,以免带来不必要的事端。好友费尔南问他为什么去了那么久,他随意的敷衍了几句。

第二天,船长因病重去世,一些人告别了拿破仑乘坐法老号回到了马赛。唐泰斯因为善良和英勇被船行老板任命为新船长。旁边的大副腾格拉尔一脸不爽。唐泰斯立即将这个好消息告诉了未婚妻美西蒂丝,两人在海边缠绵了一夜。篝火旁唐泰斯声称赚够了钱,就买一枚戒指向她求婚。但美西蒂丝什么都不要,她做了一枚草戒指戴在手上,这样就足够了。


事业升迁,爱情丰收,唐泰斯可谓春风得意。然而一伙警察冲进了家里,以叛国罪逮捕的他,证据就是那封信。执行官维尔福打开了那封信,上面写着英军在厄尔巴岛的布防,以及出巡时间和地点。但唐泰斯并不知情,维尔福也明白他是无辜的,他将那封信烧毁,还声称要放了他,结果却是让人把他送到臭名昭著的伊夫堡监狱。

唐泰斯挣脱了警卫,骑着马找到了费尔南,请他帮忙证明自己是无辜的。但费尔南却拿剑指着他。原来,那晚他趁着唐泰斯睡着的时候,偷偷看了那封信,后来嫉妒他,自己明明是伯爵之子,却当不了船长,明明家财万贯,却得不到美西蒂丝的爱。于是,他伙同大副腾格拉尔联名举报了他。

唐泰斯得知事情真相,两兄弟反目成仇,在唐泰斯一介平民,岂是受过专业训练的费尔南对手。

第二天,维尔福找到了父亲,原来他就是诺瓦蒂诺,父亲曾经是拿破仑的下属,正在秘密迎接拿破仑的回归。维尔福为了撇清关系,所以才烧了那封信,将唯一的知情人唐泰斯送进了有去无回的监狱。


伊夫堡监狱坐落于一座小岛上,四面悬崖峭壁,内部更是由坚硬的石头砌筑。

刚来的第一天,他就受到了非人的待遇。监狱长朵里克对他实施了鞭刑,接着将他关到了一间只有窗户没有床的牢房里,在这里的每一天,都像是在度日如年。他无时无刻不在想念故乡,想念美西蒂丝。

每过一年间,监狱长朵里克除了带来一句新年问候外,还赐给他一顿鞭刑。唐泰斯想过自杀,当看到墙壁上自己写的“上帝会看到这一切”时,他放弃了,坚持了心中的信仰。可时光转瞬即逝,四年中,唐泰斯久盼的上帝没有来,就如同墙壁上的字迹一样,在他心中慢慢褪色,最后只剩下了仇恨。

某天,地面开始破裂,钻出来一位白发老人,他叫法利亚,是一名牧师,被关在这里十一年了,最近五年来,他一直在挖这条地道,企图逃离这里。法利亚站在他的肩膀上,这是他这么多年第一次看见阳光。

唐泰斯通过地道来到了法利亚的牢房,这里有一把椅子,他忍不住的坐了上去,法利亚声称可以教他经济、数学和哲学,甚至是剑术,作为交换,他必须帮助他一起挖地道。于是两人开始了逃跑计划。

每天,警卫会来两次,一次是早餐,一次是晚餐。这个时候,他们必须回到各自的牢房,他们将挖出来的泥土放进垃圾桶里,警卫以为是粪便,便没有引起察觉。

法利亚曾经为一个非常富有的伯爵当私人秘书,后来伯爵因病去世,他的遗产也一同消失。当时的拿破仑打天下需要钱,就来伯爵家里打劫,法利亚声称自己并不知道遗产在哪里。于是拿破仑就把他扔到了伊夫堡反省。接下来的日子里,两人一边挖地道,一边跟法利亚学习知识和剑术。


很快,十三年过去了。一天,他们在挖地道时,发生了坍塌,法利亚被砸伤已经没有了多少时间,临死之际,他让唐泰斯在地板下拿出了一副藏宝图。其实法利亚知道伯爵的宝藏藏在何处。唐泰斯问他为什么撒谎,法利亚说自己是牧师,但不是圣人。对于这笔巨大的财富,任何人都会为之心动。最后他告诫唐泰斯放下心中的恨,用这笔钱去做善事。

这时,警卫前来送饭,发现了死去的牧师。唐泰斯立即躲到了地道里,警卫将尸体装进了袋子,接着去报告监狱长。而唐泰斯突然心生一计。监狱长朵里克来到了牢房,看都没看一眼,直接让手下将尸体扔到了海里。

这招调包计可谓胆大又完美,唐泰斯因此逃出了伊夫堡监狱。


第二天,重获自由的他,忍不住在沙滩上狂欢。在这里唐泰斯遇见了一伙海盗,他们正要处决一个偷窃金子的手下雅各布,头领来了兴致,让两人决斗,谁输了就会被处死。唐泰斯凭借着在监狱学到的剑术,两招就将雅各布打败,但他并没有杀死对方,而是恳求首领饶了雅各布,作为条件,他自愿加入海盗。首领看他武艺高强,便同意了他的要求。雅各布感激涕零,发誓一生做他的仆人。唐泰斯在海上漂泊了三个月,终于回到了马赛。

十六年过去了,人们已经认不出他,都以为他死在了伊夫堡。唐泰斯给自己化名为扎特尔,找到了当初的船行老板,这才得知,美茜蒂丝嫁给了费尔南,成为了伯爵夫人。而维尔福、腾格拉尔成为了政府要员,四人都搬去了巴黎。

唐泰斯怀着心中的恨,展开了复仇计划。他让雅各布买来了一艘船,根据藏宝图的指示,找到了埋藏在水中的宝藏。这一刻,唐泰斯成为了全法国最富有的人,雅各布声称自己可以去巴黎将这些人一一杀死。


但唐泰斯觉得这样太便宜他们了,他要击溃他们的内心,毁掉他们所有美好的东西,让他们体验那种生不如死的感觉。

于是一个歹毒的复仇计划至此展开。首先,他们用钱买下了巴黎一座巨大的庄园,并自封自己为“基督山伯爵”,接着给巴黎所有有权有势的人送去了请柬,邀请他们来家里做客,这些人都没有认出他就是十六年前的唐泰斯。在金钱的推动下,他成为了巴黎声名显赫的人物。

随后,雅各布打探到费尔南在赌场输了很多钱,已经无力维持公司的运转。费尔南唯一的希望就是向银行贷款,唐泰斯利用关系让银行不再贷款给他。无奈之下,费尔南找到了腾格拉尔,两人很快达成的合作。

这时,唐泰斯让人暗中绑架了费尔南与美茜蒂丝的儿子马克莱,接着自己假装路过,以英雄的姿态救出马克莱。这一招成功获得了他的好感。唐泰斯邀请他到家里做客,无意中吐露自己有一艘货船将在三周后到达巴黎,旁边的雅各布一时口误,将货船说成了伯爵的金子。

马克莱回家后,将所有经过告诉了费尔南,也一并说出了伯爵金子的事。费尔南嗅到了味道,便找到了维尔福。他怀疑是唐泰斯找到了伯爵的宝藏,两人决定暗箱操作,吃掉这批金子。

在马克莱的生日宴会上,费尔南并没有认出唐泰斯,但梅茜蒂丝一眼就认出了他。她悄悄上了唐泰斯的马车,但唐泰斯打死不承认自己的身份。


三周后的夜晚,腾格拉尔带人挟持了那艘货船,打开一看里面果然是金子。这时,唐泰斯带领着当地的执行官赶来,将腾格拉尔人赃并获,他试图反抗,结果被吊死,处理完腾格拉尔后,唐泰斯找到了维尔福,步步紧逼下才得知事情真相。

原来维尔福为了自保,联合费尔南杀害了自己的父亲,从而撇清了与拿破仑的关系,维尔福没有想到的是,这一切都是唐泰斯的阴谋。所有的谈话被巴黎检察官听见,维尔福因此被捕,被送去了伊夫堡监狱。

回到家中,美茜蒂丝找上了门,她伸出了手指,上面的草戒指一直留在手上。她之所以在唐泰斯出事一个月后嫁给费尔南,是因为她怀上了唐泰斯的孩子。

唐泰斯得知事情真相,两人重归于好,接下来是费尔南得不到任何贷款的他,直接破产。唐泰斯约他在郊外见面,并当场说明了自己的真实身份。他们像骑士一般进行对决。刚开始,唐泰斯节节败退,但是他利用一个绝佳的机会成功完成了复仇。

影片的最后,唐泰斯重拾了爱情,还获得了一个儿子,他面向大海,决定用剩下的钱去做善事,完成牧师的心愿。


《新基督山伯爵》上映于2002年,改编自法国作家大仲马的作品《基督山伯爵》。不过相比较于原著,电影方面改动的许多,这也是导致电影被许多人诟病的原因。

前文提到的使人成熟需要多久,大概也就是一个瞬间,权利,欲望,金钱犹如潘多拉的盒子,危险却诱人。这些力量扭曲着人的三观,腐蚀着人性的光辉,人因此变得贪婪、自私、狂妄,不过,善恶有报,正义始终会降临,惩罚迟早会出现。

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