· 分享佛教大德法师开示
念佛5年了没有感应，因为佛讲，凡所有相皆是虚妄，不管是修的有了定力，出现了境界，还是打妄想，观想所出现的境界，这些都不是真实的。因为我们想修佛，一直想修到什么程度?直到成佛为止。所以说不管出现哪种的现象，我们都不应该住在这里。
当然了，这里有可能是你打妄想而出现的情况，比如说“我想象一下”，有时候想象也会观出一种相来，这种相是非常危险的。有的在读经，读得很用心很有定力，出现了一种境界，比如说闻到一股香气，或看到一道光，或是看到一种景象。这种相也是假的，但是这种假相说明你有了修行的定力。有了定力，这是好事，但绝不能以这个为修行的一种标准，不应该住在这里，应该不把它放在心上，继续修行就可以了。
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凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相皆具如来。您想要什么感应？
念佛四大要诀者，第一不贪静境，第二不参是谁，第三不除妄想，第四不求一心。只要至诚恳切，每日限定多少数，念到死，必定往生西方。当知每日限定多少数，念到死，即是至诚恳切，方可报答六方诸佛，劝赞护念之恩；释迦本师，恶世说法之恩；阿弥陀佛，大愿普度之恩。今人念佛，无此四诀，必定念不成功。一贪静境，必定以轻安静坐为奇特，极力持名为平常；一参是谁，必定以开悟聪明为奇特，见佛往生为平常；一除妄想，必定以别法巧念为奇特，老实记数为平常；一求一心，必定以一心不乱为奇特，开口散念为平常。以正为邪，以非为是，岂不颠倒之至。此四大病，稍有犯者，必难往生。
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往生是人人有份的，感应不是人人都有的！
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慧净上人开示；摘要《平凡、平常、平淡、平实的生活》
我们烦恼的众生面对弥陀的救度，如果能够像善导大师所讲「在烦恼的心中生起清净的愿生之心」的话，我们即使再怎样的烦恼苦恼，但是内心却是安详、平静、平和、祥和的，同时我们的生活就是过一种平凡、平常、平淡、平实的生活。
平凡：做一个平凡的人，过一般凡人的生活，在家则在家，出家则出家，男则男， 女则女；安份守己，安愚念佛。
平常：不寻奇特迥异，不求高深玄妙，不高攀圣境，不以凡滥圣。
平淡：不求绚丽的、多彩多姿的、热闹的、激情的，只是平淡无奇。
平实：平凡、平常、平淡，反而感觉踏实、实在、安稳，宁静、祥和、愉悦。
学这个法门的人，或许有人会时刻的跟阿弥陀佛祈求，希望阿弥陀佛能够三不五时显现在他的梦中，或者在静坐念佛当中现个影子给他看，或者跟他对话，或者希望自己有异于一般人的感觉、感受、感应、感悟，成为阿弥陀佛的骄子、佛的唯一，别人没有但我有，甚至某一种通力、感受、历练，自己也好奇的想要去历练一番。其实再怎么样，我们的心是无常的，最后也会归回平静，可是还是想去历练一番，然后再回归平凡、平常、平淡、平实的念佛。有的同修莲友或许存着这种心，但这是一种危险的观念。为什么？因为恐怕一去不回，结果万劫不复，所以是很危险的。
口念阿弥心散乱，喊破喉咙也枉然，心散乱念10年也没感应，看地藏王菩萨前世，念了一夜佛就现身了，这就是没有杂念的念，你念的时候一大堆杂念，那不叫念佛，那叫想事情。继续念，多练，念到没有一丝杂念，久久就相应了。
你家里供佛吗 要供那种开光的菩萨或佛 因为开光的有灵性 这和不开光的区别很大的 你拜开光的佛菩萨 佛菩萨就能感知到 你要是自己念 那可能要念上万上亿遍还要一心不乱 在佛菩萨面前念佛 是最好不过的了 这样佛菩萨能早感知到你有心皈依佛 知道你一心念佛多年 就会感动来帮助你 就会有感应 这是我的理解 我念佛时间虽然不长 但发现在佛面前和不在佛面前区别很大 曾经我向开光的佛像许愿 就成功了 不是巧合 是真真正正能感受到佛菩萨帮助的 是很灵异的体验，我才明白开光和不开光的区别。还有 你要开光要找好地方好人 别找些不入门的人 再给你开点仙啊神啊的回去 拜错了还浪费时间
