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基督教是在犹太教的基础上产生的，最初是作为犹太教的一个分支形式存在。犹太教是一神教，上帝是犹太人信仰的唯一的神。
基督教创立者是犹太人耶稣，据宗教学者研究是一个木匠。他在三十岁时以犹太教教义为基础创立了基督教。并在犹太民族的下层传播他的思想。三年后因被人告发，以传播邪教的罪名被罗马帝国当局处死。
基督教由犹太人耶稣创立以后，作为犹太民族的宗教一直饱受当时的罗马帝国的迫害。后由犹太人保罗吸收了希腊哲学对基督教进行了彻底改造改造以后，才使基督教可以在罗马帝国中传播，变成了世界性宗教。最终被罗马帝国立为国教。另外，保罗还有一项对基督教重大的贡献就是主持编写了。在保罗之后，和被基督教合成。
基督教目前有三个最大的教派，即天主教、东正教和新教，这三个教派之间的承续和发展关系是这样的。
东西罗马分裂，东正教独立
在公元前后，在小亚细亚各地犹太下层居民中出现一种流传'救世主'将要来临的秘密教派。基督教实际上是从这种教派演变来的。最早的教徒多是奴隶、被释奴隶和贫苦人民。他们在城市中建立起小规模的组织，以十字架为标志，实行财产共有。以后这些小组织联合而成教会。开始，因其反对罗马统治，而受镇压。后来，由于社会中、上层人士参加了基督教，宣扬寄希望于来世，鼓励对国家忠诚，对主人恭顺。因此，在公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布了'米兰敕令'给基督教会以合法地位。到公元380年，宣布基督教为罗马帝国国教。借助于国教的地位，于是基督教教堂、教徒遍布于罗马帝国所辖的各个地方。基督教也就成为剥削阶级的统治工具。当时把罗马、君士坦丁、亚历山大里亚、安提阿、耶路撒冷等5个教会置于突出地位。
公元３９５年，罗马帝国一分为二，分裂为东、西罗马帝国。随着罗马帝国的分裂，君士坦丁堡是东正教中心，罗马是天主教的中心，东正教是在帝国东部地区的特殊历史环境中形成的，由于帝国东部的政治、经济、文化、语言、民族等方面与西部不同，因而东正教在这里的发展就与天主教有所区别，表现如下：
１。在经典方面，东正教除《圣经》（新旧约）处，还包括《圣传》（即前七次基督教大公会议决议）、《尼西亚信经》教父亚大纳西、大巴西勒、金口约翰等人的著作和神学家格列高利等人的著作；而天主教的经典则主要是《圣经》和教理。
２．在教义方面，东正教主张圣灵只来自圣父，而天主教则主张圣灵既来自圣父，又来自圣子的说法；东正教没有关于在“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱”的说法，而天主教则声称有中间阶段的“炼狱”（人死后暂时受罚的地方，以此赎尽罪孽，再升入天堂）；东正教否认童贞女马利亚贞洁受孕及其肉体升天的教理，而天主教则承认此教理；东正教不承认罗马教皇为普世教会的首脑，只承认他的主教和“西部教会牧首”职位。而天主教教皇则自称他是全世界教会的领袖。
３．在神学方面，东正教没有什么革新和发展，较为守旧、落后、缺乏活力，而天主教则面向社会，面向世界，面向未来，它在世界许多地区开展的活动很有生气，主张社会开放、自由、平等，提出诸多进步神学，如解放神学、妇女神学、黑人神学、希望神学、民众神学、发展神学、新托马斯主义神学等。
４．在礼仪方面，东正教教士衣着装扮与天主教教士有所不同，东正教主教头戴圆顶帽，身穿银白色或黑色神袍，胸挂圣像，手持权杖，而天主教主教则头戴桃形尖顶帽，身着特制的黄色神袍，胸挂十字架，手戴权戒；举行仪式时，东正教会除使用希腊语言外，还许可使用地方民族语言，如斯拉夫语言等，而天主教会则在长时间内只使用拉丁语言，现在有些天主教会也可使用地方民族语言；唱圣歌时，东正教唱诗班没有乐器伴奏，而天主教唱诗班则有风琴伴奏；祈祷时，东正教徒用３个手指（拇指、食指、中指）在胸前自上向下、自右向左划十字，而天主教徒则是用整个手掌在胸前自上向下，自左向右划十字；洗礼时，东正教采用浸水式，而天主教则采用注水式；东正教主张婴儿受洗后就有资格领圣餐，而天主教则持反对意见；东正教的坚振礼在小孩（７岁前）受洗后不久举行，而天主教的坚振礼则在小孩长到７至８岁时进行；举行圣餐礼时，东正教使用的是发酵饼和酒，而天主教使用的则是无酵饼，并规定，只有神职人员才能使用饼和酒，一般教徒只用饼；礼拜时，东正教堂里不放板凳或坐椅，参加者只能站立，而天主教堂里则放有成排的长板凳，供祈祷者跪坐；告解（即忏悔）时，东正教规定，教徒在神父面前可站，也可跪，而天主教则规定，教徒在神父面前只能跪着；东正教准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚，在婚姻问题上比较自由、宽松，而天主教则很严格，一切神职人员不得结婚，强调独身主义和禁欲主义。
５．在节日方面，东正教的一些大节日与天主教的大节日大体相同，只是称谓不同。例如，东正教的主降生节，在天主教里称耶稣圣诞瞻礼；东正教的主领洗节，即天主教的主显节；东正教的主教的进主节，相当于天主教的献主节；东正教的主进圣城节，在天主教里称棕枝主日；东正教的主升天节，等同于天主教的耶稣升天瞻礼；东正教的圣三主日，在天主教里为天主圣三瞻礼；东正教的主显圣容节，即天主教的圣母献堂瞻礼。东正教的圣母安息节，在天主教里称圣母升天瞻礼；东正教的圣母进堂节，即天主教的圣母献堂瞻礼。东正教的其他一些小节日则因民俗习惯不同而异，如尼古拉节、彼得节、乔治节、殉教节等。
６．在神品方面，基督教会的最初神品只有副助祭（副执事）、助祭（执事）和司祭（神父、主教）三个品位。基督教会分裂后，东正教会实行牧首制，牧首
制确立后，神品分为黑白两种：黑神品有修士、修士辅祭、修士大辅祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教（牧首派驻国外教区的代表）、都主教、牧首；白神品有诵经士、副辅祭、辅祭、大辅祭、司祭、大司祭、司祭长等。天主教会的神品分为七品：司门员（一品）、诵经员（二员）、驱魔员（三品）襄礼员（四品）副助祭（五品）、助祭（神父六品）、和主教（七品）。前四品为初级神品，后三品为高级神品。罗马教廷制进一步发展后，主教品位又分为教皇、枢机主教（红衣主教）、宗主教、大主教和一般主教。
７．在教历方面。东正教使用儒略历法，它是现在大多数国家通用的公历的前身，即旧历。罗马教皇格列高利十三世对之进行了改革，于１５８２年公布新历法，称为格列历法。此历法后来被多数国家所采用，被公认为公历。天主教自那时以来一直采用格列历。
８．在教堂方面，东正教教堂的建筑样式多为拜占廷式，或斯拉夫式。拜占廷式教堂，如君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂，斯拉夫式教堂，如莫斯科红场上的瓦西里升天大教堂。天主教教堂则多为罗马式，或哥特式。罗马式教堂，如梵蒂冈的圣彼得大教堂、北京宣武门天主堂；哥特式教堂，如巴黎的圣母大教堂、北京西什库天主堂、上海徐家汇天主堂。东正教堂内布置与天主教堂内的布置不尽相同。东正教堂圣坛中央挂有圣像，周围墙上挂有一些圣徒画像，而天主堂圣坛中央则挂有圣母马利亚画像，圣坛两旁挂有耶稣画像，在周围墙上悬挂１４幅耶稣受难的画像。
欧洲中世纪新教从天主教中脱离
１６世纪时，在西方随着资本主义的出现，天主教（旧教）内部又发生了反对罗马教皇的宗教改革运动，陆续分化出一些脱离天主教的新教派，称为新教，又称“抗罗宗”或“抗议宗”。在资本主义社会条件下，基督教新教作为它的意识形态在诸多方面与天主教（旧教）有所差别。具体有以下几点：
１、在经典方面，基督教新教认为，《圣经》是教徒的唯一最高权威经典，而天主教则认为《圣经》只有经过罗马教廷的解和释才能成为教徒的最高权威经典。
２．在教义方面，基督教新教不承认天主教传统教义马利亚、炼狱说，而天主教则主张马利亚为天主之母和炼狱之说；基督教新教主张“因信称义”，信徒靠信仰与上帝直接交通，无须神父作中介，而天主教和东正教则强调信徒要与上帝交通，必须通过神父中介；基督教新教主张要破除罗马教皇的绝对权威“永无谬误”，而天主教则要维护教皇的绝对传统权威和领导地位，保持原有的东西。
３．在教规方面，基督教新教无严格的教规制度，主教、牧师可以婚配，不受限制。其活动方式较为自由、宽松、开放，可与各方面接触和对话，而天主教则有严格的教规制度。
４．在礼仪方面，（１）举行仪式时，基督教新教教士在衣着装扮上不强调一律，比较自由，有的教派教士穿圣袍、戴圣带等，有的教派教士只穿普通服装（如西装、中山服和其他服）就可以了，而天主教主教则要头戴神帽，身穿神袍，胸挂十字架，手戴权戒；（２）祈祷时，基督教新教使用地方语言，而天主教则在长时间内只能使用拉丁语方，现在也使用地方语言；（３）基督教新教主张简化宗教仪式，只承认两件圣事；洗礼和圣餐礼，而天主教坚持的宗教礼仪是七件圣事。洗礼时，基督教新教采用点水式或浸水式，而天主教则采用注水式；（４）基督教新教主张，牧师可以结婚，反对独身主义，而天主教则规定，主教、神父都不能结婚，终身不娶。
５．在节日方面，基督教新教只过圣诞节和复活节，而天主教则过４大瞻礼耶稣圣诞瞻礼、耶稣复活瞻礼、圣神降临瞻礼和圣母升天瞻礼。
６．在教阶制方面，基督教新教一般无教阶制，但个别教派如圣公会则保留有某些简化的教阶制。而天主教则有教阶制，主要分３个等级，即教皇、主教和神父。
７．在组织方面，基督教新教在世界上没有统一的教会中心，教会组织是分散的，各自为教，而天主教则有统一的教会中心和统一的领导，这就是梵蒂冈。
８．在教堂方面，基督教新教的教堂外部式样很一般化，内部装饰极为简朴，台上只挂一个十字架，而天主教的教堂外部呈古典式（罗马式或哥特式），内部布置得格外华丽和庄严。
天主教是基督教的第一大派别，有世界性的统一领导机构梵蒂冈罗马教廷，世界各地区、各国家的教区、教会都隶属罗马教廷领导，没有明显的派别，内部组织结构严密。全世界共有天主教徒8.8亿，约占世界人口的18.5%，在各大洲的分布大致为：拉丁美洲约有3.7亿，欧洲约有2.5亿，北美洲和非洲各有约8000余万，亚洲和大洋州各有约7000余万。
新教基督教在世界上教派繁杂，没有统一的管理体系和组织机构，各有其自己的组织体系。分布于德国大部和北欧诸国，包括丹麦、瑞典、挪威、芬兰等国的路德宗，分布于瑞士、荷兰、苏格兰和德国一部分的归正宗以及分布于英格兰的安立甘宗。全世界新教徒约3.6亿，三分之二集中于欧洲和北美。
东正教的信徒主要分布东南欧、巴尔干半岛、小亚细亚、美国等地区，在中国人数不多，1984年，中国有东正教徒8000人左右，主要集中在东北地区。东正教主要的自主教会有君士坦丁堡牧首区、耶路撒冷牧首区、俄罗斯正教会、格
鲁吉亚正教会、塞浦路斯正教会、塞尔维亚正教会、保加利亚正教会、罗马尼亚正教会、波兰正教会、希腊正教会、美国正教会、日本正教会、芬兰正教会等。
扩展阅读：谈基督教三大派系的异同
谈基督教三大派系的异同
院系：文学与新闻传播学院专业：对外汉语姓名：林静灵
谈基督教三大派系的异同
摘要：基督教是世界上传播范围最广、信仰人数最多、影响最大的宗教之一，它与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。在世界范围内，东正教、天主教、新教被统称为基督教。但是，这三大派系之间存在着很大的区别，比如教义、神学、经典、教制、教历、教堂、礼仪、神职等。本文就基督教三大派系东正教、天主教和新教之间的区别进行介绍。
关键字：东正教、天主教、新教、异同
公元1054年，基督教发生了东西方教会大分裂，东部教会标榜自己的“正统性”，自称正教，因地处东方，又称东正教；西部教会强调自己的“普世性”，自称公教。公教传入中国后，因中国信徒称其所信之神为“天主”，所以又称天主教。
十六世纪时，随着资本主义萌芽的出现，天主教内部又发生了以马丁路德反对罗马教廷兜售“赎罪券”而发起的宗教改革运动。最初脱离天主教的基督派别有路德宗、加尔文宗和英国圣公会，以后从中分化出更多的宗派，称为“新教”、“福音教”或“耶稣教”。
由于三大派系所处的历史环境不同，受经济、政治、文化、民族等各方面的影响，因此三大派系有所区别的。
东正教、天主教和新教皆认为《圣经》是其信仰的根源、教会的经典。东正教除《圣经》（新旧约），还包括《圣传》（即前七次基督教大公会议决议）、《尼西亚信经》教父亚大纳西、大巴西勒、金口约翰等人的著作和神学家格列高利等人的著作。
新教认为《圣经》是教徒的唯一最高权威经典。
天主教则认为《圣经》只有经过罗马教廷的解释才能成为教徒的最高权威经典。
东正教主张圣神只出自于圣父，不同意天主教关于圣神既出自于圣父又出自于圣子之说。东正教则否认圣母无染原罪及灵魂肉身一同升天。
天主教认为有炼狱，而东正教、新教则认为没有。天主教相信圣母玛利亚无染原罪及灵魂肉身一同升天。天主教对耶稣之母玛利亚特别恭敬，尊其为“天主之母”。天主教非常恭敬圣徒、天神、圣像、圣物。
而新教则没有礼拜。新教的会堂中则见不到这些事物，在他们看来，这是偶像崇拜。新教不承认天主教、东正教有关圣母学的道理，也不敬拜圣母玛利亚。新教主张“因信称义”，信徒可以直接与上帝往来，无需神职人员做中介。新教没有教阶制。
天主教、东正教都认为如果信徒要与天主来往，必须通过主教、神父做中介，特别是忏悔圣事，人若想获得罪赦，要在神职人员面前告解才能完成。
东正教、新教否认天主教关于教皇“永无谬误”永远正确的理论。
三、在圣事礼仪方面的异同
东正教、天主教有七件圣事，整个礼仪活动围绕着七件圣事进行。这七件圣事直接来自于上帝，它们分别是：圣洗、坚振、圣体、告解、神品、终傅、婚配；而新教只保留了两件圣事：圣洗、圣餐。
东正教、天主教主持圣事礼仪的教职人员是主教、神父；新教主持圣事礼仪的则是主教、牧师或长老。
东正教在主持礼仪时头戴圆顶帽，身穿银白色或黑色长袍，胸挂圣像，手持权杖；天主教主教在举行礼仪时头戴小帽或瓜子形高帽，胸挂十字架，手持权杖，手指上戴有权戒，一般身穿白色长袍，外披与礼仪年各时期相符的各色祭披。东正教、天主教的神父在举行礼仪时，只穿长袍，身披祭披；新教的教职人员在举行礼仪时，不强调穿着的一致性。
东正教举行洗礼时采取浸水式，举行弥撒成圣体时用发酵饼，神职人员和信徒领圣体、圣血，祈祷时划圣号以三个手指（拇指、食指、中指）在胸前自上而下、从右向左划十字；天主教举行洗礼时采取注水式（往头上倒水），举行弥撒成圣体时用无酵饼，神职人员领圣体、圣血，信徒一般只领圣体，祈祷时划圣号以整个手掌在胸前自上而下、自左向右划十字；新教的洗礼一般是注水式，有时也采取浸水式，圣餐也是纪念式的，并不像东正教、天主教那样认为基督体血的真实临在，祈祷时不划圣号。
东正教、天主教和新教均反对迷信，如算命、巫术、占卜、看风水等，也反对安乐死。东正教、天主教、新教均提倡一夫一妻，反对婚外恋，反对堕胎。
但东正教允许信徒离婚、再婚；天主教和新教则不主张信徒离婚，认为婚姻是天主定立的，具有神圣性，两个人一旦结合就不能分离，男女双方，除非一方去世，另一方才可再嫁（娶），否则，犯奸淫罪。
新教不主张在教堂和信徒的家里挂圣像，认为是偶像崇拜；东正教和天主教则主张教堂和信徒家里挂圣像，认为悬挂圣像，更能表达出对天主、天神及圣徒们的敬礼。
五、在教职人员方面的异同
东正教的教职人员均为男性，除主教不能结婚外，神父可以结婚成家，并能离婚、再婚；天主教的教职人员也为男性，一切神职人员不能结婚特别强调独身主义和禁欲主义，但不忌烟酒；新教的教职人员中有男性，也有女性，其主教、牧师、长老都能结婚成家，他们忌烟酒。
东正教还要求担任主教职务的人必须留胡须，有时还要蓄发，而天主教和新教则没有这方面的要求。天主教有“修女”的称谓，她们都是终身守贞的女性信徒，离家进入修女院经过严格培训后，须发三愿，即绝财、绝色、绝意，终其一生在教会内从事祈祷或传教工作，其生老病死均为教会负责。东正教和新教则无修女。
六、在教堂样式方面的异同
东正教教堂的建筑样式多为拜占庭式，或斯拉夫式；天主教教堂的建筑多为罗马式，或哥特式；新教的教堂外部样式一般化，没有特别的讲究。
东正教教堂顶上的十字架上有短斜横，堂内中央一般挂有圣像，圣堂周围墙上挂有很多圣徒的画像，圣堂内部装饰得格外华丽威严。天主教的教堂内祭台上方正中央挂带苦像的十字架、耶稣全能像、圣母像或大圣若瑟像，堂内墙上挂有十四处苦路像。新教的教堂内装饰极为简朴，台上只挂一个没有苦像的十字架。
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